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中 國 傳 統(tǒng) 吉 祥 圖 案,趨吉避兇的傳統(tǒng)心態(tài)構(gòu)造，是中國民俗之樹的軀干；豐富多采的吉祥紋圖，就是蒂結(jié)在它枝頭上的繽紛奇葩。它們存在于畫稿圖譜、建筑雕塑、織品花繡、金漆鑲嵌、木器紋飾、陶瓷描繪、窗花剪紙、壁畫掛歷乃至商標(biāo)市招、廣告宣傳等社會生活的方方面面，為人民大眾喜聞樂見，顯示出蓬勃的生命力。,吉祥圖案的生成背景,吉祥圖案是我國勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種美術(shù)形式，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的一支奇葩。它源于商周，始于秦漢。發(fā)育于唐宋，成熟于明清。它那豐富的內(nèi)涵，善美的理想正是中華民間文化的象征。 吉祥圖案出于吉祥觀念，乃民俗民風(fēng)。而吉祥觀念的產(chǎn)生一直可上溯至原始社會的圖騰崇拜。圖騰是指一個(gè)民族的標(biāo)志，一般是宗教的祖先和守護(hù)神，以祖靈崇拜為主，兼及生殖崇拜。此類吉祥圖案有：龍紋(如二龍戲珠)、鳳紋(如鳴鳳朝陽)、龍鳳呈樣、句芒(農(nóng)神)鞭春(春牛圖)、虎紋、犬紋、龜紋、蛇紋、魚紋及葫蘆、蓮花(兩者皆喻生命本源)、石榴、葡萄、桃等，沿用至今。 中國歷代的吉祥紋樣，代代相承又代代相異。商周的威儀神秘，秦漢的質(zhì)樸寫實(shí)。魏晉的矯健剛勁，隋唐的豐滿富麗，宋朝的典雅秀麗。明清的纖細(xì)巧密，都令人贊嘆。,吉祥圖案表達(dá)了人類對美好生活的企盼，因而在日常生活中被廣泛應(yīng)用， 出現(xiàn)在陶瓷、漆器、建筑畫、雕刻、織錦、刺繡；地毯、年畫、剪紙、首飾、服裝等工藝美術(shù)日用品上，在裝飾性和實(shí)用性方面為其他美術(shù)形式所不能比擬。 吉祥圖案著重于寓意吉祥的內(nèi)涵，因而有別于一般的裝飾圖案。而吉祥的內(nèi)涵卻是一個(gè)抽象 的概念?！掇o?！吩疲骸凹椋嘧骷?。”《莊子·人世間》日：“虛室生白，吉祥止止。”(臺灣《中文大辭典》:“吉祥止止：謂喜慶好事不斷出現(xiàn)。”)成玄英疏曰：“吉者，福善之事。祥者，嘉慶之征?！?此種解釋仍是以抽象概念解釋抽象概念，而吉祥圖案是將抽象的概念物化。睿智的中國人以豐富的想象力與聯(lián)想力，先將抽象的概念與一具體的實(shí)物相聯(lián)系，再將這種實(shí)物美化，并與其他吉祥物組合在一起，最后的效果，就是讓人們在畫面中讀出那一抽象的概念。其主要表現(xiàn)手法大致有以下幾種：,一、諧音法： 即以同音或相近的音借喻某一吉祥事物，在民間創(chuàng)造出了不少諧音的裝飾圖案。 吉祥如意：戟代表吉，祥云圖案代表祥，這樣就可用戟、祥云與如意組成圖案?；蛴眯『⑹种心弥僮雍腿缫怛T在大象背上來表示吉(橘)祥(象)如意。 吉慶有余：吉、慶、余三字換成戟、磬、魚，這樣即便不識字也能從圖案中讀出吉慶有余來。荷花與盒子在一起為“和合”，意為和諧好合。 原形為搔癢杖的如意，加上柿子，一同構(gòu)成新的圖形便能讀出“事事如意”。若加百合或柏樹則讀做“百事如意”。若換成萬年青，自然該讀“萬事如意”了。 四季花卉或月季花安放于花瓶之中即是“四季平安”。 其他類似的如佛手(福)、鹿(祿)、芙蓉桂花(夫榮妻貴)、十錢(全)十梅(美)、獾(歡)天喜(喜鵲)地、楓樹或蜜蜂(封)猴(侯)掛印等等。 這種形式與內(nèi)容巧妙結(jié)合的手法，既悅目又悅耳，為中國裝飾藝術(shù)中一個(gè)趣味盎然的特色。,圖案：童子手持如意騎象上。 解題：象，見「萬象更新」題解，騎象與「吉祥」諧音。「吉祥如意」，喜慶吉利之詞。如同古時(shí)人們互道「萬?！挂粯?，互致「吉祥如意」，祈禱合家安康，福祿長久?！讣椤埂ⅰ溉f象」、「吉慶」、「如意」等詞為中國古代具有代表性的祝頌之詞。,圖案：月季花或四季花卉如梅、蘭、荷、菊等插入 瓶中。 解題：月季花或四季花卉插入瓶中，曰「四季平安」。寓意一年四季，月月幸福平安。,&中國結(jié)& 中國結(jié)的取意如其他中國藝術(shù)般多利用自然形態(tài)、諧音而取其意，“繩”與“神”諧音，中國文化在形成階段，曾經(jīng)崇拜過繩子?！敖Y(jié)”字也是一個(gè)表示力量、和諧， 充滿情感的字眼，無論是結(jié)合、結(jié)交、結(jié)緣、團(tuán)結(jié)、結(jié)果，還是結(jié)發(fā)夫妻，永結(jié)同 心，“結(jié)”給人都是一種團(tuán)圓、親密、溫馨的美感“結(jié)”與“吉 ”諧音，“吉” 有著豐富多彩的內(nèi)容，福、祿、壽、喜、財(cái)、安、康無一不屬于吉的范疇?！凹?就是人類永恒的追求主題，“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國 傳統(tǒng)文化的精髓，興盛長遠(yuǎn)規(guī)劃，流傳至今。 據(jù)文字記載：“ 女媧引繩在泥中，舉以為人?！庇忠蚶K像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的 形象，在史前時(shí)代，是用繩結(jié)的變化來體現(xiàn)的。,盤長蝴蝶結(jié) 佛教八寶之一的盤長結(jié)，往復(fù)盤旋，無始無終，在民間又稱為“富貴不斷“,北京申奧紀(jì)念戳圖案 形似“中國結(jié)”,紅黃相間的繡花鞋，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，諧音的利用巧妙之極。,龍鳳呈祥 華人文化的永恒主題,雙 魚 有“雙余”之意。此外古代雙魚又指書信，“客從遠(yuǎn)方來，贈(zèng)我雙鯉魚”“魚雁勤修書，佳節(jié)又逢時(shí)”，是不是有些思念親人的意味？,,,,瓶瓶（平平）安安 古典的陶瓷花瓶和團(tuán)錦的巧妙搭配可以說妙不可言，同時(shí)也表達(dá)了美好的祝愿。,工藝掛表 獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，實(shí)用和美觀的完美結(jié)合。,京劇臉譜,香囊 不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。諧音為“想郎“如何？倒是女孩子送給男友的好禮物,,,二、借喻法： 借助可視的有寓意或象征性的事物來比喻吉祥。 富貴白頭：選擇象征富貴的牡丹與白頭翁組成畫面，以一種花和一種鳥來比喻人與人長時(shí)間的和諧相處。 佛教的八吉祥圖案：寓意消災(zāi)滅禍。法螺——妙音吉祥。法輪——圓轉(zhuǎn)不息。寶傘——張弛自如，保護(hù)眾生。華蓋——解脫眾生病苦之象征。蓮花——圣潔、出污泥而不染，生命之本．靈魂安息處。寶瓶——福智圓滿不漏。雙魚——避邪、解脫壞劫。盤長(吉祥結(jié))——回環(huán)貫通，連綿不絕。 暗八仙：鐵拐李的葫蘆能煉丹藥救眾生，呂洞賓的寶劍能鎮(zhèn)邪驅(qū)魔，漢鐘離的扇能起死回生，韓湘子的笛子妙音令萬物生長，曹國舅的陰陽板一鳴驚人、萬籟無聲，藍(lán)采和花籃中的花果能廣通神明，何仙姑的荷花潔凈不污修身養(yǎng)性。 其他類似的如花蝶象征融融春意，元寶、錢幣象征富有，天地象征長久蘭花象征高潔，鴛鴦象征恩愛，仙桃、松相象征長壽等等。,八吉祥圖案,錢在中國古代曾是農(nóng)具名，可用于交易，古最早曾仿其形狀鑄成貨幣。以后“錢”就作為一切貨幣的通稱。 我國古代錢形很多，有農(nóng)具形，有刀形等多種造型。錢上還刻有文字，頗具裝飾美。在中國的傳統(tǒng)習(xí)俗中，它以“辟邪”和“富有”的象征被用于裝飾上。,,,文房四寶 文房即書房，四寶為：筆、墨、紙、硯，是中國傳統(tǒng)文化生活的代表。圖案文房四寶是文化修養(yǎng)的象征。,四藝 四藝即琴（中國古琴），棋（圍棋），書（木板線裝書），畫（立軸中國畫）四物組成，它是中國幾千年來傳統(tǒng)文化生活的組成部分，是歷代文人雅士必備之物。它象征著生活安逸，并且有高度知識和修養(yǎng)。,,,農(nóng)具形的錢符號運(yùn)用在大門上,,,清 紫檀柜門上的浮雕的暗八仙紋,,清 紫檀小柜頂柜門浮雕八寶紋,,,,,三、變形法： 是將適當(dāng)?shù)臐h字直接變化成圖案，再陪襯其他借喻的動(dòng)、植物圖案，如“?！薄ⅰ皦邸?、“萬字圖”等。,福星，古稱木星為歲星，所在有福，故又稱“福星”。祿星，《論語》有“人有命、有祿，命富貴貧賤也，祿者盛衰興廢也”之說。所以，民間常以三星作為合家多福，長壽不老，祿位高升的幸福象征。 福、祿、壽三星廣泛用于畫稿、建筑、家具等處的裝飾上，特別是作為生日祝賀禮品應(yīng)用最廣。舊時(shí)還有在男子生日壽堂內(nèi)懸掛壽星老的圖畫和祝客到來先向圖像行禮的習(xí)慣。,,,萬字紋，圖案形式寫作“ ”或“ ”，為古代一種符咒，護(hù)符或宗教標(biāo)志。宗教認(rèn)為是太陽或火的象征。在梵文中意為“吉祥之所集”。又認(rèn)為它是釋迦牟尼胸前所現(xiàn)的瑞相，有吉祥、萬福、萬壽之意。唐代武則天長壽二年采用為漢字，讀作“萬”。用“ ”字四端向外延伸又可演化出多種錦紋。這種連鎖花紋常用來寓意連綿不斷和萬福、萬壽不到頭之意，也叫“萬壽錦”。,五福捧壽 蝙蝠的造型在我國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中是一個(gè)創(chuàng)造，中國人用自己豐富的想象和大膽的變形手法，把原本丑陋的形象變得翅卷祥云、風(fēng)度翩翩。 畫面上以壽字（或桃的圖形）為中心，周圍有五只蝙蝠環(huán)繞。,五只蝙蝠象征“五福”?！拔甯！?，《書徑.洪范》篇稱：“一日壽、二日富、三日康寧、四日攸好德、五日考終命?！逼湓⒁庖皇情L命，二是富貴，三是健康，四是樂善好德，五是平和善終。俗稱“五福”即指此意。圖中五只蝙蝠一致面向中心的壽字，是祝福長壽之意，故稱為“五福捧壽”，也有福運(yùn)拱壽，吉祥祝福之意。,也有不畫壽字只繪蝙蝠的圖樣，但仍繪五只，也是五福的寓意。各蝙蝠之意夾繪 字，兼有“福壽萬代”之意。還有用壽星老或壽桃來表達(dá)壽字意思的。 一般應(yīng)用在建筑彩畫、衣料、家具、雕刻、實(shí)用品等裝飾上。,,,,五福捧壽在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用：以鋪地的形式出現(xiàn)。,不同材質(zhì),同一材質(zhì),四、比擬法： 托事于物。如清代鄭板橋以梅、蘭、竹、菊自比，以牧童表示升平，以南極仙翁和麻姑比擬長壽，連小白菜在齊白石的筆下也寓意清清白白做人。以“鸚鵡濡羽”的典故為圖案，寓意人生在世重情義，朋友有難，濡羽相助，心誠則可貴等等。 松、梅、竹： 蘇東坡愛竹成癖，他曾說：“寧可食無肉，不可居無竹”， 還題寫過：“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益之友” 松竹梅被人們稱之為歲寒三友，乃寓意做人要有品德、志節(jié),竹，清高而有節(jié)；竹子象征不剛不柔，滋生易，成長快，古人長喻子孫眾多。竹歷寒冬而枝葉不凋，所以歲三友，竹居其一。,松，“貫四時(shí)而不改柯易葉”；能頂風(fēng)傲雪，四季常青，歷代被譽(yù)為長壽的象征。,梅，不懼風(fēng)雪嚴(yán)寒；梅能于老干上發(fā)新枝，又能御寒開花，故古人用以象征不老不衰。梅花五瓣，民間又借以表示五福。明清以來，梅花紋樣是人們最喜歡的寓意紋飾。,以梅花形狀構(gòu)成窗，使光影和墻外景色都“漏”進(jìn)來，渾然一體。,個(gè)園：取“竹”字半個(gè)字，顧名個(gè)園，入口處通過竹林、園形門洞、石筍假山等來表現(xiàn)春天的氣息。也暗示著園主的“眾人皆醉吾獨(dú)醒，舉世渾濁吾獨(dú)清”。,五、綜合概括法：各種方法并用 作為華夏圖騰崇拜的龍，其造型融許多吉祥動(dòng)物的特征于一體：鹿角、牛頭、蟒身、魚鱗、鷹爪，口角旁有須髯，頜下有珠，在民間是神圣吉祥之物，以它尊貴、英勇、威武的形象存在于中華民族的傳統(tǒng)意識中。 鳳凰在華夏民族的遠(yuǎn)古時(shí)代被視為神烏而予以崇拜，它是原始社會人們想象中的保護(hù)神，其形象頭似錦雞、身如鴛鴦、翅如大鵬、腿如仙鶴、嘴似鸚鵡、尾如孔雀，居百鳥之首，象征美好與和平。,鼎：是中國特有的古文化。在商賈時(shí)期它只是一種炊器，它有大腹、雙耳、三足。那三腳固定在一個(gè)平面上的幾何原理，在中國原始時(shí)期已在人們的生活實(shí)踐中得到應(yīng)用。漢語中“三足鼎立”的成語就是當(dāng)時(shí)鼎外形的寫照。它莊嚴(yán)雄奇的形象，在歷史上曾是抽象權(quán)力的象征，以后鼎又成了寺廟里供菩薩點(diǎn)香火的香爐。 銅鏡：古代用銅鏡磨光制作鏡子，其背面都雕有精美紋飾。 爵：古代飲酒器，盛于商代和西周，后也作祭器， 造型美觀，上面飾以花紋圖案。,伏鳳立哥扁足鼎（商后期） 往食器。斜折沿， 窄唇，立耳外侈，深腹，圈底，三 扁平耍形足。耳上各伏一鳳鳥。 腹部飾三組獸面紋，上下界以 連珠紋。立耳飾風(fēng)烏和扁葵形 足的裝飾造型，打破了商代青 銅器通行的威嚴(yán)肅穆的氣氛， 具有濃厚的地方特色。,洞擬康方鼎（商前期） 一名司母目康方鼎。商后期。任食器。方體。厚壁四隅有 棱脊?？谘叵滤拿娓黠梼蓪育埣y，間飾同紋，下飾乳釘紋。腹 內(nèi)壁有銘文三字，其中有合文 一字，記某商王后紀(jì)擬康作器。,云雷紋：是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何圖形。有的作圓形的連續(xù)構(gòu)圖，單稱為云紋，有的作方形的連續(xù)構(gòu)圖，單稱為雷紋。云雷紋多作青銅器上紋飾。也有單獨(dú)出現(xiàn)在器物頸部或足部，盛行于商和西周。,蟠kui紋,紋,,謝謝觀賞,