《七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元 23 古文二則課件 語(yǔ)文版 (2).ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元 23 古文二則課件 語(yǔ)文版 (2).ppt（24頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、23 古文二則 1.走近作者 列子 ， 名列御寇 ， 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人 ， 是老子和莊子之外又一位道家思想 代表人物 。 代表作品為 列子 ， 名篇有 愚公移山 杞人憂天 等 。 ,莊子 （ 約前 369前 286） ， 名周 ， 宋國(guó)蒙 （ 今河南商丘 ） 人 。 著名 哲學(xué)家 、 文學(xué)家 ， 是道家學(xué)派的代表人物 ， 其思想為 “ 天人合一 ”“ 清 靜無(wú)為 ” ， 后世將他與老子并稱為 “ 老莊 ” 。 代表作品有 逍遙游 齊物論 等 。 莊子 是莊周及其后學(xué)者的著作集 ， 為道家經(jīng)典之一 。 2.主題解說(shuō) 伯牙善鼓琴 這則古文講述了伯牙擅長(zhǎng)彈琴 ， 鐘

2、子期善于聽(tīng)音的故事 ， 可以看出鐘子期堪稱伯牙的 “ 知音 ” 。 , 郢人 這則古文 ， 莊子通過(guò)匠 石用錛子削掉郢人鼻尖上的白泥而鼻子一點(diǎn)沒(méi)受傷 ， 郢人面不改色的故 事 ， 來(lái)譬喻他和死者惠子之間的友誼 ， 流露出對(duì)醇厚真摯友情的懷念 。 3.結(jié)構(gòu)圖解 4.重點(diǎn)聚焦 師 （ 1） ： “ 伯牙乃舍琴而嘆曰： 善哉 ， 善哉 ， 子之聽(tīng)夫 ！ 志想象猶吾 心也 。 吾于何逃聲哉 ？ ” 這句應(yīng)怎樣理解 ？ 生：伯牙用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操 ， 以及 像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧 ， 琴技達(dá)到了爐火純青的地步 。 而鐘 子期的情操 、 智慧正好與他產(chǎn)生了

3、共鳴 。 本句寫(xiě)了伯牙覓得知音的欣喜 、 快慰之情 。 師 （ 2） ： “ 郢人立不失容 ” 說(shuō)明了什么 ？ 生：郢人信賴匠石 ， 才能讓匠石削去自己鼻尖上的污漬 ， 并且在匠石的 利斧揮動(dòng)之下面不改色心不跳 。 匠石得以發(fā)揮卓越本領(lǐng) ， 郢人的信任是 必不可少的條件 。 它告誡人們 ， 要以誠(chéng)相托 ， 以心相??；信賴 ， 能產(chǎn)生 力量；信賴 ， 能創(chuàng)造奇跡 。 人之相知 ， 貴相知心 。 李陵 答蘇武書(shū) 【 譯文 】 人們的互相了解 ， 最可貴的是了解對(duì)方的內(nèi)心世界 。 指 朋友相交要知心 。 【 感悟 】 人們互相認(rèn)識(shí) ， 貴在能夠相互了解 。 而人們相互了解 ， 貴在能夠

4、了解到對(duì)方的心靈深處 。 魯迅贈(zèng)瞿秋白一聯(lián)中說(shuō) “ 人生 得一知己足矣 ” ， 即為知己 ， 必定知心 。 1 給下面加點(diǎn)的字注音。 峨 峨兮 ( ) 卒 逢暴雨 ( ) 霖 雨之操 ( ) 輒 窮其趣 ( ) 郢 人 ( ) 堊 ( ) 斫 之 ( ) 寡 人 ( ) 2 解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 ( 1 ) 伯牙善 鼓 琴 ____ ( 2 ) 峨峨 兮若泰山 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 3 ) 初為霖雨之 操 _ _ _ _ _ _ _ _ ( 4 ) 鐘子期必 得 之 _

5、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 5 ) 顧 謂 從者曰 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 6 ) 聽(tīng) 而斫之 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 7 ) 使匠石 斫 之 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 8 ) 嘗試 為寡人為之 _______ c ln zh yng zhu gu 彈 山高的樣子 琴曲名 領(lǐng)會(huì)，明白 對(duì) 說(shuō) 聽(tīng)?wèi){、任憑，文中指任意 砍，削 試驗(yàn) 3 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)古今異義基本一致的是 ( ) A 雖然 ， 臣之 質(zhì)

6、 死久矣 B 郢人立不失 容 C 伯牙游于泰山之 陰 D 想象 猶吾心也 4 下列加點(diǎn)詞意思不相同的一項(xiàng)是 ( ) A 伯牙 善 鼓琴 善 哉 ， 峨峨兮若泰山 B 臣之 質(zhì) 死久矣 吾無(wú)以為 質(zhì) 矣 C 伯牙 乃 舍琴而嘆曰 乃 援琴而鼓之 D 若 蠅翼 峨峨兮 若 泰山 D A 5 下列加點(diǎn)的 “ 之 ” 與例句中加點(diǎn)的 “ 之 ” 的意思相同的一項(xiàng)是 ( ) 例句：自夫子 之 死也 A 聽(tīng)而斫 之 B 伯牙游于泰山 之 陰 C 乃援琴而鼓 之 D 子 之 聽(tīng)夫 D

7、6 下面兩個(gè)句子各包含一個(gè)成語(yǔ) ， 請(qǐng)把它找出來(lái) ， 并解釋它的意思。 (1)伯牙鼓琴 ， 志在登高山。鐘子期曰： “ 善哉！峨峨兮若泰山！ ” 志在 流水。鐘子期曰： “ 善哉！洋洋兮若江河！ ” 成語(yǔ)： __________ 解釋： __________________________________ (2)匠石運(yùn)斤成風(fēng) ， 聽(tīng)而斫之 ， 盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。 成語(yǔ)： ___________ 解釋： _____________________________________ ________________________________ 高山流水 比喻知己或知音。也比喻樂(lè)曲

8、高妙。 運(yùn)斤成風(fēng) 揮動(dòng)錛子，風(fēng)聲呼呼。比喻手法純熟， 技術(shù)高超。 7 翻譯下列句子 。 (1)曲每奏 ， 鐘子期輒窮其趣 。 曲子每次演奏的時(shí)候 ， 鐘子期總能點(diǎn)明他的情趣 。 (2)匠石運(yùn)斤成風(fēng) ， 聽(tīng)而斫之 。 匠石揮動(dòng)錛子風(fēng)聲呼呼 ， 郢人聽(tīng)?wèi){匠石砍掉它 。 (3)嘗試為寡人為之 。 請(qǐng)你試著為我做一次 。 8 “ 知音 ” 的本義為 “ 能夠聽(tīng)懂音樂(lè)的情趣 ” ， 后來(lái)引申為 “ 知 己 ”“ 知心朋友 ” ， 下面幾句話語(yǔ)中都含有 “ 知音 ” 二字 ， 請(qǐng)指出其在 句中的意義為本義還是引申義。 (填序號(hào) ) 欲將心事付瑤琴 ， 知音少 ， 弦斷有誰(shuí)聽(tīng)！ 岳飛

9、小重山 “曲有誤 ， 周郎顧 ” ， 周郎可謂知音之人。 七條弦上五音寒 ， 此藝知音自古難。 崔鈺 席間詠琴客 春風(fēng)滿面皆朋友 ， 欲覓知音難上難。 (1)本義： ____ (2)引申義： ______________ ( 一 ) 閱讀伯牙善鼓琴 ， 回答問(wèn)題。 9 解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 ( 1 ) 志 在登高山 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 2 ) 伯牙游于泰山之 陰 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 3 ) 援 琴而鼓之 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

10、 _ _ _ _ _ ( 4 ) 卒 逢暴雨 ， 止于巖下 ________ ___ ___ ___ _ 用音樂(lè)表現(xiàn)的意境 山的北面 拿，拿過(guò)來(lái) 通 “ 猝 ” ，突然 10 將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)伯牙鼓琴 ， 志在登高山。 伯牙彈琴 ， 用音樂(lè)表現(xiàn)的意境出現(xiàn)登高山的情景。 (2)伯牙所念 ， 鐘子期必得之。 伯牙心中想到的 ， 鐘子期都能領(lǐng)會(huì)。 11 “ 高山流水覓知音 ” 的故事至今廣為傳頌 ， 從文中的哪句話可以看 出鐘子期堪稱伯牙的 “ 知音 ” ？ 請(qǐng)結(jié)合文意 ， 談?wù)勀銓?duì) “ 知音 ” 的理解 。 “ 伯牙所念 ， 鐘子期必得之 。 ” 或 “

11、曲每奏 ， 鐘子期輒窮其趣 。 ” __真 正的 “ 知音 ” 是指能彼此了解 ， 心心相印 ， 心意相通的人 。 ( 二 ) 閱讀郢人 ， 回答問(wèn)題。 12 解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。 ( 1 ) 過(guò) 惠子之墓 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 2 ) 顧 謂從者曰 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 3 ) 使 匠石斫之 _____ ( 4 ) 臣則 嘗 能斫之 _ _ _ _ _ _ _ _ _ 經(jīng)過(guò)，路過(guò) 回頭看 讓 曾經(jīng) 13 將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)郢人堊慢其鼻端若蠅翼 ， 使匠石斫之。

12、 郢人把白泥涂抹在自己的鼻尖上 ， 像蚊蠅的翅膀那樣大小 ， 讓一位名叫 石的匠人用錛子砍削掉這一小白點(diǎn)。 (2)雖然 ， 臣之質(zhì)死久矣。 雖然如此 ， 我的搭檔已經(jīng)死去很久了。 14 莊子為什么要對(duì) “ 從者 ” 講這個(gè)故事？ 莊子講這個(gè)故事就是拿匠人石和郢人比喻自己和惠子的友誼 ， 表達(dá)對(duì)朋 友的懷戀和惋惜之情。 閱讀下面的文字 ， 回答問(wèn)題。 知之難乎哉！夫人之所以謂知者 ， 非 知 其姓與名也 ， 亦非知其聲容之與笑 貌也； 讀其書(shū) ， 知其言 ， 知其所以為言而已矣。 讀其書(shū)者 ， 天下比比矣； 知其言者 ， 千 不得百焉；知其所以為言者 ， 百不得一焉。然而天下皆

13、曰： “ 我 能讀其書(shū) ， 知其所以為言矣。 ” 此知之難也。人知離騷為辭賦之祖矣 ， 司馬遷讀之 ， 而知悲其志 ， 是賢人之知賢人也。夫不 具 司馬遷之志 ， 而欲 知屈原之志 ， 則幾乎 罔 矣。 ( 選文有改動(dòng) ) 【注釋】 本文節(jié)選自章學(xué)誠(chéng)的知難。知難 ， 即知音難 ， 是說(shuō)古代賢人在 后世少有知音。 15 解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。 ( 1 ) 非 知 其姓與名也 ________ ( 2 ) 千 不得百焉 ________ _ ( 3 ) 夫不 具 司馬遷之志 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 4 ) 則幾乎 罔 矣 _ _ _ _

14、_ _ _ _ _ _ _ _ 知道 一千 (人 ) 具有，具備 迷惑無(wú)所得 16 下列各組句子中 ， 加點(diǎn)詞的 意義和用法 全都相同的一組是 ( ) A 知 之 難乎哉 蓮 之 出淤泥而不染 B 讀 其 書(shū)者 ， 天下比比矣 其 反激之力 C 人知離騷 為 辭賦之祖矣 中峨冠而多髯者 為 東坡 D 而 欲知屈原之志 溫故 而 知新 C 17 請(qǐng)將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) 。 讀其書(shū) ， 知其言 ， 知其所以為言而已矣 。 讀他的書(shū) ， (能 )理解他的言論 (或：學(xué)說(shuō) )， 而且能懂得他有這樣言論 (或： 學(xué)說(shuō) )的原因

15、罷了 。 18 為什么司馬遷能真正 “ 知其所以為言 ” 成為屈原的知音 ？ 司馬遷 “ 知悲其志 ” 。 或：司馬遷具有與屈原同樣的心志 。 【 參考譯文 】 了解是困難的 ！ 人之所以稱了解別人 ， 并非知道他的姓 和名 ， 也不是知道他的音容和笑貌；讀他的書(shū) ， (能 )理解他的言論 (或 學(xué)說(shuō) )， 而且能懂得他有這樣的言論 (或?qū)W說(shuō) )的原因罷了 。 讀他的書(shū)的 人 ， 天下比比皆是；理解他的言論的人 ， 一千 (人 )中也不過(guò)一百 (人 )； 能懂得他有這樣的言論的原因的人 ， 一百個(gè)人中也不過(guò)有一個(gè) 。 然而 天下的人都說(shuō)： “ 我能讀他的書(shū) ， 懂得他這樣說(shuō)的原因 。 ” 這是了解 的困難 。 人們知道 離騷 是詞賦的鼻祖 ， 司馬遷讀了 (他的 ) 離 騷 ， 能夠理解他悲憤的思想 ， 是圣賢的人了解圣賢的人 。 如果不具 備司馬遷的心志 ， 而想去了解屈原的心志 ， 那么幾乎是迷惑而無(wú)所得 了 。