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1、 美 學(xué) 原 理高 等 教 育 出 版 社馬 克 思 主 義 理 論 研 究和 建 設(shè) 工 程 重 點(diǎn) 教 材 導(dǎo) 論 內(nèi) 容 概 要 第 一 節(jié) 美 學(xué) 的 歷 史 第 二 節(jié) 美 學(xué) 研 究 的 對(duì) 象 第 三 節(jié) 美 學(xué) 的 學(xué) 科 特 性 第 四 節(jié) 美 學(xué) 的 研 究 方 法 第 一 節(jié) 美 學(xué) 的 歷 史 一 、 美 學(xué) 思 維 及 其 古 代 形 態(tài) 二 、 美 學(xué) 學(xué) 科 的 形 成 及 其 當(dāng) 代 演 變 三 、 中 國(guó) 美 學(xué) 四 、 馬 克 思 主 義 美 學(xué) 一 、 美 學(xué) 思 維 及 其 古 代 形 態(tài) 1.史 前 期 史 前 考 古 發(fā) 現(xiàn) 間 接 證 明 “ 美

2、學(xué) 思 維 ” 活 動(dòng) ： 舊石器時(shí)代的山頂洞人文化遺址 山頂洞人把石珠、貝類(lèi)等穿孔串聯(lián)成項(xiàng)鏈，說(shuō)明其已有了審美意識(shí) 一 、 美 學(xué) 思 維 及 其 古 代 形 態(tài) 原 始 審 美 與 巫 術(shù) 混 同 ， 但 它 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 。 史前期的西班牙阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)表明原始審美的發(fā)達(dá)程度。 “審 美 ”、 “美 學(xué) 思 維 ”、 “美 學(xué) ”： “ 審 美 ” ： 是 人 類(lèi) 現(xiàn) 實(shí) 活 動(dòng) 之 一 ； 它 包 含 審 美 意 識(shí) 與 審美 對(duì) 象 ； “ 美 學(xué) 思 維 ” ： 是 審 美 意 識(shí) 的 觀(guān) 念 化 ， 它 勢(shì) 必 趨 向 理 論自 覺(jué) 形 態(tài) ； “ 美 學(xué) ” ： 是 人

3、類(lèi) 知 識(shí) 近 代 分 化 所 產(chǎn) 生 的 美 學(xué) 思 維 的 學(xué)科 形 態(tài) 。 一 、 美 學(xué) 思 維 及 其 古 代 形 態(tài) 一 、 美 學(xué) 思 維 及 其 古 代 形 態(tài) 甲骨文“美”字 金文“美”字 2.古 代 發(fā) 生 期 中 國(guó) 上 古 卜 辭 和 金 文 中 已 經(jīng) 出 現(xiàn) “美 ”字 。 這 說(shuō) 明 ， 中 華 審美 意 識(shí) 的 符 號(hào) 觀(guān) 念 化 ， 最 晚 也 可 以 上 溯 至 殷 商 時(shí) 期 。 一 、 美 學(xué) 思 維 及 其 古 代 形 態(tài)與 美 相 關(guān) 的 理 論 思 考 ：（ 1） 老 子 對(duì) 流 行 審 美 提 出 深 層 的 辯 證 思 考 。 天 下 皆 知

4、美 之 為 美 ， 斯 惡 已 。 老 子 道 德 經(jīng) （ 2） 柏 拉 圖 區(qū) 別 “ 美 的 ” 和 “ 美 本 身 ” ， 追 尋 審 美 現(xiàn) 象 之本 源 。 美 是 難 的 。 柏 拉 圖 大 希 庇 阿 斯 篇 一 、 美 學(xué) 思 維 及 其 古 代 形 態(tài) 結(jié) 論 ： 在 美 學(xué) 思 想 的 古 典 發(fā) 生 期 ， 無(wú) 論 東 西 方 ， 其 審 美 觀(guān) 念 均 具 有 突出 的 寬 泛 所 指 特 性 。 從 自 然 宇 宙 到 器 物 制 度 與 形 體 容 貌 ， 均 可 納入 審 美 評(píng) 價(jià) 。 古 代 發(fā) 生 時(shí) 期 的 美 學(xué) 思 維 多 以 零 散 的 議 論 出

5、現(xiàn) ， 并 且 往 往 與 宗教 崇 拜 、 倫 理 學(xué) 、 文 學(xué) 藝 術(shù) 理 論 或 者 科 學(xué) 技 術(shù) 的 議 論 混 雜 在 一 起 ，很 少 有 專(zhuān) 著 。 上 述 這 些 特 性 不 僅 表 現(xiàn) 出 古 典 美 學(xué) 尚 不 獨(dú) 立 的 性 質(zhì) ， 而 且 也 反映 出 審 美 融 滲 于 生 活 整 體 的 古 代 生 存 方 式 及 其 文 化 特 性 。 二 、 美 學(xué) 學(xué) 科 的 形 成 及 其 當(dāng) 代 演 變 1.美 學(xué) 誕 生 的 近 代 背 景 由 關(guān) 注 與 思 考 美 的 現(xiàn) 象 、 追 問(wèn) “ 美 本 身 ” 開(kāi) 始 ， 在 18世 紀(jì) 的 歐 洲 ，在 唯 理

6、主 義 的 哲 學(xué) 體 系 中 美 學(xué) 學(xué) 科 得 以 建 立 。 18世 紀(jì) 初 期 ， 德 國(guó) 唯 理 主 義 哲 學(xué) 家 萊 布 尼 茲 和 沃 爾 夫 等 人 已 經(jīng) 建 立了 一 個(gè) 龐 大 的 唯 理 主 義 哲 學(xué) 體 系 。 他 們 認(rèn) 為 認(rèn) 識(shí) 包 括 高 級(jí) 部 分 與 低 級(jí) 部分 ， 即 思 維 與 感 覺(jué) 。 但 他 們 認(rèn) 為 思 維 或 理 性 認(rèn) 識(shí) 是 能 引 導(dǎo) 我 們 的 認(rèn) 識(shí) 達(dá)到 完 善 的 ， 感 覺(jué) 或 感 性 認(rèn) 識(shí) 卻 不 能 ， 并 因 此 把 感 性 認(rèn) 識(shí) 稱(chēng) 為 混 亂 的 認(rèn) 識(shí)或 低 級(jí) 認(rèn) 識(shí) ， 只 是 達(dá) 到 理 性 認(rèn)

7、識(shí) 的 階 梯 。 因 此 ， 在 他 們 的 體 系 中 ， 是 沒(méi)有 包 括 詩(shī) 和 藝 術(shù) 在 內(nèi) 的 感 性 認(rèn) 識(shí) 或 低 級(jí) 認(rèn) 識(shí) 的 位 置 的 。 二 、 美 學(xué) 學(xué) 科 的 形 成 及 其 當(dāng) 代 演 變 但 他 們 之 后 的 另 一 個(gè) 唯 理 主 義 哲 學(xué) 家 鮑 姆 嘉 通 在 其 對(duì)“ 詩(shī) ” (廣 義 的 文 學(xué) 藝 術(shù) )的 研 究 中 ， 重 新 認(rèn) 識(shí) 了 人 類(lèi) 的 感 性 。 他在 1735年 寫(xiě) 的 博 士 論 文 詩(shī) 的 哲 學(xué) 默 想 錄 中 力 求 闡 明 ， “ 哲 學(xué)和 如 何 構(gòu) 思 一 首 詩(shī) 的 知 識(shí) 是 聯(lián) 接 在 一 個(gè) 最

8、和 諧 的 整 體 之 中 ， 卻 往往 被 視 為 完 全 相 反 的 東 西 。 ” 他 認(rèn) 為 ， 邏 輯 引 導(dǎo) 我 們 達(dá) 到 的 完 善是 概 念 、 命 題 及 互 相 聯(lián) 系 的 內(nèi) 在 一 致 ， 而 感 性 所 展 示 的 完 善 是 感性 表 象 的 明 晰 、 生 動(dòng) 、 豐 滿(mǎn) 與 主 題 的 和 諧 。 所 以 ， 鮑 姆 嘉 通 在 審 視 萊 布 尼 茲 沃 爾 夫 哲 學(xué) 體 系 的 壯 麗 結(jié) 構(gòu)時(shí) ， 發(fā) 現(xiàn) 要 給 藝 術(shù) 一 個(gè) 恰 當(dāng) 的 位 置 ， 需 要 創(chuàng) 立 一 門(mén) 新 學(xué) 科 來(lái) 彌 補(bǔ)體 系 的 缺 陷 。 他 的 博 士 論 文 就 致

9、 力 于 創(chuàng) 立 這 樣 的 一 門(mén) 研 究 感 性 認(rèn)識(shí) 的 新 學(xué) 科 ， 他 以 拉 丁 文 “ Aesthetica” 命 名 ， 希 臘 文 的 詞 根 意思 為 “ 感 性 的 ” ， 也 就 是 “ 感 性 學(xué) ” 的 意 思 ， 即 英 文“ Aesthetics” 。 二 、 美 學(xué) 學(xué) 科 的 形 成 及 其 當(dāng) 代 演 變1750年 ， 他 以 此 概 念 為 其 一 本 論 述 感 性 認(rèn) 識(shí)的 專(zhuān) 著 命 名 。 在 上 述 兩 書(shū) 中 ， 鮑 姆 嘉 通 提 出了 感 性 認(rèn) 識(shí) 的 完 善 就 是 美 的 觀(guān) 點(diǎn) 。 所 以 ， 鮑姆 嘉 通 所 建 立 的 是

10、這 樣 一 種 科 學(xué) ： 它 審 查 感覺(jué) 與 感 性 認(rèn) 識(shí) ， 力 圖 在 認(rèn) 識(shí) 體 系 中 給 予 它 以應(yīng) 有 的 地 位 ； 它 從 詩(shī) 出 發(fā) 開(kāi) 始 探 討 ， 試 圖 說(shuō)明 怎 樣 達(dá) 到 詩(shī) 的 完 善 。 既 然 感 性 認(rèn) 識(shí) 的 完 善就 是 美 ， 這 應(yīng) 該 也 是 “ Aesthetica” 被 譯 為“ 美 學(xué) ” 的 一 個(gè) 原 因 。 而 日 本 與 中 國(guó) 則 直 接譯 成 為 “ 美 學(xué) ” 。 鮑 姆 嘉 通 因 此 被 稱(chēng) 為 “ 美學(xué) 之 父 ” 。 二 、 美 學(xué) 學(xué) 科 的 形 成 及 其 當(dāng) 代 演 變 鮑 姆 嘉 通 是 在 十 八 世

11、 紀(jì) 近 代 學(xué) 科 分 化 獨(dú) 立 的 時(shí) 代 背 景 下 提出 建 立 美 學(xué) 學(xué) 科 的 ， 這 具 有 深 刻 的 時(shí) 代 必 然 性 和 代 表 性 。 維 柯 新 科 學(xué) 的 “ 詩(shī) 性 智 慧 ” 英 國(guó) 經(jīng) 驗(yàn) 派 哲 學(xué) 的 “ 道 德 感 ” （ moral sense） 與 “ 內(nèi) 感 覺(jué) ”（ inner sense） 休 謨 對(duì) “ 趣 味 ” （ taste） 專(zhuān) 題 研 究 夏 夫 茨 伯 里 提 出 了 “ 審 美 無(wú) 利 害 ” 命 題 法 國(guó) 夏 爾 巴 圖 神 父 歸 結(jié) 為 單 一 原 理 的 美 的 藝 術(shù) （ 1746） 一 書(shū) 提 出 的 “ 美

12、的 藝 術(shù) ” （ beaux-arts） 。 二 、 美 學(xué) 學(xué) 科 的 形 成 及 其 當(dāng) 代 演 變 科 學(xué) 、 藝 術(shù) 和 工 藝 詳 解 百 科 全 書(shū) (1751)， 將 這 種 獨(dú) 立的 美 學(xué) 與 藝 術(shù) 美 觀(guān) 念 作 為 確 定 的 知 識(shí) 普 及 向 全 歐 洲 。 眾 多 分 化 獨(dú) 立 的 學(xué) 科 ， 是 工 場(chǎng) 手 工 業(yè) 開(kāi) 端 的 分 工 與 職 業(yè)行 會(huì) 的 教 育 對(duì) 應(yīng) 體 。 美 學(xué) 作 為 近 代 學(xué) 科 獨(dú) 立 ， 是 和 近 代 學(xué) 科 群 獨(dú) 立 相 關(guān) 的 。 美 學(xué) 與 近 代 一 批 學(xué) 科 獨(dú) 立 ， 屬 于 近 現(xiàn) 代 社 會(huì) 轉(zhuǎn) 型

13、的 學(xué) 術(shù)教 育 組 成 部 分 。 2.德 國(guó) 古 典 美 學(xué) 范 型 康 德 批 評(píng) 并 超 越 了 鮑 姆 加 通 的 感 性 認(rèn) 識(shí) 論 美 學(xué) 觀(guān) 念 ， 將主 體 的 認(rèn) 知 、 意 志 、 情 感 與 哲 學(xué) 上 的 認(rèn) 識(shí) 論 、 倫 理 學(xué) 和 美 學(xué)三 足 鼎 立 。 認(rèn)知認(rèn)識(shí)論 意志倫理學(xué) 情感美學(xué)二 、 美 學(xué) 學(xué) 科 的 形 成 及 其 當(dāng) 代 演 變 二 、 美 學(xué) 學(xué) 科 的 形 成 及 其 當(dāng) 代 演 變 審 美 無(wú) 利 害 及 藝 術(shù) 自 律 成 為 康 德 所 奠 基 的 近 現(xiàn) 代 美 學(xué) 的范 型 。 這 一 范 型 一 方 面 使 審 美 與 藝 術(shù)

14、獨(dú) 立 于 生 活 內(nèi) 容 而 突出 形 式 美 特 征 ， 另 一 方 面 又 從 本 體 價(jià) 值 高 度 高 揚(yáng) 審 美 與 藝術(shù) 批 判 并 指 導(dǎo) 生 活 的 地 位 。 審 美 與 藝 術(shù) 作 為 一 種 浪 漫 的 社 會(huì) 生 活 方 式 設(shè) 計(jì) 同 時(shí) 構(gòu) 成空 想 社 會(huì) 主 義 美 學(xué) 。 在 空 想 社 會(huì) 主 義 藍(lán) 圖 中 ， 審 美 與 藝 術(shù)不 再 與 社 會(huì) 分 離 對(duì) 立 ， 反 而 成 為 社 會(huì) 生 產(chǎn) 與 生 活 的 重 要 組成 部 分 、 甚 至 就 是 生 產(chǎn) 與 生 活 自 身 的 特 性 。 二 、 美 學(xué) 學(xué) 科 的 形 成 及 其 當(dāng) 代 演

15、 變3.現(xiàn) 當(dāng) 代 西 方 美 學(xué)（ 1） 心 理 學(xué) 經(jīng) 驗(yàn) 美 學(xué) 關(guān) 注 生 理 與 心 理 的 經(jīng) 驗(yàn) 實(shí) 證 ， 以 代 替 哲 學(xué) 美 學(xué) 形 而 上 思 辨 。（ 2） 分 析 美 學(xué) 對(duì) 美 學(xué) 概 念 進(jìn) 行 邏 輯 與 經(jīng) 驗(yàn) 相 結(jié) 合 的 分 析 審 查 ； 狹 隘 壓 縮了 審 美 經(jīng) 驗(yàn) ， 從 而 將 美 學(xué) 引 向 形 式 主 義 。（ 3） 美 學(xué) 的 文 化 學(xué) 轉(zhuǎn) 向 20世 紀(jì) 后 半 葉 ， 美 學(xué) 揚(yáng) 棄 分 析 美 學(xué) 的 形 式 主 義 ， 返 回 生 活實(shí) 踐 。 如 法 蘭 克 福 學(xué) 派 的 文 化 批 判 、 法 國(guó) 藝 術(shù) 社 會(huì) 學(xué)

16、、 英 國(guó) 的 文 化 研 究 以 及 美 國(guó) 的 實(shí) 用 主 義 等 。 三 、 中 國(guó) 美 學(xué)三 種 中 國(guó) 美 學(xué) ：1.中 國(guó) 古 典 美 學(xué) 依 托 中 國(guó) 古 代 文 化 主 干 儒 釋 道 的 美 學(xué) 思 想2.“ 美 學(xué) 在 中 國(guó) ” 晚 清 以 來(lái) 中 國(guó) 從 西 方 引 進(jìn) 的 美 學(xué) 學(xué) 科3.“ 中 國(guó) 美 學(xué) ” 的 重 建 自 覺(jué) 區(qū) 別 于 西 方 美 學(xué) 的 中 國(guó) 美 學(xué) 現(xiàn) 代 形 態(tài)注 意 “ 中 西 ” 與 “ 古 今 ” 的 兩 對(duì) 比 較 四 、 馬 克 思 主 義 美 學(xué)1.實(shí) 踐 人 學(xué) 觀(guān) ， 使 美 學(xué) 成 為 一 門(mén) 現(xiàn) 代 人 文 學(xué)

17、科 。 “ 把 感 性 世 界 理 解 為 構(gòu) 成 這 一 世 界 的 個(gè) 人 的 全 部 活 生 生 的感 性 活 動(dòng) ” ， 從 而 把 對(duì) 象 、 現(xiàn) 實(shí) 、 感 性 “ 當(dāng) 做 感 性 的 人 的 活 動(dòng) ，當(dāng) 做 實(shí) 踐 去 理 解 ” 。2.以 “ 美 的 勞 動(dòng) ” 更 新 了 美 學(xué) 原 理 。 馬 克 思 主 義 美 學(xué) 是 基 于 生 產(chǎn) -生 活 本 身 的 現(xiàn) 實(shí) 審 美 眼 光 。 因 此 ， 馬 克 思 主 義 美 學(xué) 不 能 僅 視 為 一 個(gè) 流 派 ， 而 是 現(xiàn) 代 美 學(xué)制 高 點(diǎn) 。 第 二 節(jié) 美 學(xué) 研 究 的 對(duì) 象 一 、 美 學(xué) 研 究 對(duì) 象

18、 的 若 干 觀(guān) 點(diǎn) 二 、 美 學(xué) 是 研 究 審 美 活 動(dòng) 的 學(xué) 科 一 、 美 學(xué) 研 究 對(duì) 象 的 若 干 觀(guān) 點(diǎn)1.藝 術(shù) 美 學(xué) 曾 被 規(guī) 定 為 “ 藝 術(shù) 哲 學(xué) ”但 美 學(xué) 研 究 藝 術(shù) 與 藝 術(shù) 學(xué) 不 同 。2.“ 美 ” 一 個(gè) 多 義 的 “ 美 ” 不 宜 作 為 美 學(xué) 研 究 對(duì) 象 的 范 疇 術(shù) 語(yǔ) 。3.“ 審 美 經(jīng) 驗(yàn) ” 只 有 作 為 涵 括 審 美 意 識(shí) 與 審 美 對(duì) 象 的 “ 審 美 活 動(dòng) 經(jīng) 驗(yàn) ” 才 是 美學(xué) 的 研 究 對(duì) 象 。 美學(xué)和藝術(shù)學(xué)關(guān)系 二 、 美 學(xué) 是 研 究 審 美 活 動(dòng) 的 學(xué) 科 （ 1）

19、審 美 對(duì) 象 審 美 活 動(dòng) 構(gòu) 成 （ 2） 審 美 意 識(shí) （ 1） 社 會(huì) 美 （ 2） 自 然 美 審 美 活 動(dòng) 存 在 領(lǐng) 域 （ 3） 藝 術(shù) 美 （ 4） 美 育 （ 1） 崇 高 （ 2） 悲 劇 審 美 范 疇 （ 3） 喜 劇 （ 4） 優(yōu) 美 （ 5） 丑 第 三 節(jié) 美 學(xué) 的 學(xué) 科 特 性 一 、 美 學(xué) 是 一 門(mén) 人 文 學(xué) 科 二 、 美 學(xué) 是 一 門(mén) 理 論 學(xué) 科 三 、 美 學(xué) 相 鄰 學(xué) 科 一 、 美 學(xué) 是 一 門(mén) 人 文 學(xué) 科 （ 1） 自 然 科 學(xué) 自 然 （ 客 體 ）1.人 類(lèi) 知 識(shí) 三 大 現(xiàn) 代 分 類(lèi) （ 2） 社 會(huì) 科

20、 學(xué) 社 會(huì) （ 客 體 ） （ 3） 人 文 科 學(xué) 人 （ 主 體 ）2.人 文 科 學(xué) 以 人 生 價(jià) 值 意 義 為 中 心 ， 包 含 著 不 同 角 度 學(xué) 科 ： 哲學(xué) 、 倫 理 學(xué) 、 教 育 學(xué) 人 文 科 學(xué) 理 論 是 各 門(mén) 人 文 學(xué) 科 的 “元理 論 ”。3.明 確 美 學(xué) 的 人 文 學(xué) 科 特 性 ， 對(duì) 于 美 學(xué) 具 有 根 本 性 意 義 。 二 、 美 學(xué) 是 一 門(mén) 理 論 學(xué) 科1.具 有 作 為 人 文 學(xué) 科 的 價(jià) 值 批 判 引 導(dǎo) 功 能 。 美 學(xué) 并 非 自 然 科 學(xué) 式 價(jià) 值 中 立 的 客 觀(guān) 剖 析 ， 對(duì) 商 業(yè) 消 費(fèi)

21、 主 義 審 美 現(xiàn) 象 的 批 判 。2.作 為 哲 學(xué) 學(xué) 科 具 有 深 層 思 維 特 性 。 美 學(xué) 以 對(duì) 人 生 元 價(jià) 值 代 表 之 一 的 審 美 的 理 論 反 思 ， 成 為人 生 哲 學(xué) 不 可 或 缺 的 基 本 組 成 部 分 。 三 、 美 學(xué) 相 鄰 學(xué) 科1.美 學(xué) 與 藝 術(shù) 學(xué) （ 1） 二 者 各 自 研 究 的 對(duì) 象 范 圍 不 同 （ 2） 外 延 重 合 （ 交 叉 ） 部 分 二 者 研 究 的 內(nèi) 容 及 方 向 不 同美 學(xué)藝 術(shù) 學(xué)藝 術(shù) 學(xué) 分 支其 他 藝 術(shù) 門(mén) 類(lèi) 電 影學(xué) 戲 劇學(xué) 舞 蹈學(xué) 文 學(xué)理 論 美 術(shù)學(xué) 音 樂(lè)學(xué)

22、三 、 美 學(xué) 相 鄰 學(xué) 科2.美 學(xué) 與 心 理 學(xué) 美 學(xué) 與 心 理 學(xué) 的 不 同 ： （ 1） 心 理 學(xué) 是 對(duì) 心 理 現(xiàn) 象 外 在 的 觀(guān) 測(cè) ， 美 學(xué) 立 足 于 審 美心 理 內(nèi) 在 的 體 驗(yàn) 。 （ 2） 心 理 學(xué) 只 記 錄 心 理 反 應(yīng) 的 生 理 物 理 變 量 ， 并 且只 就 心 理 規(guī) 律 客 觀(guān) 說(shuō) 明 。 美 學(xué) 卻 要 求 理 解 審 美 心 理 ， 并 勢(shì) 必伴 隨 體 驗(yàn) 將 研 究 者 自 身 的 精 神 經(jīng) 歷 帶 入 心 理 對(duì) 象 而 作 出 不 同于 客 觀(guān) 說(shuō) 明 的 解 釋 。 三 、 美 學(xué) 相 鄰 學(xué) 科（ 3） 心 理

23、 學(xué) 屬 于 自 然 科 學(xué) 傳 統(tǒng) 的 “ 自 然 學(xué) ” ， 但 審 美 心 理并 不 是 對(duì) 事 物 的 認(rèn) 知 或 應(yīng) 用 反 應(yīng) ， 而 是 超 越 上 述 關(guān) 系 的 精 神境 界 。3.美 學(xué) 與 宗 教 學(xué) 現(xiàn) 代 性 嬗 變 的 背 景 下 ， 古 代 社 會(huì) 神 秘 權(quán) 威 崇 拜 消 解 、 理性 化 ， 唯 獨(dú) 審 美 保 留 其 魅 力 。 第 四 節(jié) 美 學(xué) 的 研 究 方 法 一 、 區(qū) 別 于 實(shí) 證 經(jīng) 驗(yàn) 科 學(xué) 的 哲 學(xué) 思 維 二 、 區(qū) 別 于 純 思 辨 的 人 文 體 驗(yàn) 描 述 一 、 區(qū) 別 于 實(shí) 證 經(jīng) 驗(yàn) 科 學(xué) 的 哲 學(xué) 思 維 美

24、 學(xué) 的 哲 學(xué) 思 維 性 質(zhì) 首 先 體 現(xiàn) 在 對(duì) 審 美 本 質(zhì) 的 把 握 上 ， 學(xué)習(xí) 美 學(xué) 原 理 并 非 通 俗 意 義 的 審 美 欣 賞 ， 哲 學(xué) 思 維 的 訓(xùn) 練 是 必須 的 過(guò) 程 。 審 美 經(jīng) 驗(yàn) 在 此 呈 現(xiàn) 為 主 體 這 樣 一 種 情 感 狀 態(tài) ： 它 似 乎 謝 絕任 何 理 性 的 解 說(shuō) 而 沉 默 體 驗(yàn) 。 美 學(xué) 所 能 做 的 ， 是 對(duì) 這 一 審 美狀 態(tài) 主 體 構(gòu) 成 條 件 的 反 思 或 審 美 類(lèi) 型 的 概 括 （ 如 “優(yōu) 美 ”范疇 ） ， 甚 至 對(duì) 這 一 審 美 狀 態(tài) 在 人 生 與 世 界 觀(guān) 中 的

25、價(jià) 值 意 義 加以 闡 發(fā) 。 這 些 都 是 區(qū) 別 于 （ 自 然 與 社 會(huì) ） 實(shí) 證 科 學(xué) 的 哲 學(xué) 思 維 。 二 、 區(qū) 別 于 純 思 辨 的 人 文 體 驗(yàn) 描 述 美 學(xué) 作 為 哲 學(xué) 思 維 并 不 等 于 純 思 辨 ， 在 一 定 程 度 上 伴 隨有 審 美 體 驗(yàn) 的 意 向 性 描 述 。 正 是 在 這 種 意 象 思 維 的 基 礎(chǔ) 上 ， 才 凝 聚 形 成 了 中 國(guó) 傳 統(tǒng)美 學(xué) “ 意 境 ” 、 “ 意 味 ” 、 “ 情 境 ” 、 “ 氣 象 ” 等 一 系 列本 質(zhì) 直 觀(guān) 特 性 的 范 疇 術(shù) 語(yǔ) 。 本 章 小 結(jié) 關(guān) 鍵 詞

26、： 美 學(xué) 思 維 ； 審 美 活 動(dòng) ； 人 文 學(xué) 科 ； 哲 學(xué) 思 維 ； 人 文 體 驗(yàn) “ 審 美 ” 是 人 類(lèi) 現(xiàn) 實(shí) 活 動(dòng) 之 一 ； “ 美 學(xué) 思 維 ” 則 是 審 美 意 識(shí) 的 觀(guān) 念化 ； “ 美 學(xué) ” 學(xué) 科 是 人 類(lèi) 知 識(shí) 近 代 分 化 所 產(chǎn) 生 的 這 種 理 論 自 覺(jué) 形 態(tài) ； 美 學(xué) 是 研 究 審 美 活 動(dòng) 的 學(xué) 科 。 美 學(xué) 是 主 體 性 人 文 理 論 學(xué) 科 ； 美 學(xué) 研 究 方 法 不 僅 要 求 哲 學(xué) 思 維 的思 辨 力 ， 而 且 要 求 審 美 乃 至 所 有 精 神 經(jīng) 驗(yàn) 的 敏 銳 體 驗(yàn) ， 這 二

27、者 結(jié) 合 所形 成 的 意 象 思 維 運(yùn) 動(dòng) ， 是 基 于 內(nèi) 在 體 驗(yàn) 對(duì) 所 “ 看 ” （ 直 觀(guān) ） 到 的 審 美本 質(zhì) 的 描 述 性 概 括 。 推 薦 書(shū) 目 1.柏 拉 圖 ： 文 藝 對(duì) 話(huà) 集 ， 朱 光 潛 譯 ， 商 務(wù) 印 書(shū) 館2013年 版 。 2.古 希 臘 亞 里 士 多 德 ： 詩(shī) 學(xué) 陳 中 梅 譯 ， 商 務(wù) 印 書(shū)館 1996年 版 。 3.德 黑 格 爾 ： 美 學(xué) 朱 光 潛 譯 ， 商 務(wù) 印 書(shū) 館 1996年版 。 4.德 馬 克 思 ： 馬 克 思 1844年 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 哲 學(xué) 手 稿 ， 人民 出 版 社 2002年 版 。 思 考 題 1 試 對(duì) 一 件 藝 術(shù) 品 作 藝 術(shù) 學(xué) 與 美 學(xué) 不 同 的 分 析 。 2 描 述 自 己 的 一 例 審 美 體 驗(yàn) 。 結(jié) 合 上 述 思 考 練 習(xí) ， 請(qǐng) 回答 ： （ 1） 美 學(xué) 的 學(xué) 科 對(duì) 象 是 什 么 ？ （ 2） 美 學(xué) 學(xué) 習(xí) 的 方 法 特 性 有 哪 些 要 點(diǎn) ？