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1、【家具設(shè)計(jì)論文】明式家具風(fēng)格特色對當(dāng)代家居設(shè)計(jì)的影響 摘要：明式家具受14世紀(jì)至17世紀(jì)明王朝統(tǒng)治下的政治格局、經(jīng)濟(jì)模式、文化特征、社會生活和風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響，形成崇尚“簡、厚、精、雅”的藝術(shù)特征，特別是其造型設(shè)計(jì)觀念比較注重對使用者的身份和使用的環(huán)境等文化價值倫理和使用功能的人本化、自然性的追求，使明式家具在中國家具藝術(shù)發(fā)展史上具有重要的歷史地位。當(dāng)前，在推動現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)觀念的更迭和創(chuàng)新中，我們回溯明式家具的發(fā)展歷史和影響因素，認(rèn)真研究其設(shè)計(jì)理念、工藝手段與審美形態(tài)，深入挖掘其舒適性、人本化、文化樣式的價值述求。為當(dāng)代中國文化藝術(shù)發(fā)展的顯性特色、時代特征和民族精神，創(chuàng)作出更具民族

2、文化特征的新樣式、新經(jīng)典，進(jìn)行一些嘗試性的探索。 關(guān)鍵詞：明式家具；風(fēng)格樣式；典型特征；借鑒意義 明式家具在傳統(tǒng)的使用功能上，受明朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣的影響，在設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)樣式上日趨成熟并形成了獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。從時間上來講，明式家具一般指明朝至清朝前期制作的造型優(yōu)美、材美工良的家具。明代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、手工藝制作技術(shù)的成熟發(fā)展，特別是海外貿(mào)易的開放，一些新穎文化觀念、家具樣式和設(shè)計(jì)觀念引入，使人們在與傳統(tǒng)的審美趣味的審視剝離和融合的過程中，形成了獨(dú)特、新穎的樣式，王世襄先生曾以“十六品”概括了明式家具的特點(diǎn)，即“簡練、淳樸、厚拙、凝重、

3、雄偉、圓渾、沉穆、秾華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新”?？傮w上，明式家具的特點(diǎn)借用田自秉先生的概括的“簡、厚、精、雅”。 一、明式家具的制作特色 （一）求簡明代的審美特征受當(dāng)時主流文化的影響。明代中期，“道家”思想成為社會自上而下的主流文化。道家崇尚“無為”，追求自然的宇宙觀反映在家具中體現(xiàn)為師法自然，就是用簡潔精湛的制作工藝和天然優(yōu)良的材質(zhì)的有機(jī)融合。簡潔精湛的工藝，是明式家具最有代表性的特征。從形式上看，家具設(shè)計(jì)盡量避免與結(jié)構(gòu)無關(guān)的裝飾和細(xì)節(jié)，而是通過線條的變化形成韻律與節(jié)奏達(dá)到審美意向的表達(dá)。明式家具的求簡還體現(xiàn)在對材質(zhì)的自然屬性追求，注

4、重表現(xiàn)材料的本質(zhì)特質(zhì)，有種“原汁原味、返璞歸真”的特點(diǎn)，體現(xiàn)出老子“道至尊，德之貴，夫莫之命而常自然”，追求自然之美的價值取向。為了展現(xiàn)木材本身紋理及色澤的優(yōu)美，家具表面一般不髹漆，而使用蜂蠟打磨的處理手法，舍棄描金鍍銀的繁復(fù)工藝。 （二）求精本文把“精”概括為兩個方面：第一，是選材的精。明式家具選料非常講究，多用珍貴的優(yōu)質(zhì)木材，常使用紅木、紫檀、鐵力木、黃花梨等木材，其特點(diǎn)是質(zhì)地致密堅(jiān)實(shí)、色澤沉穆、花紋生動。第二，是工藝的精。我國家具制作工藝經(jīng)過宋代的發(fā)展與改進(jìn)，到了明代已達(dá)到非常高的水平，家具各部件的組合方式和審美比例已經(jīng)趨向成熟。有句描述明式家具精準(zhǔn)比例的古語稱：“增一分

5、，則長；減一分，則短?！备咛攸c(diǎn)的是明式家具中變化多樣的榫卯結(jié)構(gòu)，各部件的鉚合不用半根釘子，局部用鰾膠作為輔助手段，這種工藝扣合精準(zhǔn)，間不容發(fā)，有渾然天成之感。 （三）求厚明代家具有一種對淳樸、敦厚的器物的審美追求。第一，家具的造型一改前代的纖細(xì)、挺秀、靈巧的設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)為對渾厚感和莊重感的表達(dá)。在材質(zhì)的外部形態(tài)上表現(xiàn)出：寬綽、豐碩、厚重、沉穩(wěn)、肅穆之感。如“明黃花梨二人凳”（圖1），長115cm，寬33cm，高46cm，此凳造型簡潔古樸，用材粗碩，棱角方正，無纖巧的裝飾而盡顯厚重樸拙之美。 （四）求雅明代江南私家園林興盛而蓬勃發(fā)展，江南文人推崇“園林精神”，很多文

6、人士大夫參與了園林和家具的設(shè)計(jì)，文人的對“雅”觀念的表達(dá)也就自然而然地融入家具的樣式之中。文震享總結(jié)室廬的布置時提倡：“隨方制象，各有所宜，寧古無時，寧樸無巧，寧簡無俗”既是對“雅”的追求。在裝飾手法上明式家具尚古樸不尚雕鏤，對家具的裝飾可謂“惜墨如金”，只在家具的局部小面積施以粉黛，稍加雕刻，起到畫龍點(diǎn)睛的作用即可。從而使家具的造型顯示出沉穩(wěn)、淳樸、脫俗。明代家具在滿足人們相應(yīng)的功能需求的同時，對“簡、厚、精、雅”的審美特點(diǎn)，反映了明代對人文精神追求。從對明式家具特點(diǎn)的分析，我們可以看出：明式家具的特色，是明代文化發(fā)展的特色，是特定歷史背景下，人的存在方式、生產(chǎn)活動、精神面貌和價值信仰的綜合

7、反應(yīng)。明代的藝術(shù)價值觀念是明式家具的靈魂，我們理解家具的樣式，就必須對明代的民族文化精神進(jìn)行深入地挖掘和細(xì)致地解讀。 二、明式家具中的設(shè)計(jì)思維對現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的借鑒 （一）注重家具的科學(xué)舒適性以人為本的家具設(shè)計(jì)理念是衡量家具優(yōu)劣的重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。明式家具把人體生理的舒適度作為研究對象，注重對人體的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)的安置和處置，讓人通過自身的座位點(diǎn)和受力點(diǎn)的調(diào)整，找到最佳的坐姿，形成一種整體的平衡和舒適度。如肩部找不到合適的著力點(diǎn)、頭部和肩部的撥動等的問題，可能臀部在座位平面的寬度的支撐形成的。這說明家具的設(shè)計(jì)不能把注意力集中于某一個局部。如當(dāng)今的家具市場一些只考慮人固定

8、在一個人姿勢時的舒適性，卻沒有考慮人活動的余地，看似“完美的設(shè)計(jì)”只能贏得短暫的舒適，明代椅子的設(shè)計(jì)原則可以解決這一問題：“一是靠背與座面的夾角不能太大，二是靠背應(yīng)該稍微敞開，以便有更多的空間留給人體活動，三是靠背的襯墊不能太厚。” （二）注重家具的造型與環(huán)境的關(guān)系明式家具的造型設(shè)計(jì)非常注重使用者的身份和環(huán)境。以“官帽椅”為例，“官帽椅”只有家族中的長者才有資格去座，并且椅子的造型設(shè)計(jì)，使坐在上面的人自然而然地形成一種正襟危坐的姿態(tài)。使用者上半身后倚靠背，兩手自然垂落在扶手上，兩腳踩在踏板，這種形象形成一種莊重、威嚴(yán)的姿態(tài)。這種椅子一般成對地被陳設(shè)于廳堂正中或比較雅致莊重的場合

9、。然而，明式家具中的“玫瑰椅”卻具有其他功能。西方人認(rèn)為“玫瑰椅”的設(shè)計(jì)不夠舒適，這是因?yàn)椤懊倒逡巍辈贿m用于休閑的，而是用于工作、學(xué)習(xí)等其他場所。為了保證較長時間工作時，頭腦的清醒和感官的機(jī)敏，玫瑰椅使坐在上面的人保持著直立端坐的姿態(tài)，當(dāng)然這也是一種最健康的方式。 （三）注重工藝與審美的完美結(jié)合在設(shè)計(jì)過程中材料是制約工藝的主要要素。在手工藝的改進(jìn)和新機(jī)器、新材料、新設(shè)備的使用和創(chuàng)造中，對材料認(rèn)識范圍是與家具藝術(shù)品的發(fā)展密不可分的。明式家具因使用優(yōu)良木材特點(diǎn)，在整體形式上使用框架結(jié)構(gòu)，各部件的結(jié)合采用榫卯結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)使得家具的造型不僅具有高度的審美情趣，同時也非常耐用、牢固，還

10、便于拆卸組裝，利于修復(fù)。在裝飾上家具各部件的材質(zhì)組合也存在著豐富變化，如明式座椅中的坐面多采用兩層墊面，上面一層是藤條，下面一層是棕櫚須根，這種工藝即使的坐面具有柔韌性，又增加了舒適度，使椅子材質(zhì)的質(zhì)感更加豐富，提升了審美情趣。 （四）注重文化對家具的影響國際著名設(shè)計(jì)師喬治亞羅說過：“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化”，文化是一個民族一個時代的物質(zhì)文化與精神文化的產(chǎn)物。我國當(dāng)前的產(chǎn)品正面臨缺乏自主設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，被打上了“中國制造”的印章。我們需要挖掘本民族的文化基因賦予到設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出更具競爭力設(shè)計(jì)產(chǎn)品。明式家具就是更多的融入了文人的審美情趣，從而提升了家具的藝術(shù)價值，形成明代家具獨(dú)特的風(fēng)格。

11、香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生說：“我們不一定要畫上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出是中國人?！币虼思揖甙l(fā)展的文化傳承并不只是套用一些圖案和符號，而是應(yīng)將文化精神、審美趣味與功能需求融合為一體，這將會對中國現(xiàn)代家具制品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新具有借鑒意義。 三、總結(jié) 縱而觀之，在當(dāng)前科技高度發(fā)展的信息時代，藝術(shù)創(chuàng)作的材料與技術(shù)不斷變化更新，但設(shè)計(jì)的思想觀念更趨于關(guān)注傳統(tǒng)、注重文脈，強(qiáng)調(diào)從傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)作的靈感。中國設(shè)計(jì)界需要從歷史傳承中尋求自身的發(fā)展方向，這樣才能躋身于世界藝術(shù)設(shè)計(jì)的前沿行列。明式家具作為我國歷史長河中的一個優(yōu)秀典范，成為流傳至今的優(yōu)秀文化符號。我們要秉持更為開放的觀念，開拓藝術(shù)的視野，豐富藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，通過對傳統(tǒng)家具的剖析，積極汲取傳統(tǒng)藝術(shù)的精粹，融合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言，把握家具作為人與室內(nèi)空間媒介的功能，突出家具典雅的造型、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)、優(yōu)美的細(xì)節(jié)，設(shè)計(jì)出有當(dāng)代中國文化面貌的新經(jīng)典。 參考文獻(xiàn)： [1]王世襄.《明式家具研究》.北京：三聯(lián)書店，2011. [2]方海.《現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的中國主義》.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007. [3]李欣伊，延波.《傳統(tǒng)圖案與創(chuàng)意圖形的融合》.藝術(shù)教育，2010（3）.