《樹立崇高的理想信念》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《樹立崇高的理想信念（38頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第 八 章 樹 立 崇 高 的 理 想 信 念 課 程 導(dǎo) 入 ： 一 、 理 想 信 念 是 人 生 的 精 神 支 柱三 、 架 起 通 往 理 想 彼 岸 的 橋 梁二 、 樹 立 科 學(xué) 的 理 想 信 念 一 、 理 想 信 念 是 人 生 的 精 神 支 柱 一 、 理 想 信 念 是 人 生 的 精 神 支 柱（ 一 ）理想的含義與特征 理想 是人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。見 教 材 第 14頁 現(xiàn)實(shí)可能性 實(shí)踐性 階級(jí)性 理想的特征超前性 時(shí)代性 一 、 理 想 信 念 是 人 生 的

2、 精 神 支 柱（ 二 ）信念的含義與特征 信念是人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對某種理論主張和思想見解堅(jiān)信不移并身體力行的精神狀態(tài)見 教 材 第 15頁 穩(wěn)定性 執(zhí)著性 信念的特征親和性 理想與信念的關(guān)系： 同： 都屬精神生活范疇，都是人生的精神支柱，都是對社會(huì)存在的一種特殊反映。異： 理想的本質(zhì)是指人生的奮斗目標(biāo)，信念則是對現(xiàn)實(shí)奮斗目標(biāo)所抱的堅(jiān)定態(tài)度。 二者既有區(qū)別、又有聯(lián)系，又是相互統(tǒng)一。在人的生命里程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。 一 、 理 想 信 念 是 人 生 的 精 神 支 柱（ 三 ） 理 想信念的作用 （ 三 ） 理 想 信 念 的 作 用第一，指引人生的奮斗目標(biāo)。第

3、二，提供人生前進(jìn)的動(dòng)力。第三，提高人生的精神境界。 二 、 樹 立 科 學(xué) 的 理 想 信 念 二 、 樹 立 科 學(xué) 的 理 想 信 念（一）人生理想的主要內(nèi)容 理想的內(nèi)容是多方面的，體現(xiàn)在社會(huì)、道德、職業(yè)、生活等不同的方面，從而形成人們各種遠(yuǎn)近不同的、具體的、有層次的理想。關(guān)于理想的層次性問題，不同的劃分方法有不同的表述。從性質(zhì)上說，理想是有科學(xué)和非科學(xué)之分，也有崇高與庸俗之分；從時(shí)間上講，理想有長遠(yuǎn)與近期之分；從主體上講，理想有群體與個(gè)體之分等。 總體上從理想的內(nèi)容上可以將理想分為社會(huì)理想與個(gè)人理想兩部分： 生活理想 職業(yè)理想 個(gè)人理想道德理想 社會(huì)理想社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員對未來奮斗

4、目標(biāo)的設(shè)想和追求。主要是指有關(guān)社會(huì)政治制度的社會(huì)政治理想 共 同 理 想當(dāng)前我國人民的社會(huì)政治理想 最高理想 個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的： 社會(huì)理想影響、制約著個(gè)人理想；個(gè)人理想也要體現(xiàn)、服務(wù)于社會(huì)理想。 我們不能脫離社會(huì)理想來談個(gè)人理想，否則，個(gè)人理想就找不到實(shí)現(xiàn)的根基和保證。當(dāng)然，我們也不應(yīng)離開個(gè)人理想講社會(huì)理想，否則，社會(huì)理想就會(huì)顯得空洞、抽象和沒有價(jià)值。 二 、 樹 立 科 學(xué) 的 理 想 信 念（二）科學(xué)的理想信念 （二）科學(xué)的理想信念 科 學(xué) 理 想 信 念 的 堅(jiān) 定 問 題 ， 在 現(xiàn) 階 段 來 講 ，實(shí) 際 上 就 是 ：對 建 設(shè) 社 會(huì) 主 義 現(xiàn) 代 化 國

5、 家 共 同 理 想 的 信 心和 對 實(shí) 現(xiàn) 共 產(chǎn) 主 義 遠(yuǎn) 大 理 想 的 信 仰 問 題 。 最高理想：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義共 產(chǎn) 主 義 社 會(huì) 將 是 ：生 產(chǎn) 力 高 度 發(fā) 展 ， 物 質(zhì) 財(cái) 富 極 大 豐 富 ，人 民 精 神 境 界 極 大 提 高 ，一 切 階 級(jí) 對 立 徹 底 消 滅 ， 工 農(nóng) 和 城 鄉(xiāng) 、體 力 勞 動(dòng) 和 腦 力 勞 動(dòng) 之 間 的 差 別 和 舊 社會(huì) 的 分 工 也 已 消 失 。每 個(gè) 人 自 由 而 全 面 發(fā) 展 的 社 會(huì) 。 共 同 理 想 ：建 立 富 強(qiáng) 、 民 主 、 文 明社 會(huì) 主 義 現(xiàn) 代 化 強(qiáng) 國共 同 理 想 的

6、實(shí) 現(xiàn) 是 我 們 近 期 的 奮 斗 目 標(biāo)只 有 在 社 會(huì) 主 義 社 會(huì) 充 分 發(fā) 展 和 高 度 發(fā) 達(dá) 的基 礎(chǔ) 上 才 能 實(shí) 現(xiàn) 。 要 經(jīng) 過 十 幾 代 、 幾 十 代 人的 艱 苦 奮 斗 才 能 實(shí) 現(xiàn) 的 。 江澤民同志在北京大學(xué)百年校慶大會(huì)上講的：“青年人富有遐想和抱負(fù)，憧憬著美好的未來。這是青年的特點(diǎn)，也是優(yōu)點(diǎn)。但需懂得，個(gè)人的抱負(fù)不可能孤立地實(shí)現(xiàn)，只有把它同時(shí)代和人民的要求緊密結(jié)合起來，用自己的知識(shí)和本領(lǐng)為祖國為人民服務(wù)，才能使自身價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。如果脫離時(shí)代，脫離人民，必將一事無成。波瀾壯闊的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，為全國各族青年展示才華、實(shí)現(xiàn)志向，提供了廣

7、大的舞臺(tái)。生長在這樣的時(shí)代是幸福的。廣大青年一定要虛心向革命先輩和人民群眾學(xué)習(xí)，在為祖國的竭誠奉獻(xiàn)中煥發(fā)出青春的絢麗光彩。” 三 、 架 起 通 往 理 想 彼 岸 的 橋 梁 現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。 克雷洛夫 （ 一 ） 立 志 高 遠(yuǎn) 與 始 于 足 下 1、 人 生 當(dāng) 立 志 “ 志 向 ” 具 有 兩 方 面 的 涵 義 ： 一 是確 立 一 個(gè) 目 標(biāo) 和 方 向 ， 二 是 以 頑 強(qiáng) 的 意志 去 追 求 它 。 可 見 ， “ 志 向 ” 一 方 面 是確 立 理 想 信 念 ， 就 是 “ 立 志 ” ， 另 一 方面 是 要

8、為 理 想 的 實(shí) 現(xiàn) 努 力 拼 搏 。 （ 一 ） 立 志 高 遠(yuǎn) 與 始 于 足 下 2、 志 向 須 崇 高 把 崇 高 的 理 想 和 堅(jiān) 定 的 信 念 結(jié) 合 起 來 。失 去 信 念 的 理 想 是 虛 幻 的 ， 失 去 理 想 的 信念 是 空 泛 的 。 理 想 與 信 念 相 結(jié) 合 ， 就 是 美 好 的 想 象與 深 刻 的 認(rèn) 同 相 結(jié) 合 ， 就 是 明 確 的 目 標(biāo) 與執(zhí) 著 的 態(tài) 度 相 結(jié) 合 。 （ 一 ） 立 志 高 遠(yuǎn) 與 始 于 足 下 3、 從 現(xiàn) 在 做 起 從 身 邊 事 做 起 理 想 束 之 高 閣 是 沒 有 任 何 意 義 的

9、。 大學(xué) 生 不 僅 要 立 志 ， 立 大 志 ， 更 要 從 現(xiàn) 在 做起 ， 從 身 邊 事 做 起 ， 為 理 想 的 實(shí) 現(xiàn) 踏 踏 實(shí)實(shí) 地 學(xué) 習(xí) ， 踏 踏 實(shí) 實(shí) 地 鍛 煉 ， 一 步 一 個(gè) 腳印 地 朝 著 理 想 的 目 標(biāo) 前 進(jìn) 。 （ 二 ） 實(shí) 現(xiàn) 理 想 的 長 期 性 、 艱 巨 性 與 曲 折 性1 理 想 的 實(shí) 現(xiàn) 具 有 長 期 性2 理 想 的 實(shí) 現(xiàn) 具 有 艱 巨 性3 理 想 的 實(shí) 現(xiàn) 具 有 曲 折 性 （三 ） 在 實(shí) 踐 中 化 理 想 為 現(xiàn) 實(shí) 1、 正 確 看 待 理 想 與 現(xiàn) 實(shí) 的 辯 證 關(guān) 系理 想 和 現(xiàn) 實(shí) 是

10、辯 證 統(tǒng) 一 的 關(guān) 系 。 （三 ） 在 實(shí) 踐 中 化 理 想 為 現(xiàn) 實(shí) 2、 磨 煉 堅(jiān) 定 的 意 志 意 志 是 人 類 特 有 的 心 理 活 動(dòng) ， 是 人 的 意識(shí) 的 能 動(dòng) 性 、 積 極 性 的 集 中 體 現(xiàn) ， 也 是 人 格的 重 要 特 征 。 理 想 轉(zhuǎn) 化 為 現(xiàn) 實(shí) ， 需 要 堅(jiān) 忍 不拔 的 意 志 護(hù) 航 。 偉 大 的 科 學(xué) 家 愛 因 斯 坦 曾 說 ： “ 優(yōu) 秀 的性 格 與 鋼 鐵 般 的 意 志 ， 比 博 學(xué) 和 智 慧 更 重要 。 ” （三 ） 在 實(shí) 踐 中 化 理 想 為 現(xiàn) 實(shí) 3、 樹 立 堅(jiān) 定 的 信 念 信 念 作

11、 為 人 的 精 神 支 柱 ， 要 求 我 們 在對 理 想 的 追 求 過 程 中 堅(jiān) 持 不 懈 ， 持 之 以 恒 ，有 時(shí) 哪 怕 做 出 某 些 犧 牲 ， 蒙 受 再 大 的 非 難和 挫 折 也 要 義 無 反 顧 ， 勇 往 直 前 。 （三 ） 在 實(shí) 踐 中 化 理 想 為 現(xiàn) 實(shí) 4、 培 養(yǎng) 艱 苦 奮 斗 的 精 神 理 想 化 為 現(xiàn) 實(shí) 的 中 介 是 實(shí) 踐 ， 靠 的 是 艱 苦 奮斗 。 實(shí) 踐 是 實(shí) 現(xiàn) 理 想 的 重 要 途 徑 和 堅(jiān) 實(shí) 橋 梁 。 艱苦 奮 斗 是 一 個(gè) 國 家 、 群 體 或 個(gè) 人 求 生 存 、 謀 發(fā) 展所 不 可 缺

12、 少 的 主 體 精 神 和 人 生 風(fēng) 格 。 胡 錦 濤 總 書 記 在 西 柏坡 考 察 時(shí) 指 出 ： “ 歷 史 和現(xiàn) 實(shí) 都 證 明 ， 一 個(gè) 沒 有 艱苦 奮 斗 精 神 作 支 撐 的 民 族 ，是 難 以 自 立 自 強(qiáng) 的 ； 一 個(gè)沒 有 艱 苦 奮 斗 精 神 作 支 撐的 國 家 ， 是 難 以 發(fā) 展 進(jìn) 步的 ； 一 個(gè) 沒 有 艱 苦 奮 斗 精神 作 支 撐 的 政 黨 ， 是 難 以興 旺 發(fā) 達(dá) 的 。 ” 丈 夫 在 一 間 簡 陋 的 儲(chǔ) 藏 室 里 做 實(shí) 驗(yàn) ， 忍 受 著 經(jīng) 濟(jì)的 貧 困 和 放 射 性 元 素 的 侵 害 ， 經(jīng) 歷 了 數(shù)

13、 不 清 的 千辛 萬 苦 ， 用 了 長 達(dá) 4年 的 時(shí) 間 ， 才 從 數(shù) 噸 瀝 青 中 煉出 1克 鐳 。 馬 克 思 說 ： “ 科 學(xué) 上 沒 有 平 坦 的 大 道 ，只 有 不 畏 勞 苦 ， 沿 著 陡 峭 山 路 攀 登 的 人 ， 才 有 希望 達(dá) 到 光 輝 的 頂 點(diǎn) 。 ” 有 人 說 居 里 夫 人 是 成 功 的 ，但 你 知 道 她 是 怎 么 成 功 的 ？ 她從 小 就 立 下 了 學(xué) 好 科 學(xué) ， 造 福人 類 的 志 向 。 后 來 ， 她 和 她 丈夫 在 一 間 簡 陋 的 儲(chǔ) 藏 室 里 做 實(shí)驗(yàn) ， 后 來 ， 她 和 她居 里 夫 人 5

14、、 勇 于 實(shí) 踐 實(shí) 踐 是 理 想 之 舟 ， 是 理 想 轉(zhuǎn) 化 為 現(xiàn) 實(shí) 的 根 本途 徑 。 俄 國 作 家 克 雷 洛 夫 作 過 一 個(gè) 精 彩 的 比 喻 ， 他說 ： 現(xiàn) 實(shí) 是 此 岸 ， 理 想 是 彼 岸 ， 中 間 隔 著 湍 急 的河 流 ， 行 動(dòng) 則 是 架 在 水 上 的 橋 梁 ， 實(shí) 踐 是 使 理 想變 成 現(xiàn) 實(shí) 的 橋 梁 和 紐 帶 ： 所 以 ， 青 年 學(xué) 生 只 有 通過 永 不 停 息 的 實(shí) 踐 活 動(dòng) ， 才 能 到 達(dá) 孚 想 的 彼 岸 。 再 好 的 理 想 ， 不 付 諸 于 行 動(dòng) ， 也 沒 有 實(shí) 際 意義 。 只 有 理 想 而 沒 有 實(shí) 際 行 動(dòng) 的 人 ， 只 能 在 夢 境里 得 到 安 慰 ， 只 能 沉 醉 于 虛 無 縹 緲 的 幻 想 中 。 （三 ） 在 實(shí) 踐 中 化 理 想 為 現(xiàn) 實(shí) 結(jié)束