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1、第 6章 設(shè) 計(jì) 美 學(xué) 個(gè) 案 分 析 學(xué) 習(xí) 目 的 ： 本 章 通 過 對(duì) 設(shè) 計(jì) 個(gè) 案 的 美 學(xué) 分 析 ， 使 讀 者 直 觀 地 體 會(huì) 中 西 設(shè) 計(jì) 美 學(xué) 觀念 在 視 覺 、 結(jié) 構(gòu) 、 空 間 、 色 彩 等 方 面 的 差 異 。 學(xué) 習(xí) 提 示 ： 本 章 從 一 個(gè) 新 的 視 角 闡 述 中 西 設(shè) 計(jì) 美 學(xué) 觀 念 的 不 同 取 向 。 將 四 組 個(gè) 案 對(duì) 比 的 結(jié) 果 進(jìn) 行 理 論 分 析 ， 從 更 深 層 次 體 會(huì) 中 西 設(shè) 計(jì) 圖 案 造 型 觀 、 器物 造 型 觀 、 建 筑 園 林 設(shè) 計(jì) 觀 ， 及 用 色 觀 的 不 同 。

2、 6.1 抽 象 與 具 象 中 西 圖 案 造 型 觀 比 較 6.2 茶 與 咖 啡 中 西 器 物 造 型 觀 比 較 6.3 皇 宮 與 教 堂 中 西 建 筑 園 林 設(shè) 計(jì) 觀 比 較 6.4 太 極 與 色 譜 中 西 色 彩 觀 比 較 針 對(duì) 審 美 經(jīng) 驗(yàn) 不 可 言 述 的 特 點(diǎn) ， 本 章 選 擇 幾 種 中 西 共 有 的 設(shè) 計(jì) 產(chǎn) 品 作為 個(gè) 案 進(jìn) 行 分 析 ， 由 此 體 會(huì) 中 西 設(shè) 計(jì) 理 念 的 差 別 。 總 體 來 說 ， 中 西 方 的 設(shè) 計(jì) 都 注 重 理 性 ， 但 是 由 于 中 西 設(shè) 計(jì) 不 同 的 思 想理 論 基 礎(chǔ) ， 所

3、 以 其 內(nèi) 容 也 存 在 很 大 的 差 異 。 中 國(guó) 設(shè) 計(jì) 的 理 性 反 映 了 儒 道 釋 等 傳 統(tǒng) 思 想 ， 追 求 人 與 自 然 和 諧 統(tǒng) 一 、天 人 合 一 的 審 美 理 想 ， 是 一 種 抽 象 的 理 性 ； 而 西 方 的 理 性 則 建 立 在 實(shí)證 主 義 的 基 礎(chǔ) 上 ， 更 注 重 科 學(xué) 的 理 性 ， 因 此 追 求 合 邏 輯 的 真 理 之 美 。 6.1 抽 象 與 具 象 中 西 圖 案 造 型 觀 比 較 本 節(jié) 討 論 中 國(guó) 新 石 器 時(shí) 期 陶 器 的 圖 案 與 西 方 原 始 巖 畫 藝 術(shù) 、 希 臘 陶瓶 團(tuán) 紋

4、樣 的 比 對(duì) 。 從 這 些 原 始 社 會(huì) 時(shí) 期 器 物 的 圖 案 和 造 型 中 ， 可 以 看 出在 中 西 方 文 化 的 發(fā) 端 時(shí) 期 已 經(jīng) 埋 下 中 西 設(shè) 計(jì) 美 學(xué) 觀 念 差 別 的 種 子 。 6.1.1 彩 陶 人 面 魚 紋 盆 珥 兩 蛇 宗 教 儀 式 生 殖 崇 拜 圖 騰 關(guān) 于 陶 盆 上 奇 妙 的 人 面 魚 紋 圖 形 的 含 義 ， 學(xué) 術(shù) 界 的 解 釋 眾 說 紛 紜 。 有 的 學(xué) 者 根 據(jù) 山 海 經(jīng) 中 某 些 地 方 曾 有 巫 師 “ 珥 兩 蛇 ” 的 說 法 ， 認(rèn)為 人 面 魚 紋 表 現(xiàn) 的 是 巫 師 珥 兩 魚

5、， 寓 意 為 巫 師 請(qǐng) 魚 附 體 ， 進(jìn) 入 冥 界 為夭 折 的 兒 童 招 魂 。 也 有 學(xué) 者 認(rèn) 為 人 面 魚 紋 盆 作 為 葬 具 反 映 的 是 一 種 宗 教 信 仰 和 宗 教 儀 式 ，把 它 放 在 小 孩 的 棺 上 ， 這 種 人 和 魚 的 結(jié) 合 與 生 殖 崇 拜 有 關(guān) 。 還 有 些 考 古 學(xué) 家 認(rèn) 為 ， 陶 器 上 的 魚 紋 是 原 始 民 族 圖 騰 的 印 記 或 者 氏 族部 落 的 族 徽 等 。 “人 面 魚 紋 ” 的 圖 案 更 多 的 是 一 種 符 號(hào) 的 象 征 ， 抽 象 了 的 紋 飾 從 形 式 來看 更 符 合

6、 人 類 的 審 美 ， 中 國(guó) 人 善 于 寓 情 于 物 的 審 美 特 點(diǎn) 也 許 就 在 這 時(shí)建 立 起 來 。 6.1.2 西 方 巖 畫 和 陶 瓶 西 方 原 始 社 會(huì) 存 留 下 的 比 較 典 型 的 圖 案 形 式 大 多 表 現(xiàn) 在 原 始 洞 窟巖 畫 中 。 比 較 著 名 的 洞 窟 有 法 國(guó) 的 拉 斯 科 洞 窟 和 西 班 牙 的 阿 爾 塔 米 拉洞 窟 。 早 期 巖 畫 單 色 線 描 階 段 中 期 巖 畫 黑 色 勾 線 ， 紅 、 棕 色 礦 物 色 涂 染 晚 期 巖 畫 黑 色 顏 料 繪 制 從 繪 畫 的 表 現(xiàn) 形 式 上 看 ，

7、輪 廓 粗 壯 而 簡(jiǎn) 練 ， 表 現(xiàn) 手 法 寫 實(shí) 、 生 動(dòng) 。 巖 畫 的 構(gòu) 圖 具 有 濃 厚 的 情 節(jié) 性 。 與 中 國(guó) 陶 器 圖 案 的 象 征 意 義 相 比 ， 西 方 巖 畫 更 注 重 造 型 的 準(zhǔn) 確 。 從 拉 斯 科 洞 窟 的 巖 畫 的 表 現(xiàn) 手 法 上 可 以 看 出 ， 西 方 圖 形 的 描 寫 傾 向 于注 重 對(duì) 客 觀 現(xiàn) 實(shí) 真 實(shí) 的 再 現(xiàn) 。 希 臘 陶 器 在 圖 案 上 的 變 化 也 是 經(jīng) 過 了 一 個(gè) 從 形 象 花 紋 圖 案 向 幾 何 花 紋圖 案 的 演 變 過 程 。 但 這 種 幾 何 化 的 意 義 有

8、所 不 同 ， 歐 洲 圖 形 大 多 是 建 立 在 對(duì) 形 式 的 提 煉上 ， 而 中 國(guó) 的 抽 象 是 體 現(xiàn) 了 人 與 自 然 的 融 合 。 西 方 陶 器 圖 案 表 現(xiàn) 的主 要 是 人 們 對(duì) 真 實(shí) 生活 的 崇 尚 ， 他 們 認(rèn) 為只 要 摹 仿 自 然 就 能 夠控 制 自 然 ， 并 且 他 們將 這 種 情 感 以 故 事 繪畫 的 手 法 表 現(xiàn) 出 來 。這 是 一 種 對(duì) 現(xiàn) 實(shí) 的 摹仿 . 在 希 臘 陶 器 文 化 中 ， 陶 瓶 不 僅 僅 是 實(shí) 用 的 器 皿 ， 同 時(shí) 也 是 藝 術(shù) 品 。 造 型藝 術(shù) 和 功 用 上 具 有 較 一

9、致 的 多 樣 性 和 實(shí) 用 性 ， 有 長(zhǎng) 頸 瓶 、 闊 口 缸 、 大 腹罐 、 雙 耳 高 腳 杯 、 球 狀 酒 罐 等 多 種 造 型 樣 式 。 中 國(guó) 把 “ 天 人 合 一 ” 作 為 審 美 的 出 發(fā) 點(diǎn) ， 在 造 型 上 并 不 十 分 注 重 客 觀 現(xiàn)實(shí) 與 圖 案 繪 制 的 一 一 對(duì) 應(yīng) ， 而 是 注 重 與 人 內(nèi) 心 的 理 解 、 想 象 的 結(jié) 合 ， 所以 在 現(xiàn) 實(shí) 生 活 中 找 不 到 描 摹 對(duì) 象 ， 因 此 比 較 抽 象 。 西 方 的 圖 案 則 不 同 ， 不 論 巖 畫 還 是 陶 瓶 ， 表 現(xiàn) 內(nèi) 容 大 多 是 完 整

10、 的 故 事 情節(jié) 或 典 故 ， 情 景 性 很 強(qiáng) ， 體 現(xiàn) 了 一 種 真 實(shí) 、 模 仿 對(duì) 象 的 現(xiàn) 實(shí) 主 義 精 神 ，所 以 從 繪 畫 形 式 上 看 比 較 具 象 。 陶 器 在 中 國(guó) 不 僅 是 一 種 使 用 器 具 ， 還 有 祭 祀 、 圖 騰 等 作 用 及 對(duì) 自 然 天 氣 、氣 候 等 的 一 種 情 感 寄 予 。 西 方 巖 畫 和 陶 器 紋 樣 由 于 注 重 對(duì) 現(xiàn) 實(shí) 的 模 仿 ， 并 逐 漸 從 中 總 結(jié) 藝 術(shù) 規(guī) 律和 形 式 法 則 ， 形 成 了 與 中 國(guó) 設(shè) 計(jì) 藝 術(shù) 形 式 截 然 不 同 的 樣 式 。 6.2 茶

11、 與 咖 啡 中 西 器 物 造 型 觀 比 較 中 國(guó) 人 愛 喝 茶 ， 歐 洲 人 愛 喝 咖 啡 ， 茶 與 咖 啡 這 兩 種 不 同 性 質(zhì) 的 飲 料 所形 成 的 不 同 文 化 成 為 中 西 不 同 文 化 取 向 的 體 現(xiàn) 。 茶 與 咖 啡 里 面 都 蘊(yùn) 藏 著 不同 民 族 的 情 懷 ， 從 茶 與 咖 啡 的 特 性 和 沖 泡 器 具 可 以 看 出 中 西 設(shè) 計(jì) 美 學(xué) 觀 念的 差 異 。 6.2.1 作 為 精 神 的 茶 茶 是 一 種 飲 料 這 是 茶 的 物 質(zhì) 屬 性 ， 但 茶 的 功 能 體 現(xiàn) 在 茶 的 精神 屬 性 上 ， 可 以

12、 說 中 國(guó) 人 飲 茶 是 一 種 文 化 。 飲 茶 思 源 ， 以 茶 會(huì) 友 是 茶文 化 最 廣 泛 的 社 會(huì) 功 能 。 茶 文 化 以 德 為 中 心 主 張 義 重 于 利 ， 注 重 協(xié) 調(diào)人 與 人 之 間 的 相 互 關(guān) 系 ； 提 倡 對(duì) 人 尊 敬 ， 重 視 修 生 養(yǎng) 德 ； 參 與 茶 文 化 ，賞 茶 、 品 茶 、 體 會(huì) 茶 藝 ， 給 人 一 種 美 的 享 受 ， 有 利 于 人 的 心 態(tài) 平 衡 ，提 高 人 的 文 化 素 質(zhì) 。 這 也 是 歷 代 文 人 墨 客 、 僧 人 把 對(duì) 茶 的 領(lǐng) 悟 作 為 一種 人 生 境 界 標(biāo) 志 的

13、原 因 。 6.2.2 砂 壺 與 蓋 碗 飲 茶 器 具 從 物 質(zhì) 的 結(jié) 構(gòu) 上 來 講 ， 紫 砂 壺 是 一 種 雙 氣 孔 的 結(jié) 構(gòu) ， 具 有 雙 透 氣 性 ，相 對(duì) 其 它 器 具 來 說 ， 茶 葉 在 其 中 放 置 不 易 壞 。 在 制 作 上 ， 人 們 把 紫 砂 壺 的 鈕 、 把 、 流 設(shè) 計(jì) 成 三 點(diǎn) 一 線 的 均 衡 結(jié) 構(gòu) ，以 達(dá) 到 美 觀 、 實(shí) 用 的 目 的 。 好 的 紫 砂 壺 不 但 材 料 及 造 型 十 分 考 究 ， 傾倒 時(shí) 出 水 流 暢 。 一 把 好 壺 口 蓋 的 密 封 性 要 好 ； 當(dāng) 傾 倒 時(shí) ， 茶 壺

14、 的 “ 斷 水 ” 好 ， 出 水 也就 順 暢 。 從 紫 砂 的 精 神 內(nèi) 涵 上 看 ， 飲 茶 、 沖 茶 之 道 蘊(yùn) 含 了 人 生 的 哲 理 和 修 養(yǎng) 的境 界 ， 同 時(shí) 茶 道 與 人 品 、 茶 品 密 不 可 分 。 文 人 愛 紫 砂 還 因 為 它 的 使 用符 合 中 國(guó) 人 韜 光 養(yǎng) 晦 的 精 神 。 紫 砂 壺 由 泥 壺 的 粗 糲 ， 經(jīng) 火 的 燒 培 ， 水的 浸 泡 ， 使 用 中 手 的 把 玩 和 撫 摸 ， 使 其 表 面 由 內(nèi) 而 外 的 散 發(fā) 出 玉 般 的光 潤(rùn) 。 紫 砂 壺 與 普 通 茶 具 最 大 的 區(qū) 別 在 于

15、它 既 是 實(shí) 用 性 很 強(qiáng) 的 藝 術(shù) 品 ， 又 是修 心 養(yǎng) 性 、 滌 除 玄 鑒 的 器 物 。 所 以 ， 紫 砂 壺 的 制 造 要 高 度 符 合 物 質(zhì) 和精 神 的 雙 向 和 諧 。 蓋 碗 是 另 一 個(gè) 中 國(guó) 特色 沖 茶 器 具 。由 蓋 ， 船 ， 碗 三 部 分組 成 ， 有 蓋 為 天 、 船為 地 、 碗 為 人 說 法 。 碗 的 造 型 上 大 下 小 ， 因 此 在喝 茶 時(shí) 拿 著 茶 碗 的 邊 緣 部 分 就 不會(huì) 燙 手 ； 蓋 可 放 入 碗 內(nèi) ， 同 時(shí) 蓋上 的 紐 是 倒 過 來 的 錐 形 ， 方 便 把握 ； 當(dāng) 蓋 碗 全

16、身 通 熱 時(shí) ， 這 兩 處不 會(huì) 燙 手 。 茶 船 作 為 承 托 物 ， 也有 隔 熱 、 防 止 茶 湯 濺 出 的 作 用 。蓋 碗 的 設(shè) 計(jì) 不 僅 體 現(xiàn) 了 蓋 碗 與 手的 和 諧 關(guān) 系 ， 而 且 還 體 現(xiàn) 了 中 國(guó)人 獨(dú) 有 的 天 、 地 、 人 、 茶 一 體 的茶 道 精 神 。 西 方 也 有 茶 壺 的 設(shè) 計(jì) ， 但 其 裝飾 和 造 型 與 中 國(guó) 茶 具 的 設(shè) 計(jì) 思 路 卻大 相 徑 庭 。 柯 爾 設(shè) 計(jì) 的 這 把 茶 壺 ，形 式 飽 滿 ， 似 乎 取 材 于 16世 紀(jì) 的 噴水 池 的 溢 水 口 ， 而 把 手 則 仿 佛 取

17、材于 文 藝 復(fù) 興 時(shí) 期 的 一 盞 燈 飾 ， 飾 以牧 神 潘 恩 的 頭 像 。 在 柯 爾 的 設(shè) 計(jì) 中 強(qiáng) 調(diào) 的 是 功 能與 裝 飾 的 協(xié) 調(diào) 統(tǒng) 一 ， 藝 術(shù) 價(jià) 值 、 實(shí)用 性 、 商 業(yè) 性 并 存 。 西 方 的 設(shè) 計(jì) 更 注 重 人 機(jī) 和 裝 飾 。1845年 英 國(guó) 藝 術(shù) 協(xié) 會(huì) 上 獲 獎(jiǎng) 的 柯 爾 設(shè) 計(jì) 西 方 人 喝 咖 啡 也 有 專 用 的 器 具 ， 最 早 的 咖 啡 是 阿 拉 伯 人 將 烘 焙 過 的 咖 啡樹 種 子 制 成 的 熱 飲 ， 后 來 歐 洲 人 把 它 翻 譯 成 為 coffee。 咖 啡 可 以 幫 助

18、集 中 精神 ， 早 期 咖 啡 只 在 特 權(quán) 階 層 中 流 傳 。 今 天 咖 啡 成 為 歐 洲 的 一 種 文 化 符 號(hào) 。 從外 形 上 ， 咖 啡 杯 與 中 國(guó) 茶 具 有 明 顯 的 差 別 。 由 于 文 化 背 景 的 差 異 ， 西 方 設(shè) 計(jì)師 們 考 慮 更 多 的 是 產(chǎn) 品 的 形 式 和 功 能 性 ， 以 及 是 否 符 合 消 費(fèi) 者 的 意 愿 等 方 面的 要 求 。 設(shè) 計(jì) 師 德 萊 賽 的 設(shè) 計(jì) 重 點(diǎn)在 于 造 型 的 合 目 的 性 和 外 形 的簡(jiǎn) 潔 上 而 不 是 表 面 裝 飾 上 。 使用 金 屬 材 料 適 應(yīng) 現(xiàn) 代 化 加

19、 工 和制 造 ， 也 因 其 造 型 上 的 簡(jiǎn) 潔 ，強(qiáng) 調(diào) 一 種 完 整 的 幾 何 純 潔 性 的美 感 。 在 設(shè) 計(jì) 理 念 上 ， 德 萊 賽 關(guān) 注 形 式 與 功 能 的 關(guān) 系 。 在 裝 飾 設(shè)計(jì) 原 理 （ 1873年 ） 一 書 中 ， 他 分 析 了 各 種 容 器 的 把 與 壺 口 的 形式 與 功 能 的 法 則 ， 設(shè) 計(jì) 形 式 獨(dú) 特 ， 把 人 機(jī) 學(xué) 和 隱 喻 兩 個(gè) 方 面 結(jié) 合 起 來 。 飲 茶 和 咖 啡 的 不 同 器 具 表 現(xiàn) 出 中 西 方 審 美 觀 念 的 差 異 中 國(guó) 茶 具 表 現(xiàn) 含 蓄 的 東 方 文 化 咖 啡

20、器 具 則 顯 示 了 西 方 人 對(duì) 形 式 的 創(chuàng) 新 中 國(guó) 人 在 滿 足 形 式 與 功 能 美 之 外 ， 更 追 求 飲 茶 帶 來 的 修 心 養(yǎng) 性 的 意 境 。 西 方 人 則 更 多 的 享 受 飲 用 咖 啡 這 種 飲 料 帶 來 的 感 官 上 的 感 受 。 所 以 ， 茶 與 咖 啡 實(shí) 際 上 是 兩 種 文 化 的 對(duì) 比 ， 也 是 中 西 方 人 們 審 美 觀念 不 同 的 體 現(xiàn) 。 6.3 皇 宮 與 教 堂 中 西 建 筑 園 林 設(shè) 計(jì) 觀 比 較 建 筑 藝 術(shù) 是 人 類 藝 術(shù) 設(shè) 計(jì) 寶 庫(kù) 的 重 要 組 成 部 分 。 建 筑 是

21、 人 類 遮 風(fēng) 蔽雨 的 物 質(zhì) 存 在 ， 也 是 人 類 傳 達(dá) 精 神 、 情 感 的 藝 術(shù) 方 式 作 為 中 西 文 化 體 系中 兩 種 并 行 的 藝 術(shù) 方 式 ， 無 論 是 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 建 筑 還 是 西 方 古 典 建 筑 ， 都 在長(zhǎng) 期 的 歷 史 發(fā) 展 中 形 成 了 各 自 不 同 的 美 學(xué) 特 征 。 中 西 民 族 在 哲 學(xué) 觀 念 、 文 化 傳 統(tǒng) 、 審 美 心 理 、 道 德 標(biāo) 準(zhǔn) 、 價(jià) 值 觀 念等 方 面 都 存 在 著 明 顯 的 差 異 。 這 種 差 異 勢(shì) 必 會(huì) 對(duì) 建 筑 藝 術(shù) 產(chǎn) 生 深 刻 的 影響 ， 因 而

22、產(chǎn) 生 了 不 同 的 建 筑 設(shè) 計(jì) 美 學(xué) 思 想 。 建 筑 藝 術(shù) 折 射 出 來 的 文 化 內(nèi)涵 ， 主 要 表 現(xiàn) 在 建 筑 的 結(jié) 構(gòu) 、 布 局 、 裝 飾 等 方 面 。 本 節(jié) 以 中 國(guó) 故 宮 和 西方 夏 特 大 教 堂 為 例 ， 通 過 對(duì) 中 西 不 同 建 筑 布 局 和 元 素 的 分 析 ， 了 解 中 西方 建 筑 設(shè) 計(jì) 美 學(xué) 觀 念 的 差 別 。 中 國(guó) 故 宮 夏 特 大 教 堂 5.3.1 故 宮 和 夏 特 大 教 堂 1. 故 宮 “天 子 擇 中 而 處 ” 皇 宮 是 古 代 中 國(guó) 最 高 權(quán) 力 的 象 征 ， 作 為 明 清

23、 權(quán) 力 中 心 的 故 宮 具 有 傳 統(tǒng)建 筑 的 典 型 性 ， 也 最 能 夠 代 表 古 代 中 國(guó) 的 建 筑 水 平 。 我 國(guó) 周 代 以 來 ， 向 來 有 “ 天 子 擇 中 而 處 ” 的 思 想 ， 所 以 皇 宮 常 常 建 造在 城 的 中 心 位 置 。 按 照 “ 君 子 將 營(yíng) 宮 室 ， 宗 廟 為 先 ， 廄 庫(kù) 為 次 ， 居 室 為 后 ” 的 傳 統(tǒng) ，采 用 了 “ 左 祖 右 社 ” “ 前 朝 后 寢 ” 的 天 子 營(yíng) 國(guó) 之 制 ， 體 現(xiàn) 了 重 視 宗 族制 度 、 血 緣 延 續(xù) 的 儒 家 設(shè) 計(jì) 理 念 。 布 局 以 中 軸 對(duì)

24、 稱 格 局 體 現(xiàn)了 “ 中 正 無 邪 ， 禮 之 質(zhì) 也 ” 的儒 家 古 訓(xùn) 。 中 軸 對(duì) 稱 、 方 正 嚴(yán)整 的 布 局 告 訴 世 人 尊 卑 有 序 、上 下 有 別 的 君 權(quán) 至 上 法 則 ， 符合 傳 統(tǒng) 的 儒 家 人 倫 、 禮 制 的 精神 。故 宮 平 面 圖 2.教 堂 離 神 最 近 的 地 方 在 歐 洲 政 教 合 一 的 年 代 ， 教 會(huì) 擁 有 至 高 無 上 的 權(quán) 利 。 正 是 由 于 宗教 在 古 代 西 方 社 會(huì) 的 重 要 地 位 ， 歐 洲 教 堂 往 往 代 表 著 國(guó) 家 建 筑 藝 術(shù) 的最 高 成 就 。 在 這 里 以

25、早 期 哥 特 式 代 表 夏 特 大 教 堂 為 例 來 探 討 西 方宗 教 建 筑 的 美 學(xué) 特 點(diǎn) 。 夏 特 大 教 堂 的 平 面 圖 具 有 哥 特 式教 堂 獨(dú) 有 的 特 點(diǎn) 。 平 面 布 局 為 拉 丁 十 字 形 ， 東 西 走向 ， 祭 壇 在 教 堂 的 最 東 端 ， 指 向耶 路 撒 冷 。 教 堂 中 廳 等 寬 ， 很 高 、很 長(zhǎng) 。 教 堂 內(nèi) 部 框 架 式 結(jié) 構(gòu) ， 將 中 廳 與走 廊 分 開 ， 加 之 許 多 布 局 和 諧 的圓 柱 ， 墻 壁 和 柱 身 均 飾 有 形 象 生動(dòng) 的 浮 雕 和 石 刻 ， 顯 現(xiàn) 出 十 分 濃厚 的

26、 宗 教 意 味 。 夏 特 大 教 堂 的 平 面 圖 3.優(yōu) 美 與 崇 高 中 西 建 筑 設(shè) 計(jì) 美 學(xué) 的 不 同 作 為 以 農(nóng) 為 本 的 國(guó) 家 ， 中 國(guó) 人 對(duì) 土 地 的 感 情 深 厚 ， 這 種 感 情 同 樣 應(yīng) 用 到 建 筑 設(shè) 計(jì) 上 。 對(duì) 自 然 的 祟 尚 使 中 國(guó) 建 筑 設(shè) 計(jì) 的 朝 著 水 平 方 向 發(fā) 展 。 由 于 強(qiáng) 調(diào) 對(duì) 神 的 崇 拜 ， 西 方 建 筑 樣 式 大 多 以 高 聳 為 主 ， 注 重 體 現(xiàn) 神的 威 嚴(yán) 。 建 筑 力 圖 把 人 的 目 光 引 向 高 空 ， 表 現(xiàn) 出 祟 高 之 美 和 對(duì) 神 的 敬

27、慕之 情 。 4.元 素 分 析 窗 （ 1） 窗 與 風(fēng) 景 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 木 構(gòu) 建 筑 的 框 架 結(jié) 構(gòu)設(shè) 計(jì) ， 使 窗 成 為 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 建 筑 中 最重 要 的 構(gòu) 成 要 素 之 一 ， 也 是 建 筑 的審 美 中 心 。 窗 按 照 結(jié) 構(gòu) 分 為 板欞 窗 、 格 扇 、 隔 斷 、 支 摘 窗 、 遮 羞窗 等 樣 式 。 窗 子 的 傳 統(tǒng) 構(gòu) 造 也 十 分考 究 ， 窗 欞 上 雕 刻 有 線 槽 和 各 種 花紋 ， 種 類 繁 多 的 優(yōu) 美 圖 案 蘊(yùn) 含 著 中國(guó) 古 代 門 窗 豐 富 的 文 化 內(nèi) 涵 。 其 中最 為 典 型 的 是 象 征

28、 吉 祥 的 福 （ 蝙蝠 ） 、 祿 （ 梅 花 鹿 ） 、 壽 （ 麒 麟 ） 、喜 （ 喜 鵲 ） ， 牡 丹 、 蘭 花 等 傳 統(tǒng) 漢 族 雕 刻 圖 案 ， 有 的 還 在 花 窗 上 還 貼有 薄 薄 一 層 金 箔 以 顯 示 富 貴 。 傳 統(tǒng) 的 窗 不 僅 是 建 筑 的 通 風(fēng) 口 ， 還 是 中 國(guó) 建 筑 設(shè) 計(jì) 中 獨(dú) 有 的 與 自 然 融合 、 內(nèi) 外 相 互 借 景 的 建 筑 手 法 。 窗 子 的 作 用 不 僅 是 透 光 和 通 風(fēng) ， 更 是 一 個(gè) 畫 框 ， 把 室 外 的 風(fēng) 景 引 入 室內(nèi) ， 與 室 內(nèi) 陳 設(shè) 融 為 一 體 。 （

29、2） 玻 璃 制 造 一 切 在 哥 特 式 教 堂 中 ， 色 彩 斑 斕的 鑲 嵌 玻 璃 窗 又 是 一 特 點(diǎn) ，窗 子 幾 乎 占 滿 了 整 個(gè) 墻 面 ，這 是 因 為 神 學(xué) 家 認(rèn) 為 陽 光 燦爛 的 教 堂 應(yīng) 該 像 天 堂 一 樣 明亮 。 在 教 堂 中 石 材 與 玻 璃 珠聯(lián) 璧 合 ， 這 種 材 料 的 使 用 符合 頌 揚(yáng) 基 督 教 的 精 神 ， 由 此 ，基 督 教 信 仰 與 哥 特 式 教 堂 建筑 的 樣 式 構(gòu) 成 了 一 種 平 衡 、和 諧 的 氣 氛 。 從 以 上 的 分 析 中 ， 可 以 看 出 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 建 筑 出 發(fā) 點(diǎn)

30、 以 “ 人 ” 為 中 心 ， 體現(xiàn) 出 樂 生 、 重 生 的 現(xiàn) 實(shí) 理 性 精 神 和 浪 漫 情 懷 ； 西 方 古 代 建 筑 的 出 發(fā) 點(diǎn) 則 重 以 “ 神 ” 為 中 心 ， 表 現(xiàn) 出 對(duì) 上 帝 、 來 世 的向 往 所 以 中 西 建 筑 設(shè) 計(jì) 表 象 才 會(huì) 有 如 此 巨 大 的 差 異 。 6.3.2 蘇 州 園 林 與 凡 爾 賽 園 林 園 林 是 中 國(guó) 建 筑 與 自 然 和 諧 關(guān) 系 的 體 現(xiàn) 。中 國(guó) 古 代 建 筑 重 視 建 筑 、 人 、 環(huán) 境 三 者 的 和 諧 統(tǒng) 一 ， 所 以 中 國(guó) 建 筑 設(shè) 計(jì)要 求 建 筑 既 要 適 合

31、 人 居 住 ， 又 要 與 其 周 圍 的 環(huán) 境 相 協(xié) 調(diào) ， 還 要 富 于 自 然情 趣 。 中 國(guó) 園 林 設(shè) 計(jì) 就 是 這 種 設(shè) 計(jì) 原 則 的 典 型 體 現(xiàn) ， 中 國(guó) 園 林 設(shè) 計(jì) 講 究因 地 制 宜 ， 依 形 就 勢(shì) ， 疊 石 為 山 ， 引 水 為 池 ， 種 花 植 木 ， 修 橋 建 亭 ， 將大 自 然 的 美 景 營(yíng) 造 在 自 己 的 居 住 環(huán) 境 中 。 可 以 說 ， 中 國(guó) 園 林 富 于 詩 情 畫意 ， 具 有 山 水 畫 般 的 風(fēng) 采 ， 使 居 住 和 游 覽 中 的 人 深 深 感 到 與 自 然 的 親 近與 融 合 。相 比

32、 之 下 ， 西 方 建 筑 重 視 人 對(duì) 自 然 的 再 造 ， 強(qiáng) 調(diào) 人 對(duì) 自 然 的 控 制 ， 講 究人 工 修 飾 ， 幾 何 圖 式 的 布 局 ， 對(duì) 稱 的 軸 線 ， 整 齊 的 樹 木 排 列 。 噴 泉 、 花園 、 建 筑 等 西 方 建 筑 人 工 景 觀 與 中 國(guó) 園 林 中 的 假 山 、 樹 木 等 親 近 自 然 的園 林 景 觀 形 成 了 鮮 明 的 對(duì) 比 ， 下 面 從 布 局 和 建 筑 元 素 的 比 較 中 體 會(huì) 中 西設(shè) 計(jì) 美 學(xué) 差 異 在 園 林 設(shè) 計(jì) 上 的 體 現(xiàn) 。 1.布 局 中 國(guó) 園 林 以 自 然 景 觀 為 主

33、 ， 追 求 自 然 山 水 的 “ 意 境 ” 。 中 國(guó) 的 造 園 充 滿了 隨 機(jī) 性 和 偶 然 性 。 布 局 千 變 萬 化 ， 整 體 和 局 部 之 間 沒 有 嚴(yán) 格 的 從 屬 關(guān) 系 。 西 方 古 典 園 林 講 究 幾 何 數(shù) 學(xué) 原 則 ， 以 規(guī) 則 式 為 主 流 ， 其 特 點(diǎn) 是 中 軸 對(duì) 稱 、整 齊 劃 一 ， 其 造 園 藝 術(shù) 的 基 本 信 條 是 “ 強(qiáng) 迫 自 然 接 受 勻 稱 的 法 則 ” ， 以 “ 完整 、 和 諧 、 鮮 明 ” 為 特 征 。 2.奇 妙 的 組 合 中 西 園 林 建 筑 元 素 對(duì) 比 中 國(guó) 造 園 的

34、設(shè) 計(jì) 美 學(xué) 思 想 是 自 然 擬人 化 ， 比 如 堆 山 的 造 景 手 法 。 造 園 必 得有 山 ， 山 可 以 是 天 然 的 ， 也 可 以 是 人 工的 。 但 小 的 園 林 之 中 不 可 能 堆 成 大 的 土山 ， 常 有 疊 石 ， 或 者 通 俗 說 的 “ 石 頭 假山 ” ， 但 效 果 是 大 致 一 樣 的 ， 都 是 為 了造 成 空 間 上 的 分 隔 和 視 線 上 的 阻 斷 ， 以避 免 “ 一 覽 無 余 ” 的 視 覺 感 受 。 在 園 林 建 筑 中 ， “ 造 山 不 宜 過 小 ，疊 石 不 宜 過 大 ” ， 造 山 和 疊 石

35、都 以 “ 天然 ” 為 原 則 ， 忌 諱 幾 何 和 規(guī) 則 ， 從 而 避 免 落 下 “ 人 為 ” 的 痕 跡 。 （ 1） 假 山 與 盆 景 盆 景 是 園 林 藝 術(shù) 的 縮 影 。 盆 景 的 制 作 利 用 樹 木 、 山 石 等 元 素 ， 表 現(xiàn) 潺潺 流 水 ， 韻 味 十 足 的 山 澗 點(diǎn) 石 ， 逼 真 地 再 現(xiàn) 出 中 國(guó) 現(xiàn) 實(shí) 生 活 中 獨(dú) 有 的 平 靜灑 脫 的 意 境 美 。 中 國(guó) 人 對(duì) “ 景 ” 的 理 解 除 了 對(duì) 自 然 的 體 驗(yàn) 外 ， 更 多 的 關(guān) 注 人 們 心 中 的自 然 ， 即 人 的 意 念 在 客 觀 事 物 上

36、 的 觀 照 和 再 融 合 。 （ 2） 噴 泉 與 雕 塑 噴 泉 和 雕 塑 是 西 方 園 林 的 重 要 元 素 。 在 西 方 人 眼 里 象 征 理 智 的 大 地和 象 征 非 理 智 的 水 是 矛 盾 和 沖 突 的 ， 所 以 17世 紀(jì) 法 國(guó) 人 在 園 林 的 設(shè) 計(jì) 中 ，科 學(xué) 地 采 用 規(guī) 整 的 池 子 來 限 制 水 ， 以 象 征 用 理 性 對(duì) 非 理 性 的 制 約 ， 同 時(shí)又 用 噴 泉 與 雕 塑 表 達(dá) 著 他 們 感 性 的 想 象 與 沖 動(dòng) 。 凡 爾 賽 阿 波 羅 噴 泉 凡 爾 賽 拉 托 娜 噴 泉 從 造 型 手 法 上 看

37、 ， 西 方 造 園 主 要 是 立 足 于 用 人 工 方 法 改 變 其 自 然 狀 態(tài) 。中 國(guó) 園 林 則 通 過 巧 妙 設(shè) 置 的 山 水 樹 木 、 亭 臺(tái) 樓 閣 ， 顯 示 與 自 然 統(tǒng) 一 的意 境 。 從 園 林 的 藝 術(shù) 元 素 上 看 ， 中 國(guó) 園 林 講 究 的 “ 造 境 ” ， 按 照 人 的 情 感 把自 然 元 素 重 新 組 合 。 西 方 古 典 園 林 的 建 造 ， 建 立 在 “ 唯 理 ” 的 基 礎(chǔ) 上 ，強(qiáng) 調(diào) 幾 何 美 。 園 林 設(shè) 計(jì) 的 元 素 是 以 宗 教 故 事 的 情 節(jié) 邏 輯 為 主 線 ， 在 個(gè)體 的 塑 造

38、上 則 遵 守 比 例 協(xié) 調(diào) 、 造 型 準(zhǔn) 確 等 藝 術(shù) 規(guī) 則 。 從 思 想 根 源 上 看 ， 中 國(guó) 古 典 園 林 藝 術(shù) 反 映 了 中 國(guó) 儒 家 、 道 家 、 禪 宗 等傳 統(tǒng) 思 想 ， 融 合 了 如 山 水 畫 、 書 法 、 建 筑 、 雕 塑 、 植 物 學(xué) 等 學(xué) 科 共 有的 藝 術(shù) 精 神 ， 并 把 美 學(xué) 建 立 在 “ 意 境 ” 的 基 礎(chǔ) 上 ， 強(qiáng) 調(diào) 胸 懷 的 自 然 呈現(xiàn) 。 西 方 則 注 重 科 學(xué) 的 理 性 邏 輯 。 在 設(shè) 計(jì) 上 更 多 的 注 重 情 節(jié) 、 邏 輯 和神 話 故 事 的 完 整 性 ， 以 及 西 方

39、藝 術(shù) 家 賦 予 藝 術(shù) 的 規(guī) 范 。 6.4 太 極 與 色 譜 中 西 色 彩 觀 比 較 中 西 方 的 設(shè) 計(jì) 美 學(xué) 觀 念 的 不 同 也 體 現(xiàn) 在 各 自 不 同 的 色 彩 觀 上 。 本節(jié) 以 太 極 圖 為 中 國(guó) 色 彩 的 代 表 、 以 色 譜 為 西 方 色 彩 的 代 表 來 分 析 中 西色 彩 觀 念 的 差 別 ， 以 說 明 中 西 色 彩 使 用 上 的 特 點(diǎn) 。 6.4.1 中 國(guó) 人 對(duì) 色 彩 的 認(rèn) 識(shí) 太 極 圖 俗 稱 陰 陽 魚 。 從 視 覺 上 ， 太 極 圖 形 展 現(xiàn) 了 一 種 互 相 轉(zhuǎn) 化 ， 相 對(duì) 統(tǒng) 一的 形 式

40、 美 。后 世 的 許 多 中 國(guó) 民 族 圖 案 也 采 用 這 種 一 正 一 反 組 合 方 式 。單 從 色 彩 上 來 進(jìn) 行 分 析 ， 發(fā) 現(xiàn) 中 國(guó) 人 在 色 彩 上 對(duì) 黑 白 兩 色 的 鐘 愛 。 1. “ 五 色 ” 與 “ 五 行 ” “五 色 ” 一 詞 最 早 在 戰(zhàn) 國(guó) 時(shí)期 被 提 出 。 周 禮 考 工 記 中 有 這樣 一 段 文 字 ， 說 明 五 色 的 內(nèi)容 ： “ 畫 繢 之 事 ： 雜 五 色 。東 方 謂 之 青 ， 西 方 謂 之 白 ，南 方 謂 之 赤 ， 北 方 謂 之 黑 ，天 謂 之 玄 ， 地 謂 之 黃 ” 。這 一 配 色

41、理 念 和 審 美 觀 念 體現(xiàn) 了 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 色 彩 理 論 特 定的 象 征 意 義 ， 并 且 每 個(gè) 色 相各 對(duì) 應(yīng) 了 天 地 東 西 南 北 。 “色 ” 上 升 到 了 哲 學(xué) 層 面 ， 賦 予 “ 五 色 ” 以 “ 五 行 ” 之 宇 宙 起 源 論 與 道 德論 的 涵 義 。 中 國(guó) 建 筑 中 的 門 和 柱 子 ， 通 常 使 用 紅 和 黑 兩 種 顏 色 。 從 五 色 審美 的 角 度 推 斷 ， 柱 子 和 門 窗 是 由 木 材 所 制 ， 與 之 相 生 的 是 火 與 水 ， 而 與 之相 對(duì) 應(yīng) 的 色 彩 是 紅 黑 兩 色 。 2、 儒

42、家 的 色 彩 觀 儒 家 色 彩 美 學(xué) 思 想 把 色 彩 美 與“ 仁 ” 、 “ 德 ” 、 “ 善 ” 等 道 德 規(guī)范 聯(lián) 系 起 來 。 從 “ 禮 ” 的 規(guī) 范 出 發(fā) ， 最 終 實(shí)現(xiàn) “ 仁 ” 的 目 的 ， 極 力 維 護(hù) 周 時(shí) 建立 的 色 彩 典 章 制 度 。 儒 家 賦 予 色 彩 以 美 學(xué)思 想 。 儒 家 認(rèn) 為 色 彩 之 美在 于 其 裝 飾 暗 示 了 人 的 美德 ， 這 種 類 比 思 維 方 式 對(duì)中 國(guó) 色 彩 觀 念 的 影 響 非 常大 。 如 我 國(guó) 戲 劇 臉 譜 中 的色 彩 ， 不 同 色 彩 寓 意 不 同人 物 的 性 格

43、 特 征 和 品 德 。紅 色 表 示 忠 勇 ， 黃 色 表 示剛 猛 ， 黑 色 表 示 剛 直 不 阿 ，白 色 表 示 奸 詐 陰 險(xiǎn) 。 這 種把 色 彩 與 人 的 道 德 倫 理 聯(lián)系 起 來 的 色 彩 觀 是 中 國(guó) 獨(dú)有 的 現(xiàn) 象 。 3、 道 家 的 “ 色 ” 道 家 主 張 淡 泊 無 為 的 思 想 ， 在 色 彩 上 追 求 自 然 的 平 淡 的 樸 素 之美 。 道 家 認(rèn) 為 五 色 生 于 無 色 ， 五 色 與 白 (無 色 )相 生 、 相 和 。 所 以 陰陽 高 于 萬 物 ， 黑 白 高 于 五 色 。 道 家 選 擇 黑 色 和 白 色 為

44、道 的 象 征 色 彩 ， 認(rèn) 為 黑 白 是 高 居 于 其 他一 切 色 之 上 的 色 ， 有 無 相 生 。 道 家 對(duì) 黑 白 色 彩 的 使 用 集 中 的 體 現(xiàn) 了 中 國(guó) 的 人 文 思 想 ， 奠 定 了黑 白 在 中 國(guó) 繪 畫 用 色 中 的 重 要 地 位 。 道 家 的 這 種 “ 有 無 相 生 ” 、 “ 黑 白 相 生 ” 的 觀 念 對(duì) 文 人 繪 畫 產(chǎn)生 了 極 為 深 遠(yuǎn) 的 影 響 。 4、 佛 教 的 “ 色 ” 佛 教 認(rèn) 為 ， 一 切 事 物 的 現(xiàn) 象 都 是 依 因 緣 存 在 而 無 實(shí) 體 性 的 ， 所以 說 ， 色 塵 事 物 ，

45、 一 切 皆 空 ， 色 即 是 空 ， 這 里 的 空 與 道 教 的 無 的 意思 有 相 似 之 處 ， 這 可 以 看 出 中 國(guó) 的 “ 色 ” 的 哲 學(xué) 特 征 。 佛 教 傳 入 我 國(guó) 的 同 時(shí) 也 帶 來 了 佛 教 色 彩 觀 ， 與 中 國(guó) “ 五 色 ” 體系 交 流 融 合 ， 創(chuàng) 造 了 中 國(guó) 古 代 壁 畫 的 輝 煌 。 從 克 彌 爾 千 佛 洞 到 敦 煌莫 高 窟 ， 無 處 不 感 受 到 中 西 繪 畫 的 色 彩 觀 的 交 織 融 合 的 精 神 內(nèi) 涵 。 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 的 色 彩 觀 有 如 下 特 征 ： 中 國(guó) 的 色 彩 觀 與

46、中 國(guó) 的 儒 道 釋 的 哲 學(xué) 有 直 接 的 聯(lián) 系 ， 所 以 色 彩 的 內(nèi) 涵比 較 豐 富 ， 具 有 極 強(qiáng) 的 象 征 性 和 倫 理 特 征 。 中 國(guó) 的 色 彩 是 抽 象 的 總 結(jié) ， 不 是 對(duì) 客 觀 現(xiàn) 實(shí) 的 描 摹 ， 因 此 色 彩 的 選 用并 不 是 模 仿 自 然 ， 而 是 一 種 意 蘊(yùn) 的 表 現(xiàn) 。 尤 其 是 水 墨 畫 中 的 黑 與 白 的使 用 更 是 如 此 。 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 色 彩 更 多 注 重 抽 象 的 含 義 ， 色 彩 往 往 帶 有 象 征 含 義 ， 所 以 不能 以 是 否 符 合 客 觀 對(duì) 象 作 為 評(píng)

47、價(jià) 色 彩 的 標(biāo) 準(zhǔn) 。 6.4.2西 方 的 色 彩 觀 構(gòu) 架 在 基 督 教 精 神 色 彩 象 征 意 義 之 上 的 色 彩 觀 建 立 在 科 學(xué) 基 礎(chǔ) 上 的 色 彩 觀 伴 隨 著 基 督 教 產(chǎn) 生 ， 西 方 人開 始 全 面 復(fù) 蘇 色 彩 感 覺 的 豐 富 表現(xiàn) 性 。 象 征 基 督 教 精 神 的 色 彩 成為 古 代 西 方 各 民 族 運(yùn) 用 色 彩 的 主要 精 神 內(nèi) 容 和 依 據(jù) 。 他 們 把 天 國(guó)描 繪 成 閃 耀 著 各 種 寶 石 般 光 彩 的理 想 世 界 。 除 了 運(yùn) 用 白 、 黑 、 黃 、 藍(lán) 、綠 、 紫 色 之 外 ，

48、在 繪 畫 中 大 量 地使 用 金 色 ， 象 征 天 國(guó) 的 光 明 ， 上帝 的 智 慧 。 在 經(jīng) 歷 了 歐 洲 人 稱 為 “ 黑 色 時(shí) 期 ”的 中 世 紀(jì) 后 ， 西 方 人 的 色 彩 感 覺 又 進(jìn)入 了 一 個(gè) 更 明 顯 的 自 覺 程 度 。 從 文 藝 復(fù) 興 到 十 九 世 紀(jì) 初 ， 西 方色 彩 畫 家 以 色 彩 明 暗 對(duì) 比 為 主 ， 在 充分 表 現(xiàn) 物 象 的 色 彩 穩(wěn) 定 性 同 時(shí) ， 精 化了 他 們 內(nèi) 在 色 彩 感 覺 機(jī) 能 ， 從 而 使 西方 人 對(duì) 色 彩 認(rèn) 識(shí) 又 向 前 邁 進(jìn) 一 步 。 1666年 ， 英 國(guó) 科

49、學(xué) 家牛 頓 把 太 陽 光 經(jīng) 過 三 棱鏡 折 射 ， 然 后 投 射 到 白色 屏 幕 上 ， 顯 出 一 條 象彩 虹 一 樣 美 麗 的 色 光 帶譜 ， 分 別 是 赤 、 橙 、 黃 、綠 、 青 、 藍(lán) 、 紫 七 色 ，這 就 是 著 名 的 牛 頓 色 相環(huán) 。牛 頓 色 相 環(huán) 奠 定 了 西方 色 彩 理 論 基 礎(chǔ) ， 并 在此 基 礎(chǔ) 上 又 發(fā) 展 成 10色相 環(huán) 、 12色 相 環(huán) 、 24色相 環(huán) 、 100色 相 等 。 色 立 體 是 借 助 于 三 維 空 間 來 表 示 色 相 、 純 度 、 明 度 的 概 念 。 美 國(guó) 的 色 彩學(xué) 家 孟 塞

50、 爾 ， 1915年 就 出 版 過 孟 塞 爾 顏 色 圖 譜 ， 1929年 和 1943年 又 分別 經(jīng) 美 國(guó) 國(guó) 家 標(biāo) 準(zhǔn) 局 和 美 國(guó) 光 學(xué) 會(huì) 修 訂 出 版 孟 塞 爾 顏 色 圖 冊(cè) 。 1921年 ， 德 國(guó) 化 學(xué) 家 奧 斯 特 華 德 出 版 了 一 本 奧 斯 特 華 德 色 彩 圖 示 ，后 被 稱 為 奧 氏 色 立 體 。 這 些 研 究 及 建 立 在 嚴(yán) 格 的 科 學(xué) 依 據(jù) 上 ， 直 至 今 天 ， 色環(huán) 仍 作 為 調(diào) 色 的 依 據(jù) 廣 泛 使 用 。 牛 頓 的 光 學(xué) 七 色 體 系 、 歌 德 的 色 彩 論 等 這 些 色 彩 的

51、科 學(xué) 理 論認(rèn) 識(shí) 幫 助 西 方 人 打 開 了 一 個(gè) 過 去 色 彩 感 覺 未 知 的 新 領(lǐng) 域 。 20世 紀(jì) 中 葉 ， 瑞士 色 彩 學(xué) 大 師 約 翰 內(nèi) 斯 伊 頓 繼 承 了 德 國(guó) 詩 人 歌 德 、 畫 家 龍 格 、 美 術(shù) 史 家貝 措 爾 德 、 法 國(guó) 化 學(xué) 家 謝 弗 勒 爾 等 人 的 色 彩 思 想 ， 將 其 發(fā) 展 成 為 系 統(tǒng) 的 色彩 美 學(xué) 體 系 。 不 論 西 方 色 彩 理 論 如 何 發(fā) 展 ， 其 色 彩 觀 與 中 國(guó) 的 色 彩 觀 不 同 有 著 根 本的 不 同 。 由 此 可 以 看 出 ， 西 方 的 色 彩 是 把

52、 色 彩 拆 分 、 重 組 ， 并 利 用 視 覺 錯(cuò)覺 創(chuàng) 造 視 覺 形 象 ， 制 造 真 實(shí) 的 假 象 ， 在 二 維 空 間 中 表 現(xiàn) 色 彩 的 空 間 。 6.4.3 中 國(guó) 繪 畫 色 彩 與 西 方 繪 畫 色 彩 1.中 國(guó) 繪 畫 色 彩 由 于 受 到 道 教 ， 儒 家 ， 佛 教 的 影 響 ， 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 繪 畫 色 彩 觀 有 著 獨(dú) 特 的審 美 表 現(xiàn) ， 崇 尚 “ 內(nèi) 靜 ” 、 “ 中 庸 ” 、 “ 感 悟 ” 的 精 神 內(nèi) 含 。 因 而 中國(guó) 古 代 畫 家 對(duì) 色 彩 的 使 用 帶 有 理 想 主 義 成 分 。 中 國(guó) 繪 畫

53、還 經(jīng) 歷 了 由 重 “ 五 色 ” 發(fā) 展 到 重 “ 水 墨 ” 的 過 程 。 有 墨 分 五色 之 說 ， 即 焦 、 濃 、 重 、 淡 、 輕 ， 利 用 加 入 水 分 的 多 少 控 制 墨 色 的 濃淡 變 化 ， 用 以 表 現(xiàn) 畫 面 的 不 同 層 次 。 看 似 無 色 勝 似 有 色 ， 這 應(yīng) 合 了 中國(guó) 傳 統(tǒng) 繪 畫 “ 意 足 不 求 顏 色 似 ” 的 繪 畫 精 神 。 游 春 圖 隋 展 子 虔 余 紹 宋 山 水 西 方 十 九 世 紀(jì) 末 的 印 象 派 之 前 ， 繪 畫 中 的 色 彩 觀 的 主 流 是 關(guān) 注 視 覺 色彩 感 覺 的

54、真 實(shí) 性 。 從 古 希 臘 到 文 藝 復(fù) 興 ， 繪 畫 色 彩 注 重 對(duì) 現(xiàn) 實(shí) 色 彩 的摹 仿 。 畫 家 們 對(duì) 色 彩 進(jìn) 行 了 深 入 科 學(xué) 的 研 究 ， 使 得 西 方 繪 畫 得 到 了 長(zhǎng)足 的 發(fā) 展 。 色 彩 成 為 他 們 表 現(xiàn) 自 然 和 人 物 的 重 要 手 段 。 所 以 當(dāng) 時(shí) 寫 實(shí)之 風(fēng) 盛 行 。 2.西 方 繪 畫 色 彩繪 畫 中 的 色 彩 觀 的 主 流是 關(guān) 注 視 覺 色 彩 感 覺 的真 實(shí) 性 。所 以 從 古 希 臘 到 文 藝 復(fù)興 ， 寫 實(shí) 之 風(fēng) 盛 行 。 莫 奈 日 出 .印 象 十 九 世 紀(jì) 末 的 印

55、 象 派 產(chǎn) 生 總 結(jié) 了 新 的 色 彩 規(guī) 律 。 印 象 派 畫 家 關(guān) 注 特 定 時(shí)空 和 光 線 下 主 體 對(duì) 色 彩 的 感 受 ， 他 們 常 常 描 繪 的 是 陽 光 下 的 簇 葉 、 飄 忽 的 云朵 。 他 們 把 色 彩 分 離 ， 運(yùn) 用 空 間 的 混 合 制 造 豐 富 的 視 覺 感 受 ， 但 這 時(shí) 的 色 彩表 現(xiàn) 仍 然 注 重 真 實(shí) 。 莫 奈 阿 讓 特 伊 大 橋 后 來 ， 畫 家 們 把 色 彩 與 心 理 學(xué) 的 因 素 聯(lián) 系 起 來 ， 不 再 追 逐 視 覺 表 象 ，而 是 通 過 色 彩 充 分 表 達(dá) 畫 家 的 感 受

56、 。 也 就 是 抽 象 畫 法 。 康 定 斯 基 早 期 油 畫 作 品 康 定 斯 基 中 期 油 畫 作 品 縱 現(xiàn) 古 代 中 外 色 彩 觀 的 發(fā) 展 歷 史 ， 可 以 發(fā) 現(xiàn) 中 國(guó) 色 彩 觀 尤 其 是 經(jīng) 過 兩千 多 年 的 “ 五 色 觀 ” 色 彩 理 論 ， 不 僅 支 配 了 我 們 藝 術(shù) 風(fēng) 格 的 形 成 ， 還廣 泛 影 響 著 當(dāng) 時(shí) 人 們 的 日 常 生 活 、 宗 教 、 禮 儀 等 諸 多 方 面 ， 沿 著 一 條由 感 知 理 念 象 征 的 道 路 向 前 發(fā) 展 。 西 方 的 色 彩 觀 則 是 一 條 感 知 、 模 仿 、 認(rèn)

57、識(shí) 、 再 現(xiàn) 、 象 征 的 過 程 ， 探 索 、模 仿 自 然 色 彩 的 真 實(shí) ， 并 與 科 學(xué) 的 分 析 結(jié) 合 起 來 。 本 章 通 過 四 組 個(gè) 案 的 分 析 ， 從 平 面 、 器 物 造 型 、 空 間 、 色 彩 四個(gè) 不 同 的 角 度 進(jìn) 行 分 析 和 對(duì) 比 ， 希 望 讀 者 能 夠 從 一 個(gè) 新 的 視 角 解析 中 西 設(shè) 計(jì) 美 學(xué) 觀 念 的 不 同 。 當(dāng) 然 ， 造 成 中 西 設(shè) 計(jì) 美 學(xué) 理 念 不 同 的 原 因 有 很 多 ， 本 章 僅 從 中西 方 設(shè) 計(jì) 美 學(xué) 理 論 基 礎(chǔ) 的 不 同 出 發(fā) ， 把 中 西 視 覺

58、表 達(dá) 形 式 進(jìn) 行 比較 ， 從 而 直 觀 地 闡 述 中 西 方 設(shè) 計(jì) 美 學(xué) 理 念 與 設(shè) 計(jì) 的 關(guān) 系 ， 希 望 讀者 從 中 獲 得 啟 示 。 小 結(jié) 課 后 思 考 與 練 習(xí) ： 1 從 設(shè) 計(jì) 實(shí) 踐 出 發(fā) ， 運(yùn) 用 掌 握 的 設(shè) 計(jì) 美 學(xué) 知 識(shí) ， 分 析 中 西 設(shè) 計(jì) 理 念在 設(shè) 計(jì) 表 現(xiàn) 中 的 不 同 。 2 根 據(jù) 中 西 原 始 社 會(huì) 的 器 物 造 型 差 異 ， 分 析 造 成 這 種 差 異 的 設(shè) 計(jì) 美學(xué) 理 論 基 礎(chǔ) 。 3 根 據(jù) 中 西 色 彩 觀 念 差 異 的 理 論 追 索 ， 指 出 中 西 設(shè) 計(jì) 用 色 觀 念 和 色彩 體 系 建 構(gòu) 的 不 同 的 原 因 ， 思 考 未 來 中 國(guó) 設(shè) 計(jì) 的 取 向 。 知 識(shí) 鏈 接 ： 1. 王 毅 著 中 國(guó) 園 林 文 化 史 ， 上 海 ： 上 海 人 民 出 版 社 ， 2004 2. 王 振 復(fù) 著 建 筑 美 學(xué) 筆 記 ， 北 京 ： 百 花 文 藝 出 版 社 ， 2005 3. 劉 成 林 著 祭 壇 與 競(jìng) 技 場(chǎng) ， 北 京 ： 社 會(huì) 科 學(xué) 文 獻(xiàn) 出 版 社 ， 2001 4. http:/ 5. http:/