《高考?xì)v史二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 專(zhuān)題6 西方人文精神的起源及其發(fā)展課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 專(zhuān)題6 西方人文精神的起源及其發(fā)展課件.ppt（41頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專(zhuān)題6 西方人文精神的起源及其發(fā)展,第二部分 近代史部分,,600分易混 概念&考點(diǎn),,700分綜合 考法&考練,,600分基礎(chǔ) 考點(diǎn)&考法,本專(zhuān)題核心是人文精神，內(nèi)容包括古希臘人文主義的起源(智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德)、近代的發(fā)展(文藝復(fù)興與宗教改革)及成熟(啟蒙運(yùn)動(dòng))三個(gè)階段，人文主義思想一脈相承并不斷發(fā)展。結(jié)合三個(gè)階段代表人物的思想主張，深刻理解各階段的人文主義精神內(nèi)涵；理解思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與科技教育等的影響。,,600分基礎(chǔ) 考點(diǎn)&考法,考點(diǎn)19 西方人文精神的起源 考點(diǎn)20 文藝復(fù)興與宗教改革 考點(diǎn)21 啟蒙運(yùn)動(dòng),分考點(diǎn)1 “人是萬(wàn)物的尺度” 考法1 古希臘人文主義產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵 考法2 智者學(xué)派 分考點(diǎn)2 “美德即知識(shí)” 考法3 蘇格拉底的思想 考法4 蘇格拉底之死說(shuō)明什么 分考點(diǎn)3 柏拉圖和亞里士多德 考法5 柏拉圖的思想 考法6 亞里士多德的思想成就 考法7 “古今貫通、中外關(guān)聯(lián)”考查中外思想家的思想,考點(diǎn)19 西方人文精神的起源,考法1 古希臘人文主義產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵,1．背景 (1)政治：雅典奴隸制民主政治重視公民個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感。 (2)經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)達(dá)，城邦經(jīng)濟(jì)繁榮。 (3)文化：希臘人具有思想自由、渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的文化傳播精神。 (4)地理：面向海洋，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，易形成開(kāi)拓冒險(xiǎn)、平等誠(chéng)信的觀念。 (5)個(gè)人：普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲們勇于探索、善于思辨。,2．人文主義的內(nèi)涵 人文主義指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重維護(hù)人性尊嚴(yán)，簡(jiǎn)言之就是以人為本。人文主義是西方思想文化的核心，最早產(chǎn)生于古希臘。 古希臘人文精神的內(nèi)涵：探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)；提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由；重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。,考法2 智者學(xué)派,1．主要思想 智者學(xué)派以人和人類(lèi)社會(huì)為研究主體，代表人物：普羅泰格拉。其思想為： (1)特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)希臘文化人文主義的本質(zhì)。 (2)反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，一切以人為尺度。 (3)不強(qiáng)求道德一律。 2．影響 (1)積極：?jiǎn)⒚珊徒夥帕搜诺涿癖姷乃枷?；是西方人文主義精神的最初體現(xiàn)，推動(dòng)雅典民主政治的發(fā)展。 (2)消極：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，否定制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，導(dǎo)致雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。,考法3 蘇格拉底的思想,智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)以人為中心，導(dǎo)致雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪，為解決此問(wèn)題，蘇格拉底提出了對(duì)“真善美”的認(rèn)識(shí)。 1．主要思想 (1)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”。 (2)“知德合一”(即美德即知識(shí))。 (3)“善”是人的內(nèi)在靈魂。 (4)教育對(duì)美德同樣重要。 2．地位：第一次使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。,考法4 蘇格拉底之死說(shuō)明什么,1．雅典民主政治的缺陷。雅典的抽簽選舉、輪番而治等過(guò)于泛濫的直接民主，忽視人的品德和能力，容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力被濫用和誤用。例如，“陶片放逐法”規(guī)定只要公民投了6000票就會(huì)被放逐，不管你是否真的有罪。公民大會(huì)的投票也不能體現(xiàn)公正。 2．蘇格拉底以死向人們說(shuō)明守法的重要意義。面對(duì)死亡判決，蘇格拉底卻毅然赴死，說(shuō)明他雖然受到不公正的判決，也不肯違反國(guó)家的法律而求生。為維護(hù)民主制度仍然勇敢殉道，堅(jiān)持真理與正義！,考法5 柏拉圖的思想,蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)。如果說(shuō)蘇格拉底重點(diǎn)在于對(duì)人“真善美”的認(rèn)識(shí)的話，其學(xué)生柏拉圖則是建立在假想之上的對(duì)“真善美”的追求，主要體現(xiàn)在代表作《理想國(guó)》中。其理想國(guó)是“烏托邦”(即無(wú)法實(shí)現(xiàn))。 核心思想：“理念論”(“理念是萬(wàn)物的本原”，哲學(xué)上屬于客觀唯心主義)。雖然有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，推動(dòng)了人文主義發(fā)展。,考法6 亞里士多德的思想成就,亞里士多德是古希臘最博學(xué)的人。其思想成就為： 1．關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)是最高級(jí)的。 2．第一次創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證體系，充分體現(xiàn)其人文精神。,考法7 “古今貫通、中外關(guān)聯(lián)”考查中外思想家的思想,1．古希臘人文主義精神的起源 (1)泰勒斯提出“萬(wàn)物都是由水形成的”，開(kāi)始關(guān)注自然而非神，解放了人們的思想。(從關(guān)注神到關(guān)注自然) (2)智者學(xué)派的普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定以神為萬(wàn)物的尺度，是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。(從以神為中心到以人為中心) (3)蘇格拉底提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”、“美德即知識(shí)”(即知德合一)、教育對(duì)美德同樣重要等，第一次使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)；體現(xiàn)其對(duì)“真善美”的認(rèn)識(shí)。(對(duì)“真善美”的認(rèn)識(shí)) (4)柏拉圖對(duì)“真善美”的追求建立在假想之上，認(rèn)為“理念”是萬(wàn)物的本原。主張建立“理想國(guó)”。(對(duì)“真善美”的追求；理性思考；假想之上) (5)亞里士多德對(duì)“真善美”的追求建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之上，他成為最博學(xué)的人，第一次創(chuàng)建嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。這些先哲們的思想體現(xiàn)了古希臘人文主義思想的起源。,2．蘇格拉底思想與孔子思想比較,考點(diǎn)20 文藝復(fù)興與宗教改革,分考點(diǎn)1 文藝復(fù)興 考法1 文藝復(fù)興為何首先開(kāi)始于意大利(背景、概念、性質(zhì)) 考法2 代表人物、作品及人文主義精神內(nèi)涵 考法3 文藝復(fù)興的影響 分考點(diǎn)2 宗教改革 考法4 宗教改革的背景、內(nèi)容 考法5 宗教改革時(shí)期人文主義的精神內(nèi)涵 考法6 從卡諾莎之辱到胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)和英國(guó)國(guó)教：王權(quán)與教權(quán)的較量 考法7 宗教改革的影響及文藝復(fù)興與宗教改革對(duì)近代歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的意義,考法1 文藝復(fù)興為何首先開(kāi)始于意大利 （背景、概念、性質(zhì)）,1.文藝復(fù)興的背景 (1)經(jīng)濟(jì)：十四五世紀(jì)，意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽(根本原因)。 (2)政治：新興資產(chǎn)階級(jí)追求現(xiàn)世享樂(lè)，要求擺脫教會(huì)束縛。 (3)文化：意大利保留大量古代希臘羅馬文化遺存和典籍。 2．文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘羅馬文化的原因 (1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不容其他思想和學(xué)說(shuō)傳播。 (2)封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘羅馬的科技思想文化成果。 (3)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無(wú)力與神學(xué)正面沖突，所以借古希臘羅馬文化的復(fù)興之名而行反對(duì)封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。(根本原因) 3．概念：文藝復(fù)興發(fā)生于14—17世紀(jì)的歐洲，它是從意大利興起，然后擴(kuò)展到西歐各國(guó)的一場(chǎng)新興的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。 4．性質(zhì)：新興的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。,考法2 代表人物、作品及人文主義精神內(nèi)涵,1．代表人物及成就,2．文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神的內(nèi)涵 人文主義是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是文藝復(fù)興的核心與指導(dǎo)思想。 人文主義精神內(nèi)涵：是以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。強(qiáng)調(diào)人對(duì)現(xiàn)世幸福的追求和人性解放。崇尚理性和科學(xué)。,考法3 文藝復(fù)興的影響,1．積極性 (1)一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人類(lèi)的思想解放，為資產(chǎn)階級(jí)解除了精神枷鎖。 (2)推動(dòng)資本主義社會(huì)的發(fā)展，民族國(guó)家開(kāi)始形成。 (3)促進(jìn)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生(如天文學(xué))，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。 (4)促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。 2．局限性：沒(méi)有徹底摒棄宗教欺騙；過(guò)分推崇人文主義，造成個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂；未形成完整的思想體系，也沒(méi)有批判封建制度。,考法4 宗教改革的背景、內(nèi)容,1．背景 (1)腐朽的天主教會(huì)阻礙了德意志資本主義的發(fā)展，激化了矛盾。(根本原因) (2)文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，解放了人們思想。 (3)羅馬教皇兜售贖罪券。(直接原因或?qū)Щ鹁€) 2．序幕：1517年，馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”，標(biāo)志著宗教改革開(kāi)始。 3．?dāng)U展：宗教改革在歐洲許多地方興起，形成不受羅馬教皇控制的新派，如路德派、加爾文派、英國(guó)國(guó)教等。 4．主張 (1)“因信稱(chēng)義”，只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以得救。 (2)每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。 (3)簡(jiǎn)化宗教儀式，神職人員可婚配。 (4)否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。,考法5 宗教改革時(shí)期人文主義的精神內(nèi)涵,1．宗教改革 宗教改革直接與教會(huì)教皇進(jìn)行斗爭(zhēng)。這一時(shí)期的斗爭(zhēng)主要是反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的解放，宣揚(yáng)王權(quán)高于教權(quán)。它摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁。此階段斗爭(zhēng)采用披著宗教外衣的形式，但并沒(méi)有拋棄宗教神學(xué)思想。 2．宗教改革的人文主義精神內(nèi)涵：反對(duì)盲從教皇和教會(huì)的說(shuō)教，崇尚精神的自由和得救的自主。,考法6 從卡諾莎之辱到胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)和英國(guó)國(guó)教： 王權(quán)與教權(quán)的較量,1．1077年，教皇格列高利七世宣布教皇的地位高于一切世俗政權(quán)，甚至可以罷免皇帝，徳皇亨利四世反抗教皇卻失利，被迫妥協(xié)。1077年1月，他冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒前往意大利卡諾莎城堡向教皇“負(fù)荊請(qǐng)罪”， 他和妻子與孩子赤足披氈，在雪地里站了三天三夜，才得到教皇的饒恕，史稱(chēng)“卡諾莎之辱”。其實(shí)質(zhì)是在同教權(quán)斗爭(zhēng)中王權(quán)失敗。 2．16世紀(jì)40年代，加爾文教開(kāi)始在法國(guó)傳播，稱(chēng)為胡格諾教(法國(guó)新教派)，與國(guó)王支持的天主教進(jìn)行了幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，1572年8月24日即天主教的圣巴托羅繆節(jié)前夜，天主教在巴黎大肆屠殺胡格諾教徒，史稱(chēng)“圣巴托羅繆之夜”。1598年國(guó)王亨利四世宣布天主教仍為國(guó)教，胡格諾教徒在法國(guó)有信仰新教的自由。 3．亨利八世(1491—1547)在英國(guó)推行宗教改革，宣布英國(guó)教會(huì)脫離羅馬教廷，自己成為英格蘭最高宗教領(lǐng)袖，成立脫離羅馬教廷的英國(guó)國(guó)教會(huì)。有利于近代民族國(guó)家的形成，推動(dòng)資本主義進(jìn)一步發(fā)展。說(shuō)明王權(quán)戰(zhàn)勝教權(quán)。,考法7 宗教改革的影響及文藝復(fù)興與宗教改革 對(duì)近代歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的意義,1．影響 (1)政治上：打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，各國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)，新教對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生重大影響。 (2)思想文化上：打破了天主教會(huì)的精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義；促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)了歐洲科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 (3)有利于民族國(guó)家的發(fā)展。 2．性質(zhì)：在宗教外衣掩飾下的反封建反天主教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)。,分考點(diǎn)1 理性時(shí)代的到來(lái) 考法1 啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景(原因)、內(nèi)容、性質(zhì) 考法2 人文主義發(fā)展——理性主義(指導(dǎo)思想和核心) 分考點(diǎn)2 啟蒙思想家的思想 考法3 啟蒙思想家的思想(考查重點(diǎn)) 分考點(diǎn)3 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 考法4 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展 考法5 啟蒙運(yùn)動(dòng)與其他思想解放運(yùn)動(dòng)的比較(思想的比較),考點(diǎn)21 啟蒙運(yùn)動(dòng),考法1 啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景（原因）、內(nèi)容、性質(zhì),1．背景,2．內(nèi)容,3．性質(zhì)：指發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建專(zhuān)制和教會(huì)壓迫的思想解放運(yùn)動(dòng)。,考法2 人文主義發(fā)展——理性主義(指導(dǎo)思想和核心),理性指人自己思考，運(yùn)用自己的智慧去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。,考法3 啟蒙思想家的思想（考查重點(diǎn)）,1．是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。 2．沖擊了歐洲封建專(zhuān)制統(tǒng)治；直接推動(dòng)法國(guó)大革命，傳播了自由平等思想。 3．極大地鼓舞了殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。 4．啟蒙思想成為人們追求解放的思想武器，推動(dòng)人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程。,考法4 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展,1．從批判對(duì)象上看，由天主教會(huì)的神學(xué)世界觀擴(kuò)展為整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。 2．從涉及的領(lǐng)域看，由文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域。 3．從批判形式上看，擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。 4．從思想特點(diǎn)上看，不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，高舉民主、科學(xué)的大旗，宣傳理性真理。,考法5 啟蒙運(yùn)動(dòng)與其他思想解放運(yùn)動(dòng)的比較 （思想的比較）,以西方思想解放運(yùn)動(dòng)(或人文精神的起源與發(fā)展)為線索，綜合比較古希臘人文主義起源、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)；或?qū)Σ煌枷爰业乃枷脒M(jìn)行比較等。,易混點(diǎn)1 智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同,易混點(diǎn)2 文藝復(fù)興與宗教改革的異同,易混點(diǎn)3 文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng),易混點(diǎn)4 中國(guó)儒家思想與古希臘先哲的人文精神比較,易混點(diǎn)5 中國(guó)明清之際活躍的儒家思想與歐洲啟蒙思想,綜合考法1 中西方思想家思想的綜合考查,對(duì)中西方思想家思想的綜合考查，主要從以下角度 1．古今貫通：中國(guó)不同思想家的思想比較(異同)。這需要我們把握諸子百家的思想、中國(guó)儒家思想的形成與發(fā)展；宋明理學(xué)；近代儒學(xué)的發(fā)展；當(dāng)今儒學(xué)的國(guó)內(nèi)與國(guó)際影響。題型有選擇題與主觀型綜合材料題。 2．西方古今思想家的思想比較。以人文精神為線索，考查古希臘思想家、文藝復(fù)興、宗教改革以及啟蒙運(yùn)動(dòng)等不同時(shí)期思想家的思想。 3．中外關(guān)聯(lián)：以某一角度或思想切入，中西方不同思想家思想的比較。如民本思想、教育思想等。 4．結(jié)合時(shí)代背景分析思想與政治、經(jīng)濟(jì)等關(guān)系以及相互影響，分析隨著時(shí)代變化，思想不斷發(fā)展變化的原因。 5．考查社會(huì)轉(zhuǎn)型：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家與古希臘思想家的思想比較；明清思想家的思想與文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等比較，考查各自對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響。中外思想的相互影響，如啟蒙思想對(duì)維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等的影響。,綜合考法2 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲社會(huì)乃至世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響,關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響常常從以下角度考查： 1．以人文主義為線索，考查起源(古希臘)、發(fā)展(文藝復(fù)興、宗教改革)、完善(啟蒙運(yùn)動(dòng))，通過(guò)前后比較，理解人文主義精神內(nèi)涵隨時(shí)代發(fā)展而不斷變化與發(fā)展。 2．作為近代西方又一次的思想解放運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型與資本主義發(fā)展的重要意義；其深刻影響政治、經(jīng)濟(jì)、思想觀念的變革。 3．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)世界的影響主要注意對(duì)日本明治維新、俄國(guó)1861年改革、中國(guó)維新思想(如嚴(yán)復(fù))、“三權(quán)分立”等啟蒙思想在美國(guó)以及中華民國(guó)的實(shí)踐；新文化運(yùn)動(dòng)中的“民主”與“科學(xué)”思想；我們對(duì)待中西方文化的正確態(tài)度等。 4．站在人類(lèi)文明發(fā)展的角度，考查中西方不同思想的碰撞與交流。在相互借鑒與學(xué)習(xí)中不斷推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程。,綜合考法3 人文精神的內(nèi)涵,在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)中，人文精神有著不同的內(nèi)涵。命題者通過(guò)呈現(xiàn)思想家的思想，考查其所體現(xiàn)哪一階段的人文精神及西方人文精神與中國(guó)民本思想的比較。 西方人文精神的發(fā)展演變 1．古希臘：智者學(xué)派和蘇格拉底等對(duì)人的價(jià)值的認(rèn)識(shí)和闡述，使人開(kāi)始從神和自然的控制下覺(jué)醒。 2．14—17世紀(jì)的文藝復(fù)興，高舉“人文主義”大旗，重視人的價(jià)值、尊嚴(yán)、人性和現(xiàn)世享樂(lè)，使人的思想從基督教神學(xué)中解放出來(lái)。 3．宗教改革反對(duì)盲從教皇和教會(huì)的說(shuō)教，崇尚精神的自由和得救的自主，體現(xiàn)了人文精神。 4．17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，高舉“理性”與“天賦人權(quán)”兩面旗幟，用“自由平等”把人們從封建專(zhuān)制和特權(quán)等級(jí)中解放出來(lái)。“啟蒙”之火引領(lǐng)“人”與“社會(huì)”的雙重覺(jué)醒。,綜合考法4 近代思想解放運(yùn)動(dòng)與社會(huì)轉(zhuǎn)型及 中國(guó)未能成功向近代轉(zhuǎn)型的原因,社會(huì)轉(zhuǎn)型題往往結(jié)合歷史特征，即從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科技、教育、觀念等方面綜合考查。如分析明清時(shí)期中國(guó)沒(méi)有成功轉(zhuǎn)型進(jìn)入近代社會(huì)的原因；分析14—17世紀(jì)或17—18世紀(jì)的歐洲為什么能成功轉(zhuǎn)型；從中西方比較中看出農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的差距；步入近代的西方殖民國(guó)家對(duì)世界的殖民擴(kuò)張與掠奪所帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。 以下是中西方兩個(gè)時(shí)期的歷史特征，遇到此階段的原因類(lèi) 問(wèn)答題時(shí)，它們就是答題的萬(wàn)能模板，結(jié)合材料與所提問(wèn)題，靈活套用。,