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《中醫(yī)基礎(chǔ)知識》PPT課件

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1、中醫(yī)學(xué) 產(chǎn)生于中國,經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展, 具有獨特理論體系,有著豐富 的養(yǎng)生方法和診療手段的傳統(tǒng) 醫(yī)學(xué)。是中國優(yōu)秀文化的一個 重要組成部分。 (一) 中醫(yī)藥的起源 中醫(yī)藥起源于生產(chǎn)和生活實踐 考古發(fā)現(xiàn): 砭石、骨針、竹針、艾條等。 神話傳說: “ 神農(nóng)嘗百草,一日而遇七十毒 ” 。 先民實踐,積累經(jīng)驗 伏羲氏畫卦 神農(nóng)氏嘗百草 黃帝制九針 (二)中醫(yī)學(xué)受到古代哲學(xué)的深刻影響 哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維中最一般的 共同規(guī)律的科學(xué)。任何一門自然學(xué)科的發(fā)展都 離不開哲學(xué)的作用。中醫(yī)學(xué)發(fā)祥于中國古代, 受當(dāng)時的哲學(xué)思想的深刻影響。中醫(yī)學(xué)在其形 成與發(fā)展過程中,不斷吸取了當(dāng)時的哲學(xué)成就, 用當(dāng)時盛行的哲學(xué)思

2、想如精氣、陰陽、五行等, 闡述關(guān)于生命、健康、疾病等一系列醫(yī)學(xué)問題, 構(gòu)建了自己獨特的醫(yī)學(xué)理論體系。 諸子蜂起,百家爭鳴 老子(道家) 孔子(儒家) 墨 子 ( 墨 家 ) 韓 非 子 ( 法 家 ) 孫 子 ( 兵 家 ) 醫(yī)學(xué)知識,整理升華 臨 床 醫(yī) 療 專業(yè)醫(yī)生 醫(yī)療用具 砭石 金銀針具 中華 醫(yī)學(xué) 四大 經(jīng)典 1、 黃帝內(nèi)經(jīng) (分 素問 、 靈樞 兩 部 ) :系統(tǒng)闡述了人體的生理、病理,疾病 的診斷、治療、預(yù)防等 中醫(yī)基礎(chǔ)理論 內(nèi)容。 2、 難經(jīng) :解釋 內(nèi)經(jīng) 的疑難問題,并 在理論上有所創(chuàng)新。如診脈可 “ 獨取寸口 ” 。 中醫(yī)學(xué)理論體系的形成 形成標(biāo)志:先秦兩漢時期醫(yī)學(xué)典籍的產(chǎn)

3、生 3、 傷寒雜病論 (東漢 張仲景著 ,晉 王叔 和整理為 傷寒論 和 金匱要略 兩部 ) 創(chuàng)立辯證論治的理論體系。以六經(jīng)辯證治傷 寒,以臟腑辯證治雜病。 4、 神農(nóng)本草經(jīng) 奠定中藥學(xué)的理論基礎(chǔ)。如中藥的四氣五味、 君臣佐使等。 隋代:巢元方著 諸病源候論 晉代:王叔和著 脈經(jīng) 宋代:陳無擇著 三因極一病證方論 金元時期:金元四大家 劉完素 - “ 寒涼派 ” 張從正 - “ 攻下派 ” 李 杲 - “ 補土派 ” 朱震亨 - “ 養(yǎng)陰派 ” 明代:趙獻可、張介賓等倡 “ 命門學(xué)說 ” 清代:王清任著 醫(yī)林改錯 一、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué) 晉代:皇甫謐著 針灸甲乙經(jīng) 唐代:孫思邈著 千金要方 明代:吳又可

4、著 溫疫論 清代:葉天士 、 吳鞠通等創(chuàng)立 “ 衛(wèi)氣營血辨 證 ” 、 “ 三焦辨證 ” 治溫病 二、臨床醫(yī)學(xué) 南北朝:陶弘景著 神農(nóng)本草經(jīng)集注 唐代:李績等編纂 新修本草 元代:忽思慧著 飲膳正要 明代:李時珍著 本草綱目 清代:趙學(xué)敏著 本草綱目拾遺 三、中藥學(xué) 東漢:張仲景 傷寒雜病論 - 方書之祖 晉代:葛洪 肘后方 唐代:孫思邈 千金備急要方 、 千金翼方 宋代:官方修纂 太平圣惠方 、 圣濟總錄 、 太平惠民和劑局方 明清時期:吳昆 醫(yī)方考 、 汪昂 醫(yī)方集解 和 湯頭歌訣 四、方劑學(xué) 中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程的內(nèi)容 (一)中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) 包括 精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說 及中醫(yī)學(xué) 思

5、維方法的特點。 (二)中醫(yī)學(xué)對人體生理的認(rèn)識 包括藏象、精氣血津液神、經(jīng)絡(luò)、體質(zhì)學(xué)說等 四部分。 (三)中醫(yī)學(xué)對疾病及其防治的認(rèn)識 包括病因 、 發(fā)病 、 病機和 防治原則 四部分 。 精 氣 學(xué) 說 精 -又稱精氣,是一種充塞于宇宙之中的無 形而運動不息的極細(xì)微物質(zhì),是構(gòu)成宇宙萬物 的本原;在某些情況下,專指氣中的精粹部分, 是構(gòu)成人類的本原。 氣 -指存在于宇宙之中的不斷運動且無形可 見的極微物質(zhì),是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原。 1.精氣是構(gòu)成宇宙的本原 2.精氣的運動與變化 “元氣一元論 ” 認(rèn)為,氣是最原始的,是宇宙 的唯一本原或本體,萬物皆由元氣化生。 精氣的運動變化分為天地陰陽二氣。

6、“ 積陽 為天,積陰為地 ” 。 3.精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介 4.天地精氣化生為人 “人與天地相參也,與日月相應(yīng)也。 ” “ 人以天地之氣生,四時之法成。 ” “ 人之生,氣之聚也。聚則為生,散則為 死。 ” 對中醫(yī)學(xué)精氣生命理論構(gòu)建的影響 精,又稱精氣,是指藏于臟腑中的液態(tài)精化物 質(zhì),是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。 先天之精:父母遺傳的生命物質(zhì)。 后天之精:后天獲得的水谷之精。 氣,是指人體內(nèi)生命力很強、不斷運動且無形 可見的極細(xì)微物質(zhì),既是人體的重要組成部分,又 是激發(fā)和調(diào)控人體生命活動的動力源泉,感受和傳 遞各種生命信息的載體。 陰陽五行 陰陽的最初涵義: 指日光的向背

7、 , 向日的一方屬陽 , 背日 的一方屬陰 。 陰陽的哲學(xué)涵義: 自然界相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對立雙方 的概括 。 (一)陰陽對立 概括和說明 同一 事物或現(xiàn)象相互對 立兩個方面的屬性。 陽 - 劇烈運動著的、外向的、上升的、 溫?zé)岬?、明亮的?陰 - 相對靜止著的、內(nèi)守的、下降的、 寒冷的、晦暗的。 內(nèi)經(jīng) : “ 水火者,陰陽之征兆也。 ” (二 )陰陽依存 (陰陽互根 ) 說明相互對立的事物之間的相互依賴關(guān)系 。 1、 陰陽依存是確定事物陰陽屬性的相互依據(jù); 2、 陰陽依存是事物發(fā)展變化的條件; 3、 陰陽依存是陰陽轉(zhuǎn)化的內(nèi)在依據(jù) 。 “ 孤陰不生,孤陽不長 ” (三 )陰陽消長 說明事物對

8、立雙方相互消長的運動變化形式 。 1、 此長彼消 - 陰長陽消 、 陽長陰消; 2、 此消彼長 - 陰消陽長 、 陽消陰長; 例:四季氣候之變化; 人體生理中興奮與抑制的轉(zhuǎn)變。 (四 )陰陽轉(zhuǎn)化 說明事物對立雙方在一定條件下各向其 相反方向轉(zhuǎn)化的運動變化形式 。 消長 -“ 量變 ” 轉(zhuǎn)化 -“ 質(zhì)變 ” 內(nèi)經(jīng) : “ 重陽必陰,重陰必陽 ” ; “ 寒極生熱,熱極生寒 ” 。 (一)說明組織結(jié)構(gòu) 陽:上部、體表、背部、外側(cè)、腑、氣 陰:下部、體內(nèi)、腹部、內(nèi)側(cè)、臟、血 (二)說明生理活動 人體的新陳代謝過程,是陰陽之間既對立又依存, 而且不斷消長、轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)。 陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 素問

9、: “ 陰平陽秘,精神乃治。 ” (三)說明病理變化 致病因素 (邪 ) 人體 (正 ) 邪正相爭,陰陽失調(diào) 疾病 陰陽偏盛:陽勝則熱 、 陰勝則寒 陰陽偏衰:陽虛則寒 , 陰虛則熱 陰陽互損:陽損及陰 、 陰損及陽 素問 : “ 陰陽離決,精神乃絕。 ” (四)用于疾病的診斷 陽 陰 色澤 鮮明 晦暗 聲息 高亢宏亮 低微無力 癥狀 熱、燥、動 寒、潤、靜 脈象 數(shù)、浮、大、洪、滑 遲、沉、小、細(xì)、 病變部位 表、外、上 里、內(nèi)、下 其它 (五)用于疾病的防治 指導(dǎo)養(yǎng)生: 春夏養(yǎng)陽;秋冬養(yǎng)陰 確定治療原則: 陰陽偏盛 損其有余(實者瀉之) 陰陽偏衰 補其不足(虛者補之) 壯水之主以制陽光(陽

10、病治陰) 益火之源以消陰翳(陰病治陽) (六)歸納藥物的性能 藥性 藥味 作用趨向 陽 溫、熱 辛、甘、淡 升、浮 陰 寒、涼 酸、苦、咸 沉、降 以藥物之性糾正機體陰陽之偏 五行的基本概念 木、火、土、金、水 五種基本物質(zhì)及其運動變化 五行各自的特性 木曰曲直:能屈能伸,舒展升發(fā)。 火曰炎上:溫?zé)?、升騰、明亮 土爰稼穡:受納、承載、生化 金曰從革:肅殺、收斂、發(fā)聲 水曰潤下:滋潤、向下、寒涼、閉藏 五行學(xué)說 木曰曲直 引申為凡具有 生長、升發(fā)、條達、舒暢 等性質(zhì)或作用的事物,均歸屬于木; 火曰炎上 引申為凡具有溫?zé)?、向上等性質(zhì)或作用 的事物,均歸屬于火; 土爰稼穡 引申為凡具有生化、承載、受

11、納等 性質(zhì)或作用的事物,均歸屬于土; 金曰從革 引申為凡具有沉降、肅殺、收斂等 性質(zhì)或作用的事物,均歸屬于金; 水曰潤下 引申為凡具有滋潤、下行、寒涼、閉 藏等性質(zhì)或作用的事物,均歸屬于水。 事物屬性的五行歸類表 五行 自 然 界 五色 五音 五味 五化 五氣 五方 五季 木 青 角 酸 生 風(fēng) 東 春 火 赤 徵 苦 長 暑 南 夏 土 黃 宮 甘 化 濕 中 長夏 金 白 商 辛 收 燥 西 秋 水 黑 羽 咸 藏 寒 北 冬 五行 人 體 五臟 五腑 五官 形體 五 志 五聲 變動 木 肝 膽 目 筋 怒 呼 握 火 心 小腸 舌 脈 喜 笑 憂 土 脾 胃 口 肉 思 歌 噦 金 肺

12、大腸 鼻 皮 悲 哭 咳 水 腎 膀胱 耳 骨 恐 呻 栗 事物屬性的五行歸類表 五行的相生與相克 五行制化與勝復(fù) 五行的相乘與相侮 五行的母子相及 五行學(xué)說的基本內(nèi)容 相生: 肝疏泄有助心行血 - 木生火 相克: 腎之陰精可抑制心的陽氣 - 水克火 肝功能過亢 犯肺( 木侮金 ) 犯脾( 木強乘土 ) ( 一 ) 說明五臟的生理功能及其相互關(guān)系 1、 說明五臟的生理功能 2、 說明五臟之間的相互關(guān)系 相生:肝疏泄有助心行血 - 木生火 相克:腎之陰精可抑制心的陽氣 - 水克火 五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中應(yīng)用 (二 )說明五臟病變的相互影響 (傳變 ) 1、子母相及的傳變 母病及子:如肺病及腎 子病及

13、母:如肝病及腎 2、相乘相侮的傳變 包括相乘和相侮兩個方面。 原因:某一方的功能過亢或虛弱 ( 三 ) 用于疾病的診斷 1、 從色 、 味 、 脈來診斷本臟病 如:面色青 , 喜食酸 , 脈弦 - 肝病 2、 分析五臟疾病的傳變情況 如:脾虛病人 , 面見青色 、 脈弦 - 木乘土 3、 判斷疾病的預(yù)后 醫(yī)宗金鑒 : “ 已見其色 , 得起其脈 , 得克者 死 , 得生者生 。 ” (四 ) 用于疾病的治療 1、 控制五臟疾病的傳變 難經(jīng) : “ 見肝之病 , 則知肝當(dāng)傳之于脾 , 故 當(dāng)先實其脾氣 。 ” 2、 確定治療原則 ( 1) 根據(jù)相生關(guān)系: “ 補母瀉子 ” 難經(jīng) : “ 虛者補其

14、母 , 實者瀉其子 ” 。 ( 2) 根據(jù)相克關(guān)系: “ 抑強扶弱 ” 3、 制訂治療方法 ( 1) 藥物療法 滋水涵木法 , 抑木扶土法等 。 ( 2) 針灸療法 穴位:井 、 滎 、 俞 、 經(jīng) 、 合 ( 五腧穴 ) 五行:木 、 火 、 土 、 金 、 水 虛證 - 取母經(jīng)的母穴或本經(jīng)母穴 , 補法 實證 - 取子經(jīng)的子穴或本經(jīng)子穴 , 瀉法 有關(guān)中藥的一些基本概念: 中藥 是在中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下認(rèn)識和使用的藥物。 “諸藥中草類最眾” 一般認(rèn)為, “本草” 即是中藥學(xué)的傳統(tǒng)稱 謂 西漢: 神農(nóng)本草經(jīng) ( 本經(jīng) ) 是中國現(xiàn)存最 早的藥學(xué)專著 , 它總結(jié)漢以前的藥學(xué)成就 。 各論載 藥 3

15、65種 , 按藥物有毒與無毒 、 養(yǎng)身延年與祛邪治 病的不同 , 分為上 、 中 、 下三品 。 每藥之下 , 依 次介紹正名 、 性味主治功用 、 生長環(huán)境等 。 如黃連 治痢 , 阿膠止血 , 人參補虛 , 烏頭止痛等 。 唐: 張鼎 食療本草 全面總結(jié)了唐以前的營 養(yǎng)學(xué)和食治經(jīng)驗 。 明: 李時珍 本草綱目 歷時 27年編著 , 全書 52卷 , 約 200萬言 , 收藥 1892種 ( 新增 374種 ) , 附 圖 1100多幅 。 附方 11000余首 。 各藥之下分正名 、 釋 名 、 集解 、 正誤 、 修治 、 氣味 、 主治 、 發(fā)明 、 附方諸 項逐一介紹 。 它集中國

16、16世紀(jì)以前藥學(xué)成就之大成 。 中藥的性能(藥性) 是中藥作用的基本性質(zhì)和特征的高度概括。 主要內(nèi)容包括四氣、五味、歸經(jīng)、升降浮沉、毒性等。 藥物的偏性 各種藥物各自具有若干特性和作 用。用其來糾正疾病所表現(xiàn)的陰陽偏盛或偏衰。 (來解釋藥物作用的基本原理,即以偏糾偏) 徐靈胎:“凡藥之用,或取其氣,或取其味 各以其所偏勝 而即資之療疾,故能補偏救弊,調(diào)和 臟腑,深求其理,可自得之。” 四氣 四氣(四性) 指寒、熱、溫、涼四種藥性。 是從藥物作用于機體所發(fā)生的反應(yīng)概括出來的, 與所治疾病的寒熱性質(zhì)相對應(yīng)的。 溫?zé)釋訇?,寒涼屬陰。溫次于熱,涼次于寒?大熱、大寒、微溫、微寒、平性藥等 素問 至真要

17、大論:“熱者寒之,寒者熱之” 黃芩,板藍根對于發(fā)熱口渴、咽痛等熱證有清 熱解毒作用,表明這兩種藥物具有寒性。 附子、干姜對于腹中冷痛、四肢厥冷、脈沉無 力等寒證具有溫中散寒作用,表明這兩種藥物 具有熱性。 徐靈胎:“同一熱藥,而附子之熱與干姜之熱迥 乎不同;同一寒藥,而石杏之寒與黃連之寒迥乎不 同” 辛、甘、淡屬陽;酸、苦、咸屬陰。 辛 -肺(金);甘 -脾(土);酸 -肝(木); 苦 -心(火);咸 -腎(水)。 五味 周禮 天官 “凡藥以酸養(yǎng)骨,以辛養(yǎng)筋,以 咸養(yǎng)脈,以苦養(yǎng)氣,以甘養(yǎng)肉,以滑養(yǎng)竅?!?辛: 能散、能行,有發(fā)散、行氣、行血等作用。 多用于治療表征、氣血阻滯等癥。 如麻黃、薄荷

18、、木香、紅花等。 芳香藥有辛香之氣,有能散、能行的特點 ,還 包含了芳香辟穢,芳香化濕,芳香開竅等作用。 甘: 能補、能緩、能和,即有補益、緩急止痛、調(diào) 和藥性、和中的作用。 如人參大補元氣熟地滋補精血,飴糖緩急止痛, 甘草調(diào)和諸藥等。 某些甘味藥還具有解藥食中毒的作用,如甘草、 綠豆等,故又有甘能解毒之說。 酸: 能收、能澀,即有收斂固澀作用。 多用于體虛多汗,久瀉久痢,肺虛久咳,遺 精滑精,尿頻遺尿等證。 如山茱萸、五味子澀精、斂汗,五倍子澀腸 止瀉,烏梅斂肺止咳、澀腸止瀉等。 澀: 能收斂固澀,與酸味作用相似。 如龍骨澀精止遺,赤石脂、禹余糧澀腸止瀉, 蓮子固精止帶,烏賊骨收斂止血等。

19、酸味藥的作用與澀味藥相似而不盡相同。如酸 能生津,酸甘化陰等皆是澀味藥所不具備的作用。 苦:能泄 -通泄,如大黃瀉下通便,用于熱結(jié)便秘; 降泄,如杏仁降泄肺氣,用于肺氣上逆之咳 喘。枇杷葉除能降泄肺氣外 ,還能降泄胃氣,用于胃氣 上逆之嘔吐呃逆; 清泄,如桅子、黃岑清熱瀉火,用于火熱上 炎,神躁心煩,目赤口苦等證。 能燥 -燥濕,用于濕證。濕證有寒濕、濕熱的不同。 溫性的苦燥藥如蒼術(shù)、厚樸,用于寒濕證,稱為苦溫燥 濕;寒性的苦燥藥如黃連、黃柏,用于濕熱證,稱為苦 寒燥濕。 能堅 -苦能堅陰,即 “ 瀉火存陰 ” 。如知母、黃柏 等苦味藥用治腎陰虧虛、相火亢盛的痿證。 咸: 能軟、能下,有軟堅散

20、結(jié)和瀉下作用。 多用于瘰疬、癭瘤、痰核、癥瘕等病證。 如海藻、昆布消散瘰疬,鱉甲軟堅消胺,芒硝 瀉下通便等。 淡: 能滲、能利,有滲濕利水作用。 多用于治療水腫、小便不利等證。 如豬苓、獲苓、薏苡仁、通草等。 確定味的主要依據(jù) 一是藥物的滋味 二是藥物的作用 “入口則知味,入腹則知性” 性味合參 性味與功效合參 升降浮沉 是指藥物作用的趨向性。 升是上升; 降是降下; 浮主表,發(fā)散上行; 沉主里,瀉利下行。 升浮藥上行而向外,具有升陽發(fā)表、 祛風(fēng)、散寒、涌吐、開竅等功效。 沉降藥物下行而向內(nèi),具有瀉下、清 熱、利水滲濕、重鎮(zhèn)安神、潛陽熄風(fēng)、消導(dǎo) 積滯、降逆、收斂及止咳平喘等功效。 有的藥物升降

21、浮沉的特性不明 顯,如南瓜子的殺蟲功效。 有的藥物則存在二向性,如麻 黃既能發(fā)汗解表,又能利水消腫。 藥物歸經(jīng) 其指導(dǎo)思想是以其功效為依據(jù),凡能治療某臟腑, 某經(jīng)的藥就歸某經(jīng)。 單純歸經(jīng):如肺之主病證是咳嗽、喘。凡能止咳、 平喘之藥如杏仁,蘇子歸肺經(jīng)。 如心之主病證是心悸,失眠,凡能定 悸安神之藥如朱砂、茯神歸心經(jīng)。 復(fù)雜歸經(jīng):如能清肺熱,又能清胃火,石膏治咳 嗽或口大渴,歸肺、胃二經(jīng)。 歸經(jīng)是藥物作用的定位概念,即表示藥物作用部位。 掌握歸經(jīng),有助于提高用藥的準(zhǔn)確性 , 正如徐靈 胎所說: “ 不知經(jīng)絡(luò)而用藥,其失也泛 ” 。 如頭痛,原因很多,疼痛的性質(zhì)和部位亦各有不 同。蕪活善治太陽經(jīng)頭

22、痛,葛根善治陽明經(jīng)頭痛, 柴胡善治少陽出經(jīng)頭痛 ,吳茱萸善治厥陰頭痛,細(xì)辛 善治少陰經(jīng)頭痛。 毒性是指藥物對機體的損害性。 毒性 西漢以前是以“毒藥”作為一切藥物的總稱。 前人是以偏性的強弱來解釋有毒、無毒及毒 性大小的。 從藥物貯存、加工炮制、配伍、劑型、給藥 途徑、用量、使用時間的長短以及病人的體 質(zhì)、年齡、證候性質(zhì)等各方面控制藥物的毒性 作用。 三、中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點 整體觀念 辨證論治 整體觀念,是中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性 及人與自然、社會環(huán)境的統(tǒng)一性的認(rèn)識。 整體觀念 五臟一體、形神一體 天人一體 辨證論治是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識疾病和處理疾病的基本原則。 辨證論治 辨證 - 將四診 (

23、 望 、 聞 、 問 、 切 ) 所收集的癥 狀和體征資料 , 通過分析 、 綜合 , 辨清疾病的原 因 、 性質(zhì) 、 部位以及邪正之間的關(guān)系 , 概括 、 判 斷為某種性質(zhì)的證 ( 證候 ) 。 證 ( 證候 ) - 疾病當(dāng)前階段的病理概括 。 論治 - 針對證確定治療原則和方法 。 因證立法、隨法選方、據(jù)方施治 中醫(yī)學(xué)的思維方法 精氣學(xué)說 作為一種自然觀,奠定了中醫(yī)學(xué)理 論體系方法論基石。 陰陽學(xué)說 是中國古代樸素的對立統(tǒng)一理論。 五行學(xué)說 是中國古代樸素的系統(tǒng)論。 中醫(yī)學(xué)思維方法的特點 注重宏觀觀察和整體研究 擅長哲學(xué)思維強調(diào)功能聯(lián)系 中和思維:又稱“中庸”、 “中行”、“中 道”。其思

24、想的核心是平衡與和諧。 類比思維:是根據(jù)兩個 (或兩類)對象之 間在某些方面相似或相同而推出它們在其他方面 也可能相似或相同的一種邏輯方法,是一種由一 事物推到另一事物的推理方法。 1. 內(nèi)經(jīng) :生于陽 -風(fēng) 、 雨 、 寒 、 暑 生于陰 -飲食 、 居處 、 陰陽 、 喜怒 2.宋 陳無擇:外所因 -六淫 內(nèi)所因 -七情 不內(nèi)外因 -飲食 、 外傷等 中醫(yī)對病因的分類 3.現(xiàn)代分類: 外感病因 內(nèi)傷病因 其他病因 分類特點:以病因的致病途徑為主要依據(jù) 六淫 指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外感 病邪。 六淫產(chǎn)生的因素: 氣候變化異常,超過機體正常的適應(yīng)范圍。 機體適應(yīng)能力低下,不能適應(yīng)正常的氣

25、候變化。 六氣 指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種 正常的自然界氣候變化。 六淫外感 風(fēng)為陽邪,其性開泄:風(fēng)性具有升發(fā)、向 上向外的特點,故屬陽邪。由于風(fēng)性向上向 外具有陽熱散發(fā)的作用,所以風(fēng)邪傷人,容 易侵犯人體的高位(如頭面)和肌表,并使 皮毛腠里開泄。如傷風(fēng)感冒常有頭痛、汗出、 惡風(fēng)等癥。 風(fēng)性善行而數(shù)變:風(fēng)邪有來去迅速、游走 不定、變化多端的特性。如風(fēng)痹證關(guān)節(jié)疼痛 常呈游走性。又如風(fēng)疹,皮膚搔癢,此起彼 伏,漫無定處。 風(fēng)邪可單獨侵犯機體,也可與其他外感致 病因素兼挾致病 寒為陰邪,易傷陽氣:如寒邪外束,衛(wèi)陽被 遏,就會出現(xiàn)惡寒;寒邪直中脾胃,導(dǎo)致脾胃陽 氣受損,受納、腐熟、運化功能失常,便

26、會出現(xiàn) 嘔吐清水、腹中冷痛、腸鳴腹瀉等癥。 寒性凝滯,主痛:寒邪可使機體的氣血凝結(jié) 阻滯,運行不通暢。 “ 不通則痛 ” ,因此,寒邪 是導(dǎo)致多種痛證的原因之一。如痹證、胃痛、腹 痛、骨節(jié)酸痛等。 寒性收引:由于寒性有收縮牽引的特性,因 此寒客肌表,則出現(xiàn)惡寒無汗、身痛脈浮緊;寒 客筋肉經(jīng)絡(luò),可致拘急不伸或冷厥不仁。 暑為陽邪,其性炎熱:暑是夏令之氣,其性炎 熱,故為陽邪。感暑而病,可出現(xiàn)高熱、煩渴、脈 洪大而數(shù)等。 暑性升散,耗氣傷津:暑為陽邪,易于上升發(fā) 散,侵襲人體后,可使腠里開而多汗,汗多則耗氣 傷津,因此,可見口渴喜飲、心煩悶亂、小便短赤、 倦怠無力、少氣等。 暑多挾濕:暑夏季節(jié),雨

27、量較多,空氣濕度較 大,因此,在感受暑熱的同時,常兼挾濕邪。如暑 濕證在發(fā)熱煩渴的同時,兼見身熱不揚、四肢困倦、 食欲不振、胸悶嘔惡、大便溏薄、脈滿、苔膩等 濕 的癥狀。 濕性重濁:重為沉重之意。如濕困于頭, 多有頭重而昏,如裹布帛的感覺。濕留關(guān)節(jié), 則滯著不移,沉重不舉。濁為穢濁不清之意。 如小便渾濁、白帶粘稠以及皮膚糜爛流水等。 濕性粘滯:粘即粘膩,滯即滯留。濕病的 特點是,病程較長,纏綿難愈,阻遏氣機, 胸悶脘痞,以及二便不爽滯澀等。 燥勝則干,易傷津液:燥邪有干燥的特性, 故致病最易耗傷人的津液,以陰津虧耗的證候 為主要臨床表現(xiàn)。如口鼻干燥、咽干唇焦、皮 膚不潤、毛發(fā)不榮、大便干結(jié)、干

28、咳少痰或無 痰、舌干少津等。 燥易傷肺:肺喜清肅濡潤,燥邪從口鼻而 入,最易損傷肺臟陰液,使肺失濡潤,宣降功 能受到影響,而出現(xiàn)干咳少痰、或膠痰難咯、 或痰中帶血等。 火為熱之極,其性炎上:火與熱均為陽盛之 氣,只是程度上的差異。由于陽主動而向上,火 熱之性,也能升騰炎上。因此,火邪致病,常見 高熱、惡熱、煩渴、汗出、脈洪數(shù)等。又因其炎 上的特性,故多在頭面五官部位表現(xiàn)出火熱較盛 的癥狀,如口舌生瘡、牙齦腫痛、目赤腫痛、頭 痛等。 消灼津液:火熱之邪,最易耗傷津液,如口干 渴喜冷飲、小便短赤、大便干燥等。 迫血妄行:火熱之邪可迫血妄行,??梢鸪?血或發(fā)斑。如某些溫?zé)岵崛胙謺r,多見吐血、

29、衄血、發(fā)斑等。 七情內(nèi)傷 七情 即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種 正常的情志活動,是人體的生理和心理活動對 外界環(huán)境刺激的不同反應(yīng)。 七情內(nèi)傷 當(dāng)七情太過強烈或持久刺激,超 越人體的生理和心理適應(yīng)能力,或人體正氣虛 弱,對情志刺激的調(diào)節(jié)適應(yīng)能力低下,因而導(dǎo) 致疾病發(fā)生或誘發(fā)時,七情則稱之為七情內(nèi)傷。 “怒傷肝 ” “ 喜傷心 ” “ 思傷脾 ” “ 悲傷肺 ” “ 恐傷腎 ” 疫癘 “疫氣 ” 、 “ 癘氣 ” ,即瘟疫。 溫病中具有傳染性和流行性的一類疾病。 其他 飲食失宜 過饑,攝食不足氣血生化乏源 過飽,飲食超量致脾胃損傷 勞逸失當(dāng): 過勞 勞力過度 -傷氣: 精神疲憊、四肢倦怠、聲低息

30、微 勞神過度 -傷心: 心悸、健忘、失眠、多夢 傷脾: 食欲不振、腹脹、便溏、消瘦 房勞過度 -傷腎: 頭昏耳鳴 、 精神萎靡不振 、 腰膝 酸軟 、 性功能減退 。 安逸少動,氣機不暢 脾胃呆滯,氣滯血瘀, 水濕痰飲內(nèi)生 食少胸悶,痰盛體胖。 陽氣不振,正氣虛弱 動則心悸、氣喘汗出, 抗邪無力,易感外邪致病。 長期用腦過少,加之陽氣不振,導(dǎo)致神氣衰弱 精神萎靡、健忘、反應(yīng)遲鈍。 勞逸失當(dāng): 過逸 氣血不暢: 心悸、氣短,或形體肥胖,繼發(fā)眩暈、 中風(fēng)、胸痹等。 基本病機 邪正盛衰 陰陽失調(diào) 氣血失常 津液代謝失常 疾病過程 即是 邪 正 斗爭 及其 盛 衰 變化 的過程 預(yù) 防 一 、 培養(yǎng)正

31、氣 , 提高抗病能力 ( 一 ) 重視精神調(diào)養(yǎng) ( 二 ) 加強身體鍛煉 ( 三 ) 注意生活起居 ( 四 ) 人工免疫 內(nèi)經(jīng) : “ 正氣存內(nèi),邪不可干。 ” 未病先防,“治未病”。 二、消滅病邪,防止病邪侵害 (一)藥物殺滅病邪 (二)講究衛(wèi)生 (三)避免病邪侵害 1.適應(yīng)氣候 2.避其毒氣 3.隔離病人 (四)防范外傷 既病防變,“治已病”。 一、早期診治 宣傳衛(wèi)生知識;進行醫(yī)學(xué)普查。 二、控制疾病的傳變 難經(jīng) : “ 見肝之病, 先實其脾氣。 ” 葉天士: “ 先安未受邪之地。 ” 三、治則 扶正祛邪、標(biāo)本先后、正治反治、三因制宜 養(yǎng)生的基本原則 一、適應(yīng)自然規(guī)律 二、重視精神調(diào)養(yǎng) 避

32、免不良刺激 提高自我心理調(diào)攝能力 三、房事有節(jié) 重視適當(dāng)?shù)男陨?節(jié)制房事 ,以惜精節(jié)欲 四 注意形體鍛煉 “ 形勞而不倦 ” ,運動量要適度 ,因人而異 ; 循序漸進 ,持之以恒 五 謹(jǐn)和五味 辨飲食之宜忌 平衡膳食營養(yǎng) 六 防止病邪侵害 “ 虛邪賊風(fēng) ,避之有時 ” “ 避其毒氣 ” 實施藥物預(yù)防 養(yǎng)生的主要方法 一、順時攝生 二、調(diào)神養(yǎng)生 三、惜精養(yǎng)生 四、飲食養(yǎng)生 五、傳統(tǒng)健身術(shù) 六、藥物養(yǎng)生 七、推拿針灸養(yǎng)生 順 時 攝 養(yǎng) 指順應(yīng)四時氣候、陰陽變化規(guī)律,從多方 綜合攝養(yǎng)的方法 四季 精神 飲食 起居 運動 春 暢快 辛甘微溫 晚睡早起 輕柔舒緩 夏 清和 清淡 晚睡早起 適度 不過

33、汗 秋 安寧斂神 防燥護陰 早睡早起 靜養(yǎng)為主 冬 斂神 溫?zé)?早睡晚起 動靜結(jié)合 1 養(yǎng)靜藏神 關(guān)鍵在于節(jié)欲 2 動形怡神 動形:促進氣血流暢,協(xié)調(diào)臟腑功能活動 3 移情易性 書、畫、琴、棋 調(diào) 神 養(yǎng) 生 內(nèi)經(jīng) “恬淡虛無,真氣存之,精神內(nèi)守, 病安從來。 ” 一 注意飲食衛(wèi)生 重點防止飲食不潔、污染、變質(zhì) 二 提倡飲食有節(jié) 飲食要有節(jié)制,養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣, 提倡定時定量。 三 克服飲食偏嗜 克服飲食的偏熱偏寒及無味偏嗜膳 飲 食 養(yǎng) 生 “飲食以時,饑飽得中” (一)調(diào)氣: 1 補氣:氣虛以調(diào)補脾胃為重點。 2 調(diào)理氣機: ( 1)順應(yīng)臟腑氣機的升降規(guī)律 ( 2)調(diào)理氣機紊亂的病理狀態(tài)

34、 (二)理血: 1 補血:脾胃為治療血虛的重點 2 調(diào)理血液的運行:血瘀、血熱、出血 藥 物 養(yǎng) 生 脾 肝 肺胃 血為氣之母,氣為血之帥 氣病及血,血病及氣 (三)調(diào)理臟腑 心 :心為陽臟而惡熱 脾 :以陽氣虛損為主,脾喜燥而勿濕 肺 :肺為嬌臟,寒熱虛實無明顯特征 肝 :肝氣肝陽常有余,肝陰肝血常不足 腎:虛損為主 實則瀉腑:瀉腑而使邪有出路。 虛則補臟:常以補脾腎為重點。 因時制宜 根據(jù)不同的季節(jié)氣候特點,來制定 治療用藥的原則。(四季慎用藥, 四季宜用藥) “用寒遠寒,用涼遠 涼,用溫遠溫,用熱遠熱”。 因地制宜 根據(jù)不同的地理環(huán)境特點,來制定治療用藥的原則。(西北地區(qū),外 感風(fēng)寒者,

35、可用辛溫解表重劑;東 南地區(qū),外感風(fēng)寒者,宜用辛溫解 表輕劑。) 因人制宜 年齡 老年 多虛證或虛中夾實,宜補慎瀉 小兒 易寒易熱,易虛易實,慎補忌攻 性別 婦女:經(jīng)帶胎產(chǎn) 體質(zhì) 寒熱 強弱 方劑是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下 ,在辨證立法的基礎(chǔ)上 , 根據(jù)病情需要 ,選擇藥物 ,酌定劑量 ,按一定的配伍原 則組成的處方。 方劑由君、臣、佐、使四部分組成。 君藥是方劑中治療主證,起主要作用的藥物。 臣藥是協(xié)助主藥或加強主藥功效的藥物。 佐藥是協(xié)助主藥治療兼證或抑制主藥的毒性和烈 性,或者反佐的藥物。 使藥是引導(dǎo)各藥直達病變部位或調(diào)和各藥的藥物。 方 劑 學(xué) 是研究人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的生理功能、病理 變化及其與臟腑相互關(guān)系的學(xué)說,是中醫(yī)基 本理論的重要組成部分。 十二經(jīng)脈 奇經(jīng)八脈 經(jīng)絡(luò)學(xué)說 經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。

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