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1、第 二 章 實(shí) 踐 與 世 界 教 學(xué) 基 本 要 求 ： 正 確 把 握 實(shí) 踐 的 基 本 觀 點(diǎn) 、 實(shí) 踐的 本 質(zhì) 、 地 位 和 作 用 。 加 深 對(duì) 黨 的 思 想 路 線 的 理解 。 我 們 黨 的 思 想 路 線 就 是 一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) ， 理 論 聯(lián)系 實(shí) 際 ， 實(shí) 事 求 是 ， 在 實(shí) 踐 中 檢 驗(yàn) 真 理 和 發(fā) 展 真理 。 教 學(xué) 重 點(diǎn) 與 難 點(diǎn) ： 主 觀 世 界 與 客 觀 世 界 及 其 關(guān) 系 、自 在 世 界 與 人 類 世 界 及 其 關(guān) 系 ， 實(shí) 踐 的 世 界 觀 意義 。 唯 心 主 義 哲 學(xué) 家 從 精 神 是 世

2、界 的 本 原 出 發(fā) 否認(rèn) 實(shí) 踐 的 客 觀 物 質(zhì) 性 ， 把 實(shí) 踐 歸 結(jié) 于 精 神 活 動(dòng)資 料 ： 行 之 明 覺(jué) 精 察 處 便 是 知 ， 知 之 真 切 篤 實(shí) 處 便 是 行 。 王 陽(yáng) 明 黑 格 爾 把 實(shí) 踐 看 作 “ 絕 對(duì) 精 神 ” 自 我 發(fā) 展 的 一 個(gè) 環(huán) 節(jié) 。 費(fèi) 爾 巴 哈 曾 提 出 ： “ 理 論 所 不 能 解 決 的 疑 難 ， 實(shí) 踐 會(huì) 給你 解 決 ” ， “ 把 人 類 實(shí) 踐 的 總 合 當(dāng) 作 認(rèn) 識(shí) 論 的 基 礎(chǔ) 。 但是 ， 他 ” 把 實(shí) 踐 局 限 于 起 居 飲 食 等 日 常 生 活 實(shí) 踐 ， 類 似于 生

3、 物 對(duì) 環(huán) 境 的 適 應(yīng) 。 費(fèi) 爾 巴 哈 還 把 實(shí) 踐 看 作 卑 污 的 猶太 人 的 利 己 活 動(dòng) 來(lái) 加 以 貶 損 。 辨 證 唯 物 主 義 的 認(rèn) 識(shí) 論 是 革 命 的能 動(dòng) 的 反 映 論 馬 克 思 第 一 次 把 實(shí)踐 引 入 認(rèn) 識(shí) 論 ， 并 科學(xué) 闡 明 實(shí) 踐 本 質(zhì) 、 特點(diǎn) 和 基 本 形 式 。 基 本 內(nèi) 容 ：第 一 節(jié) 實(shí) 踐 的 本 質(zhì) 和 結(jié) 構(gòu)第 二 節(jié) 實(shí) 踐 的 主 體 和 客 體 及 其 相 互 作 用第 三 節(jié) 實(shí) 踐 與 世 界 的 二 重 化思 考 練 習(xí) 題 第 一 節(jié) 實(shí) 踐 的 本 質(zhì) 和 結(jié) 構(gòu) 一 、 實(shí) 踐 是

4、人 類 的 存 在 方 式 1、 辯 證 唯 物 主 義 的 實(shí) 踐 觀 辯 證 唯 物 主 義 承 認(rèn) 世 界 的 物 質(zhì) 統(tǒng) 一 性 ，承 認(rèn) 自 然 界 對(duì) 人 類 的 優(yōu) 先 性 ， 但 它 承 認(rèn) 這 些的 目 的 則 是 服 務(wù) 于 人 類 的 實(shí) 踐 活 動(dòng) 。 因 為 在它 看 來(lái) 人 類 只 有 依 靠 實(shí) 踐 活 動(dòng) 才 能 生 存 ， 因此 ， 實(shí) 踐 活 動(dòng) 就 成 為 人 類 世 界 的 現(xiàn) 實(shí) 基 礎(chǔ) 。要 了 解 這 個(gè) 現(xiàn) 實(shí) 基 礎(chǔ) ， 就 必 須 首 先 了 解 辯 證唯 物 主 義 的 實(shí) 踐 觀 。 2 實(shí) 踐 的 本 質(zhì) 實(shí) 踐 是 指 人 能 動(dòng) 地

5、 改 造 客 觀 世 界 的 對(duì) 象 性 活動(dòng) 。 有 兩 方 面 含 義 ： （ 1） 實(shí) 踐 的 一 般 本 質(zhì) （ 區(qū) 別 于 意 識(shí) ） 實(shí) 踐 是 人 改 造 客 觀 世 界 的 “ 感 性 ” 活 動(dòng) ， 具 有 物質(zhì) 的 性 質(zhì) 和 形 式 ， 具 有 直 接 現(xiàn) 實(shí) 性 的 特 點(diǎn) 。 （ 2） 實(shí) 踐 的 特 殊 本 質(zhì) （ 區(qū) 別 于 自 然 物 質(zhì) 形態(tài) 運(yùn) 動(dòng) 和 動(dòng) 物 本 能 活 動(dòng) ） 實(shí) 踐 又 是 人 所 特 有的 對(duì) 象 性 活 動(dòng) ， 實(shí) 踐 以 人 為 主 體 ， 以 客 觀 事 物 為對(duì) 象 ， 并 把 人 的 目 的 、 能 力 等 本 質(zhì) 力 量

6、對(duì) 象 化 為客 觀 實(shí) 在 ， 創(chuàng) 造 出 一 個(gè) 屬 人 的 對(duì) 象 世 界 ， 具 有 主體 性 的 特 點(diǎn) 。 3 實(shí) 踐 是 人 的 存 在 方 式 實(shí) 踐 的 本 質(zhì) 決 定 了 實(shí) 踐 在 人 類 生 活 中 具 有 基礎(chǔ) 和 根 本 的 地 位 ， 實(shí) 踐 構(gòu) 成 了 人 類 存 在 的 基 本 方式 。 （ 1） 實(shí) 踐 是 人 類 生 命 的 特 殊 運(yùn) 動(dòng) 形 式 。 動(dòng)物 是 在 消 極 地 適 應(yīng) 自 然 的 過(guò) 程 中 維 持 自 己 的 生 存的 ， 人 則 是 在 利 用 工 具 積 極 改 造 自 然 的 實(shí) 踐 活 動(dòng)中 維 持 自 己 的 生 存 和 發(fā)

7、展 的 。 （ 2） 實(shí) 踐 創(chuàng) 造 了 人 的 基 本 特 征 。 實(shí) 踐 使 人成 為 社 會(huì) 存 在 物 。 有 意 識(shí) 的 類 存 在 物 和 能 動(dòng) 的 自 然 存 在 物 ， 創(chuàng) 造 出 了 人 之 為 人 的 一 切特 征 ， 把 人 類 從 動(dòng) 物 界 提 升 出 來(lái) 。 （ 3） 實(shí) 踐 是 人 類 的 特 殊 生 命 形 式 ， 即 它 是社 會(huì) 生 命 的 運(yùn) 動(dòng) 形 式 。 正 是 在 實(shí) 踐 過(guò) 程 中 ， 人 成為 一 種 自 我 創(chuàng) 造 的 主 體 性 存 在 。 實(shí) 踐的 特征 含 義 ：特 征 實(shí) 踐 是 客 觀 的 物 質(zhì) 性 的 活 動(dòng)實(shí) 踐 是 有 意

8、識(shí) 、 有 目 的 的 能 動(dòng) 性 的 活 動(dòng)實(shí) 踐 是 社 會(huì) 性 、 歷 史 性 的 活 動(dòng)實(shí) 踐 是 人 們 改 造 客 觀 世 界 的 一 切 活 動(dòng) ： 生 產(chǎn) 實(shí) 踐 、處 理 人 與 人 關(guān) 系 的 實(shí) 踐 、 科 學(xué) 實(shí) 驗(yàn) 、 文 化 創(chuàng) 造 實(shí) 踐 。4、 實(shí) 踐 內(nèi) 容 和 特 征 工 人 做 工 、 獵 人 打 獵 變 革 自 然 的 實(shí) 踐 活 動(dòng)（ 1） 內(nèi) 涵 ： 生 產(chǎn) 實(shí) 踐 活 動(dòng) 是 人 們 改 造 自 然 的 活 動(dòng) ， 是 處理 人 和 自 然 界 的 關(guān) 系 的 活 動(dòng) 。 （ 又 叫 物 質(zhì) 生 產(chǎn) 活 動(dòng) 、生 產(chǎn) 斗 爭(zhēng) 、 生 產(chǎn) 實(shí) 踐 、

9、 生 產(chǎn) 勞 動(dòng) 。 ）（ 2） 作 用 ： 對(duì) 人 類 社 會(huì) 的 存 在 和 發(fā) 展 起 著 決 定 作 用 。 第 一 ， 生 產(chǎn) 實(shí) 踐 決 定 著 人 類 社 會(huì) 的 產(chǎn) 生 、 存 在 和 發(fā)展 。 第 二 ， 生 產(chǎn) 實(shí) 踐 決 定 著 各 種 社 會(huì) 關(guān) 系 的 形 成 和 發(fā)展 。 第 三 、 生 產(chǎn) 實(shí) 踐 是 人 們 從 事 政 治 、 科 學(xué) 、 藝 術(shù) 等 活動(dòng) 的 基 礎(chǔ) 。 （ 總 之 ， 生 產(chǎn) 實(shí) 踐 是 人 類 最 基 本 的 實(shí) 踐 活動(dòng) 。 ） 處 理 社 會(huì) 關(guān) 系 的 實(shí) 踐 活 動(dòng) 推 動(dòng) 著 社 會(huì) 歷史 的 變 遷 和 進(jìn) 步（ 1） 含 義

10、： 指 處 理 個(gè) 人 與 個(gè) 人 的 關(guān) 系 、 個(gè) 人 與 集 體 的 關(guān) 系 、個(gè) 人 與 社 會(huì) 的 關(guān) 系 ， 處 理 各 階 層 、 各 階 級(jí) 之 間 的 關(guān) 系 ， 包括 對(duì) 經(jīng) 濟(jì) 關(guān) 系 、 政 治 關(guān) 系 的 調(diào) 整 與 變 革 ， 等 等 。 （ 改 革 和革 命 ）（ 2） 作 用 ： 第 一 、 社 會(huì) 關(guān) 系 的 調(diào) 整 和 變 革 能 夠 反 作 用 于 生 產(chǎn) 活 動(dòng) ，促 進(jìn) 社 會(huì) 生 產(chǎn) 的 發(fā) 展 。 第 二 、 階 級(jí) 斗 爭(zhēng) 是 階 級(jí) 社 會(huì) 發(fā) 展 的 直 接 動(dòng) 力 。 第 三 、 改 革 是 我 國(guó) 社 會(huì) 主 義 社 會(huì) 的 強(qiáng) 大 動(dòng)

11、力 。 科 學(xué) 實(shí) 驗(yàn)（ 1） 涵 義 ： 科 學(xué) 實(shí) 驗(yàn) 是 科 學(xué) 工 作 者 在 科 學(xué) 理 論的 指 導(dǎo) 下 ， 按 照 一 定 的 目 的 、 運(yùn) 用 特 殊 的 設(shè) 施和 手 段 ， 去 探 索 事 物 規(guī) 律 性 的 活 動(dòng) 。 它 包 括 兩種 形 式 ： 改 造 自 然 的 實(shí) 驗(yàn) 改 造 社 會(huì) 關(guān) 系 的 實(shí) 驗(yàn)（ 2） 作 用 ： 杠 桿 集 中 表 現(xiàn) 在 提 高 物 質(zhì) 生 產(chǎn) 和 改造 社 會(huì) 活 動(dòng) 的 水 平 上 。 表 現(xiàn) 為 兩 種 形 式 ： 通 過(guò) 科 學(xué) 實(shí) 驗(yàn) 建 立 科 學(xué) 理 論 ， 進(jìn) 而 指 導(dǎo) 人 們的 生 產(chǎn) 由 科 學(xué) 實(shí) 驗(yàn) 獲 得

12、 應(yīng) 用 型 成 果 ， 直 接 用 于 物 質(zhì)生 產(chǎn) 活 動(dòng) 實(shí) 踐 特 征 實(shí) 踐 是 客 觀 的 物 質(zhì) 性 的 活 動(dòng)實(shí) 踐 是 有 意 識(shí) 、 有 目 的 的 能 動(dòng) 性 的 活 動(dòng)實(shí) 踐 是 社 會(huì) 性 、 歷 史 性 的 活 動(dòng)實(shí) 踐 是 客 觀 的 物 質(zhì) 性 的 活 動(dòng)實(shí) 踐 是 有 意 識(shí) 、 有 目 的 的 能 動(dòng) 性 的 活 動(dòng)實(shí) 踐 是 社 會(huì) 性 、 歷 史 性 的 活 動(dòng)實(shí) 踐 的 特 征 實(shí) 踐 是 客 觀 的物 質(zhì) 性 的 活 動(dòng) 實(shí) 踐 的 主 體是 客 觀 的實(shí) 踐 的 對(duì) 象是 客 觀 的實(shí) 踐 的 手 段是 客 觀 的 智 力體 力自 然 界人 類 社

13、 會(huì)-生 產(chǎn) 工 具 、 設(shè) 備 都 是 由 客 觀條 件 決 定 的實(shí) 踐 是 客 觀 的物 質(zhì) 性 的 活 動(dòng) 想 一 想想 一 想 實(shí) 踐 是 有 意 識(shí) 、 有 目的 的 能 動(dòng) 性 的 活 動(dòng) 實(shí) 踐 主 體的 能 動(dòng) 性統(tǒng) 一 的實(shí) 踐 是 客 觀 的物 質(zhì) 性 的 活 動(dòng) 實(shí) 踐 的 主 體 是 客 觀 的實(shí) 踐 的 對(duì) 象 是 客 觀 的實(shí) 踐 的 手 段 是 客 觀 的原 因表 現(xiàn) 實(shí) 踐 主 體的 創(chuàng) 造 性 改 造 自 然改 造 社 會(huì) 實(shí) 踐 是 社 會(huì) 性 、 歷 史 性 的 活 動(dòng) 實(shí) 踐 的 主 體是 客 觀 的實(shí) 踐 的 對(duì) 象是 客 觀 的實(shí) 踐 的 手 段是

14、 客 觀 的 智 力體 力自 然 界人 類 社 會(huì)-生 產(chǎn) 工 具 、設(shè) 備實(shí) 踐 是 客 觀 的物 質(zhì) 性 的 活 動(dòng)實(shí) 踐 是 有 意 識(shí) 、 有目 的 的 能 動(dòng) 性 的 活動(dòng)實(shí) 踐 是 社 會(huì) 性 、 歷 史 性 的 活 動(dòng)特 征實(shí) 踐的 特征 含 義 ： 實(shí) 踐 是 人 們 改 造 客 觀 世 界 的 一 切 活 動(dòng) 。 請(qǐng) 指 出 下 列 活 動(dòng) 中 的 基 本 實(shí) 踐 活 動(dòng)（ 1） 火 山 噴 發(fā) 、 蜜 蜂 造 房 、 警 犬 搜 敵（ 2） 起 床 、 刷 牙 、 洗 臉 、 吃 飯（ 3） 學(xué) 習(xí) 理 論 、 討 論 問(wèn) 題 、 研 究 學(xué) 問(wèn)（ 4） 工 人 做 工 、

15、 戰(zhàn) 士 打 仗 、 教 師 講 課實(shí) 踐 是 人 們 改 造 客 觀 世 界 的 一 切 活 動(dòng) ，它 的 基 本 形 式 有 ： 生 產(chǎn) 實(shí) 踐 、 處 理 人與 人 關(guān) 系 的 實(shí) 踐 、 科 學(xué) 實(shí) 驗(yàn) 、 文 化 創(chuàng)造 實(shí) 踐 。人 們 改 造 活 動(dòng)客 觀 世 界 一 切（ 錯(cuò) ）（ 錯(cuò) ）（ 錯(cuò) ）（ 對(duì) ） 第 二 節(jié) 實(shí) 踐 的 主 體 和 客 體 及 其 相 互 作 用一 、 實(shí) 踐 的 主 體 和 客 體二 、 實(shí) 踐 的 主 體 和 客 體 的 相 互 作 用 及 其 實(shí) 質(zhì)三 、 人 對(duì) 物 質(zhì) 世 界 實(shí) 踐 把 握 的 基 本 環(huán) 節(jié) 實(shí) 踐 的 主 體 和 客

16、體 及 其 相 互 作 用 主 體 和 客 體 就 是 表 示 活 動(dòng) 者 和 活 動(dòng) 對(duì)象 之 間 特 定 關(guān) 系 的 哲 學(xué) 范 疇 。主 體 指 從 事 實(shí) 踐 活 動(dòng) 和 認(rèn) 識(shí) 活 動(dòng) 的 人 ?？?體 指 實(shí) 踐 活 動(dòng) 和 認(rèn) 識(shí) 活 動(dòng) 所 指 向 的對(duì) 象 。 1、 實(shí) 踐 的 主 體 、 客 體 和 中 介實(shí) 踐 的 主 體實(shí) 踐 的 主 體 是 實(shí) 踐 活 動(dòng) 中 具 有 自 主 性 和 能動(dòng) 性 的 因 素 ， 他 擔(dān) 負(fù) 著 提 出 實(shí) 踐 目 的 、 操縱 實(shí) 踐 工 具 、 改 造 實(shí) 踐 客 體 ， 從 而 駕 馭 和控 制 實(shí) 踐 活 動(dòng) 的 多 種 任 務(wù)

17、。 主 體 的 能 力 結(jié) 構(gòu) 中 存 在 著 三 種 基 本 要 素 ： 第 一 ， 物 質(zhì) 基 礎(chǔ) :“ 人 本 身 的 自 然 力 ” 第 二 ， 智 力 技 能 因 素 :主 體 所 掌 握 、 運(yùn) 用的 知 識(shí) 和 經(jīng) 驗(yàn) 。第 三 ， 精 神 動(dòng) 力 因 素 ： 主 體 的 情 感 和 意志 。 實(shí) 踐 的 主 體 的 社 會(huì) 結(jié) 構(gòu) 個(gè) 人 主 體集 團(tuán) 主 體社 會(huì) 主 體人 類 主 體 實(shí) 踐 的 客 體在 實(shí) 踐 活 動(dòng) 中 ， 客 體 是 主 體 活 動(dòng) 對(duì) 象 的總 和 ， 是 進(jìn) 入 主 體 對(duì) 象 性 活 動(dòng) 的 領(lǐng) 域 ，并 同 主 體 發(fā) 生 功 能 性 關(guān) 系

18、 ， 或 為 主 體 活動(dòng) 所 指 向 的 客 觀 事 物 。 實(shí) 踐 的 客 體 有 兩 個(gè) 特 征 ：第 一 ， 客 體 是 一 種 不 依 主 體 的 主 觀 意 志 為轉(zhuǎn) 移 的 客 觀 存 在第 二 ， 客 體 不 是 與 客 觀 事 物 相 等 同 的 概 念 ，而 是 為 主 體 活 動(dòng) 所 指 向 并 與 主 體 相 對(duì) 立 的東 西 。 第 一 ， 哪 些 客 觀 事 物 能 夠 成 為 實(shí) 踐 的 客 體 ，不 僅 取 決 于 這 些 客 觀 事 物 的 自 在 本 性 ， 同時(shí) 也 取 決 于 人 的 本 質(zhì) 力 量 的 發(fā) 展 程 度 和 水平 。 第 二 ， 客 體

19、是 由 人 的 實(shí) 踐 活 動(dòng) 歷 史 地 規(guī) 定著 的 。第 三 ， 客 體 的 變 化 發(fā) 展 是 主 體 本 質(zhì) 力 量 的確 證 。 為 什 么 客 體 是 為 主 體 活 動(dòng) 所 指 向 并 與主 體 體 相 對(duì) 立 的 東 西 客 體 有 三 種 基 本 類 型 自 然 形 式 的 客 體 ： 自 在 自 然 和 人 工 自 然社 會(huì) 形 式 的 客 體 ： 對(duì) 象 化 了 的 現(xiàn) 實(shí) 的 社會(huì) 結(jié) 構(gòu) 和 體 現(xiàn) 在 物 上 的 社 會(huì) 關(guān) 系 精 神 形 式 的 客 體 ： 人 類 精 神 生 產(chǎn) 的 結(jié) 果以 物 的 形 式 存 在 實(shí) 踐 的 中 介就 是 把 實(shí) 踐 主

20、體 和 客 體 現(xiàn) 實(shí) 地 連 結(jié) 起 來(lái)的 各 種 工 具 、 手 段 以 及 操 作 、 控 制 這 些工 具 的 程 序 和 方 法 。從 實(shí) 物 構(gòu) 成 來(lái) 看 ， 分 成 兩 類 ：第 一 類 ： 作 為 人 的 肢 體 延 長(zhǎng) 、 體 能 放 大的 工 具 系 統(tǒng) 。第 二 類 ： 作 為 人 的 感 官 和 大 腦 延 伸 、 智能 放 大 的 工 具 系 統(tǒng) 。 2、 實(shí) 踐 的 主 體 和 客 體 的 相 互 作 用從 實(shí) 踐 的 主 體 和 客 體 相 互 作 用 的 特 點(diǎn) 和實(shí) 質(zhì) 看特 點(diǎn) ：具 有 物 質(zhì) 性 的 特 點(diǎn) 主 體 與 客 體 之 間 具 有 目 的

21、與 手 段 、 創(chuàng) 造 者與 被 創(chuàng) 造 者 、 能 動(dòng) 者 與 被 動(dòng) 者 的 關(guān) 系 實(shí) 質(zhì)在 實(shí) 踐 過(guò) 程 中 ， 主 體 一 方 面 受 到 客 體 的 限定 和 制 約 ， 另 一 方 面 ， 又 能 不 斷 地 發(fā) 展 自己 的 能 力 和 需 求 ， 以 自 覺(jué) 能 動(dòng) 的 活 動(dòng) 不 斷打 破 客 體 的 限 定 ， 超 越 現(xiàn) 實(shí) 客 體 。主 體 和 客 體 之 間 的 這 種 限 定 和 超 越 或 限 定中 的 超 越 關(guān) 系 ， 就 是 實(shí) 踐 的 主 體 和 客 體 相互 作 用 的 實(shí) 質(zhì) 。 主 體 客 體 化 和 客 體 主 體 化 主 體 客 體 化 指

22、人 通 過(guò) 實(shí) 踐 使 自 己 的 本 質(zhì) 力量 轉(zhuǎn) 化 為 對(duì) 象 物 ， 即 主 體 對(duì) 象 化 。 如 人 類 運(yùn) 用 自 己所 掌 握 的 科 學(xué) 知 識(shí) 制 造 出 先 進(jìn) 的 生 產(chǎn) 工 具 。 客 體 主 體 化 指 客 體 從 客 觀 對(duì) 象 的 存 在 形 式轉(zhuǎn) 化 為 主 體 生 命 結(jié) 構(gòu) 的 因 素 或 主 體 本 質(zhì) 力 量 的 因 素 ，客 體 失 去 對(duì) 象 化 的 形 式 ， 變 成 主 體 的 一 部 分 ， 即 客體 非 對(duì) 象 化 。 如 人 類 通 過(guò) 科 學(xué) 實(shí) 驗(yàn) 和 生 產(chǎn) 實(shí) 踐 獲 取了 新 的 知 識(shí) ， 提 高 了 人 們 的 科 學(xué) 技

23、術(shù) 水 平 。 舉 例 說(shuō)明 , 你 欣 賞 一 座 大 山 , 你 感 到 壯 闊 , 就 想 史 詩(shī) 一 般 宏大 ， 大 山 本 是 客 體 ， 被 你 欣 賞 后 ， 就 在 你 這 里 主體 化 了 ， 否 則 ， 大 山 無(wú) 所 謂 壯 闊 和 宏 大 。 （ 人 在實(shí) 踐 過(guò) 程 中 產(chǎn) 生 新 的 思 想 意 識(shí) 也 是 客 體 主 體 化 的 表現(xiàn) ） “雙 向 對(duì) 象 化 ” 的 理 論 意 義 主 體 客 體 化 造 成 人 的 活 動(dòng) 成 果 的 體 外積 累 ， 形 成 了 人 類 積 累 、 繼 承 和 發(fā) 展 自 己本 質(zhì) 力 量 的 特 殊 方 式 社 會(huì) 遺

24、傳 方 式 ，從 而 使 人 類 的 物 質(zhì) 文 化 與 精 神 文 化 的 成 果不 會(huì) 因 個(gè) 體 的 消 失 而 消 失 ； 而 人 通 過(guò) 客 體主 體 化 這 種 形 式 占 有 、 吸 收 對(duì) 象 （ 包 括 前人 的 活 動(dòng) 成 果 ） ， 則 不 斷 豐 富 和 發(fā) 展 著 人的 本 質(zhì) 力 量 ， 使 主 體 以 新 的 更 高 的 水 平 去改 造 客 體 。 “ 雙 向 對(duì) 象 化 ” 正 是 人 類 實(shí) 踐活 動(dòng) 的 實(shí) 質(zhì) 內(nèi) 容 。 有 人 說(shuō) ： “ 我 們 現(xiàn) 在 生 活 的 世 界 ， 與 其 說(shuō)是 自 然 世 界 ， 還 不 如 說(shuō) 是 人 造 的 世 界

25、。 在我 們 的 周 圍 ， 幾 乎 每 樣 東 西 都 刻 有 人 的 技能 的 痕 跡 。 ” 這 段 話 體 現(xiàn) 了 “ 主 體 客 體 化 ”還 是 “ 客 體 主 體 化 ” 。 主 體 客 體 化 ： 社 會(huì) 遺 傳客 體 主 體 化 ： 文 化 繼 承 2、 實(shí) 踐 的 運(yùn) 行 機(jī) 制實(shí) 踐 的 運(yùn) 行 過(guò) 程 包 括 三 個(gè) 基 本 環(huán) 節(jié) ：實(shí) 踐 目 的 的 提 出實(shí) 踐 主 體 依 據(jù) 目 的 通 過(guò) 一 定 的 手 段 作 用于 客 體實(shí) 踐 主 體 通 過(guò) 目 的 、 手 段 而 達(dá) 到 實(shí) 踐 的結(jié) 果 實(shí) 踐 目 的 的 提 出確 立 實(shí) 踐 目 的 的 過(guò) 程

26、， 實(shí) 際 上 就 是 人 們 于實(shí) 際 改 造 客 觀 事 物 之 前 在 思 維 中 對(duì) 客 觀 事 物進(jìn) 行 改 造 ， 在 觀 念 中 預(yù) 先 規(guī) 定 活 動(dòng) 的 結(jié) 果 ，形 成 關(guān) 于 理 想 客 體 的 觀 念 模 型 的 過(guò) 程 。 人 們 所 提 出 的 目 的 都 表 現(xiàn) 為 要 建 立 一 種 或?qū)?現(xiàn) 一 種 客 觀 世 界 現(xiàn) 在 還 沒(méi) 有 的 東 西 。 目 的 性 鮮 明 地 體 現(xiàn) 著 主 觀 與 客 觀 、 理 想 與現(xiàn) 實(shí) 、 實(shí) 然 與 應(yīng) 然 的 矛 盾 。 實(shí) 踐 手 段 是 人 的 身 外 器 官手 段 是 人 的 身 內(nèi) 器 官 功 能 的 延

27、長(zhǎng)手 段 是 人 的 過(guò) 去 活 動(dòng) 和 未 來(lái) 活 動(dòng) 的 矛 盾 統(tǒng) 一 實(shí) 踐 過(guò) 程 實(shí) 現(xiàn) 的 是 雙 重 的 否 定一 方 面 ， 主 體 實(shí) 際 地 否 定 了 作 為 目 的 前 提的 對(duì) 象 的 現(xiàn) 成 客 觀 性 ；另 一 方 面 ， 又 實(shí) 際 地 否 定 了 目 的 本 身 的 單純 的 主 觀 性 。 實(shí) 踐 結(jié) 果 是 一 種 客 觀 存 在目 的 通 過(guò) 手 段 以 對(duì) 象 化 的 方 式 在 客 體 身 上體 現(xiàn) 出 來(lái) ， 就 達(dá) 到 了 實(shí) 踐 結(jié) 果 。實(shí) 踐 結(jié) 果 是 人 的 意 圖 、 意 志 在 客 觀 事 物 中的 凝 聚 和 體 現(xiàn) ， 因 而

28、 是 實(shí) 踐 過(guò) 程 中 各 種 要 素的 融 合 。實(shí) 踐 結(jié) 果 作 為 實(shí) 在 的 東 西 ， 一 經(jīng) 產(chǎn) 生 就 同其 他 客 觀 事 物 一 樣 成 為 不 依 人 的 主 觀 意 志 為轉(zhuǎn) 移 的 客 觀 存 在 。 嘉峪關(guān) 明清家具床幾凳椅 太和殿 第 三 節(jié) 實(shí) 踐 與 世 界 的 二 重 化一 、 主 觀 世 界 和 客 觀 世 界 的 分 化 和 統(tǒng) 一二 、 自 在 世 界 和 人 類 世 界 的 分 化 和 統(tǒng) 一1、 人 類 世 界 是 人 所 創(chuàng) 造 的 世 界辯 證 唯 物 主 義 認(rèn) 為 自 然 界 是 人 類 生 存 的 自 然 前 提 ， 因 而 它 承認(rèn)

29、自 然 界 對(duì) 人 類 的 優(yōu) 先 地 位 。 在 這 個(gè) 意 義 上 ， 它 肯 定 了 舊 唯物 主 義 的 合 理 性 。 但 它 進(jìn) 一 步 認(rèn) 為 ， 人 類 是 在 改 造 自 然 的 活動(dòng) 中 生 存 的 ， 人 必 須 生 存 在 自 己 所 創(chuàng) 造 的 世 界 中 。 （ 1） 人 類 世 界 是 人 的 活 動(dòng) 所 創(chuàng) 造 的 世 界 ， 這 個(gè) 世 界 包 括 ：人 化 自 然 界 ， 即 被 人 類 的 物 質(zhì) 生 產(chǎn) 活 動(dòng) 所 改 造 了 的 自 然 界 ；人 類 社 會(huì) ， 即 通 過(guò) 社 會(huì) 交 往 活 動(dòng) 所 建 立 的 社 會(huì) 組 織 機(jī) 構(gòu) 和 制度 規(guī)

30、范 ； 精 神 世 界 ， 即 在 物 質(zhì) 生 產(chǎn) 活 動(dòng) 和 社 會(huì) 交 往 活 動(dòng) 基 礎(chǔ)上 ， 通 過(guò) 精 神 生 產(chǎn) 活 動(dòng) 所 產(chǎn) 生 的 世 界 。 （ 2） 物 質(zhì) 生 產(chǎn) 活 動(dòng) 和 科 學(xué) 實(shí) 驗(yàn) 活 動(dòng) 創(chuàng) 造 了 “ 人 化 自 然界 ” 。 被 人 類 活 動(dòng) 所 改 造 了 的 自 然 物 ， 成 為 人 類 社 會(huì) 的物 質(zhì) 財(cái) 富 ， 成 為 人 們 生 存 的 物 質(zhì) 生 活 資 料 ， 人 們 直 接 依靠 這 種 “ 人 化 自 然 界 ” 而 生 存 。（ 3） 在 物 質(zhì) 生 產(chǎn) 活 動(dòng) 基 礎(chǔ) 上 ， 人 們 通 過(guò) 社 會(huì) 交 往 活 動(dòng)發(fā) 生 社

31、會(huì) 關(guān) 系 ， 并 建 立 起 社 會(huì) 組 織 機(jī) 構(gòu) 和 制 度 規(guī) 范 ， 形成 人 類 社 會(huì) 。 人 們 只 有 依 靠 社 會(huì) 力 量 才 能 使 自 然 界 發(fā) 生“ 人 化 ” 。（ 4） 在 物 質(zhì) 生 產(chǎn) 活 動(dòng) 和 社 會(huì) 交 往 活 動(dòng) 過(guò) 程 中 形 成 了 人們 的 精 神 世 界 ， 精 神 生 產(chǎn) 活 動(dòng) 形 成 了 人 們 的 主 觀 世 界 ，有 了 主 觀 世 界 ， 人 們 才 能 進(jìn) 行 物 質(zhì) 生 產(chǎn) 活 動(dòng) 和 社 會(huì) 交 往活 動(dòng) 。 2、 人 類 世 界 的 基 本 特 征 人 類 世 界 是 由 人 的 活 動(dòng) 創(chuàng) 造 的 ， 因 而 它 就

32、具有 不 同 于 自 然 界 的 一 些 特 征 ， 其 基 本 特 征 如 下 ： （ 1） 人 類 世 界 具 有 “ 人 為 性 ” 。 自 然 界 的 存在 和 變 化 是 自 然 的 、 自 發(fā) 的 ； 人 類 世 界 的 一 切 存在 和 變 化 都 是 人 為 的 、 自 覺(jué) 的 。 因 為 人 類 世 界 是人 們 有 意 識(shí) 有 目 的 的 活 動(dòng) 所 創(chuàng) 造 的 ， 是 依 靠 人 類的 實(shí) 踐 活 動(dòng) 形 成 的 。 （ 2） 人 類 世 界 具 有 “ 為 人 性 ” 。 人 是 人 類 世 界 的 目 的 ，人 類 世 界 是 為 了 人 的 生 存 和 發(fā) 展 而

33、創(chuàng) 建 的 世 界 ， 是 以 人 為核 心 所 建 立 的 “ 為 我 性 ” 關(guān) 系 的 世 界 ， 在 這 個(gè) 世 界 中 人 才是 自 由 的 ； 自 然 界 沒(méi) 有 目 的 ， 也 不 以 人 為 目 的 ， “ 天 行 有常 ， 不 為 堯 存 ， 不 為 桀 亡 ” 。 （ 3） 人 類 世 界 具 有 “ 組 織 性 ” 。 這 里 所 說(shuō) 的 組 織 性 ，必 須 結(jié) 合 以 上 兩 個(gè) 特 征 來(lái) 理 解 ， 人 類 世 界 是 人 們 自 覺(jué) 地 組織 起 來(lái) 的 世 界 ， 是 為 了 人 的 生 存 和 發(fā) 展 在 物 質(zhì) 生 產(chǎn) 活 動(dòng) 基礎(chǔ) 上 主 動(dòng) 建 構(gòu) 的

34、 世 界 。 因 此 ， 人 類 世 界 的 組 織 性 不 同 于 自然 界 的 結(jié) 構(gòu) 性 ， 因 為 它 具 有 人 為 性 和 為 人 性 。 以 上 特 征 說(shuō) 明 了 人 類 世 界 不 是 自 然 發(fā) 生 的 ， 而 是 依 靠 人 的活 動(dòng) 創(chuàng) 造 的 。 3、 實(shí) 踐 是 人 類 世 界 的 現(xiàn) 實(shí) 基 礎(chǔ) 這 里 所 說(shuō) 的 現(xiàn) 實(shí) 基 礎(chǔ) ， 一 是 指 直 接 根 源 ， 二是 指 物 質(zhì) 原 因 ， 即 實(shí) 踐 是 人 類 世 界 發(fā) 生 和 存 在 的直 接 的 物 質(zhì) 的 原 因 。 （ 1） 實(shí) 踐 活 動(dòng) 首 先 造 成 了 自 然 界 的 分 化 ， 使自

35、然 界 一 分 為 二 ， 一 部 分 成 為 “ 人 造 物 ” ， 即“ 人 化 自 然 物 ” ， 一 部 分 仍 然 是 自 然 存 在 物 ， 即“ 自 在 自 然 ” 。 人 造 物 、 人 化 自 然 物 、 人 化 自 然界 屬 于 人 類 世 界 的 組 成 部 分 ， 這 是 由 實(shí) 踐 活 動(dòng) 直接 創(chuàng) 造 的 。 實(shí) 踐 活 動(dòng) 還 是 “ 人 化 自 然 ” 和 “ 自 在自 然 ” 相 統(tǒng) 一 的 基 礎(chǔ) ， 通 過(guò) 實(shí) 踐 活 動(dòng) ， “ 自 在 自然 ” 不 斷 地 轉(zhuǎn) 化 為 “ 人 化 自 然 ” 。 （ 2） 實(shí) 踐 活 動(dòng) 還 造 成 了 人 類 社 會(huì)

36、 和 自 然 界 的 分 化 ，把 人 類 從 自 然 界 中 提 升 出 來(lái) ， 以 人 類 社 會(huì) 的 形 式 和力 量 獨(dú) 立 于 自 然 界 。 人 類 社 會(huì) 屬 于 人 類 世 界 的 組 成部 分 ， 這 也 是 由 實(shí) 踐 活 動(dòng) 直 接 創(chuàng) 造 的 。 人 類 社 會(huì) 和自 然 界 統(tǒng) 一 的 基 礎(chǔ) 也 是 實(shí) 踐 活 動(dòng) ， 通 過(guò) 實(shí) 踐 活 動(dòng) ，自 然 界 才 能 成 為 人 類 社 會(huì) 的 生 存 條 件 。 （ 3） 最 后 實(shí) 踐 活 動(dòng) 造 成 了 主 觀 世 界 和 客 觀 世 界 的劃 分 ， 形 成 了 人 類 獨(dú) 自 具 有 的 意 識(shí) 或 精 神

37、世 界 。 精神 世 界 屬 于 人 類 世 界 的 組 成 部 分 ， 它 是 由 社 會(huì) 實(shí) 踐活 動(dòng) 產(chǎn) 生 的 。 沒(méi) 有 物 質(zhì) 生 產(chǎn) 活 動(dòng) 和 社 會(huì) 交 往 活 動(dòng) ，人 類 既 沒(méi) 有 必 要 也 不 可 能 產(chǎn) 生 意 識(shí) ， 形 成 精 神 世 界 。在 實(shí) 踐 活 動(dòng) 中 ， 人 們 的 主 觀 世 界 才 能 不 斷 地 接 近 客觀 世 界 ， 達(dá) 到 主 觀 世 界 和 客 觀 世 界 的 統(tǒng) 一 。 三 、 實(shí) 踐 的 世 界 觀 意 義 在 世 界 的 本 原 問(wèn) 題 上 ， 馬 克 思 主 義 哲 學(xué) 的 觀 點(diǎn) 是 唯 物主 義 ， 但 它 是 辨 證

38、的 、 歷 史 的 、 實(shí) 踐 的 唯 物 主 義 。 實(shí) 踐 的觀 點(diǎn) 涵 蓋 了 辨 證 的 和 歷 史 的 觀 點(diǎn) ， 因 此 ， 我 們 可 以 把 馬 克思 主 義 哲 學(xué) 在 世 界 本 原 問(wèn) 題 上 的 觀 點(diǎn) 概 括 為 實(shí) 踐 唯 物 主 義 。1、 實(shí) 踐 唯 物 主 義 在 思 維 和 存 在 的 關(guān) 系 問(wèn) 題 上 ， 堅(jiān) 持 物 質(zhì) 第一 性 、 意 識(shí) 第 二 性 的 唯 物 主 義 觀 點(diǎn) ， 要 求 人 們 在 實(shí) 際 工 作中 必 須 實(shí) 事 求 是 、 一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) ； 同 時(shí) 它 還 堅(jiān) 持 意 識(shí) 對(duì)物 質(zhì) 具 有 能 動(dòng) 性 的 辨 證

39、 觀 點(diǎn) ， 要 求 人 們 辨 證 地 看 待 物 質(zhì) 和意 識(shí) 的 關(guān) 系 ， 充 分 發(fā) 揮 人 的 能 動(dòng) 作 用 。 這 兩 個(gè) 觀 點(diǎn) 都 包 含在 實(shí) 踐 觀 點(diǎn) 之 中 了 ， 因 為 實(shí) 踐 活 動(dòng) 既 要 求 人 們 按 照 客 觀 規(guī)律 辦 事 ， 又 要 求 人 們 根 據(jù) 主 觀 設(shè) 想 行 事 ， 既 要 實(shí) 事 求 是 ，又 要 發(fā) 揮 能 動(dòng) 性 。 2、 實(shí) 踐 唯 物 主 義 在 歷 史 觀 上 貫 徹 了 唯物 辨 證 的 觀 點(diǎn) ， 它 既 承 認(rèn) 社 會(huì) 歷 史 也 是 一種 物 質(zhì) 運(yùn) 動(dòng) ， 具 有 不 依 人 的 意 志 為 轉(zhuǎn) 移 的客 觀 規(guī)

40、 律 ， 同 時(shí) 也 認(rèn) 為 社 會(huì) 歷 史 是 由 人 創(chuàng)造 的 ， 人 的 意 志 對(duì) 社 會(huì) 歷 史 具 有 能 動(dòng) 作 用 。這 兩 個(gè) 觀 點(diǎn) 也 包 含 在 實(shí) 踐 觀 點(diǎn) 中 ， 因 為 社會(huì) 歷 史 是 由 人 類 的 實(shí) 踐 活 動(dòng) 創(chuàng) 造 的 ， 在 人類 的 實(shí) 踐 活 動(dòng) 中 ， 一 方 面 形 成 了 社 會(huì) 歷 史運(yùn) 動(dòng) 及 其 客 觀 規(guī) 律 ， 另 一 方 面 也 發(fā) 揮 和 實(shí)現(xiàn) 著 人 們 的 主 觀 愿 望 和 意 志 。 3、 實(shí) 踐 唯 物 主 義 世 界 觀 承 認(rèn) 自 然 界 對(duì) 人 類 社 會(huì) 的先 在 性 ， 但 他 更 進(jìn) 一 步 認(rèn) 為 ，

41、 只 有 實(shí) 踐 活 動(dòng) 才 是 人類 世 界 的 現(xiàn) 實(shí) 基 礎(chǔ) 。 自 然 界 是 人 類 世 界 的 生 存 條 件 ，實(shí) 踐 活 動(dòng) 是 人 類 世 界 的 生 存 根 據(jù) 。 只 有 用 實(shí) 踐 唯 物主 義 觀 點(diǎn) ， 才 能 正 確 認(rèn) 識(shí) 人 類 世 界 ， 改 造 人 類 世 界 ，推 動(dòng) 人 類 世 界 的 發(fā) 展 。4、 馬 克 思 主 義 哲 學(xué) 的 歷 史 使 命 不 僅 是 正 確 地 解 釋世 界 ， 而 且 更 為 重 要 的 是 改 造 世 界 ， 使 “ 現(xiàn) 存 世 界革 命 化 ” ， 通 過(guò) 實(shí) 踐 活 動(dòng) 創(chuàng) 造 更 理 想 更 美 好 的 人 類世 界 。 思 考 練 習(xí) 題一 、 解 釋 概 念 1、 實(shí) 踐 2、 主 體 3、 客 體二 、 區(qū) 別 范 疇 1、 主 觀 世 界 與 人 類 世 界 2、 客 觀 世 界 與 自 在 世 界三 、 簡(jiǎn) 答 問(wèn) 題 1、 主 觀 世 界 與 客 觀 世 界 世 界 的 關(guān) 系 2、 自 在 世 界 與 人 類 世 界 的 關(guān) 系四 、 論 述 分 析 題 1、 實(shí) 踐 是 人 類 世 界 的 現(xiàn) 實(shí) 基 礎(chǔ) 2、 實(shí) 踐 的 世 界 觀 及 其 方 法 論 意 義