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托 爾 斯 泰傳,羅曼羅蘭,《名人傳》是法國(guó)作家羅曼羅蘭所著《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》的總稱。本書(shū)的三位傳主都是人類歷史上極富天才而創(chuàng)建至偉的人物，他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經(jīng)世代而不衰。羅曼羅蘭緊緊把握住這三位有著各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)他們?cè)趹n患困頓的人生征途上歷經(jīng)苦難而不改初衷的心歷路程，凸現(xiàn)他們崇高的人格、博愛(ài)的情感和廣闊的胸襟，從而為我們譜寫了一闋“英雄交響曲”。,《名人傳》簡(jiǎn)介,路德維希凡貝多芬（1770.12.11827.03.26），德國(guó)作曲家、鋼琴家、指揮家。維也納古典樂(lè)派代表人物之一。他一共創(chuàng)作了9首編號(hào)交響曲、35首鋼琴奏鳴曲（其中后32首帶有編號(hào)）、10部小提琴奏鳴曲、16首弦樂(lè)四重奏、1部歌劇、2部彌撒、1部清唱?jiǎng)∨c3部康塔塔，另外還有大量室內(nèi)樂(lè)、藝術(shù)歌曲與舞曲。這些作品對(duì)音樂(lè)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，因此被尊稱為樂(lè)圣。,貝多芬：被命運(yùn)捉弄的人，最終耳聾的音樂(lè)家，一個(gè)用痛苦換來(lái)歡樂(lè)的英雄。,米開(kāi)朗基羅迪洛多維科 生于佛羅倫斯加柏里斯鎮(zhèn)，雕塑家、建筑師、畫(huà)家和詩(shī)人。他與達(dá)芬奇和拉斐爾并稱“文藝復(fù)興三杰”，以人物“健美”著稱，即使女性的身體也描畫(huà)得肌肉健壯。米開(kāi)朗基羅脾氣暴躁，不合群，他一生追求藝術(shù)的完美，堅(jiān)持自己的藝術(shù)思路。他于1564年在羅馬去世，他的風(fēng)格影響了幾乎三個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)家。,他恨別人，也被人恨；他愛(ài)別人，卻沒(méi)有人愛(ài)他。他一生致力于藝術(shù)的創(chuàng)造，試圖把真善美保存到永恒。他把自己置于痛苦之中，愈痛苦愈使他喜歡。,米開(kāi)朗琪羅：一個(gè)恨不得把整座山巖都雕出生命的工作狂。,憂郁癥患者，一個(gè)享受快樂(lè)、舍棄快樂(lè)的悲劇式英雄。,,托爾斯泰：一個(gè)離家出走的老翁， 打破生活的安寧以便安撫良心的英雄。,名言集錄：,一心向善，愛(ài)自由高于一切。就是為了御座，也絕不背叛真理。,我要扼住命運(yùn)的咽喉。,用痛苦換來(lái)歡樂(lè)。,-----貝多芬,越使我痛苦的就越是讓我喜歡。,我的歡樂(lè)，就是憂傷。,----米開(kāi)朗琪羅,我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理,——列夫.托爾斯泰,走近托爾斯泰,?,列夫托爾斯泰 （1828—1910） 19世紀(jì)俄國(guó)最 偉大的作家,一、文學(xué)常識(shí),1．本文選自 ， 譯。作者 ， 國(guó)思想家，文學(xué)家，批判現(xiàn)實(shí)主義作家，音樂(lè)評(píng)論家，社會(huì)活動(dòng)家。 1915年，獲得 ，代表作有 、 、 、 、 等。 2．列夫托爾斯泰， 國(guó)作家、19世紀(jì)俄國(guó)偉大的 作家， 主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)： 、 、 。,《巨人傳》,傅雷,羅曼羅蘭,法,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),《貝多芬傳》,《米開(kāi)朗琪羅傳》,《托爾斯泰傳》,《約翰克利斯朵夫》,俄,批判現(xiàn)實(shí)主義,《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,《安娜卡列尼娜》,《復(fù)活》,,托爾斯泰晚年力求過(guò)簡(jiǎn)樸的平民生活，1910年10月28日從家中出走，11月7日因肺病病逝于一個(gè)小站，享年82歲，一代文學(xué)巨匠走完其人生旅程。,“俄國(guó)革命的一面鏡子” -----列寧,,識(shí)字正音 嚎啕 （ho to ） 自縊（y） 不啻（ch） 胡髭（zī） 殫精竭慮（dān） 根深蒂固（d） 頹喪（tu） 愨直（qu） 瘡痍（chuāng y） 刈草（y） 鷺鷥（l sī） ?；螅▁un）,嚎啕：同“號(hào)啕”，形容大聲地哭。 自縊：上吊自殺。 不啻：如同。 愨直：樸實(shí)耿直。 頹喪：精神萎靡不振，情緒消沉。 助紂為虐：比喻幫助壞人干壞事。 殫精竭慮：用盡精力，費(fèi)盡心思。殫，竭盡。 根深蒂固：比喻基礎(chǔ)牢固；不易動(dòng)搖。 滿目瘡痍：比喻遭受破壞或?yàn)?zāi)害后的景象。眼睛所看 到的都是創(chuàng)傷。 瘡痍，創(chuàng)傷。,詞語(yǔ)積 累,閱讀課文,整體感知:,,1.為什么托爾斯泰可以被稱作巨人和英雄？ 2.理清層次脈絡(luò)。,分析課文結(jié)構(gòu)，概括各部分內(nèi)容,第一部分（第1段），托爾斯泰的迷失。 第二部分（第2-4段），托爾斯泰迷失之后的求索。 第三部分（第5-11段），托爾斯泰求索之后的確認(rèn)。 第四部分（第12-27段），托爾斯泰的懺悔和戰(zhàn)斗。,如何理解：“突然我的生命停止了”？,并非真的生命終止，而是無(wú)所意愿，感覺(jué)人生變得無(wú)意義，在生命中迷失了自己。,當(dāng)一切都如愿的時(shí)候，當(dāng)連續(xù)工作十小時(shí)不知疲倦時(shí)，托爾斯泰卻突然陷入虛無(wú)，他發(fā)現(xiàn)自己所有的努力都毫無(wú)意義，真理，或者說(shuō)真相就是：人生是不合理的。也就是說(shuō)，他越是努力，越推進(jìn)了不合理的人生，反而成了惡劣社會(huì)的同謀。,托爾斯泰為何會(huì)陷入迷失？,托爾斯泰迷失時(shí)的表現(xiàn)是怎樣的？,施用策略：藏起繩子防止自殺；不復(fù)持獵槍打獵，恐怕起意。 家庭和藝術(shù)不能使他滿足。 依然不能退忍，到處亂跑，結(jié)果迷失更加厲害。,如何理解托爾斯泰的迷失？（原因）,托爾斯泰突然陷入虛無(wú)，他發(fā)現(xiàn)自己所有的努力都毫無(wú)意義。找不到生命的意義。 托爾斯泰痛心地看到地主經(jīng)濟(jì)的沒(méi)落，托爾斯泰希望借地主和農(nóng)民合作來(lái)緩和階級(jí)矛盾，并把這種“不流血的革命”推廣至全世界。這種空想，很快就破滅了。 托爾斯泰悲觀失望，一下子墜入深淵，開(kāi)始懷疑人生意義，甚至要從自殺中尋求解脫。,民眾。 民眾帶給托爾斯泰的最大的震撼就是，與有閑階級(jí)相比，民眾從來(lái)都不會(huì)絕望，不會(huì)自殺，因?yàn)樗麄冇幸环N與理智無(wú)關(guān)的純粹信仰。 活著就是民眾的信仰。為了活著，就得呻吟流浪，窮途奔波，信仰就是生命的力量。托爾斯泰由此明白了，唯有信仰才能解決人生之謎，這是人類最深刻的智慧。,托爾斯泰找到的歸宿在哪里？為什么？,托爾斯泰發(fā)現(xiàn)，信仰不是知識(shí)，真的信仰應(yīng)該與生命一致，信仰是生命的一部分，或者說(shuō)信仰就是生命。只要生命存在，信仰就不會(huì)消失，或者說(shuō)人的信仰比人的生命活得更長(zhǎng)久。 民眾因?yàn)橘|(zhì)樸，不圓到，不是作為享樂(lè)人生的安慰。他們的信仰與生命充分一致，不做作，不虛偽，不矯飾，不虛夸。,什么樣的信仰才能解決人生之謎？,他懂得：勞動(dòng)民眾的人生即是人生本體，而這種人生的意義方是真理。如何理解？,長(zhǎng)期生活于上流社會(huì)的托爾斯泰一直享受安逸幸福的生活。 對(duì)民眾的深入了解讓他發(fā)現(xiàn)民眾在艱難的生活中仍然能夠表現(xiàn)出對(duì)生活的激情與熱愛(ài)，對(duì)信仰的堅(jiān)守與踐行。 民生的意義在于擁有信仰，有信仰可以保持生命力，而生命力得益于不斷的勞動(dòng)創(chuàng)造。,托爾斯泰獲得解脫了嗎？,沒(méi)有。他的靈魂不得安寧。仍然苦惱。 因?yàn)橥袪査固?duì)底層民眾充滿同情，這種同情使他對(duì)民眾的悲慘的生活充滿痛苦； 托爾斯泰有博愛(ài)之心，不自私，對(duì)社會(huì)的不公充滿憤怒； 托爾斯泰覺(jué)得自己成了罪惡福利剝奪的共謀犯；（享有特權(quán)的魔鬼階級(jí)） 托爾斯泰覺(jué)得消除社會(huì)貧困不可能。,個(gè)人的宗教苦悶被社會(huì)的傷痛掩埋，社會(huì)的傷痛又加重了個(gè)人的苦悶。 撕裂與糾纏的結(jié)果，就是托爾斯泰的肖像，這是托爾斯泰內(nèi)心痛苦、心靈掙扎直接外顯化的展示，這是作者的神來(lái)之筆，眼因流多淚水而愈顯清明，心因飽經(jīng)憂患而愈顯醇厚…… 作者借托爾斯泰的肖像，高度贊揚(yáng)了托爾斯泰的救贖，“他曾哭泣過(guò)。但他很強(qiáng)，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。”,作者為什么要穿插刻畫(huà)一幅托爾斯泰的肖像圖？,托爾斯泰是如何戰(zhàn)斗的？（英雄式的邏輯）,理論所在，實(shí)踐所在，我心所向，我行所在； 用自然主義的手法直面丑惡； 層層剝筍的手法提示出社會(huì)不公的罪魁禍?zhǔn)祝?（富人－國(guó)家－教會(huì)－科學(xué)與藝術(shù)） 遠(yuǎn)離剝削階層，放棄金錢與田產(chǎn)； 用自己的手勞動(dòng)，追求精神健康； 排除畸形和殘酷的享樂(lè)（行獵）。,襯托托爾斯泰。 盧梭的懺悔并非是真的懺悔，而是面對(duì)外在非議時(shí)一種獨(dú)有的反抗。但托爾斯泰的懺悔，則是自我的反省，真正感到靈魂的罪惡，以致不忍回首。 盧梭的反抗咄咄逼人，鋒芒畢露。而托爾斯泰，充滿了基督教信仰中的美麗和道德的貞潔。他的一生都在傾向于一個(gè)愈趨愈遠(yuǎn)的理想。,作者將盧梭的懺悔與托爾斯泰的懺悔進(jìn)行對(duì)照，用意何在？,如何理解：這是他心魄中兩種最高力量的肉搏：真理與愛(ài)。,強(qiáng)調(diào)了作家最后三十年的生命中孤獨(dú)在一切黨派之外，對(duì)抗著文明的罪惡與謊言，他反思懺悔過(guò)去的罪惡，為追求真理與愛(ài)而艱苦地奮斗著。,總結(jié)：托爾斯泰內(nèi)心變化的過(guò)程（練習(xí)3）,迷失 求索 懺悔 戰(zhàn)斗 五十歲突然迷失，感受到人生無(wú)意義； 后來(lái)深入民眾，在求索中對(duì)文明隱藏著的慘狀發(fā)自內(nèi)心的懺悔；他不斷地自省，對(duì)自己的平庸不滿，內(nèi)心始終有一股追求美好理想的力量并為之戰(zhàn)斗。,寫作方法探究 （練習(xí)四） 1．讓托爾斯泰現(xiàn)身說(shuō)法,羅曼?羅蘭目光敏銳的發(fā)現(xiàn)托爾斯泰的人民性，呈現(xiàn)給人們一個(gè)最真實(shí)的托爾斯泰。 文章建立在對(duì)托爾斯泰的藝術(shù)創(chuàng)作、書(shū)信研究與同時(shí)代人的回憶材料上。能夠充分提示的創(chuàng)作修改，展示出最本質(zhì)的一面。,作者深入到托爾斯泰的心靈深處，把握住了托爾斯泰的靈魂的每一次悸動(dòng)。 這種靈魂的掙扎通過(guò)與盧梭的對(duì)比可以看出。托爾斯泰的懺悔是對(duì)自我靈魂的深刻認(rèn)知和無(wú)情批判。 在考察平民的艱難困苦時(shí)，面對(duì)社會(huì)的悲慘現(xiàn)實(shí)，托爾斯泰發(fā)出“誰(shuí)之罪”的質(zhì)詢，其實(shí)是在叩問(wèn)自己，認(rèn)為自己就是有罪的那一個(gè)。,2．深入到托爾斯泰靈魂斗爭(zhēng)的最深處,3.以思想發(fā)展為主線,思想發(fā)展，常常來(lái)源于托爾斯泰的自我解剖。 他的心里始終有一股追求美好理想的力量，推動(dòng)他去戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境對(duì)他的腐蝕。他不斷剖析自己，不斷自省。正是托爾斯泰的自我解剖，使得他的思想一步步向前推進(jìn)，自我解剖是托爾斯泰思想成長(zhǎng)的重要方式。,《名人傳》主要闡述了什么哲理？,人生常遇患難，偉人產(chǎn)生于患難，形成于超人的奮斗；而善良的心境、高尚的品格與頑強(qiáng)的毅力又是進(jìn)行超人奮斗的前提。,