《作為自然遺產(chǎn)的原始風(fēng)景及其規(guī)劃認(rèn)識(shí)(1)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《作為自然遺產(chǎn)的原始風(fēng)景及其規(guī)劃認(rèn)識(shí)(1)（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、作為自然遺產(chǎn)的原始風(fēng)景及其規(guī)劃認(rèn)識(shí)(1) 摘要：人類(lèi)在征服大自然過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到了原始自然風(fēng)景的價(jià)值；美國(guó)黃石公園的建立，標(biāo)志著這一認(rèn)識(shí)進(jìn)入了新階段。原始風(fēng)景的價(jià)值在于自然歷史考古、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的資源、全球自然變化、自然審美、藝術(shù)創(chuàng)作靈感源泉等方面；現(xiàn)在中國(guó)“旅游開(kāi)發(fā)”以賺錢(qián)為目的，常常使風(fēng)景區(qū)面目全非。原始風(fēng)景區(qū)域的景觀游覽規(guī)劃，應(yīng)該將保護(hù)作為規(guī)劃認(rèn)識(shí)的基本觀念尺度、進(jìn)行規(guī)劃的手段方法以及規(guī)劃目標(biāo)。關(guān)鍵詞：原始風(fēng)景科學(xué)和文化價(jià)值保護(hù)和游覽規(guī)劃旅游開(kāi)發(fā)　　自然地理環(huán)境受人類(lèi)社會(huì)作用或干擾程度不同，分為原生自然環(huán)境、次生自然環(huán)境和人造環(huán)境。原

2、生自然環(huán)境:即那些沒(méi)有受人類(lèi)影響或間接輕微干擾的，原有A的自然面貌基本上沒(méi)有發(fā)生變化的自然景觀，如極地、深山、荒漠、沼澤、熱帶雨林。次生自然環(huán)境，即指受人類(lèi)長(zhǎng)期作用和影響之后，發(fā)生了很明顯的變化，但仍保持一定的自然面貌，如牧場(chǎng)、農(nóng)田、鄉(xiāng)村。人造環(huán)境，即完全人工建設(shè)的環(huán)境，例如大城市。 　　這三種環(huán)境都對(duì)于人類(lèi)生存發(fā)展有各自不同的價(jià)值和意義。本篇?jiǎng)t是論述原生自然環(huán)境的意義。 1　原始風(fēng)景定義和特征 　　具有原始風(fēng)貌的自然景觀是大自然按其規(guī)律演變形成的，其中沒(méi)有遭到人類(lèi)改造利用的景觀。人類(lèi)今天擁有的科學(xué)技術(shù)可以染指世界任何地區(qū)，所以能夠存留下來(lái)的原始風(fēng)景就顯得極為難得。 　　在現(xiàn)代高科技時(shí)代，人跡

3、罕至的原始自然景觀并不是由于人類(lèi)沒(méi)有去開(kāi)發(fā)，因而成為人類(lèi)文明中的空白一塊，而是含有巨大的科學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，它對(duì)于人類(lèi)獨(dú)特的價(jià)值正是它的“原始本色”。 　　人類(lèi)起源以及后來(lái)幾千年的進(jìn)化過(guò)程都是在原始自然環(huán)境中的，現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展仍然需要原始自然環(huán)境作為重要資源。全面科學(xué)的認(rèn)識(shí)原始自然的價(jià)值是在近百年逐漸成熟的。 2　歷史實(shí)踐以及主要事件 　　19世紀(jì)是世界工業(yè)迅速發(fā)展的時(shí)代，也是地球上原始風(fēng)貌地域大量被開(kāi)發(fā)的時(shí)代。大城市的迅速擴(kuò)展使一些有識(shí)之士意識(shí)到保護(hù)大自然的重要性。19世紀(jì)初葉德國(guó)自然地理學(xué)家洪堡(AlexanderVonHumboldt)就提出:必須建立自然紀(jì)念物保護(hù)地，以標(biāo)志自然歷史

4、演變的滄桑過(guò)程。 　　19世紀(jì)中期，美國(guó)在西部開(kāi)發(fā)過(guò)程中，被后人稱(chēng)為“哈得遜河風(fēng)景畫(huà)派”的藝術(shù)家，在落基山一帶用激情的筆調(diào)表現(xiàn)了美國(guó)西部廣袤壯麗又極其原始的風(fēng)光，對(duì)印第安游牧生活進(jìn)行了如詩(shī)般而又略帶感傷情調(diào)的描繪。他們的繪畫(huà)作品帶回東部，震撼了參眾兩院的議員。1872年3月，美國(guó)蒙大拿州與懷俄明州交界處黃石公園(YellowStoneNationalPark)的建立，標(biāo)志著人類(lèi)對(duì)自然風(fēng)景的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新階段。建立國(guó)家公園之初，也只是為了人們欣賞到它的自然原始風(fēng)景，從中吸取精神的藝術(shù)享受。 　　美國(guó)是在一塊新大陸上建起的國(guó)家，短暫的二百年國(guó)家歷史和廣袤無(wú)垠的土地使得它有條件建立具有原始風(fēng)景的國(guó)

5、家公園；與美國(guó)情況類(lèi)似的國(guó)家還有加拿大、澳大利亞和新西蘭。 　　1964年美國(guó)頒布了世界第一部“原始地保護(hù)法”(WildernessAct)，鮮明地指出原始地對(duì)于人類(lèi)生活質(zhì)量有愈來(lái)愈重要的影響。美國(guó)新設(shè)的國(guó)家公園不僅是具有傳統(tǒng)形式優(yōu)美的山川，還有沙漠、沼澤、海灘、盆地等環(huán)境惡劣而有獨(dú)特生態(tài)系統(tǒng)的地域。 　　美國(guó)國(guó)家公園內(nèi)所保護(hù)的大自然原始景觀，不同于中國(guó)的黃山、張家界等風(fēng)景名勝中的自然風(fēng)光。國(guó)家公園內(nèi)的森林、河流、峽谷的“原始性”使人感到自己異常渺小和短暫。例如大峽谷公園(GrandCanyonNationalPark)，峽谷底部激流奔騰，峽谷兩側(cè)峭壁由各種顏色代表不同地質(zhì)年代的巖層疊成，顯示

6、著20億年來(lái)的地層演變。還有塞廓亞公園(SequoiaNationalPark)，保存著第四紀(jì)冰川災(zāi)難后遺留下來(lái)的北美紅杉，樹(shù)高都在百米之上，直徑都在3m之上。這些蒼茫的原始大森林，險(xiǎn)惡的峽谷，以至荒涼的河灘，恐怖的沼澤、殘存的土著村落，都有其保存的科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，它們是千姿百態(tài)的大自然整體中的不可缺少一景。它們一旦消失同樣會(huì)使人感到大自然整體不平衡和不協(xié)調(diào)。 　　1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在紀(jì)念黃石公園誕生一百周年之際，制定《世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)公約》，同年還宣布:將南極建成為國(guó)際公園(InternationalPark)，在這里不得采礦、狩獵、辦工業(yè)，世界各國(guó)共同協(xié)力保護(hù)地球上最后

7、這片沒(méi)有被人改造的原始風(fēng)景。 　　遺產(chǎn)名錄選擇完全是真實(shí)可靠的，具有全球代表性?xún)r(jià)值。自然遺產(chǎn)主要是地質(zhì)、古生物、自然地理等方面特殊的遺址。入選世界自然遺產(chǎn)的條件是:(1)地球進(jìn)化史中主要階段的著名代表者；(2)地質(zhì)年代中，各階段生物進(jìn)化和人類(lèi)及其自然環(huán)境相互關(guān)系的著名代表者；(3)某些獨(dú)特稀有或絕無(wú)僅有的自然環(huán)境，具有異常自然美地區(qū)。(4)瀕危生物種類(lèi)棲息所在地區(qū)。 　　中國(guó)早在兩千多年以前就有游覽自然風(fēng)景的雅趣，也早有保護(hù)自然風(fēng)水的習(xí)俗，但是只是以“山岳崇拜”形式，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)這個(gè)認(rèn)識(shí)保持穩(wěn)定狀態(tài)；真正開(kāi)始以科學(xué)意識(shí)思想設(shè)立“風(fēng)景名勝區(qū)”，還是在現(xiàn)代西方自然保護(hù)思想的影響下出現(xiàn)的。 3　原

8、始風(fēng)景的價(jià)值認(rèn)識(shí) 3.1　原始風(fēng)景的科學(xué)價(jià)值 　　自然歷史考古價(jià)值　自然界的浩瀚土地和江河，還有千姿百態(tài)的天然風(fēng)景都是地球億萬(wàn)年演變的結(jié)果，然而人類(lèi)社會(huì)文明有文字記載只有5000年。大自然所跨越的時(shí)光遠(yuǎn)比人類(lèi)歷史悠長(zhǎng)，它演變過(guò)程絲毫沒(méi)有文字記載。斗轉(zhuǎn)星移，滄?；癁樯Ｌ铮笞匀辉歼z址風(fēng)景就是惟一可使人回憶其歷史運(yùn)動(dòng)過(guò)程的見(jiàn)證，是全人類(lèi)的科學(xué)檔案。斷層、化石、古巖石、孑遺樹(shù)種，這些散落在大地上的記錄，雖然無(wú)字但卻最可靠，它使我們看到了一個(gè)又一個(gè)曾消失的時(shí)代，對(duì)于研究天體、地球、各種生物進(jìn)化以及人類(lèi)的起源極為重要，具有全球共識(shí)的普遍科學(xué)價(jià)值，是全人類(lèi)共同的珍貴遺產(chǎn)。 　　史前學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)

9、家、考古學(xué)家、生物學(xué)家，這些偉大的學(xué)者就是依靠大自然原始遺址風(fēng)景推斷出古環(huán)境變遷的過(guò)程，從而把我們的追溯帶到億萬(wàn)年前:猛犸時(shí)代、恐龍時(shí)代、冰河時(shí)代等難以想象的情景。讓人們知道地球起源于46億年前，演變經(jīng)歷了太古代、元古代、古生代、中生代、新生代，這一系列艱難而又復(fù)雜的過(guò)程。 　　掌握自然歷史是推動(dòng)現(xiàn)代人前進(jìn)的背景和動(dòng)力，而絕不是簡(jiǎn)單的知識(shí)和記錄，原始自然風(fēng)景是人類(lèi)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的極有價(jià)值的資源財(cái)富。自然歷史演變形成的原始風(fēng)景，含有大自然運(yùn)動(dòng)真實(shí)痕跡和信息；人類(lèi)將來(lái)歷史發(fā)展應(yīng)該與大自然保護(hù)協(xié)調(diào)進(jìn)行，而這必須以自然原始風(fēng)景作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)藍(lán)本。 　　人類(lèi)社會(huì)發(fā)展資源　原始森林生態(tài)系統(tǒng)沒(méi)有經(jīng)歷人類(lèi)改造和馴化

10、，蘊(yùn)藏有自然演化的生物多樣性遺傳特性。自然界生物多樣性的持續(xù)保存具有深刻的意義，不僅在于生物進(jìn)化和生物圈的生命維持系統(tǒng)極其重要，而且對(duì)于全球生態(tài)、物種遺傳、社會(huì)文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化娛樂(lè)和藝術(shù)審美都很重要，是人類(lèi)重要資源。生物多樣性的保護(hù)要求，就地保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和自然生境，維持其物種群體生存的特定自然環(huán)境。 　　全球生態(tài)體系變化　現(xiàn)代地理學(xué)已經(jīng)探明全球生態(tài)體系變化的來(lái)自地球內(nèi)部和表層的驅(qū)動(dòng)力有5個(gè)方面:氣候變化、生物消亡變遷、土壤侵蝕過(guò)程、海洋升降、地質(zhì)巖層運(yùn)動(dòng)。然而現(xiàn)代人類(lèi)對(duì)自然界原有體系影響作用極大。這5個(gè)方面的運(yùn)動(dòng)演化都需要保存有相當(dāng)大面積的原始風(fēng)貌地域，使得全球變化保持自然協(xié)調(diào)、自然平衡。

11、 3.2　原始風(fēng)景的藝術(shù)價(jià)值 　　大自然的高山江河、樹(shù)木花朵歷來(lái)具有無(wú)比深遠(yuǎn)的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值，從而培養(yǎng)了世代精神文明。一個(gè)民族所處的自然環(huán)境對(duì)該民族的文化特性形成和持續(xù)發(fā)展有重要影響。把原始風(fēng)景地域設(shè)為國(guó)家公園，是人類(lèi)獲得靈感和美感的重要源泉。 　　現(xiàn)代園林審美　農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)代里，人們?yōu)閿[脫原始大自然的恐懼威懾，向往著建設(shè)美妙和諧的人造環(huán)境。中國(guó)文人寫(xiě)意山水庭園、法國(guó)皇家宮苑、英國(guó)貴族莊園、巴比倫空中花園，都是這個(gè)時(shí)代這種意識(shí)指導(dǎo)下的人造藝術(shù)環(huán)境，是人們當(dāng)時(shí)向往的理想自然景觀。 　　然而進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來(lái)，人類(lèi)對(duì)于自然界的科學(xué)認(rèn)識(shí)和審美觀都發(fā)生了質(zhì)的變化，曾使人感到畏懼的原始大自然風(fēng)景得到了極高珍視

12、。人們?cè)跀?shù)千年以來(lái)，一直探索著在自己生活的環(huán)境里，設(shè)計(jì)建造陶冶身心、娛樂(lè)情趣的美妙花園。今天我們必須認(rèn)識(shí)到地球演化運(yùn)動(dòng)給我們?cè)谧匀唤鐒?chuàng)建了最美的花園。原始的大自然風(fēng)景面貌是最為珍貴的，山巒、河流、森林、草原，這一切哺育了人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明的勃勃生機(jī)，是任何人造花園無(wú)法比擬的。地殼內(nèi)部巖溶運(yùn)動(dòng)形成了火山景觀，水流沖刷運(yùn)動(dòng)形成了峽谷景觀，自然界爭(zhēng)斗保存下的動(dòng)植物群落，森林、草原、花香、鳥(niǎo)鳴，萬(wàn)物都在極具奧妙地運(yùn)動(dòng)著、存在著。 　　在傳統(tǒng)的動(dòng)物園，人觀賞籠子里的動(dòng)物，現(xiàn)在人被自己關(guān)在籠子里，即汽車(chē)?yán)铮^賞追逐于森林草原上的獅子和野鹿，不僅能觀賞到動(dòng)物園不曾見(jiàn)的動(dòng)物活生生野性，還能看到動(dòng)物種群之間

13、依賴(lài)、爭(zhēng)斗而生存的相互關(guān)系。相對(duì)于以往的傳統(tǒng)園林，國(guó)家公園在審美空間界限以及景觀多樣性方面都是本質(zhì)的飛躍。 　　現(xiàn)代文明社會(huì)的“返樸歸真”和“尋根”　原始自然風(fēng)貌景觀的保存對(duì)于現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的文明意義重大?，F(xiàn)代社會(huì)文明集中在大城市，而大城市完全是人工化建設(shè)的環(huán)境，長(zhǎng)期居住在大城市的人僅僅接觸城市內(nèi)的公園綠化是不夠的，還必須時(shí)常有機(jī)會(huì)接觸自然界的景觀。美國(guó)的城市發(fā)展規(guī)模最大，樓房密度最高，他們是世界上最早體會(huì)到必須在城市中建立公園，也是最早體會(huì)到必須建立保護(hù)原始自然風(fēng)貌的區(qū)域。 　　20世紀(jì)60年代興起的“存在主義”哲學(xué)指出:由于科技高度發(fā)達(dá)，人們?nèi)找媸艿阶约核鶆?chuàng)造的巨大物質(zhì)財(cái)富奴役，人的本性被“

14、異化”，而原始的人性是在無(wú)拘無(wú)束的大自然狩獵為生的生活中形成的，人們要掙脫“異化”，去重新尋找自我，就應(yīng)該回歸原始的自然，重返人類(lèi)初期的原始社會(huì)。具有原生自然意蘊(yùn)的返樸歸真風(fēng)格被推崇為現(xiàn)代藝術(shù)之頂峰，現(xiàn)代哲學(xué)思潮也已經(jīng)浸透在國(guó)家公園的游覽之中。 　　世界的四大文明古國(guó)都位于大河之濱的平原上，由此被稱(chēng)為“大河文明”。黃河、恒河、尼羅河、幼發(fā)拉底河和底格里斯河文明的起源都與其地理環(huán)境和生態(tài)景觀相聯(lián)系。保護(hù)這些河流，讓它們波濤永遠(yuǎn)奔涌，其意義已不只是當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)，還是人類(lèi)為追憶初創(chuàng)原始文明的地理環(huán)境，而將來(lái)創(chuàng)造更燦爛文明“尋根”的需要。 　　今天有識(shí)之士一再呼吁保護(hù)森林，這不僅是因?yàn)槿蛏鷳B(tài)環(huán)境

15、惡化，更有現(xiàn)代人感情上離不開(kāi)蒼茫的原始森林，人類(lèi)祖先在大森林里茹毛飲血地生活了幾百萬(wàn)年，那里是人類(lèi)起源生長(zhǎng)的故鄉(xiāng)。 　　列入《世界遺產(chǎn)名錄》的單位使其名聲大增，對(duì)于擁有遺產(chǎn)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，進(jìn)一步明確本國(guó)優(yōu)秀遺產(chǎn)的分類(lèi)和整理，同時(shí)更為重要的是使其他國(guó)家的人民也得以有發(fā)現(xiàn)和珍惜這個(gè)遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)，世界自然遺產(chǎn)的確定，促進(jìn)了全球范圍的科學(xué)旅游。 　　國(guó)家形象的景觀標(biāo)志　典型的自然地貌被看做是區(qū)域“地標(biāo)”，是某些民族文化和國(guó)家形象的象征。日本的富士山，其白雪長(zhǎng)年覆蓋著沉寂的火山口，景觀莊嚴(yán)、肅穆，是神圣的國(guó)家象征。而美國(guó)第20屆總統(tǒng)羅斯福在巡察亞利桑那州大峽谷公園(GrandCanyonNationalPar

16、k)時(shí)，莊嚴(yán)地宣稱(chēng):“不要去破壞她的壯觀，留下來(lái)給你們的兒子，給你們的孫子，給所有的后人；每一個(gè)美國(guó)人，都應(yīng)該有機(jī)會(huì)看到這雄偉的奇景”。山川長(zhǎng)存寓意著國(guó)家永在，這對(duì)于歷史短暫的美國(guó)很重要。 　　在我國(guó)西部，綿延雪山化成了滾滾流水，奔騰東去撞擊穿越層層山巖，形成地理上氣勢(shì)無(wú)比磅礴的“長(zhǎng)江三峽奇觀”大切割。這一處壯麗的大自然景象，公元前300年戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，宋玉在他名篇《神女賦》和《高唐賦》里，把長(zhǎng)江三峽的峰巒云霧幻想為興華耀目、美貌橫生的巫山神女，使后人身臨其境，觸景生情，神往不已。此外，屈原、李白、杜甫、蘇軾都在這里留下了風(fēng)流千古的絕唱，更有許多無(wú)名作家留下大量神話(huà)和傳說(shuō)。這里不僅有險(xiǎn)峰、激流，還

17、有古棧道、石刻，三峽激浪中搏擊而進(jìn)的竹筏和沿岸奮力拉纖的船夫形象，歷來(lái)為畫(huà)家、詩(shī)人所謳歌，并寓意為中華民族不屈不撓、吃苦耐勞的勇敢精神化身。長(zhǎng)江三峽風(fēng)景，給我們祖祖輩輩以無(wú)限激情和啟迪，其山川地貌景觀也已是中國(guó)國(guó)家象征物。 　　藝術(shù)靈感的源泉　創(chuàng)寫(xiě)人類(lèi)一代又一代新文明，不是從唐詩(shī)宋詞和古希臘藝術(shù)中推導(dǎo)演繹，而是依靠生生不息的大自然和這其中不斷演變的人類(lèi)社會(huì)。 　　在遠(yuǎn)古時(shí)代，人與自然生存斗爭(zhēng)中，面對(duì)山川河流，奇花異草，無(wú)限幻想。連云港將軍崖巖畫(huà)，畫(huà)面有日月星辰，五谷豐登，記載新石器時(shí)期原始人祭祀活動(dòng)，以祈求風(fēng)調(diào)雨順。西方也有山洞考古發(fā)現(xiàn)表示力量強(qiáng)壯的野牛巖畫(huà)。 　　奔騰不息的河水給中國(guó)古代哲學(xué)家文化啟迪，孔子在大河岸畔觸景生情曰:逝者如斯夫。孫子把軍事斗爭(zhēng)手法比喻自然景觀:“兵者，詭道也?！唤呷缛赵拢棋缃印??！胺虮蜗笏?，水行避高而走下，兵勝避實(shí)而擊虛，水因地而制形，兵因敵而制勝?！?　　自然環(huán)境變遷，產(chǎn)生了遠(yuǎn)古的神話(huà)傳說(shuō)?！按笥碇嗡眰髡f(shuō)與長(zhǎng)期的大暴雨洪水有關(guān)，“夸父追日”“后羿射日”神話(huà)則與長(zhǎng)期的干旱有關(guān)，“女?huà)z補(bǔ)天”可能與大地震有關(guān)。 　　美國(guó)是由移民組成的年輕國(guó)家，其文化特色是北美洲自然風(fēng)光和歐洲文化結(jié)合的產(chǎn)物。在美國(guó)文化藝術(shù)史上具有劃時(shí)代意義的馬克吐溫小說(shuō)和霍默風(fēng)景畫(huà)，都是扎根以粗獷遼闊的北美風(fēng)光為其藝術(shù)展示場(chǎng)景。共2頁(yè): 1 論文出處(作者):