《（湖南專用）（新課標）高三語文二輪專題復習 訓練24 語言文字運用＋論述(實用)類文章閱讀》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（湖南專用）（新課標）高三語文二輪專題復習 訓練24 語言文字運用＋論述(實用)類文章閱讀（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、訓練二十四　[語言文字運用＋論述(實用)類文章閱讀] 一、語言文字運用(12分。每小題3分) 1．下列詞語中，字形和加點字的讀音全部正確的一項是(　　) A．矩形(jǔ)　　　　　　翹首以待(qio) 歉收 徇私舞弊 B．暈車(yùn) 焚膏繼晷(guǐ) 賬目 明火執(zhí)仗 C．暴露(lù) 锃光瓦亮(zèng) 切蹉 挑肥揀瘦 C．蒙難(méng) 泥古不化(ní) 坐鎮(zhèn) 少安毋躁 2．下列語句中，加點的詞語使用最恰當?shù)囊豁検?　　) A．過去三十年來始終代表華語電影最高水準的香港金像獎，如今已淪為“港片式微”的最佳佐證，表明“香港制造”的旗幟正在慢

2、慢蛻化。 B．鳳凰古城收費后引起軒然大波，景區(qū)該不該收費，門票收入用來干什么，誰從門票收入中得益，一時成為人們爭論、質(zhì)疑的焦點。 C．在本賽季的CBA總決賽中，山東隊被廣東隊橫掃，屈居亞軍，但山東隊的隊員們已經(jīng)拼盡全力，廣大球迷們不應求全責備他們的表現(xiàn)。 D．媒體報道，朝鮮公開宣布要準備第四次核試驗，其危言危行已經(jīng)嚴重影響到了朝鮮半島乃至整個東北亞地區(qū)的和平局勢。 3．下列句子中，沒有語病的一項是(　　) A．日方非法“購買”釣魚島的行徑嚴重侵犯中國領(lǐng)土主權(quán)，日方應正視當前中日關(guān)系的嚴峻局面，承認釣魚島主權(quán)爭議，回到談判解決釣魚島問題的軌道上來。 B．9月24日是濟南市十八歲成人節(jié)

3、，為了培養(yǎng)學生成人意識、公民意識和責任意識，學校團委開展了高三年級十八歲成人宣誓儀式。 C．中國科學院最近研究發(fā)現(xiàn)，喜馬拉雅山冰川退縮，湖泊的面積擴張，冰湖潰決的危險性增大，引起了研究者的廣泛關(guān)注。 D．國土資源部日前公布稀土采礦證最新名單，全國稀土采礦證數(shù)量由此前的113個削減到67個。這一決定完全是出于環(huán)境保護和資源合理開發(fā)的考量為目的。 4．下列句子中，語言表達恰當?shù)囊豁検?　　) A．“恒春”職業(yè)技術(shù)培訓中心廣告語：走進“恒春”，明媚一生。 B．某位來賓給97歲的老人祝壽：“祝您老人家健康快樂，長命百歲。” C．某局長在現(xiàn)場辦公會上說：“今天我的表態(tài)，一言九鼎，決不含糊。”

4、 D．小張對王教授說：“今天您做的報告，不僅言近旨遠，而且拋磚引玉，引起大家熱烈的討論。” 二、論述(實用)類文章閱讀(10分。其中，選擇題6分，每小題3分；簡答題4分) 閱讀下面的文字，完成問題。 關(guān)于俠的起源，歷來爭議頗多。我認為，俠作為一種社會歷史文化現(xiàn)象，畢竟存在于歷史文獻典籍的時代性敘述和文學藝術(shù)作品的想象性建構(gòu)之中，活躍于不同時代追求公道、正義、自由的人們的思想觀念中，難免帶有一定的功利傾向與主觀色彩。因此，用武士、平民、游民、諸子乃至原始氏族遺風、神話原型等標準來加以規(guī)約，其闡釋的罅漏和矛盾是不言自明的。可以說，每一個社會團體或?qū)W派都有可能產(chǎn)生俠，但說它源自某一個社會團體

5、或?qū)W派，就未免以偏概全了。所以，與其說俠的思想來源于儒、墨、道等種種學說，不如將之視為一種行動哲學，一種基于道德體認與人格風范的個性實踐，章炳麟《儒俠》篇中“俠者無書，不得附九流”一語便道盡了俠的底蘊。 從社會基礎而言，中國的俠從一開始就不限于貴族，而包括了許多平民在內(nèi)，這也反映了俠之超越階級的特點。太史公以“布衣之俠”“閭巷之俠”“匹夫之俠”等詞來勾勒俠之平民性，并將之與戰(zhàn)國四公子相比照。在他的觀念中，戰(zhàn)國時代的俠可以分為兩類：貴族之俠(或曰卿相之俠)和平民之俠，而后者尤為可貴。此一時期，俠的思想和行為中包含著極大的復雜性，而其潛在的破壞性也是顯而易見的。無論是貴族中孟嘗君之流或平民中朱家

6、、郭解之輩，都為大批武士提供財力支持和政治庇護，而這些武士往往是違法犯禁的亡命之徒。難怪《韓非子·五蠹》云：“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主皆禮之，此所以亂也?！痹陧n非子眼中，俠這一群體以武犯禁，對國家的穩(wěn)定構(gòu)成極大的威脅，對俠進行了全盤否定。盡管這一論點有著明顯的偏頗，但卻提醒我們一個重要的事實：早期的俠并不是普通大眾所熟悉的孤獨的、形單影只的瀟灑劍客，而是豢養(yǎng)著一大批武士的組織領(lǐng)袖和霸主。 要而言之，俠從一開始就以兩種面目示人——貴族之俠與平民之俠，但都代表著一種獨特的文化人格的外化，一種無形的精神氣概的踐行，既超越階級的局限，也沒有形式化的禮的約束，有著極高的獨立性，而這些正構(gòu)成了中國

7、之俠與西方騎士的關(guān)鍵差異，使俠這一群體從一開始就帶有迥異于西方文化的中國性。西方中古的騎士必然是貴族，騎士資格的取得須經(jīng)過一系列繁復的禮儀，包括莊嚴的授爵典禮和各種定期的武藝比試，嚴格的家世背景和繁復的禮制儀式構(gòu)成了西方騎士這一正式組織的核心特點。相較之下，俠自始即包括了貴族和平民兩種社會成員，且平民的成分漸次高漲，有道是“禮不下庶人”，所以中國俠并沒有發(fā)展出一套禮制的規(guī)約，而更多的是以一種獨特的文化人格的風范和氣概而綿延后世。 5．下列關(guān)于“俠”的起源的說法，不符合作者觀點的一項是(　　) A．由豢養(yǎng)著一大批武士的組織領(lǐng)袖和霸主，到如今人們所熟悉的孤獨的、形單影只的瀟灑劍客，俠有一個逐漸

8、演變的過程。 B．中國的俠從誕生起就包含著“布衣之俠”“閭巷之俠”“匹夫之俠”等平民之俠，具有超越階級的特點。 C．俠是一種行動哲學，是一種基于道德體認與人格風范的個性實踐，所謂“俠者無書，不得附九流”即體現(xiàn)其底蘊。 D．武士、平民、游民、諸子乃至原始氏族遺風、神話原型等標準的規(guī)約，闡釋證明了俠必然源自某一社會團體或?qū)W派。 6．下列說法符合文意的一項是(　　) A．俠這一歷史文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了不同時代人們追求公道、正義、自由的思想觀念，因此帶有極強的功利傾向與主觀色彩。 B．戰(zhàn)國時代的俠的思想和行為中包含著極大的復雜性，他們常常為違法犯禁的武士提供財力支持和政治庇護。 C．“儒以文

9、亂法，俠以武犯禁”，可見俠這一群體對國家的穩(wěn)定構(gòu)成極大的威脅，是社會混亂的根源。 D．體現(xiàn)西方俠文化的中古騎士必然是貴族，嚴格的家世背景和繁復的禮制儀式構(gòu)成了西方騎士這一非正式組織的核心特點。 7．根據(jù)文章內(nèi)容概括出“俠”的中國性。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ __________________________

10、______________________________________________ 三、選做題(12分。8、9小題任選做一題) 8．閱讀下面的文字，完成題目。(12分) 【提示】日本作家星新一的短篇小說《艾美兒》前半部分講述了這樣一件事。有個酒吧老板造了一個和真人一樣能喝酒、能和人進行簡單對話的美女機器人，取名“艾美兒”，但她的腦子里卻近乎空空。酒吧老板把她擺在柜臺后面，沒有人能覺察到她竟是一個機器人。到酒吧來喝酒的人都愛找艾美兒說說話，喝酒。酒吧老板偶爾也會蹲下去，從她腳下的那根塑料管子里把酒回收，再“公平合理”地賣給顧客們喝。下面是《艾美兒》結(jié)尾部分的情節(jié)。 美女機器人

11、愈具吸引力，來的客人也就愈多了。在這些客人里，有一個年輕人。他對艾美兒迷戀得熱昏了頭，來得更是頻繁，而欠得賬越來越大，以至于無法支付，到頭來為了從家里偷錢還賬不遂，被他的父親痛罵了一頓。 “你不許再到那酒吧去了。這些，你拿去，把賬清了。不過記住，沒有下次了。” 為了付清欠賬，他又到了酒吧。 年輕人對艾美兒說：“我以后不能再來了。”艾美兒說：“以后真不能再來了嗎？”“你不傷心？”“我很傷心?！薄澳闫鋵嵅⒉徽娴倪@樣吧？”“我其實并不真的這樣。”“從沒有見過像你這樣冷酷無情的人。”“沒有像我這樣冷酷無情的人嗎？”“我想殺死你?！薄皻⑺牢野伞！? 他從口袋里掏出一包藥來，倒入杯子里，然后把它推到

12、艾美兒前面。 “你喝了吧?！? “我喝?！? 在他的注視之下，艾美兒喝下了那杯酒。他對她擲下一句“神不知鬼不覺地死掉才好呢”，掉頭走開，背后只聽一句“神不知鬼不覺地死掉吧”，然后在向酒吧主人付清了賬后，他走出了酒吧。外面，夜已深了。酒吧主人等年輕人一走，便過來對未走的客人打了一聲招呼，說：“現(xiàn)在我招待各位喝酒，請大家不要客氣。” “來吧，來吧！”客人和店里的人都彼此舉杯互干。酒吧主人站在柜臺后邊，也一樣地舉起杯子喝了一口。那天夜晚，那家酒吧一直到很晚很晚都不曾打烊。收音機仍然在不停地播放著音樂，卻再也沒有人回去，酒吧里卻一點兒人聲也沒有。最后在收音機的一聲“祝各位晚安”之后，歸于沉寂。艾美

13、兒也低聲回答一聲“晚安”，然后仍然冷漠地站在那里，似在等待著有人再來與她交談。 8．(1)簡要概括故事的結(jié)局，說說它對表現(xiàn)作品主題所起的作用。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)自選欣賞角度，談談所選文段是如何塑造艾美兒這個形象的。(6分) 答：__________________________________

14、______________________________________ ________________________________________________________________________ 9．閱讀下面的文字，完成題目。(12分) ①古之學者為己，今之學者為人。(《論語·憲問》) ②蓋方其始也，有聞見從耳目而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。其長也，有道理從聞見而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。(李贄《童心說》) ③夫讀書將以何為哉？辨其大義，以立修己治人之體也；察其微言，以善精義入神之用也。(王夫之《論梁元帝讀書》) (1)簡析上述三段文字所體現(xiàn)的讀書思想

15、。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)聯(lián)系現(xiàn)實，談談你對上述讀書思想的看法。(6分) 答：________________________________________________________________________ _______________________________________

16、_________________________________ 訓練二十四 1．B　[解析] A．“翹”應讀qiáo；C.蹉—磋；D.“泥”應讀nì。 2．B　[解析] B項“質(zhì)疑”：提出疑問。A項“蛻化”：比喻腐化墮落，應該用“退化”，指事物由優(yōu)變劣，由好變壞。C項“求全責備”：苛責別人，要求完美無缺。該詞后面不能帶賓語。D項“危言危行”：說正直的話，做正直的事，指正直的言行。與語境不合。 3．A　[解析] B．搭配不當，應該是“舉行……儀式”；C.搭配不當，主語“中國科學院”和最后一句不搭配，應該在“引起了研究者的廣泛關(guān)注”前加“這些現(xiàn)象”；D.句式雜糅，應改為“出于……的考量

17、”或“以……為目的”。 4．A　[解析] B．老人已經(jīng)97歲，用“長命百歲”祝福不妥；C.“一言九鼎”謙敬失當；D.“拋磚引玉”是謙辭，此處使用不當。 5．D　[解析] 作者認為這一說法以偏概全。 6．B　[解析] A．原文為“一定的功利傾向與主觀色彩”，程度夸大；C.這是韓非子的看法，作者認為其觀點有失偏頗；D.選項中的內(nèi)容“西方騎士這一正式組織的核心特點”，偷換概念。 7．[答案] ①超越階級的局限，包括貴族和平民兩種社會成員；②沒有形式化的禮制約束，有著極高的獨立性；③具有獨特的文化人格風范和氣概。(4分) 8．(1)酒吧老板和客人都被毒死了，只留下艾美兒冷漠地站在那里。這一結(jié)

18、局諷刺了造艾美兒騙客人多消費，使自己賺更多錢的酒吧老板自作自受，從而深化了作品的主題：唯利是圖的人最終會害人害己。 (2)文段塑造了一個冷冰冷的、機械呆板的、沒有思想感情的美女機器人形象。可從以下角度進行分析：情節(jié)設計的角度；語言描寫的角度；對比的角度；等等。 9．(1)孔子側(cè)重于讀書對于提升自己道德修養(yǎng)的作用；(2分)李贄則強調(diào)讀書要堅守自我的本性，保持童心，不要迷信盲從；(2分)王夫之既強調(diào)讀書對修身的作用，也強調(diào)讀書要善于靈活貫通，善于運用。(2分) (2)答案示例：我認為孔子的話很有道理。俗話說：“一本好書，可以影響人的一生。”我們都有自己心中的英雄或?qū)W習的榜樣，如軍人、科學家、

19、老師等，這些人是我們崇拜、學習和模仿的對象。我們也可以通過閱讀各類書籍來認識他們。我們在進行閱讀時，會潛意識地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進行比較，無形中就提高了自身的思想水平和道德素質(zhì)。 (聯(lián)系現(xiàn)實談看法時，言之成理，持之有據(jù)即可) [參考譯文] ①古代的人學習是為了提高自己，現(xiàn)在的人學習是為了給別人看。 ②在人的啟蒙時期，通過耳聞目睹會獲得大量的感性知識，長大 之后，又學到更多的理性知識，而這些后天得來的感性的知識和理性的道理一進入主人的心靈之后，童心也就丟失了。 ③那么應該怎么讀書呢？領(lǐng)會書的精神實質(zhì)，以確立修己治人的本體；觀察隱微精義的言論，以達到善于精通事理，達到融會貫通、運用自如的境界。