《（衡水萬卷）高三語文二輪復習 作業(yè)卷（十三）論述類專題1（含解析）-人教版高三語文試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（衡水萬卷）高三語文二輪復習 作業(yè)卷（十三）論述類專題1（含解析）-人教版高三語文試題（3頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、論述類專題 姓名：__________班級：__________考號：__________ 一 、現代文閱讀（論述類文本閱讀） （一）閱讀下面的文字，完成以下3題。 內部言語并不是外部言語的內在方面——它本身是一種功能。它仍然是一種言語，也就是說，與詞語相聯(lián)結的思維。但是在外部言語中，思維是由詞來體現的，而在內部言語中，隨著詞語產生思維，詞語就消亡了。內部言語在很大程度上是用純粹的意義來思維的。它是一種動態(tài)的、轉移的、不穩(wěn)定的東西，在詞和思維之間波動著，而詞和思維或多或少是穩(wěn)定的，或多或少描繪了言語思維的組成成分。只有在考察了言語思維的下一個層面以后（這是一個比內部言語更加內在的層

2、面），才能理解言語思維的真正性質和位置。 這個層面就是思維本身。每種思維都創(chuàng)造了一種聯(lián)結，完成了一種功能，解決了一個問題。思維的流動并不同時伴隨著言語的展開。這兩個過程不是同一的，在思維單位和言語單位之間也不存在刻板的一致性。當一種思維過程流產時——如陀思妥耶夫斯基指出的，當一種思維“不再進入詞語”時，這種情況尤其明顯。思維有其自己的結構。因此，從思維向言語的過渡并非易事。 思維和言語不一樣，思維并不是由彼此獨立的單位所組成。當我想與別人交流下面的思想，即今天我見到一名赤足的男孩身穿藍襯衫沿著街道奔跑，我并不把其中每個項目（item）分別對待：即男孩、襯衫、襯衫的藍顏色、他的奔跑、不穿鞋子

3、等。我把所有這一切在一次思維中構想出來，但是表述時卻用分別開來的詞語。一個講話者往往要花幾分鐘時間才能將一個思想展現出來，在講話者的心中，整個思維是立刻呈現的，但是在言語中，它必須一個項目一個項目地相繼展開來，我們可以把思維比作一朵烏云灑下一陣詞的雨點。由于思維在言語中沒有它的自動對應物(automatic counterpart)，因此從思維向言語的過渡必須通過意義。在我們的言語中，始終存在著隱蔽的思維，即潛臺詞。由于從思維向言語的直接過渡是不可能的，因此始終存在思維不可表達性的悲哀： 內心將如何表達它自己？ 他人將如何理解？（F.尤契夫） 心靈和心靈之間的直接交流是不可能的，不僅在生

4、理上不可能，而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能達到。 1.下列對文中“內部言語”的理解，不正確的一項是（ ） A．內部言語功能與外部言語相對，是完成言語思維的內在方面。 B．與外部言語一樣，內部言語中的思維也與詞語有內在的關聯(lián)。 C．內部言語可以基于純粹意義來思維，不需要始終伴隨著詞語。 D．內部言語作為一種功能，它是在一定的思維過程當中實現的。 2.下列說法符合原文意思的一項是（ ） A．作為比內部語言更內在的層面的“思維”，在文中實際上就是“言語思維”。 B．如果把思維比作烏云，那么每朵烏云終究都會變成一陣陣詞的雨點灑下。 C．每種思維都不是

5、彼此獨立的單位，因此它們與言語單位不可能完全一致。 D．言語表述時需要一個詞語一個詞語相繼展開，并通過意義和思維聯(lián)系起來。 3.在文章末尾，作者認為“心靈和心靈之間的直接交流”“在心理上也是不可能的”，為什么？根據文本內容說明理由。 (二)閱讀下面的文字，完成以下3題。 兩漢經學 經學的真正確立是在漢武帝時代。漢武帝接受董仲舒“獨尊儒術”的建議，設置五經博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屢經增加，東漢時多達三萬人。五經博士及其弟子以五經為研習對象，這就形成了經學。所謂經學，是指專門研究儒家經典的學問。從中國文化史看，經學出現的前提是漢王朝運用國家力量將民間流傳的文化經典宣布為國家經

6、典，并設立博士制度予以專門研究，于是，五經成為國家政治、法律、意識形態(tài)的根據。從國家制度層面保證儒家經典的傳習，確立了儒家經典在中華文化經典中的主流地位，客觀上也確立了經學在中國學術體系中的核心地位。儒學作為漢代主流思想，是與中央集權的統(tǒng)一相適應的。儒家主張的五倫、五常作為社會倫理道德，也因儒家的主流地位而得以明確確立。 兩漢經學分為今文經學和古文經學。秦始皇焚書，造成文化典籍的浩劫，五經借助儒生記憶而保存下來。用漢代流行的隸書書寫的經書文本，被稱為今文經。漢景帝以后，陸續(xù)在孔府舊宅壁等處發(fā)現的與五經有關的用戰(zhàn)國字體書寫的文本，被稱為古文經。古文經與今文經不僅書寫字體不同，而且同一部經典的篇

7、章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中友現的《尚書》就比漢初伏生所傳《尚書》多16篇。此外，還發(fā)現了一些其他古文經典，如《周官》《左傳》等。因漢武帝及其后所立五經博士皆為今文經博士，西漢末劉歆便要求把古文經也立于學官，但遭到今文經學家的阻撓，一時沒有實現 于是引起令古文經學家之間的一場大爭論。西漢時期，今文經學是經學主流。今文經學通經以致用，注重思想的闡發(fā)，強調經書的歷史借鑒意義，但弊病是與讖緯結合而流于神秘。古文經學在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓詁和對典章名物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學術貢獻良多，弊病是流于繁瑣的文獻考證而脫離思想和生活。東漢章帝時的《白虎通義》主張今文經學，強調經學大義與社

8、會價值，借以維護主流思想，帶有一定的理論總結性。東漢末古文經學家鄭玄融合今古文經學，遍注群經，成為漢代經學的集大成者。今古文經學的分歧和論爭促進了經學的發(fā)展，它們所代表的兩種學術精神和方法，具有一定的普遍意義，對后來的中國學術史產生了巨大而深遠的影響。 4.下列關于“兩漢經學”的表述，不正確的一項是 A．漢武帝接受“獨尊儒術”的建議，設置五經博士，以五經為研習對象，標志經學的真正確立。 B．漢朝五經博士制度的建立，確立了儒家思想的主流地位祁經學在中國學術體系中的核心地位。 C．今文經、古文經的不同是分別采用了隸書和戰(zhàn)國的字體書寫，今文經的篇目與內容相對較豐。 D．今古文經學的學術精神

9、和研究方法具有一定的代表性，對后世中國學術史產生了深遠的影響。 5.下列理解和分析，符合原文意思的一項是 A．儒家經典被漢王朝宣布為國家經典，成為國家政治、法律、意識形態(tài)的根據，這是中央集權統(tǒng)一的條件。 B．儒家思想作為漢代主流思想的地位確立以后，儒家主張的五倫與五常也明確確立為社會倫理道德。 C．今文經學注重思想的闡發(fā)，古文經學注重訓詁和考證，兩者都強調發(fā)揮五經歷史資源的現實價值。 D．東漢的《白虎通義》和古文經學家鄭玄對五經的注釋，分別代表了漢代今文經學、古文經學最高成就。 6.根據原文，下列分析和推斷不正確的一項是 A．國家高度重視以及有效的制度保障，對于中華優(yōu)秀文化的傳承

10、具有十分重要的意義。 B．西漢儒生憑借口耳相傳，把五經書寫下來形成今文經，今文經的研究成為西漢經學主流。 C．古文經學一直未能立于學官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了巨大成就。 D．古文經學和今文經學的分歧與論爭，客觀上促進了兩派的相互了解，推動了經學的發(fā)展。 二 、名句名篇 7.補寫出下列句子中的空缺部分。 （1）《莊子?逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“________________,_______________” （2）李白《行路難（金樽清酒斗十千）》一詩經過大段的反復回旋，最后境界頓開，用“________________

11、_,___________________”兩句表達了詩人的樂觀和自信。 （3）在《赤壁賦》中，蘇軾用“_________________,____________________”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。 三 、作文題（請寫出立意） 8. 有兄弟二人，年齡不過四五歲，由于臥室的窗戶整天都是密閉著，他們認為屋內太陰暗，看見外面燦爛的陽光，覺得十分羨慕。兄弟倆就商量說：“我們可以一起把外面的陽光掃一點進來?！庇谑?，兄弟兩人拿著掃帚和畚箕，到陽臺上去掃陽光。等到他們把畚箕搬到房間的時候，里面的陽光就沒有了。這樣一而再.再而三地掃了許多次，屋內還是一點陽光都沒

12、有。 零一次還是有一百零二次的落幕 &nbs 正在廚房忙碌的媽媽看見他們奇怪的舉動，問道：“你們在做什么？”他們的回答說：“房間太暗了，我們要掃點陽光進來。”媽媽笑道：“只要把窗戶打開，陽光自然會進來，何必去掃呢？” 要求全面理解材料構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。 0.2016萬卷作業(yè)十三答案解析 一 、現代文閱讀（論述類文本閱讀） 1.A【命題立意】本題考查理解文中重要概念的含義的能力，能力層級為 B。難度較小。 【解題思路】表述有誤。由原文“內部言語并不是外部言語的內在方面——它本身是一種功能”。 2.

13、D【命題立意】本題考查篩選并整合文中的信息的能力，能力層級為C。難度中等。 【解題思路】A．理解有誤。原文是“只有在考察了言語思維的下一個層面以后(這是一個比內部言語更加內在的層面)”可知，二者是兩個層面。B．假設關系不成立。原文是“我們可以把思維比作一朵烏云灑下一陣詞的雨點”。C．表述有誤。原文是“每種思維都創(chuàng)造了一種聯(lián)結……也不存在刻板的一致性”。 3. ①心靈（思維）的交流，需要借助言語之類的中介。 ②思維并不總是表達為言語。 ③言語不能完備地表達思維。 4.C 【解析】 試題分析：選項C“采用了隸書和戰(zhàn)國的字體書寫”不是今古文經學的根本區(qū)別。 5.B 【解析】 試

14、題分析：A對應的原文是“儒學作為漢代主流思想，是與中央集權的統(tǒng)一相適應的”，選項“這是中央集權統(tǒng)一的條件”錯誤；C原文古文經學“流于繁瑣的文獻考證”，選項“古文經學注重訓詁和考證”錯誤；D“最高成就”沒有依據。 6.C 【解析】 試題分析：C“一直未能立于學官”錯，原文是“一時沒有實現”。 二 、名句名篇 7.【標準答案】 （1）朝菌不知晦朔 　　蟪蛄不知春秋 （2）長風破浪會有時 　　直掛云帆濟滄海 （3）軸轤千里 旌旗蔽空 【解析】【考點定位】此題考點為默寫常見的名句名篇。能力層級為識記A。要答好此類題，平時就要注意積累。只有弄懂意思才有利于記住字形，尤其是那些容易被寫錯的字，要加倍注意。本題的重點字如：朝菌、晦朔、蟪蛄、長、軸轤等。 三 、作文題 8.1、只要打開心扉，用心與人交流，善于接受別人，就會得到幸福。 2、把封閉的心門敞開，成功的陽光就能驅散失敗的陰暗。