《（通史）高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第一編 中國(guó)古代史 第一板塊 第一單元 中華文明的起源—先秦時(shí)期 課時(shí)檢測(cè)（一）先秦時(shí)期的政治與經(jīng)濟(jì) 新人教-新人教高三歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史）高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第一編 中國(guó)古代史 第一板塊 第一單元 中華文明的起源—先秦時(shí)期 課時(shí)檢測(cè)（一）先秦時(shí)期的政治與經(jīng)濟(jì) 新人教-新人教高三歷史試題（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 課時(shí)檢測(cè)（一） 先秦時(shí)期的政治與經(jīng)濟(jì) 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．(2017·益陽(yáng)調(diào)研)王國(guó)維指出：“周人制度之大異于商者……立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！蓖鯂?guó)維認(rèn)為周人制度主要滿足了 (　　) A．貴族等級(jí)特權(quán)的需要 B．同姓諸侯利益的需要 C．安定發(fā)展王室的需要 D．維護(hù)強(qiáng)化王權(quán)的需要 解析：選D　材料意思是王國(guó)維認(rèn)為周朝的政治制度是由嫡長(zhǎng)子繼承制衍生宗法制度，再按照宗法原則實(shí)行分封制。所以周代宗法

2、政治的典型特征嫡長(zhǎng)子繼承制即血緣關(guān)系是西周強(qiáng)化王權(quán)的首要因素，故D項(xiàng)正確。 2．(2017·晉冀豫聯(lián)考)有觀點(diǎn)指出，西周的分封制實(shí)質(zhì)上是一種比較原始的部落殖民政策，即用本部落聯(lián)盟的貴族去統(tǒng)治被征服的其他部落。這一觀點(diǎn)可表明分封制 (　　) A．有利于擴(kuò)大西周的統(tǒng)治范圍 B．推動(dòng)了行政管理模式的進(jìn)步 C．形成了強(qiáng)大的家族凝聚力 D．淡化了世襲血緣貴族的統(tǒng)治 解析：選A　材料“即用本部落聯(lián)盟的貴族去統(tǒng)治被征服的其他部落”表明擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍，故A項(xiàng)正確；材料“西周的分封制實(shí)質(zhì)上是一種比較原始的部落殖民政策”表明無(wú)法推動(dòng)行政管理模式的進(jìn)步，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；形成強(qiáng)大的家族凝聚力，淡化了世襲血緣

3、貴族的統(tǒng)治，材料均沒有涉及，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．(2017·南京高三摸底)陳立在《白虎通疏證·封公侯》中說(shuō)：“天子以別子為諸侯，其世為諸侯者，大宗也。諸侯以別子為卿，其世為卿者，大宗也。卿以別子為大夫，其世為大夫者，大宗也。大夫以別子為士，其世為士者，大宗也。天子建國(guó)，則諸侯于國(guó)為大宗，對(duì)天子而言則為小宗。”該材料主要反映出 (　　) A．宗法制維系了統(tǒng)治秩序 B．宗法制保證了貴族特權(quán) C．分封制加強(qiáng)了地方統(tǒng)治 D．分封制擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域 解析：選A　材料反映出西周宗法制中“天子—諸侯—卿大夫—士”之間大宗與小宗關(guān)系的形成，

4、這實(shí)際上是領(lǐng)導(dǎo)與服從的關(guān)系，維系了統(tǒng)治秩序，故A項(xiàng)正確。 4．西周制定了嚴(yán)格的分封宗法制度。東周時(shí)期商鞅“軍功授爵”,秦末陳勝發(fā)出“王侯將相,寧有種呼”的口號(hào),而平民出身的劉邦坐上了皇帝的寶座……材料反映了 (　　) A．分封宗法制度被徹底廢除 B．“血緣出身決定命運(yùn)論”遭到?jīng)_擊 C．春秋戰(zhàn)國(guó)“禮樂(lè)崩亂”的現(xiàn)狀 D．平民的社會(huì)地位得到大幅度提升 解析：選B　分封宗法制制度徹底廢除說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，漢初實(shí)行了郡國(guó)并行制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中“軍功爵制”“王侯將相，寧有種呼”以及“平民出身的劉邦坐上了皇帝寶座”可知沖擊宗法制度，故B項(xiàng)正確；禮樂(lè)制度崩潰指的是僭越等級(jí)秩序，與材料不符，故C

5、項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及平民的地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．(2017·黃岡質(zhì)檢)周代的禮制規(guī)定：(祭祀祖先時(shí))天子用九鼎，諸侯用七鼎，士甲三鼎或一鼎。到了東周，則是天子、諸侯用九鼎、卿用七鼎，大夫用五鼎，士甲三鼎或一鼎。這一變化在一定程度上 (　　) A．反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化 B．反映了社會(huì)的轉(zhuǎn)折變革 C．折射出了王侯關(guān)系的變化 D．折射出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 解析：選C　鼎是一種權(quán)力的象征，天子—諸侯—卿大夫—士是分封制下的等級(jí)秩序，材料中“周代的禮制規(guī)定……天子用九鼎，諸侯用七鼎”，“到了東周

6、，則是天子、諸侯用九鼎”，反映了政治等級(jí)秩序被破壞，王侯關(guān)系發(fā)生了變化，故C項(xiàng)正確。 6．(2017·河南中原名校聯(lián)考)學(xué)者馮天瑜說(shuō)：“西周的封邦建國(guó)實(shí)現(xiàn)了以姬姓為主的貴族階層、被征服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合，突破了(以前)純粹的血緣組織框架?！贝擞^點(diǎn)理解正確的是 (　　) A．分封制強(qiáng)化了血緣宗法關(guān)系 B．分封制擴(kuò)大了西周疆域領(lǐng)土 C．分封制保證了周滅商的成功 D．分封制奠定了地緣政治基礎(chǔ) 解析：選D　材料中“突破了(以前)純粹的血緣組織框架”，說(shuō)明分封制在一定程度

7、上也體現(xiàn)出地緣政治，這就為以后的地緣政治出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。 7．(2017·山西名校聯(lián)考)商湯以夏桀“棄捐在帝之恩刑，推蹶它王之法籍”，方以“有夏多罪，天命殛(殺死)之”為詞進(jìn)行征伐；周武王伐紂也以紂“自棄其先祖肆祀不答”作為興兵的理由之一。這些做法反映了當(dāng)時(shí) (　　) A．以不行宗法作為開戰(zhàn)說(shuō)辭 B．王朝更替須得到先祖支持 C．中華民族的核心文化形成 D．統(tǒng)治者利用尊祖崇禮觀念 解析：選D　“棄捐在帝之恩刑，推蹶它王之法籍”意思是說(shuō)，拋棄了五帝恩威并用的施政措施，又推翻了三王治政的正確法規(guī)；

8、“自棄其先祖肆祀不答”意思是說(shuō)，自棄其先祖的祭祀不予回報(bào)，這兩句都與尊祖崇禮有關(guān)，故D項(xiàng)正確。 8．禹征三苗時(shí),“乃會(huì)群后，誓于師”,啟征有扈氏“乃召六卿”。商王盤庚遷殷“命眾悉至于庭”,還經(jīng)常出現(xiàn)“天子乃與公卿大夫共飭國(guó)典”。這些歷史現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí) ( ) A．分封制在夏商時(shí)期開始推行 B．專制主義思想顯露苗頭 C．原始集體議事方式影響尚深 D．貴族議會(huì)制度不斷完善 解析：選C　原始社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是集體議事方式，材料中體現(xiàn)了這種集體的議事方式，故C項(xiàng)正確。 9．(2017·昆明摸底)據(jù)《左傳》記載，春秋后期魯國(guó)大夫季孫氏的家臣陽(yáng)虎獨(dú)掌權(quán)柄后，標(biāo)榜要替魯國(guó)國(guó)君整肅跋扈的大夫，

9、此舉不僅得不到知禮之士的贊成，反而受到批評(píng)。因?yàn)榇伺e (　　) A．挑戰(zhàn)了宗法制度 B．損害了大夫利益 C．沖擊了天子權(quán)威 D．不符合周禮規(guī)定 解析：選D　材料中大夫替國(guó)君整肅大夫，實(shí)際是僭越了大夫的職責(zé)和地位，不符合西周的禮樂(lè)制度的規(guī)定，故D項(xiàng)正確。 10．《呂氏春秋·任地》中說(shuō)：“上田棄畝(把低地做成高壟和低溝，利用溝間排水，高壟播種)，下田棄圳(把高地做成高壟和低溝，利用溝間播種，高壟擋風(fēng))?！庇纱苏f(shuō)明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

10、 (　　) A．代田法已經(jīng)出現(xiàn) B．注重精耕細(xì)作 C．水利灌溉發(fā)達(dá) D．耕地面積增加 解析：選B　材料講述了對(duì)于不同的田地采用不同的處理方式，體現(xiàn)了注重精耕細(xì)作，故B項(xiàng)正確。 11．《周禮·考工記》載：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設(shè)色之工五，刮摩之工五，摶埴之工二?！辈牧纤从车漠?dāng)時(shí)官營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)的顯著特點(diǎn)是 (　　) A．技術(shù)先進(jìn)，生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化 B．產(chǎn)品豐富，生產(chǎn)多樣化 C．分工細(xì)致，生產(chǎn)專業(yè)化 D．產(chǎn)量龐大，生產(chǎn)規(guī)?；? 解析：選C　從題干的描述可以看出，當(dāng)時(shí)木、

11、金、皮生產(chǎn)及調(diào)色、刮摩、摶埴都有專業(yè)的、固定數(shù)量的工人負(fù)責(zé)，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)官營(yíng)手工業(yè)分工細(xì)致，生產(chǎn)專業(yè)化；A、B、D三項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，故答案為C項(xiàng)。 12．(2017·汕頭二模)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越王勾踐曾下令，孕婦臨產(chǎn)時(shí)官府派醫(yī)生看護(hù)，生男孩賞兩壺酒一條狗，生女孩賞兩壺酒一頭豬，一胎生三孩派給乳母，一胎生兩孩供給口糧。這一人口政策反映了 (　　) A．兩性地位日趨平等的現(xiàn)實(shí) B．諸侯重視農(nóng)業(yè)，富國(guó)強(qiáng)兵的要求 C．儒家“仁政”思想逐漸被接受 D．諸侯注重人口與資源的協(xié)調(diào)發(fā)展 解析：選

12、B　兩性地位平等是指男女在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面享有平等的權(quán)利，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中越國(guó)的人口政策是為了增加人口總量，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，故B項(xiàng)正確；“仁政”思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沒有被接受，因?yàn)樗贿m應(yīng)諸侯爭(zhēng)霸的需要，不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；人口與資源協(xié)調(diào)發(fā)展材料沒有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　王者禘(宗廟祭祀的一種祭名)其祖之所自出(諸族之始祖多感天而生)，以其祖配之，而立四廟。庶子王(嫡子有殘疾無(wú)法繼承王位，由庶子代之)，亦如之。 ——《禮記·喪服小記》 別子(嫡長(zhǎng)子之外的其他嫡子

13、、庶子)為祖，繼(繼嗣)別為宗，繼禰(亡父)者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也；宗其繼別子者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之義也。 ——《禮記·大傳》 材料二　兩千多年前，中國(guó)經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)五百多年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型，即“鐵制農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟(jì)＋君主官僚體制＋儒道法意識(shí)形態(tài)”的中國(guó)傳統(tǒng)文明終于成型。 ——潘岳《中國(guó)發(fā)展面臨著深重的危機(jī)與難逢的機(jī)遇》 (1)根據(jù)材料一，概述西周祭祀制度的內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括宗法制的特點(diǎn)。(17分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用史實(shí)說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)“完成了第一次文明轉(zhuǎn)型”

14、。(8分) 解析：第(1)問(wèn)，據(jù)材料一中“諸族之始祖多感天而生”等信息歸納其內(nèi)容；依據(jù)教材內(nèi)容分析總結(jié)其特點(diǎn)。第(2)問(wèn)，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、政治制度和思想文化方面的變化并結(jié)合所學(xué)，逐一闡述。 答案：(1)內(nèi)容：祭祖的同時(shí)祭天。祭祀者按照血緣可分為“大宗”和“小宗”，天子及分封制下各等級(jí)的嫡長(zhǎng)子為大宗，其余為小宗。大宗可以祭祀高祖以上的祖先，小宗則只能祭祀高祖以下的祖先。 特點(diǎn)：以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心；“大宗”與“小宗”是相對(duì)的；宗法制度與分封制度密切相關(guān)；西周政權(quán)與族權(quán)密切結(jié)合。 (2)說(shuō)明：鐵器廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展；井田制瓦解，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步確立；分封制

15、崩潰，君主專制中央集權(quán)制度產(chǎn)生；百家爭(zhēng)鳴，構(gòu)造了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　自秦朝以來(lái)，在中國(guó)社會(huì)治理中占據(jù)主導(dǎo)地位的是中央集權(quán)的郡縣制度，這與西方中世紀(jì)政治分裂、王權(quán)式微的狀況截然不同。中央集權(quán)的核心是君主專制。秦漢以后，皇權(quán)集中成為中國(guó)政治的一大趨勢(shì)。到清代，皇權(quán)更達(dá)到了登峰造極的程度，君主獨(dú)裁成為清朝的“祖制”、“家法”，神圣不可侵犯，即所謂“天下大事，皆朕一人獨(dú)任”。16世紀(jì)以后，隨著世界格局的變化，西方殖民勢(shì)力的東來(lái)，“大一統(tǒng)”具有了新的時(shí)代意義。在這個(gè)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、抵御外來(lái)侵略成為明清兩朝中央政府肩負(fù)的重要?dú)v史任務(wù)。 ——摘編自

16、高翔《中國(guó)古代政治的三大傳統(tǒng)》 材料二　公元前5世紀(jì)中期，雅典公民總數(shù)大約4萬(wàn)人。在大約10年的時(shí)間里，有近5 000名公民，即30歲以上公民的四分之一左右，擔(dān)任過(guò)負(fù)責(zé)為公民大會(huì)決定議案、接待外來(lái)使節(jié)、負(fù)有重要監(jiān)督職責(zé)的議事會(huì)議員。在此期間，議事會(huì)每天需要通過(guò)抽簽產(chǎn)生一名主席。一個(gè)雅典公民擔(dān)任議事會(huì)主席的機(jī)會(huì)，比一個(gè)賭徒擲出某個(gè)點(diǎn)的概率都要大。還有陪審法庭，它讓雅典30歲以上的公民中，每年大概有四分之一以上有過(guò)聽審經(jīng)歷。正因如此，雅典民主政治也成為一種迄今為止公民最廣泛參與國(guó)家管理的制度。 ——摘自晏紹祥《雅典民主政治的危機(jī)與民主信仰的重塑》 (1)根據(jù)材料一、二指出古代中國(guó)與雅典

17、政治制度的主要差異，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析其形成原因。(6分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概述古代中國(guó)與雅典兩種不同政治制度的利弊。(6分) 解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)材料一中“中央集權(quán)的核心是君主專制”這句話并結(jié)合雅典民主政治分析作答即可；第二小問(wèn)，分別從中國(guó)與雅典的文明特色、國(guó)家形態(tài)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想意識(shí)等方面分析即可。 第(2)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從國(guó)家、社會(huì)、人民權(quán)力等方面分析即可。 答案：(1)差異：君主專制；人民主權(quán)。 原因：①中國(guó)：大陸文明；大一統(tǒng)帝國(guó)；集權(quán)思想；農(nóng)業(yè)立國(guó)。(任答兩點(diǎn)即可) ②雅典：海洋文明；小國(guó)寡民；重視民主；工商業(yè)發(fā)達(dá)。(任答兩點(diǎn)即可) (2)中國(guó)：有利于國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定；但也容易引發(fā)腐敗、損害民權(quán)。 雅典：成為人類政治民主的源頭，利于保障民權(quán)；但也容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用，局限于小國(guó)寡民的城邦。 第7頁(yè)/總7頁(yè)