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1、專項對點練1 篩選并整合文中的信息 (時間：40分鐘　分值：43分) 一、請指出并分析下列選項的命題陷阱。(24分) 1．[選項]　古典戲曲劇目反映的是統(tǒng)治階級的思想、感情和趣味，也有宣揚神仙道化、為封建王朝歌功頌德的作品。(3分) [原文]　古典戲曲劇目中，有些確實出自士大夫之手，而且主要反映統(tǒng)治階級的思想、感情和趣味，最著者如明代禮部尚書丘濬的《五倫全備記》等“令人嘔穢”之作以及朱權、朱有燉等皇親國戚宣揚神仙道化、為封建王朝歌功頌德的作品。 [分析]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2、　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　選項以偏概全，擴大了范圍。原文的說法是“有些”“主要反映……”，選項中變成了“反映的是……”。 2．[選項]　中國戲曲與西方現(xiàn)代派戲劇的變形不一樣，不允許抽象和夸張，只是認真描摹生活。(3分) [原文]　王國維說中國戲曲是“以歌舞演故事”，歌舞與人類日常行為方式的巨大差異決定了它不可能如實地再現(xiàn)生活。寫意允許適度抽象和夸張，但與西方現(xiàn)代派戲劇的變形不一樣，中國戲曲始終都在非常認真地描摹生活，只不過在“意”和“有”難以兼得的時候要借助虛擬，把眼睛看不到的“有”轉化為心靈能感覺到的“有

3、”——“摶虛成實”，并且，為避免過于個性化的虛擬造成信息傳遞障礙而將一個個“有意味的形式”——程式固定下來，也就是戲曲的“技”。 [分析]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　選項混淆是非。原文引用王國維的話是說中國戲曲“寫意允許適度抽象和夸張……在‘意’和‘有’難以兼得的時候要借助虛擬”，由此可以看出，允許適度抽象和夸張。 3．[選項]　人類要想對智能有全面深入的理解需要有一個過程，目前學界對智能及其實現(xiàn)方式具有多樣性這一觀點的認識并不一致。(3分) [原文]　

4、毋庸置疑，人類的智能水平從整體上正如許多科幻電影與文學作品中所表現(xiàn)出來的那樣遠遠超越于其他生物智能，正是因為這一點，使得人類成為地球的統(tǒng)治者。因此，我們很自然地得出推論，如果人工智能超越了人類智能，人工智能很可能不再聽從人類的指令，反而會與人類爭奪統(tǒng)治權。那么，人工智能會從整體上超越人類智能嗎？我們可以從多個角度來考察人工智能超越人類智能的可能性問題。雖然目前學界對智能及其實現(xiàn)方式的認識存在許多差異，但這正體現(xiàn)了人類對智能認識的多樣性，是人類實現(xiàn)對智能全面深入理解的必經過程，并不意味著人類對智能的全面理解是不可能的。從這個角度看，科學家對人類智能的全面認識與實現(xiàn)，只是程度和時間的問題，而不是可

5、能與不可能的問題。 [分析]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　選項偷換概念。原文是“目前學界對智能及其實現(xiàn)方式的認識存在許多差異”，選項把“實現(xiàn)方式的認識”換成了“實現(xiàn)方式具有多樣性這一觀點的認識”。 4．[選項]　西漢紙與蔡倫紙相比，制作工藝不同，所以紙張質地非常粗糙，厚度也不均勻，簾紋很淺。(3分) [原文]　面對這一疑問，南京信息工程大學教授李曉岑等學者運用傳統(tǒng)工藝調研和科學手段分析方法，發(fā)現(xiàn)了西漢紙與少數民族紙之間的傳承關系。李曉岑發(fā)現(xiàn)，一些少數民族地

6、區(qū)至今仍保留著比較原始的造紙術。這種造紙術在原料處理、工序等方面有別于我國傳統(tǒng)上“主流”的造紙工藝，即蔡倫留下的造紙工藝——抄紙法。最明顯的區(qū)別是這種造紙方法采用固定的紙簾，紙漿被一點點澆到紙簾上，然后直接在紙簾上晾干，而不是像抄紙法那樣將紙漿和紙藥加入槽中，再用活動式紙簾一張張抄起來進行壓榨、上墻烘干。因而，少數民族地區(qū)的“澆紙法”造的紙比較厚，簾紋不明顯，纖維分布也不像抄紙法造的紙張那樣有一定的方向性。 [分析]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　選項曲解文意。

7、西漢紙“簾紋很淺”說法錯誤，原文中說的是少數民族地區(qū)的“澆紙法”造的紙“簾紋不明顯”。 5．[選項]　儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表性，它們講仁愛，道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真。(3分) [原文]　在中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強調道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國同構、經國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價值取向是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價值追求的基礎上可以相融互補。在魏晉玄學那里，通過名教與自然之辨，二者實現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納

8、和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。 [分析]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　選項張冠李戴?！八鼈冎v仁愛，道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真”錯，原文指出“與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強調道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真、與自然和諧相處”。 6．[選項]　莊子寓美于丑的美學思想對后代中國藝術的發(fā)展產生了明顯的影響，這是因為禪宗的思想，是同道家的思想密切聯(lián)系著的。(3分) [原文]　從藝術史上看，莊子認為在丑怪的形象中可以包含強烈的精神美的思想，曾對

9、中國藝術的發(fā)展產生明顯的影響。五代人物畫家禪宗大師貫休的人物畫就是一個典型的實例。貫休是禪宗的信奉者，曾被皇家授予師號。而禪宗的思想，是同道家的思想密切聯(lián)系著的。貫休所畫的人物，其形相十分怪異甚至丑陋，卻又使人感到有一種內在的不屈不撓的精神力量。 [分析]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　選項關系混亂。文中的意思是說，信奉禪宗的貫休的丑人畫得力于莊子道家美學觀。該選項卻表述為“因為禪宗的思想，是同道家的思想密切聯(lián)系著的”，所以“莊子寓美于丑的美學思想對后代中國藝術

10、的發(fā)展產生了明顯的影響”，屬于強加因果。 7．[選項]　宋代政府一律不給官員分房，不管是在朝廷還是在地方任職的官員，若無房產，就只能租房。(3分) [原文]　那些沒有房產的城市居民和游學的士人、商旅等外來人口，必須租房居住。連朝廷百官也多是長期在開封租賃住宅，在地方州縣，甚至官衙、駐軍也租用民房。 [分析]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　選項無中生有。從原文所說的“朝廷百官……租賃住宅”，“地方州縣”“官衙、駐軍”“租用民房”，并不能推出“宋代政府一律不給官

11、員分房”，“無房產”的“任職的官員”“只能租房”的結論。 8．[選項]　可以為小型傳感器供電的生物電池將肩負起環(huán)境監(jiān)測和國土安全任務，用在家用電器上也為期不遠了。(3分) [原文]　蝸牛不能為手機充電，但它能為微型傳感器供電，這促成另一個想法——讓蝸牛、蠕蟲和昆蟲為環(huán)境監(jiān)測和國土安全服務。 [分析]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]　選項混淆時態(tài)。把“或然”當成了“必然”，“讓蝸牛、蠕蟲和昆蟲為環(huán)境監(jiān)測和國土安全服務”僅是一種想法；“用在家用電器上”更是無中生有

12、。另外，原文中為“微型傳感器”，選項中改為了“小型傳感器”。 二、閱讀下面的文字，完成9～13題。(19分) 材料一： 這幾天，一篇題為《一群正在被毀掉的鄉(xiāng)村孩子》的文章，激起千層浪。文章反映的各種問題還在繼續(xù)調查中，當地相關領導也表示，“將整頓一切形式主義的檢查”。直面并正視問題，可以說是邁出了解決問題的第一步。 選擇，尤其是做出正確選擇，往往是艱難的。畢竟，面對繁重復雜的基層治理，哪個優(yōu)先、誰排在第一位，需要有一個判斷。孩子上課學習、教師教學授課、學校配合迎檢、老師參與扶貧，這些具體工作，猶如試卷中的“ABCD”，哪個是正確答案，要看哪個是真正的“主業(yè)”。顯然，對于教育工作而言，上

13、課、教學是主業(yè)，在主業(yè)完成之余參與其他工作也善莫大焉。但這其中，也有一個精力分配、能力匹配的問題。如果不必要的檢查耗費過多精力，甚至把扶貧工作也形式主義化，就算勉力而為，也可能很難兼顧。設想一下，如果讓村醫(yī)去招商、讓農技人員去跑銷售，難免會“撿了芝麻丟了西瓜”。換個角度看，學校和老師把更多精力放在提高教學水平、提升教育質量上，讓更多孩子有知識、有文化、有眼界，也是對脫貧工作的貢獻。從這個意義上看，各安其位、各司其職、各守其責，讓主業(yè)回歸本位，才是最好的共贏。 (摘編自李洪興《戳破形式主義泡沫，還需更多“李田田”》) 材料二： 近日，女教師李田田發(fā)文批評形式主義被約談一事引發(fā)熱議。當地領導

14、表態(tài)“將整頓一切形式主義的檢查”，紀委監(jiān)委也著手牽頭調查相關問題。 作為一名鄉(xiāng)村教師，李田田的經歷能引發(fā)輿論波瀾，在于其戳中了某些現(xiàn)實痛點。迎評迎檢、扎堆調查、過度留痕等形式主義。早就備受詬病。一段時間以來，基層干部面臨的困擾“五花八門”：看不完的微信通知，填不完的各類表格，甚至于很多非本職工作，都成了崗位硬性指標。雖然基層減負年已行至年末，可不少基層工作者的實際感受依然是焦頭爛額、筋疲力盡。如何讓基層真正從形式主義的束縛中解脫出來，也成為這一事件觸發(fā)的現(xiàn)實追問。 形式主義頻頻冒頭，背后是官僚主義作祟，問題屢禁難絕，沒人敢站出來反對怕是重要原因。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！闭吆喜?/p>

15、合理、任務有無必要，基層工作者最有發(fā)言權。然而，礙于實際工作中的種種“規(guī)則”，許多人都難以開口，要么擔心意見無人理睬、石沉大海，要么害怕批評“觸動權威”、被“穿小鞋”。一來二去，形式為上逐漸成了一種“政治正確”。更重要的是，形式主義固然令人頭痛，可“聞著臭，吃著香”，當文山會海等成為推動工作的唯一抓手，甚至成為工作本身，深陷其中的人難免渾渾噩噩，對錯誤苗頭“網開一面”。 反對形式主義，需要形成合力，一個重要方面就是讓建議批評“活”起來?！耙驗槲覀兪菫槿嗣穹盏模?，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。”領導干部應該勇于正視問題，有則改之，無則加勉，而不是想著“解決提出問題的人”。有人提出意

16、見，就要有人躬身自?。挥腥苏塘x執(zhí)言，就要有人打氣撐腰，唯有“上通下達”，才能形成打擊不良作風的合力。反之，如果總是少數人“吶喊”而無果，直至無人再發(fā)聲，就會形成惡性循環(huán)。更進一步看，相關評價考核機制也要從實際出發(fā)，摒棄以“聽話”“順從”為標準，為有想法、肯實干的人提供平臺。 從諫如流，是一種胸懷，更是一種能力。李田田的勇于發(fā)聲開了個好頭，我們也樂見當地領導“說了實情不許刁難”的態(tài)度。讓更多“李田田”們敢說話、說實話，才能從根本上破除形式主義，各領域的工作也會越干越好。 (摘編自鄭宇飛《讓更多人有勇氣反對形式主義》) 材料三： 李田田的“牢騷話”，以及她發(fā)文后的遭遇戳中了痛點，引發(fā)了輿論

17、熱議。無論是湘西州州委書記的走訪表態(tài)，還是永順縣委及時成立的調查組，都是對這次網絡輿情的“亡羊補牢”之舉。至于表態(tài)后，最終的形式主義整治成效幾何，吃瓜群眾靜觀其變。我們相信當著輿論自省，湘西州委和永順縣委已經“聽到了”基層的評價議論，并執(zhí)意在反思中改掉形式主義檢查泛濫等積弊陋習。事情正朝著明朗的方向發(fā)展。 拉開視野看，李田田反映的問題，不管是從這些年各級紀委監(jiān)委的通報中，還是每次主題教育查改問題中，都可以窺見一二，并非湘西州獨有，不過孰輕孰重而已。湘西州州委書記的走訪表態(tài)，促成了李田田反映的問題得到高規(guī)格的受理。但是，如果最終的整改停留在擱置爭議，奔著輿情搞“一陣風”，那就只是為形式主義按了

18、“暫停鍵”的權宜之舉，弊病死灰復燃只是時間問題。 真正解決形式主義問題，并非一個州、一個縣矢志整改那么簡單。根除形式主義督導檢查泛濫，必須有大刀闊斧的決絕，自上而下涵養(yǎng)風清氣正的政治生態(tài)，把拜人民為師放在心坎上，能俯下身傾聽干部群眾的異議，讓基層有更多參與社會治理的發(fā)言權、建議權，并在實踐中增加基層工作的“自選動作”，因應政策和現(xiàn)實互容的需求，防止政策跑題“一刀切”、管理專制“一言堂”、執(zhí)行走樣“一竿子插到底”，滋生“欺上騙下”的形式主義亂象。 誠然，李田田的一篇“牢騷話”引爆輿論，把官場形式主義問題再次推到公眾視野中。她發(fā)文受到了保守思想的排斥責難，引起輿論喧囂后，反映的問題獲得了州領導

19、的重視和縣委的積極反應。雖然有“過山車”般險象環(huán)生，但是好在有驚無險，不管能否為整治形式主義破題，至少為基層施政得失提神醒腦做了加持。 (摘編自蕭仲文《“李田田事件”能為形式主義破題嗎？》) ★9.(篩選并整合文中的信息題)下列對材料相關內容的理解與分析，正確的一項是(3分)(　　) A．文章反映的各種問題還在繼續(xù)調查中，但是只要直面并正視問題，問題就會得到很好的解決。 B．李田田反映的問題，可以窺見湘西州嚴重的形式主義作風，到了非治理不可的地步了。 C．一段時間以來，基層干部面臨的困擾“五花八門”，不堪重負，雖然開展基層減負年活動，但很多基層工作者負擔并沒有減輕。 D．只要從諫如

20、流，敢說實話，形式主義就會從根本上得到破除，從而促進各領域的工作。 C　[A項，“只要直面并正視問題，問題就會得到很好的解決”說法絕對，原文是“可以說是邁出了解決問題的第一步”。B項，原文是“并非湘西州獨有，不過孰輕孰重而已”。D項，“只要……就……”說法過于絕對。] 10．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是(3分)(　　) A．迎評迎檢、扎堆調查、過度留痕等形式主義，是社會的一大痼疾。 B．如何讓基層真正從形式主義的束縛中解脫出來，是李田田事件引發(fā)的現(xiàn)實追問。 C．評價考核機制也要從實際出發(fā)，不能以“聽話”“順從”為標準，并且讓有想法、肯實干的人發(fā)揮自己的作用。 D．教師

21、的主業(yè)是上課、教學，盡量少讓形式化的工作干擾正常工作。 A　[A項，“是社會的一大痼疾”不對，原文是“早就備受詬病”。] 11．下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是(3分)(　　) A．“我們把形式主義和官僚主義放在一起來進行分析是因為它們雖然表現(xiàn)不同，卻有著內在的聯(lián)系。” B．“形式主義久治不愈，一個很重要的原因，就是搞形式主義得甜頭，有利可圖。” C．“形式主義和官僚主義一樣貨色。共同生長，互為支撐?！? D．“當然形式主義也有其好處，比如加班，就能夠創(chuàng)造一種積極工作、拼命工作的氛圍，讓大家在這種工作氛圍的影響下更加地拼命工作?！? B　[材料二主要圍繞“形式主義的危

22、害”及“如何反對形式主義”展開論證，而A、C兩項，分析形式主義和官僚主義的關系，與文章論述中心點偏離。D項，與文章主旨不符，也不符合邏輯。] 12．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]?、俨牧隙凑者f進式結構行文，思路清晰，邏輯嚴密。首先擺出了李田田事件的處理情況，接著從兩個方面分析了反對形式主義的原因。一是李田田事件引發(fā)輿論波瀾的原因，二是形式主義屢禁不絕的原因。然后論述了反對形式主義應如何做。最后指出李田田事件的現(xiàn)實

23、意義。②引名言，舉事例，擺事實，講道理，論述充分。③緊密聯(lián)系現(xiàn)實。文章密切聯(lián)系現(xiàn)實中存在的形式主義，剖析原因，找尋對策，具有很強的現(xiàn)實意義。 13．現(xiàn)實中，形式主義的身影時時處處存在。請結合材料和實際，談談形式主義的危害。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [答案]?、傩问街髁x貽誤工作。它嚴重干擾了正常的工作秩序，背離了為人民服務的宗旨。②形式主義脫離群眾，影響干群關系，助長黨內和社會上的弄虛作假行為和浮夸之風，挫傷真抓實干者的積極性。③形式主義敗壞黨風和社會風氣。形式主義官僚主義浮躁虛夸，吹牛拍馬，在黨內和社會上都會產生極為嚴重的不良影響。