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(通用版)高考歷史二輪復習 第一部分模塊二 世界古代、近代篇 第二步 通史串講 第4講 近代工業(yè)文明的前奏——14-18世紀前期的西方世界對點訓練-人教版高三歷史試題

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1、第一部分模塊二 世界古代、近代篇 第二步 通史串講 第4講 近代工業(yè)文明的前奏——14-18世紀前期的西方世界對點訓練 1.(2015·山東日照二模)它“本屬行政機構(gòu),但在職能上也屬立法機構(gòu),是行政權(quán)和立法權(quán)的密切結(jié)合和近乎一體的融合”。這是一位西方憲政學家的結(jié)論。“它”是(  ) A.英國的內(nèi)閣 B.法蘭西第三共和國的內(nèi)閣 C.美國的參議院 D.19世紀末德國的帝國議會 解析:選A。英國的內(nèi)閣是行政機構(gòu),執(zhí)政黨利用在議會的多數(shù)席位又享有部分立法權(quán),“是行政權(quán)和立法權(quán)的密切結(jié)合和近乎一體的融合”,故A項正確;法蘭西第三共和國的內(nèi)閣只是行政機構(gòu),故B項錯誤;美國實行三權(quán)分立,參議

2、院只是立法機構(gòu),故C項錯誤;19世紀末德國的帝國議會權(quán)力很小,只是立法機構(gòu),故D項錯誤。 2.(2015·云南紅河州二模)美國聯(lián)邦憲法規(guī)定:國會由參議院和眾議院組成,眾議員的任期為兩年,每兩年全部改選一次,而參議員任期是六年,每兩年改選三分之一。這一規(guī)定(  ) A.充分發(fā)揮兩院的制約與平衡作用 B.防止立法工作草率從事 C.保證代表的廣泛性和政策的延續(xù)性 D.兼顧大州和小州的利益 解析:選C。議員實行任期制體現(xiàn)出代表的廣泛性,議員每兩年或六年才進行改選,體現(xiàn)國會政策的延續(xù)性和穩(wěn)定性,故C項正確;兩院的制約和平衡是從兩院職權(quán)劃分來體現(xiàn)的,材料體現(xiàn)的是兩院議員任期,故A項錯誤;材料中

3、兩院議員任期體現(xiàn)不出防止立法工作草率從事的效果,故B項錯誤;材料沒有體現(xiàn)議員在各州的分配情況,故D項錯誤。 3.(2015·湖北黃岡二模)1596年,一個叫巴倫支的荷蘭船長,試圖找到從北面到達亞洲的路線,但是他們被冰封的海面困住了8個月。在惡劣的險境下,17名水手中有8個人死去。但他們私毫未動別人委托給他們的、可以挽救他們生命的衣物和藥品。最終,幸存的商人把貨物完好無損地送到委托人手中,從上述事實中可以得出的正確結(jié)論是(  ) A.人性的啟蒙迫在眉睫 B.地理大發(fā)現(xiàn)仍在繼續(xù) C.唯利是圖是商人的本性 D.商業(yè)成功取決于誠實 解析:選B。據(jù)題干“試圖找到從北面到達亞洲的路線”信息,說

4、明地理大發(fā)現(xiàn)仍在繼續(xù),故B項正確;人性的啟蒙是在17—18世紀的啟蒙運動中,與材料時間不符,故A項錯誤; 材料說明商人并不是唯利是圖,故C項錯誤;材料不能說明商業(yè)成功取決于誠實,故D項錯誤。 4.(2015·貴州遵義二模)牛頓的發(fā)現(xiàn)被認為“跳出了神秘的黑匣子,用理性的光芒照亮了人類”。這是因為牛頓力學體系的創(chuàng)立(  ) A.開啟了人類文明史上的蒸汽時代 B.標志著人類科學時代的開始 C.從根本上沖擊了宗教神學的基礎(chǔ) D.是人類對自然界認識的飛躍 解析:選C。“神秘的黑匣子”指教會的說教。牛頓力學體系對自然界的力學現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的、合理的說明,從而使自然科學研究建立在科學的基礎(chǔ)之上,

5、這是對基督教神學世界觀的挑戰(zhàn),故C項正確;瓦特改良蒸汽機開啟了人類文明史上的蒸汽時代,故A項錯誤;牛頓力學標志著人類科學時代的開始,但與材料無關(guān),故B項錯誤;牛頓力學是人類對自然界認識的飛躍,但與材料無關(guān),故D項錯誤。 5.規(guī)范的關(guān)系,直接影響甚至決定個人自由的實現(xiàn)與社會秩序的穩(wěn)定。閱讀下列材料: 材料一 女性發(fā)型是女性特征的象征。解開頭發(fā),就有了色情意味……如果在自己家里這樣,倒是無所謂的。可是在私人領(lǐng)域以外,就得把它藏好。因為它就好像承載著家庭的秘密和神圣,這些都與別人無關(guān):裹好的帽子、包緊的頭巾將它保護起來,避免男人淫蕩的目光和陌生人猥褻的好奇。 ——(法)羅貝爾·福西耶《這些中世

6、紀 的人——中世紀的日常生活》 材料二 裝飾品中使用最多的是假發(fā)。它往往是用白色的或黃色的蠶絲做成的。……人們所要求的理想的頭發(fā)的顏色,不論天然和人工的都是金黃色。因為人們認為太陽光能把頭發(fā)變成這種顏色,所以許多女人們在陽光燦爛的日子里,都會整天在露天中度過。……鄉(xiāng)間婦女也在這方面和城市姊妹們爭妍。 ——(瑞士)雅各布·布克哈特 《意大利文藝復興時期的文化》 材料三 這個民族的每一種激情的趨勢都是強烈的,而用來滿足這種激情的手段則常常是犯罪的?!袕娏业那榫w而無法控制是因為他是產(chǎn)生自性格軟弱;但是在意大利我們所看到的卻是由于強有力的性格墮落?!@種性格的根本缺陷同時也就是構(gòu)成它的

7、偉大的一種條件,那就是極端“個人主義”?!吹絼e人利己主義的勝利,驅(qū)使他用他自己的手來保衛(wèi)他自己的權(quán)利。 ——(瑞士)雅各布·布克哈特 《意大利文藝復興時期的文化》 材料四 啟蒙思想家康德認為,只有當我們遵守道德法則時,我們才是自由的,因為我們遵守的是我們自己制定的道德準則,而如果只是因為自己想做而做,則沒有自由可言……康德還認為法律作為社會生活中的“普遍必然”使個人行為與普遍道德法則協(xié)調(diào)一致。所以,法律是個人自由與他人自由共存的條件和制度。 ——葉秀山《啟蒙與自由——葉秀山論康德》 請回答: (1)據(jù)材料一、二,概括說明中世紀和文藝復興時期的人們對頭發(fā)及裝飾的不同看法,結(jié)合所學

8、知識分析出現(xiàn)不同看法的原因。 (2)據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,談談你對意大利文藝復興時期“個人主義”的看法。 (3)據(jù)材料四,概括康德關(guān)于個人自由的主張。結(jié)合所學知識,指出啟蒙運動時期人文精神的核心內(nèi)涵。 (4)綜合上述材料并結(jié)合所學知識,談談應如何正確處理個人自由與社會規(guī)范之間的關(guān)系。 解析:(1)材料一中“解開頭發(fā),就有了色情意味”“承載著家庭的秘密和神圣”,反映出中世紀天主教會的禁欲思想。據(jù)材料二中“鄉(xiāng)間婦女也在這方面和城市姊妹們爭妍”,可知文藝復興時期認為頭發(fā)是美麗的象征,充分追求并展示美,原因是文藝復興對人的價值的肯定,以及人們對現(xiàn)世幸福生活的追求。(2)要一分為二地評價意大利

9、文藝復興時期的“個人主義”。文藝復興時期的“個人主義”在推動人們思想解放的同時,“極端‘個人主義’……看到別人利己主義的勝利,驅(qū)使他用他自己的手來保衛(wèi)他自己的權(quán)利”, 因此容易導致個人私欲膨脹、泛濫。(3)第一小問主張,據(jù)材料四中康德認為“只有當我們遵守道德法則時,我們才是自由的”等信息概括。第二小問內(nèi)涵,啟蒙運動時期人文精神的核心內(nèi)涵是理性主義。(4)據(jù)材料并結(jié)合所學知識可概括出:個人自由是社會規(guī)范條件下有限度的自由。據(jù)此歸納二者的關(guān)系。 答案:(1)中世紀:頭發(fā)承載家庭的秘密和神圣,具有私密性。 原因:中世紀基督教會及神學思想束縛、壓抑人性。 文藝復興:頭發(fā)是美麗的象征,充分追求并展示美。 原因:文藝復興弘揚人文精神,追求現(xiàn)世幸福。 (2)看法:個人主義有助于沖破天主教會神學思想的束縛,解放了人們的思想;但極端個人主義,容易導致個人私欲膨脹、泛濫。 (3)主張:個人自由的行使必須符合道德與法律規(guī)范,否則無真正的自由可言。 內(nèi)涵:否定一切外在權(quán)威,認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。 (4)關(guān)系:個人自由應符合社會規(guī)范;社會規(guī)范應保障個人自由。

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