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1、【統(tǒng)編教材】答司馬諫議書(shū)優(yōu)質(zhì)教學(xué)1課件答司馬諫議書(shū)王安石答司馬諫議書(shū)王安石 學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累重要文言字詞句，能準(zhǔn)確翻、積累重要文言字詞句，能準(zhǔn)確翻譯文句。譯文句。2、學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理透徹的、學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理透徹的論證方法。論證方法。3、體會(huì)作者堅(jiān)持改革，決不為流言、體會(huì)作者堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動(dòng)的決心。俗議所動(dòng)的決心。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 王安石：王安石：字字介甫介甫，晚號(hào)，晚號(hào)半山半山。撫州臨川。撫州臨川(今屬江西今屬江西)人，曾被封為荊國(guó)公，世人，曾被封為荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公稱(chēng)王荊公。卒謚文，故世稱(chēng)卒謚文，故世稱(chēng)王文公王文公。北宋著名的政治家、。北宋著名的政治家、思想家

2、、文學(xué)家。唐宋八大家之一。他在詩(shī)、思想家、文學(xué)家。唐宋八大家之一。他在詩(shī)、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就。宋神宗熙寧詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就。宋神宗熙寧二年二年(1069)實(shí)行變法，因保守派反對(duì)，新法實(shí)行變法，因保守派反對(duì)，新法遭到阻礙。列寧稱(chēng)他為遭到阻礙。列寧稱(chēng)他為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。家?！绷?jiǎn)⒊前阉茸髦袊?guó)的克倫威爾，梁?jiǎn)⒊前阉茸髦袊?guó)的克倫威爾，稱(chēng)其為稱(chēng)其為“三代以下唯一完人三代以下唯一完人”。作者解題解題“答答”即即“答復(fù)、回復(fù)答復(fù)、回復(fù)”之意。之意?！爸G議諫議”則指的是則指的是“諫議大諫議大夫夫”這個(gè)官職，所以，這個(gè)官職，所以，“答答司馬諫議書(shū)司馬諫議

3、書(shū)”不能理解為不能理解為“回答司馬光規(guī)勸的書(shū)信回答司馬光規(guī)勸的書(shū)信”，而要作而要作“回復(fù)諫議大夫司馬回復(fù)諫議大夫司馬光的信光的信”來(lái)理解。來(lái)理解。解題“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意?！爸G議”則指的是“諫議大夫”文體辨析文體辨析書(shū)書(shū)”是古代的一種文體，就是書(shū)信的意思。是古代的一種文體，就是書(shū)信的意思。古古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的。信題多為人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的。信題多為“報(bào)報(bào)書(shū)書(shū)”、“與與書(shū)書(shū)”、“上上書(shū)書(shū)”、“答答書(shū)書(shū)”等等，如：等等，如：報(bào)任安書(shū)報(bào)任安書(shū)（司馬（司馬遷）、遷）、與朱元思書(shū)與朱元思書(shū)（吳均）、（吳均）、上樞密韓太上樞密韓太尉書(shū)尉書(shū)（蘇轍）、（蘇轍）、答司馬諫議書(shū)答

4、司馬諫議書(shū)。本文是書(shū)信體文章的本文是書(shū)信體文章的典范之作典范之作文體辨析書(shū)”是古代的一種文體，就是書(shū)信的意思。古人寫(xiě)信，多有寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景 宋神宗熙寧二年（宋神宗熙寧二年（1069 1069），王安石），王安石任任參知政事參知政事，次年任宰相，實(shí)行變法，新，次年任宰相，實(shí)行變法，新法的實(shí)行，觸犯了大官僚大地主和豪強(qiáng)的法的實(shí)行，觸犯了大官僚大地主和豪強(qiáng)的利益，激起了他們的強(qiáng)烈反對(duì)。保守派的利益，激起了他們的強(qiáng)烈反對(duì)。保守派的代表人物、當(dāng)時(shí)任代表人物、當(dāng)時(shí)任右諫議大夫右諫議大夫的司馬光多的司馬光多次寫(xiě)信給王安石，要求他停止變法，恢復(fù)次寫(xiě)信給王安石，要求他停止變法，恢復(fù)舊制。王安石先是簡(jiǎn)短地復(fù)了一

5、信，對(duì)來(lái)舊制。王安石先是簡(jiǎn)短地復(fù)了一信，對(duì)來(lái)信所責(zé)難的諸點(diǎn)不一一置辯，隨后想到彼信所責(zé)難的諸點(diǎn)不一一置辯，隨后想到彼此交往多年，友誼深厚，信札來(lái)往不宜草此交往多年，友誼深厚，信札來(lái)往不宜草率簡(jiǎn)慢，就又寫(xiě)了這封答信。率簡(jiǎn)慢，就又寫(xiě)了這封答信。寫(xiě)作背景 宋神宗熙寧二年（1069），王安石任參 總體感知總體感知 全文分為全文分為 四四 部分：部分：第一部分：第一部分：這段主要闡明寫(xiě)這封信的這段主要闡明寫(xiě)這封信的原因和目原因和目的的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫(xiě)信表明自己。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫(xiě)信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。的立場(chǎng)和態(tài)度。第二部分：第二部分：全文駁斥的重點(diǎn)部分，作者以全文駁斥的重點(diǎn)部分，作

6、者以“名名實(shí)已明，而天下之理得矣實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，為論證的立足點(diǎn)，分別分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行一一駁斥對(duì)保守派謬論進(jìn)行一一駁斥，表明自己堅(jiān)，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。持變法的立場(chǎng)。第三部分：第三部分：進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，想，想讓我從此不要做這些事兒，墨守前人的所作所讓我從此不要做這些事兒，墨守前人的所作所為，那就是不是我所敢領(lǐng)教的。為，那就是不是我所敢領(lǐng)教的。第四部分：第四部分：書(shū)信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)書(shū)信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。答司馬諫議書(shū)答司馬諫議書(shū) 王安石王安石 某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好游處相好之日久，而議事每不之日

7、久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽鹵莽，故今具道所以，故今具道所以，冀冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，

8、以授之于有司，不為為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為為天下理財(cái)，不為征天下理財(cái)，不為征利；利；辟辟邪說(shuō)，邪說(shuō)，難壬人難壬人，不為拒諫。至于怨，不為拒諫。至于怨誹誹之多，則固前知其如此之多，則固前知其如此也。也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)

9、庚不為怨者故為怨者故/改其改其度度，度度義而后動(dòng)，是義而后動(dòng)，是/而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以在位久，未能助上大有為，以膏澤膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)無(wú)由會(huì)晤晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！，不任區(qū)區(qū)向往之至！答司馬諫誦讀課文，注意字詞。誦讀課文，注意字詞。guchngjshpnn rnxxdwdu強(qiáng)強(qiáng)聒聒重重念念冀冀君實(shí)或見(jiàn)君實(shí)或見(jiàn)恕恕也也辟辟邪說(shuō)邪說(shuō)難難 壬壬人人不不恤恤國(guó)事國(guó)事胥胥怨者民也怨者民也盤(pán)庚不為怨者故改其盤(pán)庚不為

10、怨者故改其 度度會(huì)會(huì)晤晤度度義而后動(dòng)義而后動(dòng)再三考慮。再三考慮。批駁批駁法則，計(jì)劃。法則，計(jì)劃。揣度，估量，考慮。揣度，估量，考慮。誦讀課文，注意字詞。guchngjshpnn r朗讀課文朗讀課文,疏通文意疏通文意朗讀課文,疏通文意 “舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。”（蘇軾）（蘇軾）第第1段段(熟讀熟讀)某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。也。/雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆

11、不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也?！芭f書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。”（蘇軾）字斟句酌，疏通文意字斟句酌，疏通文意第第1 1自然段自然段 （1 1）(原文原文)某某啟：昨日蒙教，啟：昨日蒙教，竊竊以為與君實(shí)游處以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事相好之日久，而議事每每不合，所操之不合，所操之術(shù)術(shù)多多異故也。異故也。某某：古人在信稿上用：古人在信稿上用“某某”，代替自己的名。，代替自己的名。竊竊：私下里，謙詞。：私下里，謙詞。每每：往往，常常。：往往，常常。術(shù)術(shù)：方術(shù)，方法，這里指政治主張。：方術(shù)，方法，這里指政治主

12、張。（譯文）譯文）鄙人王安石請(qǐng)啟：鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧制鹫聛?lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾　５恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾?。字斟句酌，疏通文意?自然段（1）（譯文）鄙人王安石請(qǐng)啟課文分析課文分析 王安石與司馬光共事多年，私交不錯(cuò)，王安石與司馬光共事多年，私交不錯(cuò)，只是政見(jiàn)每每不合。只是政見(jiàn)每每不合?！熬雍投煌?，小君子和而不同，小人同而不和。（人同而不和。（論

13、語(yǔ)論語(yǔ)）（君子在人際交往中能夠與他人保持君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方。小人習(xí)慣于在看法上卻不必茍同于對(duì)方。小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。）和諧友善的態(tài)度。）課文分析 王安石與司馬光共事多年，私交不錯(cuò)，只是 第第1 1自然段（自然段（2 2）（原文）雖欲（原文）雖欲強(qiáng)聒強(qiáng)聒，終必不蒙終必不蒙見(jiàn)見(jiàn)察，察，故略上報(bào)，不故略上報(bào)，不復(fù)一一自復(fù)一一自辨辨；重念蒙君實(shí)視遇

14、厚，于；重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)反復(fù)不宜鹵莽，故不宜鹵莽，故今具道所以，今具道所以，冀冀君實(shí)或君實(shí)或見(jiàn)恕見(jiàn)恕也。也。強(qiáng)聒：強(qiáng)聒：強(qiáng)作解說(shuō)。強(qiáng)作解說(shuō)。強(qiáng)聒不舍：形容別人不愿意聽(tīng)，還絮絮叨叨強(qiáng)聒不舍：形容別人不愿意聽(tīng)，還絮絮叨叨地說(shuō)個(gè)不停。地說(shuō)個(gè)不停。見(jiàn)：見(jiàn)：我我 辨：辨：通通“辯辯”，辯解。，辯解。反復(fù)：反復(fù)：指書(shū)信往來(lái)。指書(shū)信往來(lái)。具道所以：具道所以：詳細(xì)地說(shuō)明這樣做的理由。詳細(xì)地說(shuō)明這樣做的理由。冀：冀：希望。希望。見(jiàn)恕：見(jiàn)?。涸徫?。原諒我。（譯文）雖然想要（向您）硬啰嗦幾句（譯文）雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是），（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見(jiàn)）不能蒙受

15、（您）考慮（我的意見(jiàn)），所以（我）只是簡(jiǎn)單地給，所以（我）只是簡(jiǎn)單地給您寫(xiě)了封回信，不再一一為自己辯解了。再三考慮君實(shí)對(duì)我的您寫(xiě)了封回信，不再一一為自己辯解了。再三考慮君實(shí)對(duì)我的重視厚遇，在書(shū)信往來(lái)上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)重視厚遇，在書(shū)信往來(lái)上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的理由，出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野?。希望您或許能夠?qū)捤∥野?。?自然段（2）（譯文）雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）古漢語(yǔ)中古漢語(yǔ)中“見(jiàn)見(jiàn)”的常見(jiàn)用法的常見(jiàn)用法1.和和“看看”有關(guān)有關(guān) 2.同同“現(xiàn)現(xiàn)”3.表示被動(dòng)，可譯成表示被動(dòng)，可譯成“被被”。和。和“于于”連用也表示連用也表示被動(dòng)，

16、組成被動(dòng)，組成“見(jiàn)見(jiàn)于于”格式。格式。例：是以例：是以見(jiàn)見(jiàn)放。（放。（漁父漁父）吾長(zhǎng)吾長(zhǎng)見(jiàn)見(jiàn)笑笑于于大方之家。（大方之家。（秋水秋水）臣誠(chéng)恐臣誠(chéng)恐見(jiàn)見(jiàn)欺欺于于王而負(fù)趙。（王而負(fù)趙。（廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳）4.用在動(dòng)詞前，表示對(duì)我如何，可譯成用在動(dòng)詞前，表示對(duì)我如何，可譯成“我我”。例：慈父例：慈父見(jiàn)背見(jiàn)背。（。（陳情表陳情表）“見(jiàn)諒見(jiàn)諒”終必不蒙終必不蒙見(jiàn)察見(jiàn)察。（終究一定是不能蒙受您（終究一定是不能蒙受您考慮我考慮我的意的意見(jiàn)）見(jiàn)）冀君實(shí)或冀君實(shí)或見(jiàn)恕見(jiàn)恕也。也。（希望您或許能夠（希望您或許能夠?qū)捤∥覍捤∥野桑┌桑┙窬龑?shí)所以今君實(shí)所以見(jiàn)教見(jiàn)教者。者。（現(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)（現(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指

17、教我指教我的）的）古漢語(yǔ)中 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄕ撜Z(yǔ)論語(yǔ)）（想一想）（想一想）王安石為什么要寫(xiě)這封王安石為什么要寫(xiě)這封書(shū)信？書(shū)信？明確：明確：因?yàn)樗抉R光寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，對(duì)因?yàn)樗抉R光寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，對(duì)王安石的變法橫加指責(zé)，故王安石寫(xiě)此王安石的變法橫加指責(zé)，故王安石寫(xiě)此信為自己辯解。信為自己辯解。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄕ撜Z(yǔ)）第第2段（熟讀）段（熟讀）蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。而天下之理得矣。/今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨為侵官、生事、征利、拒諫

18、，以致天下怨謗也。謗也。/某則以謂受命于人主，議法度而修某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，之于朝廷，以授之于有司，不為侵官不為侵官；/舉舉先王之政，以興利除弊，先王之政，以興利除弊，不為生事不為生事；/為天為天下理財(cái)，下理財(cái)，不為征利不為征利；/辟邪說(shuō)，難壬人，辟邪說(shuō)，難壬人，不不為拒諫為拒諫。/至于怨誹之多，則固前知其如此至于怨誹之多，則固前知其如此也。也?！窘y(tǒng)編教材】答司馬諫議書(shū)優(yōu)質(zhì)教學(xué)1課件第第2 2自然段（自然段（1 1）（原文）（原文）蓋蓋儒者儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者今君實(shí)所以見(jiàn)教

19、者，以為，以為侵官侵官、生事、生事、征利征利、拒諫，、拒諫，以致以致天下怨謗也。天下怨謗也。儒者：儒者：這里指讀書(shū)人。這里指讀書(shū)人。侵官：侵官：侵犯官員的職權(quán)。侵犯官員的職權(quán)。征利：征利：與民爭(zhēng)利。與民爭(zhēng)利。以致：以致：因而招致。因而招致。（譯文）（譯文）有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，特別注重于名有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，特別注重于名義和實(shí)際（是否相符）。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明義和實(shí)際（是否相符）。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了。確了，那么天下的大道理也就清晰了。現(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)現(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指教我的指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，是認(rèn)為我（推行

20、新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭(zhēng)奪了百姓的財(cái)利，拒絕接受不同的意見(jiàn)，制造了事端，爭(zhēng)奪了百姓的財(cái)利，拒絕接受不同的意見(jiàn)，因而招致天下人的怨恨和誹謗。因而招致天下人的怨恨和誹謗。第2自然段（1）（譯文）有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，特別注1、作者認(rèn)為判斷是非的原則是什么？作者認(rèn)為判斷是非的原則是什么？“名實(shí)已明，而天下之理得矣。名實(shí)已明，而天下之理得矣?！保麑?shí)相符是辨別是非的原則）（名實(shí)相符是辨別是非的原則）第第2段開(kāi)頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理，段開(kāi)頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理，“名實(shí)已明，而天下之理得矣名實(shí)已明，而天下之理得矣”，為下文的正名為下文的正名提供了推理前提。提供了推理前提。

21、2、本文是一篇書(shū)信體的駁論文，作者批駁了司、本文是一篇書(shū)信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點(diǎn)？馬光的什么觀點(diǎn)？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。”（“侵官、生事、征利、拒諫、致謗侵官、生事、征利、拒諫、致謗”）1、作者認(rèn)為判斷是非的原則是什么？（想一想）（想一想）王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以的各種罪名是如何反駁推行變法而冠以的各種罪名是如何反駁的？的？作者重點(diǎn)批駁的又是對(duì)方的什么觀作者重點(diǎn)批駁的又是對(duì)方的什么觀點(diǎn)呢？這樣批駁有什么好處？點(diǎn)呢？這樣批駁有什么好處？（想一想）第第2 2自然段（自然段（

22、2 2）（原文）（原文）某則以謂受命于人主，某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝議法度而修之于朝廷廷，以授之于有司，不為侵官；，以授之于有司，不為侵官；舉舉先王之政，以興利除先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟辟邪說(shuō)，邪說(shuō)，難壬難壬人人，不為拒諫。，不為拒諫。至于怨誹之多至于怨誹之多，則固前知其如此也。，則固前知其如此也。修之于朝廷：修之于朝廷：在朝廷上討論修改。狀語(yǔ)后置在朝廷上討論修改。狀語(yǔ)后置舉：舉：施行，推行。施行，推行。辟：辟：駁斥，抨擊。駁斥，抨擊。難：難：責(zé)難。責(zé)難。壬人：壬人：善以巧言獻(xiàn)媚的人。善以巧言獻(xiàn)媚的人。（譯文）我卻

23、認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又（譯文）我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝在朝廷上修正（決定）廷上修正（決定），把它交給負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官吏（去執(zhí)行），把它交給負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來(lái)（這）不能算是侵奪官權(quán)；實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來(lái)興辦（對(duì)天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能興辦（對(duì)天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財(cái)政，（這）不能算是（與百算是制造事端；為天下治理整頓財(cái)政，（這）不能算是（與百姓）爭(zhēng)奪財(cái)利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）姓）爭(zhēng)奪財(cái)利；抨擊不

24、正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會(huì)上對(duì)我的）那至于（社會(huì)上對(duì)我的）那么多怨恨和誹謗，么多怨恨和誹謗，那是我本來(lái)早就料到它會(huì)這樣的。那是我本來(lái)早就料到它會(huì)這樣的。第2自然段（2）第第2段小結(jié)段小結(jié) 作者在該段以犀利的筆鋒逐一駁斥作者在該段以犀利的筆鋒逐一駁斥司馬光對(duì)自己的指責(zé)。司馬光對(duì)自己的指責(zé)。開(kāi)頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理，開(kāi)頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理，“名實(shí)已明，而天下之理得矣。名實(shí)已明，而天下之理得矣?！睘橄挛臑橄挛牡牡摹罢碧峁┩评砬疤帷Ｌ峁┩评砬疤?。接著對(duì)強(qiáng)加給自己的罪名接著對(duì)強(qiáng)加給自己的罪名一一反駁，

25、連一一反駁，連用用“不為不為”四個(gè)不容置疑的判斷句四個(gè)不容置疑的判斷句，顯示了王安石政治家、改革家的風(fēng)度。顯示了王安石政治家、改革家的風(fēng)度。“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！钡诘?段段（熟讀）（熟讀）人人習(xí)于茍且非一日，習(xí)于茍且非一日，士大夫士大夫多以不恤國(guó)多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，事、同俗自媚于眾為善，上上乃欲變此，而乃欲變此，而某某不不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？不洶洶然？/盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后

26、動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。/如如君實(shí)責(zé)我以君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；知罪矣；如如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。已，則非某之所敢知?！白x書(shū)第第3 3自然段（自然段（1 1）（原文）人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不（原文）人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤恤國(guó)國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而則眾何為而不不洶洶然洶洶然？恤：恤：憂(yōu)慮，顧念。憂(yōu)慮

27、，顧念。殞身不恤殞身不恤：犧牲生命也不顧惜。：犧牲生命也不顧惜。洶洶然：洶洶然：大吵大鬧的樣子。大吵大鬧的樣子。（譯文）人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已）不是（譯文）人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見(jiàn)解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）世俗（的見(jiàn)解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來(lái)抵制這股者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來(lái)抵制這股勢(shì)力，（這樣

28、一來(lái)）勢(shì)力，（這樣一來(lái)）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？吵大鬧呢？第3自然段（1）“我思故我在。我思故我在?！保ǖ芽枺ǖ芽枺?、從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法？、從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法？明確明確：人人 “習(xí)于茍且習(xí)于茍且”；士大夫士大夫 “不恤國(guó)事不恤國(guó)事”“同俗自媚于眾同俗自媚于眾”；上上 “欲欲變此變此”。2、實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？王安王安石認(rèn)為呢？石認(rèn)為呢？明確明確：(1)天下天下 “怨謗怨謗”；眾；眾 “洶洶洶洶然

29、然”。(2)司馬光司馬光認(rèn)為是王安石在變法中，認(rèn)為是王安石在變法中，“侵官、生事、征利、拒諫侵官、生事、征利、拒諫”造成的。造成的。王安石王安石認(rèn)為認(rèn)為“上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”“我思故我在?！保ǖ芽柕诘? 3自然段（自然段（2 2）（原文）盤(pán)庚之遷，（原文）盤(pán)庚之遷，胥胥怨民也，非怨民也，非特特朝廷士大夫而朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其已。盤(pán)庚不為怨者故改其度度，度度（dudu）義而后動(dòng)，）義而后動(dòng)，是是而不見(jiàn)可悔故也。而不見(jiàn)可悔故也。胥：胥：相與相與,都。都。特：特：只是

30、，僅僅。（此外還有：但、顧、唯只是，僅僅。（此外還有：但、顧、唯/惟、僅、止、直惟、僅、止、直等）等）度：度：計(jì)劃。計(jì)劃。度度（dudu）：估計(jì)，考慮。估計(jì)，考慮。是：是：認(rèn)為做得對(duì)。認(rèn)為做得對(duì)。（譯文）盤(pán)庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）（譯文）盤(pán)庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽共恢皇浅⑸系氖看蠓颍右苑磳?duì)）；盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）恨的緣故就改變自己的計(jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后

31、悔的緣故啊。悔的緣故啊。第3自然段（2）問(wèn)題思考問(wèn)題思考 作者在文中提到作者在文中提到“盤(pán)庚之遷盤(pán)庚之遷”這一歷這一歷史事件有什么作用？史事件有什么作用？明確：明確：為了借此來(lái)說(shuō)明自己實(shí)施新法的堅(jiān)為了借此來(lái)說(shuō)明自己實(shí)施新法的堅(jiān)定性和正確性。定性和正確性。以歷史上曾有過(guò)的如何對(duì)以歷史上曾有過(guò)的如何對(duì)待怨謗的事實(shí)為表率，表示自己不為流言待怨謗的事實(shí)為表率，表示自己不為流言蜚語(yǔ)而動(dòng)，既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)蜚語(yǔ)而動(dòng)，既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)強(qiáng)決心。備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)強(qiáng)決心。點(diǎn)撥：文章中所舉事例通常是為了論證自點(diǎn)撥：文章中所舉事例通常是為了論證自己闡述的內(nèi)容。己闡述的

32、內(nèi)容。作者重點(diǎn)批駁對(duì)方的什么觀點(diǎn)？這作者重點(diǎn)批駁對(duì)方的什么觀點(diǎn)？這樣批駁有什么好處？樣批駁有什么好處？（明確）重點(diǎn)批駁：（明確）重點(diǎn)批駁：“（變法）以致天下怨（變法）以致天下怨謗也謗也?！保ㄖ轮r）（致謗）好處：抓住要點(diǎn)、駁倒要點(diǎn)，司馬光信好處：抓住要點(diǎn)、駁倒要點(diǎn)，司馬光信 中其他的細(xì)支末節(jié)也就不攻自破。中其他的細(xì)支末節(jié)也就不攻自破。言簡(jiǎn)意明，要言不煩，理足氣盛，言簡(jiǎn)意明，要言不煩，理足氣盛，毫不枝蔓。毫不枝蔓。作者重點(diǎn)批駁對(duì)方的什么觀點(diǎn)？這樣批駁有什么好處？第第3自然段（自然段（3 3）（原文）（原文）如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以以膏澤斯民膏澤斯民

33、，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事事事，守守前所為而已，則非某之所敢前所為而已，則非某之所敢知知。膏澤：膏澤：施加恩澤。施加恩澤。事事：事事：做事。前一做事。前一“事事”字是動(dòng)詞，后一字是動(dòng)詞，后一“事事”字是名詞。字是名詞。守：守：墨守。墨守。知：知：領(lǐng)教。領(lǐng)教。（譯文）（譯文）如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫茫绻龑?shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨

34、守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。領(lǐng)教的了。第3自然段（3）“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（論語(yǔ)論語(yǔ)）（想一想）（想一想）在如此嚴(yán)峻的情形面在如此嚴(yán)峻的情形面前，王安石對(duì)變法持怎樣的態(tài)度？前，王安石對(duì)變法持怎樣的態(tài)度？文中哪些語(yǔ)句集中體現(xiàn)了他的這種文中哪些語(yǔ)句集中體現(xiàn)了他的這種態(tài)度？態(tài)度？明確明確：堅(jiān)持變法，義無(wú)反顧。堅(jiān)持變法，義無(wú)反顧。集中體現(xiàn)立場(chǎng)的語(yǔ)句：集中體現(xiàn)立場(chǎng)的語(yǔ)句：“度義而后度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”；“如曰如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已

35、，則非某之所敢知?jiǎng)t非某之所敢知”?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（論語(yǔ) 第第 3 段小結(jié)段小結(jié) 明確：明確：該段具體可分為三個(gè)層次。該段具體可分為三個(gè)層次。第一層指出第一層指出當(dāng)前現(xiàn)狀當(dāng)前現(xiàn)狀，并強(qiáng)調(diào)皇上要，并強(qiáng)調(diào)皇上要改變此情況，而自己不顧眾人反對(duì)，要改變此情況，而自己不顧眾人反對(duì)，要“助上以抗之助上以抗之”，然后用一句反問(wèn)句，然后用一句反問(wèn)句，增加結(jié)論的不容置疑性。增加結(jié)論的不容置疑性。第二層用第二層用盤(pán)庚遷都盤(pán)庚遷都的事實(shí)，來(lái)論明自己的事實(shí)，來(lái)論明自己推行新法的正確性，增強(qiáng)說(shuō)服力。推行新法的正確性，增強(qiáng)說(shuō)服力。第三層由兩個(gè)第三層由兩個(gè)假設(shè)句假設(shè)句構(gòu)成，內(nèi)容上退中構(gòu)成，內(nèi)容上退中有進(jìn)，前句

36、的退，使后句的駁斥更顯柔有進(jìn)，前句的退，使后句的駁斥更顯柔中有剛。中有剛。第第4自然段（結(jié)束全文，說(shuō)一些禮儀性的客套話(huà)。）自然段（結(jié)束全文，說(shuō)一些禮儀性的客套話(huà)。）（原文）（原文）無(wú)由無(wú)由會(huì)晤，會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)不任區(qū)區(qū)向往之至。向往之至。無(wú)由：無(wú)由：沒(méi)有機(jī)會(huì)。沒(méi)有機(jī)會(huì)。不任：不任：不勝。不勝。區(qū)區(qū)：區(qū)區(qū)：拳拳，專(zhuān)誠(chéng)、懇摯的意思。拳拳，專(zhuān)誠(chéng)、懇摯的意思。（譯文）沒(méi)有機(jī)會(huì)（與您）見(jiàn)面，內(nèi)心實(shí)在仰慕到（譯文）沒(méi)有機(jī)會(huì)（與您）見(jiàn)面，內(nèi)心實(shí)在仰慕到極點(diǎn)。極點(diǎn)。第4自然段（結(jié)束全文，說(shuō)一些禮儀性的客套話(huà)。）文章主題文章主題本文是本文是書(shū)信體駁論文書(shū)信體駁論文。王安石的說(shuō)理文。王安石的說(shuō)理文見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)高超、論辯

37、犀利高超、論辯犀利。全文全文立論的論點(diǎn)立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)的指責(zé)，指出儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。指出儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而名實(shí)已明，而天下之理得矣，天下之理得矣，從而說(shuō)明變法是正確的。司從而說(shuō)明變法是正確的。司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條文章逐條駁斥馬司光的謬論駁斥馬司光的謬論，揭露出他們保守、腐朽，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅(jiān)持改革，絕不為流言的本質(zhì)，表示出作者堅(jiān)持改革，絕不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的俗語(yǔ)所動(dòng)的決心決心。文章主題本文是書(shū)信體駁論文。

38、王安石的說(shuō)理文見(jiàn)識(shí)高超、論辯犀利寫(xiě)作特點(diǎn)寫(xiě)作特點(diǎn)第一，行文簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有枝蔓。第一，行文簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有枝蔓。第二，論證方法多樣第二，論證方法多樣。1）直接反駁，如為天下理財(cái)，不為征利。）直接反駁，如為天下理財(cái)，不為征利。2）舉出根據(jù)進(jìn)行反駁，如）舉出根據(jù)進(jìn)行反駁，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官于朝廷，以授之于有司，不為侵官”3）舉出史實(shí)進(jìn)行反駁，舉出歷史的事實(shí)來(lái)進(jìn)行反駁。）舉出史實(shí)進(jìn)行反駁，舉出歷史的事實(shí)來(lái)進(jìn)行反駁。第三，氣勢(shì)磅礴，寓剛于柔。第三，氣勢(shì)磅礴，寓剛于柔。1）立足于理，理足則氣盛。）立足于理，理足則氣盛

39、。2）擅于排比，連用排比駁斥對(duì)方，則勢(shì)如破竹，無(wú)可阻擋。）擅于排比，連用排比駁斥對(duì)方，則勢(shì)如破竹，無(wú)可阻擋。3）擅用反語(yǔ)，如）擅用反語(yǔ)，如“欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)答司馬諫議書(shū)課件 (共40張PPT)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)答司馬諫議書(shū)課件 (共40張PPT)寫(xiě)作特點(diǎn)第一，行文簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有枝蔓。第二，論證方法多 拓展延伸拓展延伸1、如果司馬光收到王安石的這封信，他會(huì)如果司馬光收到王安石的這封信，他會(huì)怎么樣？怎么樣？明確：明確：司馬光收到王安石的信后，一方司馬光收到王安石的信后，一方面會(huì)為王安石雄辯的才能面會(huì)為王安石雄辯的

40、才能折服折服，另外一方，另外一方面也會(huì)看到王安石變法態(tài)度的堅(jiān)決，又會(huì)面也會(huì)看到王安石變法態(tài)度的堅(jiān)決，又會(huì)很很惱火惱火，他可能會(huì)糾集更多的保守派公開(kāi)，他可能會(huì)糾集更多的保守派公開(kāi)和王安石作對(duì)，使王安石的變法不能順利和王安石作對(duì)，使王安石的變法不能順利進(jìn)行。（發(fā)揮想像，合理即可。進(jìn)行。（發(fā)揮想像，合理即可。）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)答司馬諫議書(shū)課件 (共40張PPT)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)答司馬諫議書(shū)課件 (共40張PPT)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)答司馬諫議書(shū)課件 (共40張PPT)2、你是如何評(píng)價(jià)司馬光的？你是如何評(píng)價(jià)司馬光的？明確：明確：看人要用辯證的觀點(diǎn)，對(duì)待人看人要用辯證的觀點(diǎn)，對(duì)待人要一分為二，在否定其

41、缺點(diǎn)的同時(shí)，也要要一分為二，在否定其缺點(diǎn)的同時(shí)，也要肯定其優(yōu)點(diǎn)，不能一概否定，一棍子打死?？隙ㄆ鋬?yōu)點(diǎn)，不能一概否定，一棍子打死。司馬光給王安石寫(xiě)了長(zhǎng)信，列舉實(shí)施新法司馬光給王安石寫(xiě)了長(zhǎng)信，列舉實(shí)施新法的弊端，阻撓王安石變法，他是的弊端，阻撓王安石變法，他是政治上的政治上的保守派保守派；但是司馬光在學(xué)術(shù)上是一位貢獻(xiàn)；但是司馬光在學(xué)術(shù)上是一位貢獻(xiàn)很大的很大的歷史學(xué)家歷史學(xué)家，他用十九年時(shí)間主編了，他用十九年時(shí)間主編了我國(guó)最大的一部編年體通史我國(guó)最大的一部編年體通史資治通鑒資治通鑒，后人把他和司馬遷稱(chēng)為史學(xué)界后人把他和司馬遷稱(chēng)為史學(xué)界“前后兩司前后兩司馬馬”。統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)答司馬諫議書(shū)課件 (共

42、40張PPT)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)答司馬諫議書(shū)課件 (共40張PPT)統(tǒng)編版高3、你對(duì)王安石推行新法是如何認(rèn)識(shí)理解的？、你對(duì)王安石推行新法是如何認(rèn)識(shí)理解的？明確明確：王安石變法雖然以失敗告終，但在當(dāng)王安石變法雖然以失敗告終，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他卻時(shí)的歷史條件下，他卻敢于敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，敢于敢于對(duì)大對(duì)大地主大官僚的種種特權(quán)加以抑制和打擊，這種精地主大官僚的種種特權(quán)加以抑制和打擊，這種精神是難能可貴的。神是難能可貴的。還值得我們注意的是，王安石變法是在北宋還值得我們注意的是，王安石變法是在北宋“積貧積弱積貧積弱”的困境中發(fā)出的的困境中發(fā)出的發(fā)奮圖強(qiáng)的呼聲發(fā)奮圖強(qiáng)的呼聲，想盡力改變北宋王朝

43、長(zhǎng)期以來(lái)積貧積弱的屈辱處想盡力改變北宋王朝長(zhǎng)期以來(lái)積貧積弱的屈辱處境，它直接宣傳了境，它直接宣傳了變法革新的積極思想變法革新的積極思想，從這個(gè)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，王安石領(lǐng)導(dǎo)的變法圖強(qiáng)的革新運(yùn)動(dòng)，意義上來(lái)說(shuō)，王安石領(lǐng)導(dǎo)的變法圖強(qiáng)的革新運(yùn)動(dòng)，也是一次也是一次愛(ài)國(guó)主義愛(ài)國(guó)主義的政治運(yùn)動(dòng)的政治運(yùn)動(dòng)。統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)答司馬諫議書(shū)課件 (共40張PPT)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)答司馬諫議書(shū)課件 (共40張PPT)3、你對(duì)王安石推行新法是如何認(rèn)識(shí)理解的？統(tǒng)編版高中語(yǔ)文 感悟升華感悟升華 時(shí)代精神的核心：改革創(chuàng)新時(shí)代精神的核心：改革創(chuàng)新 民族精神的核心：愛(ài)國(guó)主義民族精神的核心：愛(ài)國(guó)主義 改革創(chuàng)新充滿(mǎn)艱辛、奉獻(xiàn)甚至

44、改革創(chuàng)新充滿(mǎn)艱辛、奉獻(xiàn)甚至犧牲，沒(méi)有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，犧牲，沒(méi)有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，沒(méi)有強(qiáng)烈的沒(méi)有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷愛(ài)國(guó)主義情懷，很難支撐，很難支撐人們克服和戰(zhàn)勝改革創(chuàng)新中的艱難曲人們克服和戰(zhàn)勝改革創(chuàng)新中的艱難曲折的。折的。統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)答司馬諫議書(shū)課件 (共40張PPT)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)答司馬諫議書(shū)課件 (共40張PPT)作業(yè)布置作業(yè)布置 1.熟讀本文，落實(shí)重點(diǎn)字詞句熟讀本文，落實(shí)重點(diǎn)字詞句 2.完成課時(shí)作業(yè)（四十二）完成課時(shí)作業(yè)（四十二）3.預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)老子老子八章八章統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)答司馬諫議書(shū)課件 (共40張PPT)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文下冊(cè)答司馬諫議書(shū)課件 (共40張PPT)1.文

45、化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴(lài)以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類(lèi)迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的

46、經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o(wú)法做到的，可謂真正的“天書(shū)”了。7.一陣風(fēng)吹過(guò)去，一陣風(fēng)又吹過(guò)來(lái)，滿(mǎn)蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢?我也說(shuō)不清?？磥?lái)這世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動(dòng)情欲的美，大美。8.你可以觀，可以賞，但你卻沒(méi)有風(fēng)的能耐，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風(fēng)中的那些樹(shù)木，原本蓊蓊郁郁的，可是經(jīng)不住風(fēng)的手輕輕地?fù)u晃，三搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文