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1、“君子君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部兩萬多字的兩萬多字的論語論語，“君子君子”這個詞就出這個詞就出現(xiàn)了一百多次?，F(xiàn)了一百多次。君子“君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部兩萬多字的論語論語論語中有關(guān)中有關(guān)“君子君子”語錄語錄君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子喻于義，小人喻于利。君子喻于義，小人喻于利。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。君子訥于言而敏于行。君子訥于言而敏于行。論語中有

2、關(guān)“君子”語錄君子和而不同，小人同而不和。讀過論有寬廣的胸懷，心胸坦蕩的人是君子。有寬廣的胸懷，心胸坦蕩的人是君子。戴安琪戴安琪能容忍別人，不計(jì)較個人利害得失的人是君子。能容忍別人，不計(jì)較個人利害得失的人是君子。屠玥屠玥君子是指有學(xué)問有修養(yǎng)的人君子是指有學(xué)問有修養(yǎng)的人鄭璐盈鄭璐盈君子是注重和諧、心懷天下蒼生的人。君子是注重和諧、心懷天下蒼生的人?？祷蒈翱祷蒈懊鞔罅x、懂禮法、有胸懷、能堅(jiān)守、勇敢無懼之人謂明大義、懂禮法、有胸懷、能堅(jiān)守、勇敢無懼之人謂之君子。之君子。曹可欣曹可欣有寬廣的胸懷，心胸坦蕩的人是君子。讓我們走近君子，一起探討一下讓我們走近君子，一起探討一下君子之道讓我們走近君子，一起探

3、討一下之之處世之道處世之道之處世之道君子之道子曰：子曰：“君子易事君子易事而難說而難說也。說之也。說之不以道不以道，不說也；及其使人，不說也；及其使人也，器也，器之之。子路子路【注釋】事，服事。說，音yu，通“悅”，取悅，討好。道，正當(dāng)之道。使人，用人。器之，衡量人的才能而加以任用。子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人何謂何謂“易事而難說易事而難說”“使人器之使人器之”就是指就是指行事秉公而行，唯才是舉行事秉公而行，唯才是舉這是君子的處世之道。這是君子的處世之道。何謂“易事而難說”“使人器之”就是指行事秉公而行，唯才是舉子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！弊勇贰咀⑨尅亢?，調(diào)

4、和彼此，與人和諧相處。同，茍同，曲己從人。子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！蔽覀兏嬖V世界：中國一直以我們告訴世界：中國一直以“和和”為美為美我們告訴世界：中國一直以“和”為美真正的真正的“和和”是什么？是什么？就是在堅(jiān)持不同聲音、不同觀點(diǎn)的前就是在堅(jiān)持不同聲音、不同觀點(diǎn)的前提下，對于他人的一種寬容，一種融提下，對于他人的一種寬容，一種融入。入。真正的“和”是什么？就是在堅(jiān)持不同聲音、不同觀點(diǎn)的前提下，之心靈之道之心靈之道之心靈之道君子之道子曰：子曰：“君子泰君子泰而不驕而不驕，小人驕而，小人驕而不泰。不泰?！弊勇纷勇贰咀⑨屪⑨尅刻?，安詳舒泰。一說通達(dá)也。泰，安詳舒泰。一說通達(dá)也。驕，驕傲凌

5、人。驕，驕傲凌人。子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！弊釉唬鹤釉唬骸熬拥勒呷?，我無能焉：君子道者三，我無能焉：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：子貢曰：“夫子自道也。夫子自道也?！保☉梿枒梿枺┳釉唬骸熬拥勒呷?，我無能焉：“仁者不憂，知者不惑，勇者不 什么叫什么叫“仁者不憂仁者不憂”？一個人有了一種一個人有了一種仁義仁義的胸懷，他的內(nèi)心的胸懷，他的內(nèi)心仁厚、寬和仁厚、寬和，所以可以不糾纏于小的得失。所以可以不糾纏于小的得失。真正做到內(nèi)心真正做到內(nèi)心安靜、坦然安靜、坦然。什么叫什么叫“知（智）者不惑知（智）者不惑”？知者對自己、對人生有著知者對自己、對人

6、生有著足夠的了解和領(lǐng)悟足夠的了解和領(lǐng)悟，因而面對外界的諸多選擇，心就不會迷惑了。因而面對外界的諸多選擇，心就不會迷惑了。什么叫“仁者不憂”？什么叫什么叫“勇者不懼勇者不懼”？“兩強(qiáng)相遇勇者勝兩強(qiáng)相遇勇者勝”，當(dāng)你的內(nèi)心，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢足夠勇敢，足夠開闊，你就，足夠開闊，你就有了一有了一種勇往直前的力量，種勇往直前的力量，自然就不再害自然就不再害怕了。怕了。什么叫“勇者不懼”？蘇軾在蘇軾在留侯論留侯論：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故天

7、下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。蘇軾在留侯論：追求之道追求之道追求之道君子之道子曰：子曰：“君子懷德君子懷德，小人懷土，小人懷土；君子懷刑；君子懷刑，小，小人懷惠人懷惠?！?里仁里仁第四第四一一一一)【注釋注釋】懷德，一心想修持德行操守。懷，存懷德，一心想修持德行操守。懷，存心，以下皆同。心，以下皆同。懷土，一心想擁有田土產(chǎn)業(yè)。懷土，一心想擁有田土產(chǎn)業(yè)。懷刑，一心想著刑法的可畏。刑，法也。懷刑，一心想著刑法的可畏。刑，法也。懷惠，懷惠，一心想獲得好處。惠，恩惠。一心想獲得好處?；荩骰?。子曰：“君子懷德，小

8、人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”(孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說過：孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說過：“士不可以不弘毅，任士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？亦遠(yuǎn)乎？【譯譯】讀書人不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗x書人不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁道為已任，不是很肩負(fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁道為已任，不是很重大嗎？直到死才能罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎？重大嗎？直到死才能罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎？”孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說過：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”孟子孟子盡心上

9、盡心上一個人在顯達(dá)的時候能以天下為己任，而在困窘之一個人在顯達(dá)的時候能以天下為己任，而在困窘之時還不放棄個人修養(yǎng)，還能心懷天下，這就是君子時還不放棄個人修養(yǎng)，還能心懷天下，這就是君子了。了。君子之道PPT課件安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！吾廬獨(dú)破安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！吾廬獨(dú)破受凍死亦足！受凍死亦足！詩圣杜甫，我們被杜甫那博大的胸襟和熾烈的感情詩圣杜甫，我們被杜甫那博大的胸襟和熾烈的感情震撼！震撼！范仲淹，不論是范仲淹，不論是“居廟堂之高居廟堂之高”還是還是“處江湖之遠(yuǎn)處江湖之遠(yuǎn)”，都心系天下百姓，都心系天下百姓，“先天下之憂而憂，后天下先天下之憂而憂，后天下之樂而樂之樂而樂

10、”安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！吾廬獨(dú)破受凍死亦足！他是誰？他是誰？在他心里：在他心里：國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國路，年歸國路，10年兩彈成。年兩彈成。開創(chuàng)祖國航天，他是先行人。開創(chuàng)祖國航天，他是先行人。披荊斬棘，他把智慧鍛造成階梯，留給了后來的攀披荊斬棘，他把智慧鍛造成階梯，留給了后來的攀登者。登者。他是知識的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識他是知識的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識分子的典范。分子的典范。錢學(xué)森錢學(xué)森他是誰？他是誰？他是誰？19821982年年5 5月月1010日，先生溘然長逝，駕鶴西行。先生日，先生溘然長逝，

11、駕鶴西行。先生是笑著走的，因?yàn)樗隽艘粋€知識分子該做的：是笑著走的，因?yàn)樗隽艘粋€知識分子該做的：盡管盡管新人口論新人口論讓他受到了極不公正的待遇，但讓他受到了極不公正的待遇，但他面對氣勢洶洶的大批判、大圍攻，他公開聲明：他面對氣勢洶洶的大批判、大圍攻，他公開聲明：“學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護(hù)，真理值得用生命去維護(hù)學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護(hù)，真理值得用生命去維護(hù)”。馬寅初馬寅初他是誰？1982年5月10日，先生溘然長逝，駕鶴西行。先生為什么要做君子讓自己獲得一種心靈上的寧靜、從容、篤定讓自己獲得一種心靈上的寧靜、從容、篤定使自己的生命變得飽滿、充盈使自己的生命變得飽滿、充盈讓你獲得心靈的幸福。讓你獲得心靈

12、的幸福。讓自己獲得一種心靈上的寧靜、從容、篤定怎樣成為君子 子路問君子。曰：子路問君子。曰：“修己以安人。修己以安人?！弊釉唬鹤釉唬骸凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！币娰t思齊，見不賢而內(nèi)省也。見賢思齊，見不賢而內(nèi)省也?？鬃釉唬嚎鬃釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r，血?dú)馕炊ǎ渲诰佑腥洌荷僦畷r，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得氣既衰，戒之在?修己修己 子路問君子。曰：“修己以安人。”修己子曰：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？子曰：子曰：“君子食無求飽，居無求安

13、，敏于事而君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬鹤釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之知之者不如好之者，好之者不如樂之者。者。孔子曰：孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！”孔子說：孔子說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！睒穼W(xué)樂學(xué)子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？樂學(xué)我們學(xué)習(xí)論語就是為了把日漸消亡的精華重新拾起，我們學(xué)習(xí)論語就是為了把日漸消亡的精華重新拾起，把自己對讀書的喜愛升

14、華到以讀書為樂，讓這種雅把自己對讀書的喜愛升華到以讀書為樂，讓這種雅事回歸其純潔的本性。事回歸其純潔的本性。鄭淑君鄭淑君對待學(xué)習(xí)正如對待朋友，若能真心地主動地去接近對待學(xué)習(xí)正如對待朋友，若能真心地主動地去接近她，那么一定會有收獲；若是帶著某種目的迫不得她，那么一定會有收獲；若是帶著某種目的迫不得已的去接近她，那么她也不會還你實(shí)學(xué)。學(xué)習(xí)是一已的去接近她，那么她也不會還你實(shí)學(xué)。學(xué)習(xí)是一位眼里不揉沙子的朋友，若你接近位眼里不揉沙子的朋友，若你接近“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”只是為只是為了了“分?jǐn)?shù)分?jǐn)?shù)”，那么，那么“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”也不會以誠相待，相也不會以誠相待，相反，若是懷著一顆純潔的心去接近反，若是懷著一顆純潔的心去

15、接近“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”，那么，那么她也許會將她也許會將“分?jǐn)?shù)分?jǐn)?shù)”這位朋友介紹給你。這位朋友介紹給你。李響李響我們學(xué)習(xí)論語就是為了把日漸消亡的精華重新拾起，把自己對讀書的君子者君子者 權(quán)重者不媚之，權(quán)重者不媚之，勢盛者不附之，傾城者勢盛者不附之，傾城者不奉之，貌惡者不諱之，不奉之，貌惡者不諱之，強(qiáng)者不畏之強(qiáng)者不畏之，弱者不欺之，弱者不欺之，從善者友之，好惡者棄之，從善者友之，好惡者棄之，長則尊之長則尊之，幼則庇之，幼則庇之，為民者安其居為民者安其居 為官者司其為官者司其職，職，窮不失義，達(dá)不離道窮不失義，達(dá)不離道此君子之準(zhǔn)。此君子之準(zhǔn)。君子者 權(quán)重者不媚之，請以請以“與孔子為鄰與孔子為鄰”為為題題寫一段不少于寫一段不少于100100字的文字（至少包字的文字（至少包含含3 3句孔子的名言）。句孔子的名言）。請以“與孔子為鄰”為題寫一段不少于100字的文字（至少