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1、蕭衍詩(shī)歌研究 摘要 蕭衍是梁代的開國(guó)君主，他的一生政績(jī)頗好，也具有很多的文化成就，經(jīng)歷了宋、齊、梁三朝，在齊梁時(shí)期，是比較重要的作家之一。他十分喜好文學(xué)，一生創(chuàng)作了大量具有代表意義和開創(chuàng)意義的作品，在齊永明年間被人稱為“竟陵八友”之一。即位后，由于它對(duì)文學(xué)的極度熱愛，積極創(chuàng)作，并在梁朝倡導(dǎo)人民學(xué)習(xí)文學(xué)，刮起文學(xué)風(fēng)尚，在他的極力倡導(dǎo)與親身實(shí)踐下，梁成為了一個(gè)文雅如斯的朝代。在位時(shí)，蕭衍從不因?yàn)樗堑弁踝鹳F的身份，就不予大臣或是才子交流學(xué)問(wèn)，甚至他還廣交詞人，并經(jīng)常提攜后輩優(yōu)質(zhì)之生，通過(guò)在國(guó)家舉行文學(xué)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)本國(guó)之間文化的進(jìn)步與發(fā)展。 關(guān)鍵詞：蕭衍 詩(shī)歌創(chuàng)作 風(fēng)格 影響

2、 Abstract xiao yan is the founding emperor of liang dynasty, his life achievement is quite good, also have a lot of cultural achievements, song, qi, Liang Sanchao, in JiLiang period, is one of the more important writer. He very be fond of literature, his life created

3、a great number of representative and create a meaningful work, between JiYong next year to be known as one of the "JingLing eight friends". Acceded to the throne, due to its extreme love of literature, positive, and learn in liang advocating people's literature, literary style, blowing in his advoca

4、te and practice, the beam into a cultured Ruth's dynasty. In xiao never because it is imperial noble identity, it will not be secretary or wit communication knowledge, even, he also made many poets and nurturing junior high quality raw, often held by country between literary activities in order to p

5、romote their cultural progress and development. Keywords: xiao yan, poetry writing, the style, the impact 目錄 引言 1 1蕭衍詩(shī)歌研究的背景與目的 1 1.1蕭衍詩(shī)歌研究的背景 1 1.2蕭衍詩(shī)歌研究的目的 2 2蕭衍的文藝成就 2 2.1經(jīng)史著作 2 2.2詩(shī)文才華 2 2.2.1情愛詩(shī) 3 2.2.2詠物詩(shī) 4 2.2.3記游詩(shī) 4 2.2.4述懷詩(shī) 5 2.3蕭衍詩(shī)歌風(fēng)格 5 2.3.1艷麗 5 2.3.2古雅與新變結(jié)合 6 2.3.3質(zhì)

6、樸與華美融合 6 3蕭衍詩(shī)歌對(duì)后世的影響 6 4總結(jié) 7 引言 蕭衍這位開國(guó)之帝，這位文學(xué)家，不僅促進(jìn)了梁朝的政治發(fā)展，更是在中國(guó)的文化史上直接起推動(dòng)作用。本篇文章主要分四章，從背景，目的，成就，蕭衍詩(shī)歌風(fēng)格以及對(duì)后世的影響來(lái)解讀蕭衍詩(shī)歌。第一章主要講述研究蕭衍詩(shī)歌的當(dāng)代背景，在比較我國(guó)當(dāng)代的詩(shī)歌狀況與前景，并探討了選擇此課題的目的。第二章主要是列舉與淺析蕭衍的成就，分為經(jīng)史著作與詩(shī)歌著作這兩方面，主要是重點(diǎn)探討詩(shī)歌方面的成就。第三章具體的研究蕭衍詩(shī)歌的風(fēng)格，以及與當(dāng)時(shí)其他風(fēng)格相比較。第四章分析它的詩(shī)歌著作對(duì)于當(dāng)時(shí)以及我們今天的后代帶來(lái)了怎樣

7、的影響，并探探他的作品風(fēng)格與創(chuàng)作手法給我們的啟示意義。 1蕭衍詩(shī)歌研究的背景與目的 1.1蕭衍詩(shī)歌研究的背景 南朝時(shí)許多皇帝都很愛好文學(xué)，他們能夠親自創(chuàng)作詩(shī)文，且與賢士之間以禮相待。在張溥《漢魏六朝百三家集》中就記載了這一事實(shí)，例如有宋武帝，宋文帝，宋孝武帝，還有梁武帝等等。他們?cè)谡纬煽?jī)上或許褒貶不一，但是由于他們都很愛好文學(xué)，這必定會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)不一樣的風(fēng)貌。我國(guó)作為一大古國(guó)，文化一直都被傳承下來(lái)，并且加以創(chuàng)新與發(fā)展，這不是沒有原因的。文化的發(fā)展，在古代，帝王是起到很大作用的，這是一種比較特殊的原因。蕭衍就是一個(gè)例子。蕭衍在位四十八年，曾經(jīng)獎(jiǎng)勵(lì)文人雅士無(wú)數(shù)。梁朝有著儒雅的文風(fēng)，而作為君

8、王的蕭衍經(jīng)常地宴集，嘉獎(jiǎng)有文采之士，更是對(duì)其中有名望的文士進(jìn)行提拔重用，這不光是給其他的文人樹立了榜樣，更加吸引著許多文士，而這些名人雅士前赴后繼地奔赴政壇，在一起交流政治與文化，這起到了很大的溝通作用。蕭衍還會(huì)直接地參加文人之間的活動(dòng)，通過(guò)酒宴上賦詞吟詩(shī)的形式考察后輩的文化底蘊(yùn)，其中有優(yōu)秀的作品出現(xiàn)還會(huì)相應(yīng)地給予嘉獎(jiǎng)，這個(gè)做法其實(shí)在很大程度上提高了文士們的積極性，更加促進(jìn)他們進(jìn)一步的探究文化。 在當(dāng)代，已經(jīng)不像古代時(shí)詩(shī)歌的文體那么嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格限制頗多，現(xiàn)代已經(jīng)漸漸流行起了散文，小說(shuō)及許多長(zhǎng)篇小說(shuō)，人們對(duì)詩(shī)歌的理解也越來(lái)越簡(jiǎn)單。在這種現(xiàn)狀下，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行進(jìn)一步的研究對(duì)中國(guó)的文化有很大的推動(dòng)與回味

9、。 1.2蕭衍詩(shī)歌研究的目的 蕭衍的作品很有代表性，風(fēng)格多變。他是一位集文士，帝王以及佛教徒于一身的人，從這兒角度來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)很值得我們?nèi)パ芯?。而作者在?duì)蕭衍的詩(shī)歌著作進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析研究之后，深受啟發(fā)，同時(shí)，也覺得有再次深入研究探討的必要性。蕭衍作為梁朝的帝王，信仰佛教，這與他的政治理論是離不開的，因?yàn)橥旆凑蔚木褪堑劳?，他認(rèn)為，若是想要鞏固政治而本身的穩(wěn)定性，就要信奉佛教。這只是一個(gè)小方面，蕭衍信奉佛教，更多的是個(gè)人信仰，他極為嚴(yán)格的遵守佛教的戒律，是一個(gè)十分虔誠(chéng)的佛教信徒。因此，在蕭衍詩(shī)歌作品中總是有佛理的存在 2蕭衍的文藝成就 2.1經(jīng)史著作 蕭衍在經(jīng)學(xué)、史學(xué)上的研究較為顯

10、著。在經(jīng)學(xué)方面，他曾有著作二百余卷，例如：《周易講疏》、《春秋答問(wèn)》、《孔子正言》等，但可惜的是，大多數(shù)都已經(jīng)絕跡。在史學(xué)方面，他對(duì)于歷史那種斷代史的寫法很不滿，認(rèn)為它沒有把歷史連貫起來(lái)，甚至是把他寫碎了，所以他撰寫了《通史》。 他在佛學(xué)創(chuàng)作上也有很大的成績(jī)。因?yàn)樗且幻烛\(chéng)的佛教信徒，所以他一直都傾盡大量的精力去研究佛理，它的佛理著作中最著名的就是《涅萃》、《大品》、《凈名》、《三慧》，并且還創(chuàng)立了“三教同源說(shuō)”。 2.2詩(shī)文才華 蕭衍詩(shī)歌現(xiàn)存有94篇，根據(jù)思想內(nèi)容可以分為情愛詩(shī)，詠物詩(shī)，記游詩(shī)，述懷詩(shī)這四類。 2.2.1情愛詩(shī) 蕭衍詩(shī)歌中有一般都是來(lái)描述男女之間戀情的，在這其

11、中也有許多分類，有的是青春稚嫩的少女表達(dá)對(duì)愛情的向往與好奇的；有的是表達(dá)女性對(duì)自己心愛的人的相思之情的；還有絕少部分是描寫女性服飾以及體態(tài)特征的。 一、思戀詩(shī) 蕭衍的詩(shī)歌中有大部分是來(lái)描寫男女之間的思念與愛戀。而這類詩(shī)歌的主人公主要有兩類：一是思念愛人的女性，二是追求愛情的青春少女。在詩(shī)歌中，大多數(shù)都是從女性自身的角度，以女性的口吻來(lái)表達(dá)內(nèi)心真實(shí)的情感，格外的真誠(chéng)而別具一格。在這類詩(shī)歌中，思婦大多是表達(dá)對(duì)自己心中丈夫或情人強(qiáng)烈的思念，又或者是從側(cè)面表現(xiàn)出愛情在心中的分量；而另一類青春少女，則是以少女口吻寫的戀情詩(shī)，彰顯了少女對(duì)于愛情的狂熱追求，以及對(duì)于他們這種稚嫩的感情的支持。 蕭衍詩(shī)歌

12、中，會(huì)有表達(dá)女性對(duì)于自己戀人或是丈夫清冽的思念之情的詩(shī)歌主要也是與他自身的體驗(yàn)有關(guān)系。永明二年，蕭衍將近二十年的時(shí)間都是在四處漂泊，與家人聚少離多，所以他十分能夠體會(huì)，而這類詩(shī)歌的代表作有《有所思》。這是一首鼓吹曲辭，主要就是表達(dá)了夫妻之間的相思之苦。詩(shī)歌的開頭描寫相愛的夫妻離別的時(shí)間太長(zhǎng)了，但是一切都是那么清晰，都深深地藏在心里，這是體現(xiàn)的愛之濃，思之深。三四句更加具體的描述了夫妻分別時(shí)的場(chǎng)面：衣服上面還殘留著愛人的氣息，收到的書信也被好好的保存著，字字句句都在心中。最后兩句則是把妻子那種糾結(jié)的心情表現(xiàn)得淋漓盡致，不愿意因?yàn)樽约旱南嗨际沟谜煞驌?dān)心，可是真真舍不得丈夫的離去，只能獨(dú)自承受的煎熬

13、，只愿丈夫安好。 同類的詩(shī)詞還有很多，比如“良人在萬(wàn)里，誰(shuí)與共成匹。君情倘未忘，妾心長(zhǎng)自畢。”（《織婦詩(shī)》）“君如東扶景，妾似西柳煙。愿為銅鐵轡，以感長(zhǎng)樂前?！保ā稊M明月照高樓》）等?！蓖ㄟ^(guò)這些詩(shī)歌可以很明顯的看出，蕭衍十分擅長(zhǎng)內(nèi)心描寫，去抒發(fā)真摯的感情。在塑造主人公方面也十分厲害，能夠刻畫出鮮明的形象，并且與所寫的主題十分貼近，有的甚至還會(huì)有些凄涼蕭索的情調(diào)。 描寫青春少女對(duì)愛情的向往詩(shī)歌的代表作組要是《秋歌》、《冬歌》。這兩首詩(shī)歌都采用了情景結(jié)合的手法，把情感與景物融合在一起來(lái)抒發(fā)感情。例如《秋歌》中“合歡結(jié)”與“連理文”這樣的詞語(yǔ)都是用來(lái)表達(dá)愛情信物的，來(lái)代表著成雙成對(duì)，詞句間充斥了

14、青春時(shí)期對(duì)于愛情的狂熱與忠誠(chéng)。 二、艷情詩(shī) 在蕭衍的詩(shī)歌中，也有比較艷情的詩(shī)歌，和之前的風(fēng)格完全不同，這類詩(shī)歌的重點(diǎn)不是對(duì)于情感細(xì)膩的描寫，而是重點(diǎn)在于女性本身。這類詩(shī)歌代表作主要是《白纻辭》兩首，詩(shī)歌中沒有表達(dá)思念，沒有表達(dá)愛慕，更沒有表達(dá)理解，有的只是對(duì)女性的外貌以及聲色進(jìn)行評(píng)價(jià)，而且是鑒賞性的評(píng)價(jià)。另外，《江南弄·龍笛曲》中“美人綿眇在云堂，雕金鏤竹眠玉床”；《游女》中“氛氳蘭麝體芳滑，容色玉耀眉如月”，是直接的描寫女性身姿及服飾的華美，大多都是采用的白描手法。雖然梁朝后期中盛行的是個(gè)里也有此類描寫，但是比這樣的詩(shī)詞更加露骨，更加直接，不想他這樣非常含蓄。 2.2.2詠物詩(shī) 詠物

15、詩(shī)是一種詩(shī)人非常愿意寫并且非常鐘情的詩(shī)體，早在《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)了。《詠燭》、《詠筆》、《詠笛》、《詠舞》等，是蕭衍現(xiàn)存的詠物詩(shī)。這類詩(shī)歌主要是直接的描述所歌詠之物的外形，不再是把想所表達(dá)的感情寄托在物上。“昔聞蘭蕙月，獨(dú)是桃李年。春心儻未寫，為君照情筵?！边@是《詠筆》中的部分詩(shī)詞，采用了擬人的手法，來(lái)表達(dá)心中的情感。在蕭衍的情愛詩(shī)歌中，也有許多詠物的絕句。像是《古意詩(shī)》中有：“飛鳥起離離，驚散忽差池。 嗷嘈繞樹木，翩翩集寒枝”。 在蕭衍的詩(shī)歌中，情愛詩(shī)與詠物詩(shī)并不是互相獨(dú)立的情況，可以說(shuō)是情景相互融合的。在梁朝時(shí)期，其他的一些詩(shī)人的作品中也會(huì)有這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)，也可以這樣說(shuō)，竟陵八友的作

16、品大多是情語(yǔ)景語(yǔ)相融合的。 2.2.3記游詩(shī) 蕭衍一直都是在四處奔波，能夠看見許多美景，而且他從小就喜歡山河秀水，再加上它本身就是佛教的信徒，自然鐘情于山水。即便是在登基之后，仍然能夠盤山涉水，醉在其中，有時(shí)還能夠創(chuàng)走出膾炙人口的作品。記登山游記有《登北鼓樓詩(shī)》，通過(guò)描寫登山時(shí)的景色，來(lái)說(shuō)明時(shí)間飛逝，四季交替，感嘆世事時(shí)刻在變遷，一切都是滄海桑田。抒發(fā)了對(duì)世事變遷的感慨。其中還包含了一些贈(zèng)答詩(shī)和宴詩(shī)。齊永明時(shí)，竟陵八友因?yàn)樗枷胄愿?、文化? 養(yǎng)的相近，所以就結(jié)下深厚友誼，在外聚集游玩賞景時(shí)，或者是舉行宴會(huì)時(shí)，常有酬別贈(zèng)答詩(shī)。 2.2.4述懷詩(shī) 蕭衍寫過(guò)很多的述懷詩(shī)。有的是直接抒發(fā)心意，

17、有的是單純的表達(dá)自己的看法，總結(jié)起來(lái)就是都能夠通過(guò)詩(shī)詞來(lái)直抒胸臆。 一、抒發(fā)政治情懷 例如《逸民》中，抒發(fā)了作者極度渴求賢才的感情，能夠看出做得想要在政治上建功立志的迫切。又像是《直石頭》里，這是蕭衍登基前，還是為官時(shí)期所創(chuàng)作的詩(shī)歌，在詩(shī)歌中描述了在那時(shí)的動(dòng)亂年代，君臣之間混亂的關(guān)系，并且從側(cè)面譴責(zé)了那些貪官，只知道極力的爭(zhēng)取自己的利益，不顧百姓的死活，只是想升官，在政治上投機(jī)取巧。這就更加體現(xiàn)出了作者想要做出一番大事業(yè)，能有在政治上有所建樹，一呼百應(yīng)的極度渴求以及迫切的心情。 二、抒發(fā)朋友情誼 蕭衍深愛文學(xué)，更是喜歡與文人賢士互相交流學(xué)問(wèn)，互相切磋，這自然就增進(jìn)了互相的情誼。如《戲題

18、劉孺手板詩(shī)》、《送始安王方略入關(guān)》、《覺意詩(shī)賜江革》、《答蕭琛詩(shī)》等，都是抒發(fā)朋友間情誼的，其中有的是對(duì)友人鼓勵(lì)之情，有的是和友人的離別之情，更有的是與友人之間的惺惺相惜之情。 由此可見，蕭衍雖為帝王，但他也經(jīng)常利用贈(zèng)答唱和等方式，相互抒發(fā)情誼，這時(shí)，詩(shī)歌充分作為了感情交流的媒介。 2.3蕭衍詩(shī)歌風(fēng)格 蕭衍詩(shī)歌的風(fēng)格別具一格，可能不像其他大家那樣的風(fēng)格多變，他比較單一，但是有許多獨(dú)特之處，自然而然的便形成了他自己的風(fēng)格。在梁朝的詩(shī)人中，又或是在后世的詩(shī)人中，都是獨(dú)樹一幟的。 2.3.1艷麗 蕭衍創(chuàng)作時(shí)喜歡用前人的詩(shī)句，這使得詩(shī)中有一股清麗之氣，有時(shí)還會(huì)借鑒大量的樂府民歌。例如《游鐘山

19、大愛敬寺詩(shī)》，全詩(shī)是結(jié)合景物描寫闡述佛理之作，詩(shī)歌中的第二段描寫了大愛敬寺周圍的風(fēng)景，遼闊的地形，高聳的山峰，起伏連綿，山上層巒疊嶂，盡顯山水之美。由遠(yuǎn)及近，遠(yuǎn)近交換，運(yùn)用艷麗的辭藻來(lái)描述大愛敬寺的美景，不光繪出了一幅視覺上的盛宴，更加使山林間充滿了動(dòng)感。遠(yuǎn)處山峰大氣磅礴，近處樹木花草清新可愛，遠(yuǎn)近結(jié)合，壯麗與雅麗結(jié)合，繪出絲絲暖色。 2.3.2古雅與新變結(jié)合 齊梁時(shí)期，詩(shī)壇中正在醞釀一種新詩(shī)體，即永明體詩(shī)歌。這是一總創(chuàng)新后正在醞釀的詩(shī)體，講究聲律，對(duì)偶。蕭衍便是在以前古雅的詩(shī)體的基礎(chǔ)上，再加上永明體詩(shī)歌，來(lái)創(chuàng)作新的作品。蕭衍的作品中一般都是五言詩(shī)，且都是偶句押韻的。例如《答任殿中宗記室王

20、中書別詩(shī)》：“問(wèn)我去何節(jié),光風(fēng)正悠悠。蘭華時(shí)未晏,舉袂徒離憂。緩客承別酒,鳴琴和好仇。清宵一已曙,藐?duì)柗洪L(zhǎng)洲。眷言無(wú)歇緒,深情附還流?！北旧硎堑囊呀?jīng)就已經(jīng)很美了，再加上聲韻的效果，使得整篇詩(shī)歌的憂思愁緒更是充斥詞語(yǔ)之間，深層次的便顯出了朋友之間的深厚情誼。 2.3.3質(zhì)樸與華美融合 蕭衍的詩(shī)歌中，它將質(zhì)樸與華美結(jié)合，更多的是通過(guò)煉字來(lái)展現(xiàn)的。而所練的字主要包括：動(dòng)詞，形容詞，副詞等。蕭衍在詩(shī)歌中，尤其是在上下句之間，煉字特別傳神，并且得體，能夠恰如其當(dāng)抒發(fā)心中的感情。如“江南蓮花開，紅光覆碧水”（《夏歌一》），“碧沚紅菡萏，白沙青漣漪”（《首夏泛天池詩(shī)》），詩(shī)歌中色彩鮮艷，描寫細(xì)致，并且運(yùn)

21、用了對(duì)比，直接繪出了江南水鄉(xiāng)獨(dú)有的溫婉景色，給人以溫柔，清雅秀麗的感覺。 3蕭衍詩(shī)歌對(duì)后世的影響 蕭衍作為一個(gè)帝王，它的文化造詣很深，并且蕭衍在梁代文學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新中占有很大的地位，它的作用更加是不可忽視的。他直接的促進(jìn)了梁代的文化發(fā)展，調(diào)動(dòng)了當(dāng)時(shí)的文人雅士的積極性，創(chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀的作品。蕭衍的思想具有多元化，正是這種多元化使得它形成了自己特有的風(fēng)格，并具有敏銳的思維與寬闊的眼界，從而創(chuàng)作出優(yōu)美清新和詩(shī)詞華美以及聲韻結(jié)合的作品。蕭衍的創(chuàng)作手法與風(fēng)格對(duì)于后世創(chuàng)作也是有很大啟示的，后人應(yīng)該多多學(xué)習(xí)，嘗試不同的風(fēng)格，探索出詩(shī)詞歌賦進(jìn)一步的里程碑。 4總結(jié) 本篇文章結(jié)合蕭衍自身的經(jīng)歷和親身經(jīng)驗(yàn)，并且通過(guò)對(duì)蕭衍詩(shī)歌文體，風(fēng)格以及辭藻的研究，分析詩(shī)歌中重要的多元化因素，對(duì)他詩(shī)歌內(nèi)容的特點(diǎn)作出分析，探討多變復(fù)雜的思想與創(chuàng)作的關(guān)系，并最后總結(jié)了他的創(chuàng)作對(duì)于后世的影響和意義。 參考文獻(xiàn) [1]《中古文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)》劉躍進(jìn)江蘇古籍出版社 [2]《漢魏六朝文學(xué)論集》逗欽立陜西人民出版社 [3]《中古文學(xué)論著三種》劉師培遼寧教育出版社 [4]《南北朝文學(xué)史》曹道衡、沈玉成人民文學(xué)出版社 [5]趙以武.梁武帝及其時(shí)代.江蘇:鳳凰出版社,2006。 [6]柏俊才.梁武帝蕭衍考略.上海:上海古籍出版社,2008.