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2019-2020年高中歷史第1單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變2“罷黜百家獨尊儒術(shù)”學(xué)業(yè)分層測評新人教版 1．史書記載：“漢初蕭(蕭何)、曹(曹參)為相，填(鎮(zhèn))以無為，從民之欲，而不擾亂?！彼从沉藵h初的統(tǒng)治思想是(　　) A．法家思想　　　　　　 B．道家思想 C．儒家思想 D．墨家思想 【解析】　材料中的“無為”“從民之欲”等關(guān)鍵詞反映了當(dāng)時統(tǒng)治者吸取道家“無為”思想，采取與民休息的政策，故B項正確。 【答案】　B 2．《漢書董仲舒?zhèn)鳌酚涊d：“(官吏們)因乘富貴之資力，以與民爭利天下……廣其田宅，博其產(chǎn)業(yè)。”這主要說明西漢中期(　　) A．出現(xiàn)土地兼并 B．官民矛盾尖銳 C．官吏濫用權(quán)力 D．農(nóng)民生活艱難 【解析】　由材料中的信息說明當(dāng)時官吏依靠財富進行土地兼并，故A項正確；材料中并沒有反映官民之間的矛盾，故B項錯誤；C、D兩項無法從材料中得出，排除。 【答案】　A 3．“這種宇宙理論極其詳盡地描述了天上與人間的平行……一個好皇帝會帶來和平和豐收，一個壞皇帝則帶來動蕩和饑荒?！毕铝兴枷爰抑?，最早完整闡述該理論的是(　　) A．孔子 B．老子 C．韓非子 D．董仲舒 【解析】　根據(jù)材料的描述可知，這一理論強調(diào)“天人合一”和“天人感應(yīng)”。董仲舒宣揚“君權(quán)神授”，提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，故選D項。A項孔子的思想核心是“仁”，B項老子提出“無為而治”的政治主張，C項韓非子提出了系統(tǒng)的法治理論，排除A、B、C三項。 【答案】　D 4．《劍橋插圖中國史》中有這樣的敘述：“漢代儒學(xué)的勝利并不排斥其他思想流派?！睂Υ死斫庹_的是(　　) A．漢代儒學(xué)取得獨尊地位，異己得到排斥 B．漢代儒學(xué)融合了佛教、道教思想 C．漢代儒學(xué)吸取了陰陽家等流派的思想 D．儒學(xué)在漢代成為正統(tǒng)思想 【解析】　漢代儒學(xué)是在吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想的基礎(chǔ)上取得了獨尊的地位，C項表述符合題干意思。 【答案】　C 5．《春秋繁露》中記載：“……與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之……”這體現(xiàn)了董仲舒的哪一思想(　　) A．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” B．“君權(quán)神授”，強化君主專制 C．“天人感應(yīng)”，約束君主行為 D．“春秋大一統(tǒng)”，加強中央集權(quán) 【解析】　材料反映了董仲舒的“天人感應(yīng)”“天人合一”的思想。他主張約束君主的行為，促使君主要施行仁政，故選C項。 【答案】　C 6．習(xí)近平總書記多次強調(diào)中華傳統(tǒng)文化的重要意義，喚起了人們對中華傳統(tǒng)文化的重視。諸子百家的學(xué)說后來發(fā)展成為中國傳統(tǒng)文化主流思想的是(　　) A．法家 B．道家 C．墨家 D．儒家 【解析】　漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，并付諸實行，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，故D項正確。 【答案】　D 7．有學(xué)者認(rèn)為：“秦朝滅亡后，法家學(xué)說信譽掃地，而儒家學(xué)說長期被推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利?！薄斑@也是法家的一個勝利”指的是(　　) A．“獨尊儒術(shù)”也體現(xiàn)了法家的思想專制原則 B．法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心 C．儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色 D．法家學(xué)說被董仲舒全面地吸收 【解析】　“獨尊儒術(shù)”體現(xiàn)了思想的大一統(tǒng)，與法家思想專制原則相符合，故A項正確；董仲舒新儒學(xué)的核心為大一統(tǒng)，故B項錯誤；董仲舒新儒學(xué)亦主張仁政，有其“民本”特色，故C項錯誤；董仲舒新儒學(xué)思想來源豐富，沒有全面吸收一種學(xué)說，故D項錯誤。 【答案】　A 8．漢代儒學(xué)是對先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展，與先秦儒學(xué)有很大的不同。其中“發(fā)展”體現(xiàn)為(　　) ①具有濃郁的人文主義精神?、谟伞懊癖尽卑l(fā)展為“君本” ③由批判暴政發(fā)展為承認(rèn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序　④以維護當(dāng)政者的統(tǒng)治為出發(fā)點 A．①②③④ B．①③ C．②③ D．②③④ 【解析】?、馘e誤，人文主義強調(diào)人性，漢代儒學(xué)開始扼殺人性；②正確，漢代儒學(xué)強調(diào)“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”，由“民本”發(fā)展到“君本”；③正確，先秦儒學(xué)重點在于主張仁政，反對暴政，漢代儒學(xué)強調(diào)維護君主的統(tǒng)治；④是二者的共同點，先秦儒學(xué)和漢代儒學(xué)都是以維護當(dāng)政者的統(tǒng)治為出發(fā)點。 【答案】　C 9．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　統(tǒng)一思想，歸本儒家，便是要使全國人有一致的信仰，讓大家在相同的目標(biāo)下，致力于共同的利益，所以統(tǒng)一思想是有其必要的…… 因此我們平心而論，董仲舒統(tǒng)一思想，尊崇儒術(shù)的呼吁，其功當(dāng)多于過。 ——李威熊《董仲舒與西漢學(xué)術(shù)》 材料二　秦以后的中國文化曾遭受三次厄運：一次是秦始皇的焚書，一次是漢武帝的罷黜百家，再一次是明初的科舉制度。在這三次中，要算董仲舒所發(fā)動的這一次對封建政權(quán)的長期鞏固所起的作用最大，對文化的危害也最為長遠。 ——胡寄窗《中國經(jīng)濟思想史》 (1)根據(jù)材料一、二，分析兩位學(xué)者對董仲舒評價的不同。原因何在？ (2)你認(rèn)為對歷史人物活動的評價應(yīng)遵循怎樣的原則？ 【答案】　(1)材料一肯定了“獨尊儒術(shù)”對維護國家統(tǒng)一的作用；材料二在肯定其對鞏固封建政權(quán)所起的作用的同時，主要強調(diào)了它對文化發(fā)展的危害。原因：評價的視角、關(guān)注問題的重點不同。 (2)應(yīng)把歷史人物放到當(dāng)時的社會背景之下去考慮。 10．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　凡以教化不立而萬民不正也?！?古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 材料二　五年春，置五經(jīng)博士。八月…… 征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。…… 丞相弘請為博士置弟子員，學(xué)者益廣。 ——《漢書武帝紀(jì)》 材料三　董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的要求，是當(dāng)時客觀形勢的正確反映。雖然，從本質(zhì)上說，這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的，但從客觀效果來看，它不僅對當(dāng)時，而且對以后中國封建社會的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進步作用。 ——高春菊《董仲舒教化思想研究》 (1)根據(jù)材料一，概括董仲舒針對教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。 (2)根據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施，分析其作用。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響？ 【解析】　本題考查董仲舒的新儒學(xué)。第(1)問，“主張”直接提取材料一中信息概括作答，董仲舒主張在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)庠序來教化百姓行仁、義、禮等；“主要原因”則要結(jié)合當(dāng)時形勢從統(tǒng)治者加強中央集權(quán)統(tǒng)治的需要、儒家自身主張和教化的功能等方面分析。第(2)問，“措施”可直接從材料二中找出，如設(shè)置五經(jīng)博士、征選儒家學(xué)者做官、提倡儒學(xué)等；“作用”需結(jié)合所學(xué)知識從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學(xué)地位變化等角度分析回答。第(3)問，要從積極影響和消極影響兩方面思考，歸納材料三可得出“鞏固統(tǒng)治、鞏固國家統(tǒng)一”等積極影響，消極影響主要從儒學(xué)對社會發(fā)展有一定的阻礙作用的角度回答。 【答案】　(1)主張：辦學(xué)校；教化人民行仁、義、禮等。原因：適應(yīng)統(tǒng)治的需要；儒家重教化的傳統(tǒng)、教化本身的功能。 (2)措施：設(shè)五經(jīng)博士；起用儒學(xué)家參政；興辦學(xué)校，大力提倡儒學(xué)。作用：有利于鞏固統(tǒng)治；初步建立了中央和地方的教育體系；儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想。 (3)一方面，有利于鞏固封建思想統(tǒng)治(或有利于民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展)。另一方面，使儒家思想的主流地位更加鞏固(或社會影響更加擴大)，客觀上對社會發(fā)展具有一定的束縛和阻礙作用。