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2019-2020年高中歷史第2單元西方人文精神的起源及其發(fā)展7啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)新人教版 1．馬克思說，啟蒙思想家們“已經(jīng)開始用人的眼光來觀察國家了，他們從理性和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而不是從神學(xué)出發(fā)來闡明國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是(　　) A．獨(dú)立的思考與科學(xué)的判斷 B．君主的權(quán)力與黨派的信仰 C．集體的意志與精神的寄托 D．教會(huì)的判斷與歷史的傳統(tǒng) 【解析】　根據(jù)關(guān)鍵詞“啟蒙思想家”和所學(xué)知識(shí)可知，“理性”指獨(dú)立的思考與科學(xué)的判斷，故選A項(xiàng)。 【答案】　A 2．有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在(　　) A．反對(duì)封建專制制度 B．批判宗教神學(xué) C．提出民主制度的構(gòu)想 D．促進(jìn)思想解放 【解析】　A項(xiàng)，僅僅是“剛剛撕開了套在人類身上的‘籠子’”，不符合材料對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步闡釋，排除；B項(xiàng)，撕開了封建神學(xué)套在人類身上的精神枷鎖，不符合“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了‘籠子’”，排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)在文藝復(fù)興和宗教改革的基礎(chǔ)之上提出資本主義民主制度的一系列構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)國家由主權(quán)在君向主權(quán)在民讓渡，符合材料“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了‘籠子’”，故C項(xiàng)正確；促進(jìn)思想解放屬于表面現(xiàn)象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　C 3．孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說，認(rèn)為“政治自由是通過三權(quán)的某種分立而實(shí)現(xiàn)的”。在當(dāng)時(shí)他的直接目的是(　　) A．實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等　　　　　 B．推翻君主專制 C．避免暴君專政 D．反對(duì)教會(huì)專政 【解析】　孟德斯鳩反對(duì)君主專制，三權(quán)分立學(xué)說把國家的權(quán)力一分為三，權(quán)力之間彼此制衡，國王只能行使行政權(quán)。這樣就能避免暴君專政。 【答案】　C 4．1791年，法國國民公會(huì)投票通過決議，為大革命的象征盧梭樹立雕像，并授予“自由的奠基人”的稱號(hào)。盧梭受此推崇是因?yàn)樗?　　) ①主張君主立憲?、谛麄髦鳈?quán)在民?、鄢珜?dǎo)天賦人權(quán)?、芴岢鋈龣?quán)分立 A．①② B．②③ C．①②④ D．①③④ 【解析】　根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知符合盧梭主張的只有②③；①不是盧梭的主張，他在國家政體方面主張民主共和，④是孟德斯鳩的主張，排除①④。故選B項(xiàng)。 【答案】　B 5．“在啟蒙思想家之間，也存在著很大的思想分歧，特別是盧梭與伏爾泰，可以說是形同水火、勢(shì)不兩立。”盧梭與伏爾泰對(duì)立的最主要表現(xiàn)是(　　) A．是否信仰上帝 B．代表不同階級(jí)利益 C．倡導(dǎo)不同的政體 D．對(duì)私有財(cái)產(chǎn)態(tài)度不同 【解析】　題干關(guān)鍵詞是“思想分歧”“最主要表現(xiàn)”。盧梭和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家，二人在思想上的最大分歧是建立何種政體，伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭倡導(dǎo)民主共和。故選C項(xiàng)。 【答案】　C 6．某啟蒙思想家說：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具?！痹撍枷爰覒?yīng)是(　　) A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．康德 【解析】　康德主張人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具，這與題干強(qiáng)調(diào)的含義一致，故選D項(xiàng)。 【答案】　D 7．人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是(　　) A．洞察宇宙，探索人生 B．追求自由，強(qiáng)調(diào)平等 C．肯定人性，追求幸福 D．否定教會(huì)，信仰得救 【解析】　啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理性是指民主、自由、平等、科學(xué)、實(shí)事求是等，故B項(xiàng)正確；肯定人性、追求幸福是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義現(xiàn)象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在宗教改革時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　B 8．“這是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是(　　) A．實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興 B．?dāng)[脫天主教會(huì)控制的宗教改革 C．揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命 D．規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動(dòng) 【解析】　文藝復(fù)興時(shí)期的思想家主要是抨擊教會(huì)的虛偽，宗教改革將斗爭矛頭指向羅馬天主教會(huì)，科學(xué)革命是科學(xué)理論體系的根本改造和科學(xué)思維方式的變革，均與題干信息不符，故排除A、B、C三項(xiàng)。啟蒙思想家宣揚(yáng)科學(xué)、民主、法制等主張，既體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)的駕馭能力，又體現(xiàn)了對(duì)自然的駕馭能力，故D項(xiàng)正確。 【答案】　D 9．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上，要認(rèn)識(shí)自己，人必須有知識(shí)才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對(duì)單一個(gè)體進(jìn)行的理性思考，認(rèn)為人可以通過知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開來。 材料二　美國歷史學(xué)家帕爾默在《現(xiàn)代世界史》中記述了一些文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)觀念的變化。 文藝復(fù)興時(shí)期 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 社會(huì)觀念 需要上帝的感化和拯救，這充其量不過是一種口是心非的說法罷了 把政府視為人的意志所創(chuàng)造的一種設(shè)置，政府不再被認(rèn)為是上帝施予人類歷史的神授之物一部分 從前，貧窮備受尊敬……此時(shí)，對(duì)正當(dāng)享有財(cái)富的頌揚(yáng)聲不絕于耳 希望有一種國家，使身在其中的一切人都有成員感和共事感 (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括古希臘人文主義體現(xiàn)出“重人”思想的主要表現(xiàn)。 (2)材料二反映了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哪些觀念？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相比有怎樣的進(jìn)步？ 【解析】　第(1)問結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從研究認(rèn)識(shí)的對(duì)象、觀點(diǎn)、主張等方面歸納普羅泰格拉、蘇格拉底等思想家的思想主張。第(2)問的第一小問從材料中對(duì)現(xiàn)世的態(tài)度、人民的權(quán)利等角度分析；第二小問注意從人文主義到理性主義的發(fā)展、啟蒙運(yùn)動(dòng)主張建立理性王國等角度分析回答。 【答案】　(1)表現(xiàn)：將認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)由認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)(人)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人在社會(huì)中的決定作用；強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，尊崇理性，追求自由。 (2)觀念：反對(duì)神性，提倡人性；追求現(xiàn)世幸福(或追求財(cái)富與人生享樂)；反對(duì)君權(quán)神授；主張人民管理國家。 進(jìn)步：文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性，啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性；啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制制度，主張建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(或自由、平等、人權(quán)、民主)。 10．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　……他們把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗…… ——《世界近代現(xiàn)代史》 材料二　……難道農(nóng)民的兒子生來項(xiàng)上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有天然權(quán)利的人，顯然是平等的……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人…… ——伏爾泰 材料三　……政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 ——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 材料四　盧梭認(rèn)為人是生而平等的，社會(huì)存在著人們共同利益的“公益”，為了維護(hù)這種利益，人們都要遵守契約。他主張?jiān)谏鐣?huì)契約面前，人們遵守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利，以此反對(duì)專制和封建等級(jí)制度。他提出，當(dāng)統(tǒng)治者撕毀社會(huì)契約時(shí)，人們有權(quán)推翻他。 (1)材料一中的啟蒙思想家們說的“漫長的黑夜”指歐洲的封建制度，其具體內(nèi)涵是什么？如何理解“理性的陽光”中的“理性”？ (2)材料二中伏爾泰主要闡述了什么思想？其思想對(duì)西方世界產(chǎn)生了怎樣的影響？ (3)材料三中孟德斯鳩主要闡述了什么思想？其思想對(duì)西方政治理論有何影響？ (4)材料四中盧梭的基本觀點(diǎn)是什么？ 【解析】　第(1)問“漫長的黑夜”指的是啟蒙思想家們反對(duì)等級(jí)制度、專制制度和貴族特權(quán)等，主張用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，這里的理性的陽光指的是獨(dú)立思考，科學(xué)思維，不盲從，不迷信等。第(2)問概括材料二可以看出，伏爾泰主張?zhí)熨x人權(quán)、自由平等，這種思想沖擊了等級(jí)思想和貴族特權(quán)，對(duì)反封建起到了重要的引領(lǐng)作用。第(3)問從材料“提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制”可以看出孟德斯鳩主張權(quán)力的相互制約。他的思想為資產(chǎn)階級(jí)建立自己的政治制度提供了理論原則。第(4)問從材料“為了維護(hù)這種利益，人們都要遵守契約”“當(dāng)統(tǒng)治者撕毀社會(huì)契約時(shí)，人們有權(quán)推翻他”可以看出盧梭主張社會(huì)契約和人民主權(quán)思想。 【答案】　(1)具體內(nèi)涵：教權(quán)主義、等級(jí)制度、貴族特權(quán)、封建剝削制度等。 “理性”指從人的獨(dú)立思考與判斷出發(fā)，不唯上帝，不唯權(quán)威，不唯古書，唯理性是從。 (2)自由、平等、天賦人權(quán)的思想。影響：對(duì)法國進(jìn)行反封建專制主義起了進(jìn)步作用。 (3)對(duì)權(quán)力平衡與制約的思想(或者答三權(quán)分立等)。影響：對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的立法規(guī)范起了積極的作用，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。(言之有理即可) (4)社會(huì)契約論和人民主權(quán)說。