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1、18 懷 疑 與 學(xué) 問 y p zhudu sh rzh wng 2 將 下 列 語 句 用 楷 書 抄 寫 在 田 字 格 內(nèi) 。盡 信 書 不 如 無 書盡 信 書 不 如 無 書 3 請(qǐng) 從 括 號(hào) 內(nèi) 的 詞 語 中 ， 選 出 一 個(gè) 最 符 合 語 境 的 填寫 在 橫 線 上 。(1)要 知 道 實(shí) 際 的 情 形 ， 只 有 靠 自 己 親 身 (視 察 省 察 )。(2)因 懷 疑 而 思 索 ， 因 思 索 而 (辨 認(rèn) 辨 別 )是 非 。(3)懷 疑 是 積 極 方 面 建 設(shè) 新 學(xué) 說 、 (啟 示 啟 迪 )新 發(fā) 明 的 基 本 條 件 。(4)對(duì) 于 別 人

2、 的 話 ， 都 不 打 折 扣 地 承 認(rèn) ， 那 是 思 想 上的 (懶 惰 懶 散 )。 視 察辨 別 啟 迪懶 惰 4 下 列 標(biāo) 點(diǎn) 符 號(hào) 使 用 不 正 確 的 一 項(xiàng) 是 ( )A 我 們 聽 說 中 國(guó) 古 代 有 三 皇 、 五 帝 ， 便 要 問 問 ： 這是 誰 說 的 話 ， 最 先 見 于 何 書 ？B 法 國(guó) 的 大 哲 學(xué) 家 笛 卡 兒 也 說 ： “我 懷 疑 ， 所 以 我 存在 。 ”C 孟 子 所 謂 “盡 信 書 則 不 如 無 書 ”， 也 就 是 教 我 們 有一 點(diǎn) 懷 疑 的 精 神 ， 不 要 隨 便 盲 從 或 迷 信 。D 只 有 常

3、常 懷 疑 、 常 常 發(fā) 問 的 腦 筋 才 有 問 題 ， 有 問題 才 想 求 解 答 。 A (解 析 ： A.“這 是 誰 說 的 話 ”是 疑 問 句 ， 后 面 的逗 號(hào) 應(yīng) 改 為 問 號(hào) 。 ) 5 下 列 病 句 修 改 不 正 確 的 一 項(xiàng) 是 ( )A 臨 近 考 試 ， 為 了 讓 自 己 浮 躁 的 心 沉 靜 下 來 ， 我 總 喜 歡 在皎 潔 的 月 光 下 ， 仰 望 滿 天 繁 星 。 (把 “滿 天 繁 星 ”改 為 “蒼 穹 ”)B 在 這 次 學(xué) 校 舉 辦 的 “五 四 ”文 藝 晚 會(huì) 上 ， 同 學(xué) 們 表 演 的 節(jié)目 大 多 以 舞 蹈

4、為 主 ， 充 分 展 示 了 他 們 青 春 的 風(fēng) 采 。 (把 “大 多 ”刪去 )C 我 們 之 所 以 要 閱 讀 優(yōu) 秀 的 文 學(xué) 作 品 的 原 因 ， 是 因 為 閱 讀優(yōu) 秀 的 文 學(xué) 作 品 可 以 增 長(zhǎng) 知 識(shí) 、 提 高 修 養(yǎng) 、 豐 富 情 感 。 (把 “的原 因 ”刪 去 ) D D 予 人 玫 瑰 ， 不 僅 今 天 手 留 余 香 ， 但 是 明 天也 有 可 能 得 到 別 人 回 贈(zèng) 一 個(gè) 玫 瑰 園 。 (把 “不 僅 但 是 ”改 為 “雖 然 但 是 ”)(解 析 ： D.關(guān) 聯(lián) 詞 語 使 用 不 當(dāng) ， 應(yīng) 改 為 “不 僅 而 且 ”

5、。 ) 6 學(xué) 校 正 在 開 展 以 “愛 閱 讀 ”為 主 題 的 綜 合 性 學(xué) 習(xí)活 動(dòng) ， 請(qǐng) 你 積 極 參 與 并 完 成 下 列 任 務(wù) 。(1)閱 讀 下 面 的 材 料 ， 寫 出 你 從 中 得 出 的 結(jié) 論 。中 國(guó) 新 聞 出 版 研 究 院 的 調(diào) 查 顯 示 ， 2017年 我 國(guó) 人 均紙 質(zhì) 圖 書 閱 讀 量 為 4.77本 ， 比 2016年 增 加 0.38本 ； 人 均電 子 書 閱 讀 量 為 2.48本 ， 比 2016年 增 加 0.13本 。【 示 例 】 2017年 我 國(guó) 國(guó) 民 的 閱 讀 量 比 2016年 略 有 增加 。 (2)請(qǐng)

6、 根 據(jù) 下 面 兩 則 材 料 ， 提 出 兩 條 改 善 國(guó) 民 閱 讀現(xiàn) 狀 的 建 議 。材 料 一 ： 材 料 二 ： 某 地 所 做 的 一 項(xiàng) 調(diào) 查 顯 示 ， 有 近 40%的 家 庭“三 無 一 有 ”： 無 文 學(xué) 書 、 無 雜 志 、 無 報(bào) 紙 ， 有 電 視 。 大人 和 小 孩 每 天 一 塊 看 電 視 的 時(shí) 間 可 能 超 過 一 個(gè) 小 時(shí) ， 一起 讀 書 的 時(shí) 間 卻 不 到 十 五 分 鐘 ?！?示 例 】 少 上 網(wǎng) ， 多 讀 書 ； 家 庭 要 創(chuàng) 造 閱 讀 的 條 件 或氛 圍 ， 家 長(zhǎng) 要 有 意 識(shí) 地 培 養(yǎng) 孩 子 讀 書 的

7、 興 趣 和 習(xí) 慣 。 閱 讀 全 文 ， 回 答 問 題 。7 本 文 的 中 心 論 點(diǎn) 是 什 么 ？8 圍 繞 中 心 論 點(diǎn) ， 作 者 提 出 了 哪 幾 個(gè) 分 論 點(diǎn) ？ 分 論 點(diǎn)之 間 是 什 么 關(guān) 系 ？治 學(xué) 必 須 有 懷 疑 精 神 。提 出 了 懷 疑 是 從 消 極 方 面 辨 偽 去 妄 的 必 須 步 驟 以 及 懷 疑是 從 積 極 方 面 建 設(shè) 新 學(xué) 說 、 啟 迪 新 發(fā) 明 的 基 本 條 件 兩 個(gè) 分論 點(diǎn) ， 二 者 之 間 是 遞 進(jìn) 關(guān) 系 。 9 “一 切 學(xué) 問 家 ， 不 但 對(duì) 于 流 俗 傳 說 要 這 樣 才 能 有更

8、新 更 善 的 學(xué) 說 產(chǎn) 生 ”中 的 “一 切 ”和 四 個(gè) “常 常 ”能 刪 去 嗎 ？為 什 么 ？不 能 。 這 些 詞 是 為 了 強(qiáng) 調(diào) 所 有 的 學(xué) 問 家 都 包 括 在 內(nèi) ， 都要 善 于 經(jīng) 常 懷 疑 、 提 問 、 評(píng) 判 、 修 正 過 去 學(xué) 者 的 學(xué) 說 ， 這 是建 立 新 學(xué) 說 的 基 本 條 件 。 這 體 現(xiàn) 了 議 論 文 語 言 的 嚴(yán) 密 性 。 10 “因 懷 疑 而 思 索 ， 因 思 索 而 辨 別 是 非 ； 經(jīng) 過 懷疑 思 索 辨 別 三 步 以 后 ， 那 本 書 才 是 自 己 的 書 ， 那 種學(xué) 問 才 是 自 己 的

9、 學(xué) 問 。 否 則 便 是 盲 從 ， 便 是 迷 信 ”一 句運(yùn) 用 了 什 么 論 證 方 法 ？ 有 什 么 作 用 ？ 對(duì) 比 論 證 ， 通 過 正 反 對(duì) 比 ， 突 出 “我 們 對(duì) 于 不 論 哪 一本 書 ， 哪 一 種 學(xué) 問 ， 都 要 經(jīng) 過 自 己 的 懷 疑 ”的 重 要 性 ，使 論 證 更 有 說 服 力 。 “知 入 ”與 “知 出 ”張 運(yùn) 輔 怎 樣 讀 書 才 能 取 得 效 果 ？ 經(jīng) 驗(yàn) 表 明 ， 處 理 好 閱 讀中 的 “入 ”與 “出 ”是 關(guān) 鍵 所 在 。 南 宋 學(xué) 者 陳 善 云 ： “讀 書須 知 出 入 法 。 見 得 親 切

10、， 此 是 入 書 法 ； 用 得 透 脫 ， 此 是出 書 法 。 ”此 論 道 出 了 讀 書 的 精 髓 。 閱 讀 中 的 “入 ”， 是 指 對(duì) 所 讀 之 書 全 身 心 融 入 ， 潛 心 對(duì)其 進(jìn) 行 研 讀 與 探 索 。 就 是 讀 者 通 過 文 字 去 觸 摸 作 者 的 內(nèi) 心 ，與 其 進(jìn) 行 心 靈 的 對(duì) 話 。 如 此 “入 書 ”， 方 可 “見 得 親 切 ”， 實(shí) 現(xiàn)雙 方 心 情 的 “契 合 ”。 在 閱 讀 中 怎 樣 “入 ”呢 ？ 一 個(gè) 方 法 是 堅(jiān) 持 “精 思 ”。 朱 熹認(rèn) 為 ： “大 抵 觀 書 先 須 熟 讀 ， 使 其 言 皆

11、 若 出 于 吾 之 口 。 繼 以精 思 ， 使 其 意 皆 若 出 于 吾 之 心 ， 然 后 可 以 有 得 爾 。 ”就 是 說閱 讀 要 慢 嚼 細(xì) 咽 ， 通 過 揣 摩 語 言 ， 達(dá) 到 把 握 文 章 內(nèi) 容 、 體 悟作 品 意 蘊(yùn) 與 情 趣 之 目 的 。 在 熟 讀 基 礎(chǔ) 上 精 思 ， 確 為 “入 書 ”之 妙 訣 。 蘇 軾 讀 陶淵 明 飲 酒 詩(shī) 后 寫 道 ： “采 菊 東 籬 下 ， 悠 然 見 南 山 ， 因采 菊 而 見 山 ， 境 與 意 會(huì) ， 此 句 最 有 妙 處 。 近 歲 俗 本 皆 作 望 南 山 ， 則 此 一 篇 神 氣 都 索

12、然 矣 。 ”蘇 軾 發(fā) 現(xiàn) “望 ”與 “見 ”雖 一 字 之 差 ， 但 意 境 全 異 。 何 故 ？ 蓋 因 陶 詩(shī) 所 表 達(dá) 的 是 辭官 歸 田 后 的 喜 悅 之 情 ， 故 用 “見 ”字 來 表 達(dá) 悠 然 自 得 之 感 。若 改 為 “望 ”， 變 為 主 動(dòng) 尋 求 ， 不 但 破 壞 了 全 詩(shī) 的 意 境 ， 而且 也 與 陶 淵 明 的 節(jié) 操 相 悖 。 蘇 軾 的 體 會(huì) ， 表 明 他 對(duì) 全 詩(shī) 意蘊(yùn) 和 詩(shī) 人 的 心 境 都 有 了 深 刻 認(rèn) 識(shí) ； 這 種 認(rèn) 識(shí) 若 離 開 了 對(duì) 全詩(shī) 全 身 心 的 “入 ”， 離 開 反 復(fù) 思 索 ，

13、是 無 法 達(dá) 到 的 。 魯 迅 早 年 讀 過 不 少 進(jìn) 化 論 書 籍 ， 曾 一 度 相 信 社 會(huì) 進(jìn) 化論 ： “總 以 為 將 來 必 勝 于 過 去 ， 青 年 必 勝 于 老 年 。 ”后 來 ，他 在 生 活 中 發(fā) 現(xiàn) 了 青 年 們 在 階 級(jí) 斗 爭(zhēng) 中 分 化 的 事 實(shí) ， “目 睹了 同 是 青 年 ， 則 分 成 兩 大 陣 營(yíng) ， 或 則 投 身 告 密 ， 或 則 助 官捕 人 的 事 實(shí) ， 我 的 思 路 因 此 轟 毀 ”。 就 這 樣 ， 他 對(duì) 這 種 理 論產(chǎn) 生 了 懷 疑 ， 并 由 此 發(fā) 現(xiàn) 其 諸 多 偏 頗 和 謬 誤 。 于 是

14、 ， 他 摒棄 了 從 書 本 中 得 到 的 舊 認(rèn) 識(shí) 、 舊 觀 點(diǎn) ， 在 斗 爭(zhēng) 中 樹 立 了 歷史 唯 物 主 義 的 認(rèn) 識(shí) 論 和 方 法 論 。 他 的 這 段 經(jīng) 歷 和 思 想 轉(zhuǎn) 化過 程 ， 對(duì) 于 閱 讀 時(shí) 怎 樣 “出 ”于 書 ， 怎 樣 “用 得 透 脫 ”， 很 有啟 示 意 義 。 閱 讀 ， 要 “入 ”， 也 要 “出 ”。 “入 ”是 “出 ”的 基礎(chǔ) ， 不 “入 ”則 無 所 謂 “出 ”； “出 ”是 “入 ”的 目 的 ， 不能 “出 ”就 失 去 閱 讀 的 價(jià) 值 與 意 義 。 既 能 “入 ”又 能 “出 ”， 才 是 閱 讀 者

15、 必 須 掌 握 的 秘 訣 。 11 本 文 的 中 心 論 點(diǎn) 是 什 么 ？處 理 好 閱 讀 中 的 “入 ”與 “出 ”， 是 讀 書 取 得 效 果的 關(guān) 鍵 。 (或 ： 讀 書 的 精 髓 關(guān) 鍵 是 處 理 好 閱 讀 中 的“入 ”與 “出 ”。 或 ： 既 能 “入 ”又 能 “出 ”， 是 閱 讀 者必 須 掌 握 的 秘 訣 。 ) 12 請(qǐng) 簡(jiǎn) 要 分 析 本 文 的 論 證 思 路 。首 先 ， 提 出 文 章 中 心 論 點(diǎn) ； 然 后 ， 從 “入 ”與 “出 ”兩 個(gè) 方 面 分 別 分 析 論 證 了 其 在 閱 讀 中 的 意 義 和 運(yùn) 用 ；最 后

16、， 再 一 次 明 確 中 心 論 點(diǎn) 。 13 下 面 這 段 文 字 放 在 本 文 的 哪 一 段 中 最 恰 當(dāng) ？ 請(qǐng) 說 明理 由 。葉 圣 陶 認(rèn) 為 ： “文 字 是 一 道 橋 梁 ， 橋 這 邊 站 著 讀 者 ， 橋 那邊 站 著 作 者 。 通 過 這 一 道 橋 梁 ， 讀 者 才 和 作 者 會(huì) 面 ， 不 但 會(huì)面 ， 而 且 了 解 了 作 者 的 心 情 ， 和 作 者 的 心 情 相 契 合 。 ”第 段 ， 這 段 文 字 引 用 葉 圣 陶 的 話 闡 述 了 “讀 者 通 過 文 字和 作 者 會(huì) 面 ， 了 解 作 者 心 情 ， 和 作 者 心 情

17、 相 契 合 ”的 內(nèi) 容 ，與 第 段 所 闡 述 的 “閱 讀 中 的 入 是 觸 摸 作 者 的 內(nèi) 心 ， 與 其進(jìn) 行 心 靈 的 對(duì) 話 ”的 觀 點(diǎn) 一 致 。 14 第 段 中 加 點(diǎn) 的 詞 “這 樣 ”在 文 中 指 代 什 么 ？指 讀 者 能 站 在 更 高 層 次 ， 對(duì) 所 讀 之 書 做 出 分 析 判 斷 ，能 從 新 的 角 度 進(jìn) 行 闡 發(fā) 、 評(píng) 價(jià) 和 質(zhì) 疑 。 (或 ： 讀 書 要 與 書本 拉 開 距 離 ， 不 要 “入 ”書 過 度 ， 要 敢 于 并 善 于 從 書 本 中走 出 來 。 ) 15 第 段 主 要 運(yùn) 用 了 什 么 論 證

18、 方 法 ？ 有 什 么 作用 ？ 舉 例 論 證 。 通 過 舉 蘇 軾 閱 讀 陶 淵 明 飲 酒 詩(shī) 的事 例 ， 論 證 了 “在 熟 讀 基 礎(chǔ) 上 的 精 思 ， 確 為 入 書 之 妙訣 ”這 個(gè) 觀 點(diǎn) ， 使 論 證 更 具 體 、 更 具 有 說 服 力 。 論 證 方 法 及 其 作 用【 典 型 例 題 】 “孟 子 所 謂 盡 信 書 則 不 如 無 書 ， 也 就 是 教我 們 有 一 點(diǎn) 懷 疑 的 精 神 ， 不 要 隨 便 盲 從 或 迷 信 。 ”運(yùn) 用 了 什么 論 證 方 法 ？ 有 什 么 作 用 ？【 參 考 答 案 】 運(yùn) 用 了 道 理 論 證

19、， 引 用 孟 子 的 話 ， 深 刻 有力 地 論 證 了 “我 們 對(duì) 于 不 論 哪 一 本 書 ， 哪 一 種 學(xué) 問 ， 都 要 經(jīng)過 自 己 的 懷 疑 ”的 論 點(diǎn) ， 增 強(qiáng) 了 論 證 的 說 服 力 和 權(quán) 威 性 。 【 技 法 點(diǎn) 睛 】 要 掌 握 以 下 四 種 論 證 方 法 及 其 作 用 ：1 舉 例 論 證 ： 特 點(diǎn) ： 列 舉 確 鑿 、 充 分 、 有 代 表 性 的事 例 證 明 論 點(diǎn) 。 作 用 ： 列 舉 (概 括 事 例 )， 具 體 有 力 地論 證 了 (有 分 論 點(diǎn) 的 ， 寫 出 它 證 明 的 分 論 點(diǎn) ， 否 則 寫 中心 論

20、 點(diǎn) )， 從 而 使 論 證 更 具 體 、 更 有 說 服 力 。2 道 理 論 證 ： 特 點(diǎn) ： 用 經(jīng) 典 著 作 中 的 精 辟 見 解 、 古今 中 外 名 人 的 名 言 警 句 、 人 們 公 認(rèn) 的 定 理 公 式 、 作 者 所 做的 理 論 分 析 或 闡 述 等 來 證 明 觀 點(diǎn) 。 作 用 ： 用 (論 據(jù) )，深 刻 有 力 地 論 證 了 觀 點(diǎn) (有 分 論 點(diǎn) 就 寫 分 論 點(diǎn) ， 否 則 寫中 心 論 點(diǎn) )， 增 強(qiáng) 了 論 證 的 說 服 力 和 權(quán) 威 性 。 3 對(duì) 比 論 證 ： 特 點(diǎn) ： 拿 正 反 兩 方 面 的 論 點(diǎn) 或 論 據(jù) 作

21、 對(duì)比 ， 在 對(duì) 比 中 證 明 觀 點(diǎn) 。 作 用 ： 將 和 (填 論 據(jù) )加以 比 較 ， 突 出 (強(qiáng) 調(diào) )了 的 觀 點(diǎn) (有 分 論 點(diǎn) 就 寫 分 論 點(diǎn) ， 否則 寫 中 心 論 點(diǎn) )。4 比 喻 論 證 ： 特 點(diǎn) ： 用 人 們 熟 知 的 事 物 或 道 理 作 比 喻來 證 明 論 點(diǎn) 。 作 用 ： 將 比 作 ， 生 動(dòng) 形 象 地 論 證 了的 觀 點(diǎn) (有 分 論 點(diǎn) 就 寫 分 論 點(diǎn) ， 否 則 寫 中 心 論 點(diǎn) )， 從 而把 抽 象 深 刻 的 道 理 闡 述 得 形 象 生 動(dòng) ， 淺 顯 易 懂 ?！?習(xí) 題 鏈 接 】 見 “課 內(nèi) 精 讀 ”T10， “拓 展 閱 讀 ”T15。