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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 古代希臘羅馬的政治制度教案 新人教版必修1 【教學(xué)目標(biāo)】 1． 知識(shí)與能力： （1） 了解希臘的自然地理環(huán)境，通過對(duì)希臘地緣因素的分析，培養(yǎng)學(xué)生探究歷史問題的能力； （2） 了解雅典民主制確立的過程，熟悉并理解雅典民主制的基本特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)； （3） 認(rèn)識(shí)雅典民主制的積極作用與局限性。分析雅典民主的利弊得失，初步培養(yǎng)學(xué)生全面、辯證分析問題的能力。 2．過程與方法： （1）引用歷史資料，形成學(xué)科綜合觀念； （2）設(shè)置歷史情節(jié)，體會(huì)歷史發(fā)展過程。 3．情感態(tài)度與價(jià)值觀： （1）初步認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)于促進(jìn)人類文明進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的作用； （2）通過學(xué)習(xí)古希臘輝煌的文明，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到追求民主是人類自古以來的共同理想。 【教學(xué)方法】 1．利用多媒體課件和地圖結(jié)合進(jìn)行講解，同時(shí)與古代中國(guó)作比較； 2．培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，識(shí)圖能力，并根據(jù)問題，從所閱讀的材料中獲取和解讀信息，學(xué)會(huì)能多角度地分析歷史問題； 3．以唯物史觀為指導(dǎo)，正確全面評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象（事物、人物等）； 4．運(yùn)用歸納、對(duì)比、概括、探究等方法來感悟歷史。 【教學(xué)內(nèi)容】 １．什么是民主？ 作為國(guó)家制度的民主，是指在一定的階級(jí)范圍內(nèi)，按少數(shù)服從多數(shù)的原則，共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度。 古希臘的民主制度誕生在原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡階段，是伴隨著奴隸制國(guó)家制度而產(chǎn)生的民主，古希臘的民主制度是奴隸制的民主。 2．三次改革： （1）　梭倫改革?！　　　? 時(shí)間：公元前6世紀(jì)初 內(nèi)容: ①?gòu)U除一切債務(wù)和債務(wù)奴隸制，確立了公民權(quán)利； ②設(shè)立新的司法機(jī)關(guān)——民眾法庭，平民成為司法的主人； ③確立新選舉法，特別是抽簽選舉和差額選舉公職的做法，體現(xiàn)均等、公開、公平的民主原則； ④按財(cái)產(chǎn)多少劃分公民的等級(jí)，賦予各等級(jí)不同的權(quán)利和義務(wù)，打中了貴族制強(qiáng)調(diào)出身的世襲原則 改革意義：①在政治領(lǐng)域第一次準(zhǔn)許沒有財(cái)產(chǎn)的平民參加公民大會(huì)，打擊了氏族制的殘余勢(shì)力；②在組織上開始建立著名的雅典民主政治 （2）克里斯提尼改革。 時(shí)間：公元前6世紀(jì)末 內(nèi)容：①用地域部落取代血緣部落； ②設(shè)五百人會(huì)議； ③成立十將軍委員會(huì)； ④實(shí)行陶片放逐法； 改革意義：克里斯提尼改革標(biāo)志著百余年來平民反抗貴族斗爭(zhēng)的勝利和雅典奴隸制民主政治的初建。基本上肅清了氏族部落制度的殘余，完成了雅典有氏族過渡到國(guó)家的整個(gè)過程。把雅典民主政治推向高峰，標(biāo)志著雅典民主政治的最終確立。古希臘從此進(jìn)入以雅典為中心的古典時(shí)代。 （3）伯利克里改革。 時(shí)間：公元前5世紀(jì)末 內(nèi)容：①擴(kuò)大公民參政范圍；改革公民大會(huì)； ②改革五百人會(huì)議；提高陪審法庭的地位； ③擴(kuò)大十將軍委員會(huì)權(quán)力； ④發(fā)放工資和津貼 改革意義：希臘進(jìn)入奴隸制民主政治的“黃金時(shí)代”。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1． 古希臘民主制產(chǎn)生的根源、實(shí)質(zhì)和歷史作用； 2． 評(píng)價(jià)雅典的民主政治； 3. 伯利克里改革的內(nèi)容和作用。 【熱點(diǎn)試題】 1．雅典民主政治改革的主要內(nèi)容是什么？ 2．論述古希臘民主制產(chǎn)生的根源、實(shí)質(zhì)和歷史作用。 3．試答民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。 4．比較雅典民主政治與同時(shí)期東方集權(quán)政治的不同及成因+ 【課堂小結(jié)】 古代希臘的政治制度以其民主性而著稱于世，且成為西方民主政治制度的源頭，其制度對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)今西方的許多文化價(jià)值觀念普遍成為人類文明共同的財(cái)富之時(shí)，這種民主制度無疑更具有寶貴的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。其對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響如此之廣，以至于我們將盲目崇拜的人諷刺為“言必稱希臘，”由此也可見希臘對(duì)世界的影響。今日西方的輝煌，追溯歷史，希臘無疑是第一個(gè)高峰。斯塔夫里阿諾斯：“我們不應(yīng)看它沒有做到哪些，而應(yīng)看做了些什么”。 雅典人自由探究的精神，民主政體的理論和實(shí)踐，多種形式的藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)思想，對(duì)個(gè)人自由和個(gè)人責(zé)任心的強(qiáng)調(diào)，所有這些構(gòu)成了希臘留給人類的光輝遺產(chǎn)。 第6課 羅馬法的起源與發(fā)展 【教學(xué)目標(biāo)】 1．知識(shí)與能力： （1）識(shí)記羅馬法、《十二銅表法》、萬民法、《民法大全》，理解 羅馬法的演變是古羅馬歷史變遷的反映，分析其在發(fā)展過程中的連續(xù)性和統(tǒng)一性，培養(yǎng)學(xué)生全面、整體的思考問題。 （2）知道羅馬法的主要內(nèi)容，理解羅馬法對(duì)后世法律體系的影響，促使學(xué)生通過對(duì)比、聯(lián)系更清晰的從歷史縱面發(fā)展的角度看待問題。 2．過程與方法： （1）通過問題探究，了解羅馬法的演變過程，歸納總結(jié)羅馬法發(fā)展過程的特點(diǎn)。 （2）通過資料研讀、問題探究、分析羅馬法的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，以及對(duì)于維系羅馬帝國(guó)的作用； （3）從中西歷史發(fā)展的兩個(gè)方面比較羅馬法的影響，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)寬學(xué)生思維，加深其對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。 3．情感態(tài)度與價(jià)值觀： （1）通過對(duì)羅馬法的全面歸納總結(jié)和評(píng)價(jià)，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到羅馬法代表統(tǒng)治階級(jí)的利益，為維護(hù)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治而存在； （2）羅馬法是重要的人類文化遺產(chǎn)，對(duì)后世尤其是近代文明產(chǎn)生了重要影響； （3）深入了解羅馬法的歷史沿革具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 【教學(xué)方法】 1． 利用講述、談話、多提問的方式引導(dǎo)學(xué)生思考，在課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑；[來源:] 2． 讓學(xué)生在學(xué)思中主動(dòng)探求、獲得知識(shí)。培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和歷史思維能力； 3． 運(yùn)用史料閱讀、課堂討論等方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問題的能力。讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)過程中來，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。 【教學(xué)內(nèi)容】 1．羅馬法的起源與發(fā)展： 羅馬法是指公元前6世紀(jì)末羅馬奴隸制共和國(guó)形成至公元7世紀(jì)拜占廷（東羅馬）皇帝查士丁尼的羅馬奴隸制法。包括古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。它隨著羅馬國(guó)家由共和國(guó)到帝國(guó)、從帝國(guó)分裂到東羅馬發(fā)展而演變，呈現(xiàn)出較為明顯的階段性特征。 （1）從習(xí)慣法到成文法。 公元前6世紀(jì)末，羅馬奴隸制共和國(guó)形成后存在著平民與貴族的斗爭(zhēng)，雖平民不斷爭(zhēng)取自己的權(quán)利。但是早期羅馬國(guó)家只有習(xí)慣法，沒有成文法。習(xí)慣法本身就很模糊，貴族法官又操縱著法律的解釋權(quán)，貴族祭司控制著復(fù)雜的法律程序，他們得以利用職權(quán)袒護(hù)貴族，欺壓百姓。貴族隨心所欲地解釋法律，為保護(hù)貴族特權(quán)提供了方便。 在共和國(guó)早期，貴族利用手中的權(quán)力，只為自己著想，不維護(hù)平民的利益。平民們堅(jiān)持斗爭(zhēng)，要求編纂成文法典，經(jīng)過平民們不懈的斗爭(zhēng)，到公元前451年羅馬制定頒布了一部成文法，它被鐫刻在12塊銅牌上，懸掛在羅馬廣場(chǎng)的中央，史稱《十二銅表法》，這部法令基本是過去習(xí)慣法的匯編，但使得貴族再不能像過去那樣隨意解釋習(xí)慣法。十二銅表法的制定被視為羅馬法發(fā)展史上的一個(gè)重要的里程碑。這在很大程度上限制了貴族的司法專斷。十二銅表法是羅馬習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，是羅馬法發(fā)展的基礎(chǔ)。 （2）公民法到萬民法。 公元前3世紀(jì)中期之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民。隨著羅馬的對(duì)外擴(kuò)張，被征服者無法享受羅馬公民權(quán)，不受公民法保護(hù)；版圖的不斷擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)了許多新問題，使原有的法律無法解決。羅馬開始演變?yōu)檫m應(yīng)于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，稱為“萬民法”。 （3）《民法大全》。 公元6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼一世在位期間，它設(shè)專門委員會(huì)收集、整理帝國(guó)的習(xí)慣法，編纂出版了《查士丁尼民法大全》；它的頒布標(biāo)志著羅馬法的完備，而羅馬法也成為世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。查士丁尼則因編纂該法典成為歷史上頂頂有名的東羅馬帝國(guó)皇帝。 2．羅馬法的主要內(nèi)容： 羅馬法從內(nèi)容上有廣義法和狹義法的區(qū)別（狹義法是指羅馬公民法；廣義法是指通行于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治地區(qū)的全部法律）；從形式上可分為成文法和習(xí)慣法；從結(jié)構(gòu)上分包括公民法和萬民法；公民法是屬于羅馬公民的法律，也包括一些具有法律效力的習(xí)慣法。 《十二銅表法》是羅馬國(guó)家的第一部成文法，它主要是對(duì)前一階段羅馬習(xí)慣法的總結(jié)，并為羅馬法的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。它的篇目依次為：傳喚、審理、索債、家長(zhǎng)權(quán)、繼承和監(jiān)護(hù)、所有權(quán)和占有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法、前五表的追補(bǔ)及后五表的追補(bǔ)，從中可見該法基本上是習(xí)慣法的匯編。它不僅規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)，還規(guī)定了極為嚴(yán)酷的債務(wù)奴役制。 萬民法的適用范圍是在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)；適用對(duì)象是帝國(guó)境內(nèi)各民族以及外邦自由民；調(diào)整的主要關(guān)系是財(cái)產(chǎn)關(guān)系；核心內(nèi)容是規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，進(jìn)一步指出奴隸是私有的財(cái)產(chǎn)，可以被買賣和出租；同時(shí)對(duì)債權(quán)做了規(guī)定和解釋，指定了解決債務(wù)糾紛的條款，明晰了契約雙方的權(quán)利和義務(wù)。體現(xiàn)的原則和思想是自由、平等，提倡自由民“法律面前人人平等”，充分保障個(gè)人的權(quán)利，滲透著自然法思想；古羅馬法學(xué)家們把“自然法”作為法律平等的哲學(xué)依據(jù)。 3．維系帝國(guó)、影響后世： (1) 羅馬法的現(xiàn)實(shí)意義。 政治上：維護(hù)皇帝和元老院的權(quán)力，實(shí)際上是維護(hù)奴隸制度，承認(rèn)公民的平等權(quán)利，鞏固帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)； 經(jīng)濟(jì)上： 保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；對(duì)各種契約均有較詳細(xì)的規(guī)定，穩(wěn)固了帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 羅馬法內(nèi)容豐富，體系完善，是影響廣泛而影響深遠(yuǎn)的古代法律體系。它是歐洲歷史上最早的一套比較系統(tǒng)完備的法律體系。不僅嚴(yán)格界定法律主體的權(quán)益義務(wù)，而且闡明了相關(guān)的法理，為人們提供了行使權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的法律依據(jù)。羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。 (2) 羅馬法對(duì)后世的影響。 羅馬法雖屬奴隸制社會(huì)的產(chǎn)物，但由于它對(duì)反映簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系作了詳盡的規(guī)定，因而也就包含著資本主義時(shí)期的許多法律關(guān)系，因此，它對(duì)資本主義民法領(lǐng)域發(fā)生很大影響，特別是在屬于大陸法系的許多國(guó)家，其影響更加顯著。 羅馬法律的基本精神對(duì)后世尤其是近代文明產(chǎn)生了極大的影響。這種影響不僅體現(xiàn)在羅馬法曾經(jīng)為市民階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝教會(huì)和世俗的封建勢(shì)力提供了理論武器，而且近代歐洲發(fā)展的英國(guó)法律和英美法系，也都根據(jù)羅馬法的自然法思想來制定，在私法方面參照了羅馬法的某些規(guī)定。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1．羅馬法的起源與發(fā)展及包含的內(nèi)容； 2．羅馬法的現(xiàn)實(shí)意義及對(duì)后世的影響。 【熱點(diǎn)試題】 1． 羅馬法的主要內(nèi)容是什么？ 2． 羅馬法有什么現(xiàn)實(shí)意義？它對(duì)后世有什么深遠(yuǎn)的影響？ 3． 羅馬共和國(guó)大致相當(dāng)于中國(guó)的哪個(gè)時(shí)期？羅馬法同當(dāng)時(shí)中國(guó)的法律有什么異同？ 【課堂小結(jié)】 古羅馬文明對(duì)人類文明的最大貢獻(xiàn)是法律制度。羅馬法是羅馬奴隸制國(guó)家法律規(guī)范的總稱。羅馬法包括公民法、《十二銅表法》、萬民法、《民法大全》等等，羅馬法的核心內(nèi)容是承認(rèn)財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，其法則體現(xiàn)著理性、自由、平等、正義的思想；雖然羅馬共和國(guó)最終被帝國(guó)取代，但它的生命力終將至近代重放光芒！雖然羅馬國(guó)力之強(qiáng)盛,幅員之廣大,早已成了歷史。然而,羅馬法律的基本精神, 其是近代文明產(chǎn)生了極大的影響?？梢哉f近現(xiàn)代歐洲各國(guó)法制之發(fā)展都深深留下了羅馬法的烙印。近代自然法學(xué)說和“法律面前人人平等”的口號(hào)，其思想淵源正是受羅馬時(shí)代的自然法思想及自由人在私法關(guān)系上的地位平等原則的重大影響。