2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 西方人文精神的起源及其發(fā)展教案 新人教版必修3.doc
《2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 西方人文精神的起源及其發(fā)展教案 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 西方人文精神的起源及其發(fā)展教案 新人教版必修3.doc(9頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 西方人文精神的起源及其發(fā)展教案 新人教版必修3 【教學(xué)目標(biāo)】 1.知識(shí)與能力: (1)列舉普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的思想主張; (2)理解他們思想形成的原因,并對(duì)他們的思想作簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià),理解人文精神的內(nèi)涵。 2.過(guò)程與方法: 探究問(wèn)題,情景分析。 3.情感態(tài)度與價(jià)值觀: (1)教育學(xué)生追求真、善、美; (2)批判地繼承古典文化; 【教學(xué)方法】 1.運(yùn)用多媒體實(shí)行情景分析法,使學(xué)生更好地理解西方人文思想起源的背景、內(nèi)容及重要意義; 2.利用比較法,對(duì)各思想家的思想進(jìn)行比較,理解他們思想形成的原因; 3.進(jìn)行課堂討論,對(duì)各思想家的思想進(jìn)行評(píng)價(jià),培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)和辯證的觀點(diǎn)對(duì)其客觀評(píng)價(jià)。 【教學(xué)內(nèi)容】 1. 古希臘人文主義思想產(chǎn)生的背景: (1)地理:三面環(huán)海,重疊山巒和海洋的天然阻隔。 (2)經(jīng)濟(jì):古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮(廣大奴隸的勞動(dòng)和工商業(yè)的發(fā)展,古希臘經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái))。 (3)政治:民主政治的發(fā)展(公元前5世紀(jì)中葉以后,古希臘民主政治發(fā)展到頂峰)。 (4)思想:人的地位的提高(民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng),使人的中心地位日益突出)。 (5)人才:各地學(xué)者云集雅典城邦,形成良好的文化氛圍。 2.古希臘人文主義思想的代表人物及其主張: (1)智者運(yùn)動(dòng)的興起。 ①時(shí)間:古公元前5世紀(jì)中葉 (中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)之交,“百家爭(zhēng)鳴”局面已開(kāi)始)。 ②原因:a. 根本:希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高。 b. 主要:雅典民主政治高度發(fā)展。 c. 直接:個(gè)人主義的成長(zhǎng);解決實(shí)際問(wèn)題的需要。 ③探討問(wèn)題:與人類(lèi)自身相關(guān)的問(wèn)題。 性質(zhì):是一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng),是一場(chǎng)思想革命。 (2)智者及其言論特點(diǎn)。 ①智者的概念:教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。(雄辯術(shù):爭(zhēng)辯的藝術(shù) 修辭學(xué):說(shuō)話的藝術(shù)) ②言論特點(diǎn): a. 智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā),傾向于相對(duì)主義和主觀主義。 b. 注重實(shí)利。 c. 懷疑神靈,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威,批判傳統(tǒng),敢于創(chuàng)新。 (3)代表人物及其思想觀點(diǎn)。 ①代表人物:普羅塔戈拉。 ②主張:a. 人是萬(wàn)物的尺度;b. 反對(duì)迷信,強(qiáng)調(diào)自由,認(rèn)為制度和法律是相對(duì)的,人都有自己的社會(huì)道德判斷標(biāo)準(zhǔn);c. 所有的人都是平等的。 ③影響: a. 積極:對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。某些思想是西方人文主義精神的最初體現(xiàn),推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展。奴隸制度不符合人性觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)條件下尤其可貴。 c. 消極:過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受,認(rèn)為沒(méi)有是非之別,否定制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力,給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén),不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。 ④智者運(yùn)動(dòng)的作用:它是西方人文精神的濫觴,普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。 (4)古希臘思想家:蘇格拉底 ①時(shí)間:(約前469—前399年,略晚于中國(guó)之孔子、略早于孟子,被成為“西方的孔子”) ②時(shí)代背景:a. 智者學(xué)派追求功利,忽視道德; b. 雅典公民政治的弊端導(dǎo)致政局動(dòng)蕩,世風(fēng)日下,道德淪喪。 ③主張: 道德:a. 反對(duì)智者忽視道德、追求功利;b. 美德即知識(shí)。 理性:a. 強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的理性,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威;b. “認(rèn)識(shí)你自己”。”(哲學(xué)貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”)③尊崇理性,追求思想自由。 ④人格魅力:為了真理與自由,他自愿選擇死!既服從城邦法律的判決,又捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)。 ⑤教學(xué)方法:“助產(chǎn)術(shù)”。 ⑥歷史地位:18世紀(jì)西方啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。 ⑦智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點(diǎn)的異同。 a. 共同點(diǎn):都把人類(lèi)以及人類(lèi)的生存環(huán)境作為探究的對(duì)象,由“自然”轉(zhuǎn)向“自我”,由“神本” 轉(zhuǎn)向“人本”。 在強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的理性,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威方面與智者是一致的。[來(lái)源:Z&xx&k] b. 不同點(diǎn):蘇格拉底更重視人的倫理道德,追求人生真諦,主張“知識(shí)就是道德”;反對(duì)智者學(xué)派的為我主義和懷疑主義,認(rèn)為真理應(yīng)該有客觀標(biāo)準(zhǔn)。 智者學(xué)派主張民主政治,所有的人都是平等的,人是萬(wàn)物的尺度;蘇格拉底主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó),反對(duì)過(guò)激的民主政治。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1.智者學(xué)派、蘇格拉底的思想主張及其評(píng)價(jià); 2.理解思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)。 【熱點(diǎn)試題】 1.分析古代希臘智者學(xué)派與蘇格拉底對(duì)“人”的看法有何異同? 2.簡(jiǎn)述智者學(xué)派、蘇格拉底的主要觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)。 3. 試述人文精神的起源及其重要意義。 【課堂小結(jié)】 在公元前5世紀(jì)以后的希臘奴隸制時(shí)代產(chǎn)生了人文主義精神的最早萌芽,他們的代表人物是智者學(xué)派和古希臘思想家蘇格拉底等。古代希臘智者學(xué)派與蘇格拉底對(duì)“人”的看法對(duì)人的看法的不同點(diǎn)是:(1)智者學(xué)派的 “人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)認(rèn)為:判斷事物是什么,要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn),把“人”作為研究的中心,是西方人本主義的最初表現(xiàn)。這一學(xué)說(shuō)本質(zhì)上很容易產(chǎn)生將人的主觀感覺(jué)和思維看得高于一切的危險(xiǎn),從而陷入主觀唯心主義的泥坑。因?yàn)榭陀^事物的存在并不以人是否感覺(jué)而存在,且客觀事物的性質(zhì)也不是以人是否感覺(jué)到它而發(fā)生變化。蘇格拉底對(duì)智者學(xué)派的“人是萬(wàn)物的尺度”的說(shuō)法進(jìn)行了修改,提出“有思想力的人是萬(wàn)物尺度”。反對(duì)智者學(xué)派的唯我主義和懷疑主義,認(rèn)為真理應(yīng)有其客觀標(biāo)準(zhǔn);(2)蘇格拉底更重視人的倫理道德,追求人生真諦,從三個(gè)方面對(duì)“人”的本質(zhì)進(jìn)行了界定,即:人應(yīng)有自重;人應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)自我的本質(zhì);人必須確立理性的至高無(wú)上;(3)智者學(xué)派認(rèn)為“知識(shí)就是感覺(jué)”,主張只要借助感覺(jué)就可獲得知識(shí)。蘇格拉底主張德性就是知識(shí),所謂“知德合一”。蘇格拉底認(rèn)為“美德即智慧”,看到了人的美德與智慧之間的內(nèi)在聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)教化人民,改善人的靈魂。(4)智者學(xué)派與蘇格拉底都主張人要“認(rèn)識(shí)自己”,但蘇格拉底對(duì)“認(rèn)識(shí)自己”提出了新的觀點(diǎn):認(rèn)識(shí)自己并不是認(rèn)識(shí)人的外表和身體,而是要認(rèn)識(shí)人的靈魂;而認(rèn)識(shí)人的靈魂,不在于認(rèn)識(shí)靈魂的其他方面,而在于認(rèn)識(shí)靈魂的理性部分,只有認(rèn)識(shí)到了靈魂的理性部分,才算真正認(rèn)識(shí)了自己。因?yàn)槿诵缘谋举|(zhì)在于理性,所以,人生的最高目標(biāo)就應(yīng)當(dāng)追求正義和真理。蘇格拉底關(guān)注的中心問(wèn)題是個(gè)人品德的完善和人的道德所能達(dá)到的最高境界。他認(rèn)為:人是宇宙的中心,理性是人的中心,而道德應(yīng)當(dāng)是人生追求的中心目的。希臘人文主義在蘇格拉底身上得到了最高體現(xiàn)。 第6課 文藝復(fù)興與宗教改革 【教學(xué)目標(biāo)】 1.知識(shí)與能力: (1)掌握“文藝復(fù)興三杰” 及其代表作; (2)理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因、性質(zhì)、意義和宗教改革的背景及影響; (3)著重理解文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng),而并非是簡(jiǎn)單的復(fù)古運(yùn)動(dòng)。 2.過(guò)程與方法: (1)根據(jù)教科書(shū),分析圖片、問(wèn)題探究情景再現(xiàn)、對(duì)比分析和課堂討論文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及宗教改革出現(xiàn)的原因及體現(xiàn)的人文主義精神; (2)明確兩者在性質(zhì)上的根本差別,實(shí)際上宗教改革是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在政治領(lǐng)域里的延續(xù)。 (3)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生,分析意大利“人文主義”的實(shí)質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的歷史概括能力; 3.情感態(tài)度與價(jià)值觀: (1)重視經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展是促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的重要因素; (2)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)尊重人和人性的人文情懷; (3)通過(guò)文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)反對(duì)教會(huì),探索自然、追求真理的戰(zhàn)斗精神的了解,培養(yǎng)學(xué)生追求進(jìn)步、追求真理的優(yōu)良品質(zhì),樹(shù)立堅(jiān)持信仰的頑強(qiáng)意志。 【教學(xué)方法】 1. 利用講述和多媒體教學(xué),使學(xué)生對(duì)本章內(nèi)容有個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)和了解; 2. 運(yùn)用比較法對(duì)文藝復(fù)興和宗教改革展開(kāi)討論,由老師引導(dǎo)和總結(jié),培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、歸納問(wèn)題和概括問(wèn)題的能力; 3. 閱讀課外資料,對(duì)這些運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的原因進(jìn)行探究,加深對(duì)課文更深地了解。 【教學(xué)內(nèi)容】 1.文藝復(fù)興的背景: (1)時(shí)間:14、15世紀(jì)。 (2)地點(diǎn):佛羅倫薩、威尼斯。 (3)條件:意大利各城市國(guó)家采取了一些重商政策。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,正是催生資本主義的必要因素。 ①在政治上:工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級(jí)控制著城市的政權(quán); ②在經(jīng)濟(jì)上:手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達(dá),是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。 ③地理優(yōu)勢(shì):地處地中海貿(mào)易的樞紐地位,也是其商業(yè)繁榮的重要因素。 ④最后,從政策、政治環(huán)境、地理位置等方面簡(jiǎn)要總結(jié)。 (3)影響: ①階級(jí)關(guān)系的變化:經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,引起了階級(jí)關(guān)系的變化,手工工場(chǎng)主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級(jí); ②意識(shí)形態(tài)的影響:新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂(lè),關(guān)注人的本身的發(fā)展,這就與當(dāng)時(shí)基督教宣揚(yáng)的以“神”為中心、祈求來(lái)世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾,因此,他們要實(shí)現(xiàn)自己的理想,必須首先在思想領(lǐng)域來(lái)一次大的解放運(yùn)動(dòng)。 2.文藝復(fù)興: (1)產(chǎn)生的條件:(復(fù)興首先在意大利發(fā)生的主要原因) ①意大利半島最早萌發(fā)了資本主義經(jīng)濟(jì): ②意大利豐厚的文化遺產(chǎn): ③意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì) (2)含義和實(shí)質(zhì): ①含義。文藝復(fù)興是對(duì)古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展,是反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益的思想解放運(yùn)動(dòng)?!拔乃噺?fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng),當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為,文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮,但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi),直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面,但它不是單純的古典復(fù)興,而是反封建的新文化的創(chuàng)造,它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新,具有鮮明的時(shí)代精神。 ②實(shí)質(zhì):文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。 (3)核心:人文主義。 (4)文學(xué)領(lǐng)域的成就:文藝復(fù)興首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。 “文學(xué)三杰”:薄伽丘、但丁和彼特拉克。 ①薄伽丘: 代表作:《十日談》 思想主張:抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想,宣傳人類(lèi)平等,主張發(fā)展人的個(gè)性。 ②但丁:“新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”(恩格斯) 代表作:《神曲》 思想主張:率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。 ③彼特拉克:“人文主義之父” 代表作:《歌集》 思想主張:最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”。 (5)文藝復(fù)興的傳播和意義: ①傳播:意大利→西歐諸國(guó)。15世紀(jì)后期,新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國(guó)資本主義的發(fā)展,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。 ②意義: a. 思想方面:文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏,喚醒了人的自我意識(shí),高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神,為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ); b. 精神方面:為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路; c. 文學(xué)藝術(shù)方面:文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類(lèi)藝術(shù)史上的絢爛篇章,永放光芒; d. 自然科學(xué)方面:人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐,催生了近代自然科學(xué)。 3.宗教改革: (1)背景: ①文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興中,人文主義學(xué)者盡管對(duì)宗教保持較為溫和的態(tài)度,但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁,天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。 ②天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨。 (2)性質(zhì):是在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志,并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)。 實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng),人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。 (3)代表人物及主張: ①代表人物:馬丁路德——“九十五條論綱”(標(biāo)志著德意志宗教改革的開(kāi)始) ②主張: a. 他認(rèn)為信仰耶穌就可得救; b. 簡(jiǎn)化宗教儀式,僧侶可婚配和還俗; c. 堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì),并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文; d. 君主的權(quán)利高于教士甚至教皇,激發(fā)德意志的民族意識(shí),得到了很多封建諸侯的支持。 (4)意義: ①打擊了西歐的封建勢(shì)力,摧毀了天主教的精神獨(dú)裁,新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟,并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響; ②促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展; ③人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1.文藝復(fù)興的內(nèi)容和實(shí)質(zhì); 2.通過(guò)宗教改革對(duì)歐洲歷史發(fā)展的影響,理解西方人文精神的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。 【熱點(diǎn)試題】 1.古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些? 2.比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)。 3.文藝復(fù)興和宗教改革兩大運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的原因及體現(xiàn)的人文主義精神是什么? 【課堂小結(jié)】 中世紀(jì)時(shí),天主教統(tǒng)治了人們的精神世界,神本主義取代了人文精神。在基督教的精神統(tǒng)治下,歐洲幾乎成了文化的沙漠。“中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài),即宗教和神學(xué)”(恩格斯)。 14、15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽出現(xiàn),隨著資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的壯大,必然要求提高自身的政治力量,于是出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)——資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng),重新打出人文主義的旗號(hào),恢復(fù)了人的尊嚴(yán);被稱(chēng)之為“與上帝的直接對(duì)話”的宗教改革運(yùn)動(dòng)——在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng),沖破了天主教神學(xué)統(tǒng)治,發(fā)起基督教人文主義,使人文主義在歐洲得以復(fù)興并得到發(fā)展。 第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng) 【教學(xué)目標(biāo)】 1.知識(shí)與能力: (1)識(shí)記理性、啟蒙運(yùn)動(dòng);伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等偉大的啟蒙思想家及其主張;康德及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響; (2)理解啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景,分析啟蒙思想的巨大影響; (3)認(rèn)識(shí)上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大反作用。 2.過(guò)程與方法: (1)指導(dǎo)學(xué)生用表格法掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物及其思想主張; (2)運(yùn)用比較法加深對(duì)啟蒙思想家觀點(diǎn)共性和個(gè)性的認(rèn)識(shí); (3)運(yùn)用比較法對(duì)比文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同,說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)是人文主義思想的發(fā)展。 3.情感態(tài)度與價(jià)值觀: (1)通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí),讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念上和形態(tài)上的反映”; (2)學(xué)習(xí)啟蒙思想家追求真理的精神,培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù); (3)通過(guò)對(duì)法國(guó)啟蒙思想產(chǎn)生的巨大影響的分析,使學(xué)生認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的重大作用,從而提高學(xué)習(xí)理論的自覺(jué)性。 【教學(xué)方法】 1. 利用講述與多媒體教學(xué)相結(jié)合,使學(xué)生們對(duì)本課有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與了解; 2. 通過(guò)引導(dǎo)和啟發(fā),使學(xué)生們了解啟蒙動(dòng)產(chǎn)生的根源和條件,并領(lǐng)會(huì)它的出現(xiàn)對(duì)社會(huì)所起的重大作用; 3. 運(yùn)用比較法和課堂討論,同時(shí)多閱讀與本課有關(guān)的歷史資料,以加深對(duì)本課的理解和增強(qiáng)自己分析問(wèn)題和概括歷史問(wèn)題的能力。 【教學(xué)內(nèi)容】 1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起:(理性時(shí)代的到來(lái)) (1)背景: ①政治:它是資產(chǎn)階級(jí)反封建反專(zhuān)制制度的時(shí)代要求。17、18世紀(jì)西歐的資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大,握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量,但是垂死的封建專(zhuān)制制度是他們進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙,英國(guó)完成了資產(chǎn)階級(jí)革命,國(guó)王的權(quán)力開(kāi)始受到限制。這一變化引起了歐洲國(guó)家的廣泛注意。為了推翻封建“舊制度”,資產(chǎn)階級(jí)必須制造輿論。啟蒙運(yùn)動(dòng)便是在這個(gè)要求下產(chǎn)生的 ②經(jīng)濟(jì):資本主義的發(fā)展。 ③科學(xué):與自然科學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。 在17、18世紀(jì),自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,為啟蒙思想提供了銳利武器,因?yàn)閱⒚伤枷爰以谠S多方面是從新興的自然科學(xué)中尋找理論根據(jù)和思想方法的。如笛卡爾認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界和取得知識(shí)的唯一方法是數(shù)學(xué)推理,培根則提出了從特殊到一般、從具體到抽象的歸納法。這兩人的觀點(diǎn)打破了束縛人們頭腦的中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)枷鎖,提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn),提倡研究自然界客觀事物之風(fēng)隨之盛行起來(lái);牛頓的三大定律和萬(wàn)有引力定律則是在這一風(fēng)氣影響下最偉大的發(fā)現(xiàn),它一下子揭開(kāi)了宇宙的面紗,把它的秘密暴露于光天化日之下。牛頓發(fā)現(xiàn)了一個(gè)基本的宇宙的法則,這個(gè)法則既支配了整個(gè)宇宙,也支配了最微小的物體。這樣一來(lái),自然界就成為一架按照自然法則運(yùn)行的龐大的機(jī)械裝置,這一架機(jī)械裝置可以靠觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量及計(jì)算被人們所認(rèn)識(shí)。由此類(lèi)推,支配人類(lèi)社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在牛頓的啟發(fā)下,啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事和社會(huì)的永恒的法則。到18世紀(jì)上半期,自然科學(xué)研究在物理學(xué)、植物學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)取得了更加顯著的成就,使得人們認(rèn)識(shí)到人類(lèi)是可以征服自然的,人類(lèi)社會(huì)是不斷前進(jìn)的。啟蒙思想家之相信進(jìn)步,即來(lái)源于此。正是在資本主義上升發(fā)展的情況下,并且在17、18世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上,才出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。 ④法國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀:封建專(zhuān)制的天主教國(guó)家 (2)性質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng),也是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。 (3)核心:理性主義。 所謂理性即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷,而不依賴(lài)天意或神的旨意,其目的都是為了保障人的自然權(quán)利。這里涉及了一個(gè)思考什么(人的權(quán)利)、怎樣思考(科學(xué)的方法)的問(wèn)題。說(shuō)到底是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由、平等。他們把理性主義變成了一面反封建的旗幟,主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是違背理性的,都應(yīng)予以打倒。 (4)內(nèi)容:呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗,去批判教權(quán)主義、專(zhuān)制主義,以此達(dá)到資產(chǎn)階級(jí)所號(hào)召的消滅專(zhuān)制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度,實(shí)現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。 “啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為:過(guò)去的時(shí)代在天主教會(huì)和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無(wú)知的黑暗時(shí)代,而啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要從黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時(shí)代。他們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。 (5)概況:?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)于17世紀(jì)興起于英國(guó),18世紀(jì)在法國(guó)達(dá)到高潮 2.法國(guó)的啟蒙思想家: (1)伏爾泰:法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖 ①生平簡(jiǎn)介:伏爾泰(Voltaire,1694-1778): 法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手,被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”。 18世紀(jì),伏爾泰成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手。他的名字至今仍是世界上一切不愿戰(zhàn)爭(zhēng)、反抗暴力、捍衛(wèi)民主自由的人們的崇拜對(duì)象。 ②代表作:《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》。 ③思想主張:a. 猛烈抨擊天主教會(huì)。他把教皇比作“兩足禽獸”,把教士稱(chēng)作“文明惡棍”,說(shuō)天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號(hào)召“每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽(tīng)聞的宗教狂熱作斗爭(zhēng),一些人咬住他的耳朵;另一些人踩住他的肚子,還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他。”不過(guò)伏爾泰并不是一個(gè)無(wú)神論者,而是一個(gè)自然神論者,提倡對(duì)不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度,終生與宗教偏見(jiàn)作斗爭(zhēng),但又認(rèn)為宗教作為抑制人類(lèi)情欲和惡習(xí)的手段是必不可少的。他認(rèn)為要統(tǒng)治人民;宗教是不可缺少的。他說(shuō)“即使沒(méi)有上帝;也要造出一個(gè)上帝來(lái)”;b. 反對(duì)君主專(zhuān)制,倡導(dǎo)君主立憲制;c. 提倡“天賦人權(quán)”,認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的;d. 相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn),在法律面前人人平等。伏爾泰信奉自然權(quán)利說(shuō),認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”,要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等,但又認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。 (2)孟德斯鳩:(1689—1755) ①生平簡(jiǎn)介:見(jiàn)課本 ②代表作:《論法的精神》 ③思想主張:反對(duì)君主專(zhuān)制,提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō),認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性,法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。1748年發(fā)表了用23年寫(xiě)成的重要著作《論法的精神》。該書(shū)一面世,伏爾泰稱(chēng)它是“理性和自由的法典”。這部書(shū)受到極大的歡迎,兩年中就印行了22次。他把國(guó)家的政體分為共和、專(zhuān)制和君主三種,并闡明了各種政體的不同原則。在這部著作中,他不僅尖銳地揭露了封建專(zhuān)制制度,反對(duì)天主教和神學(xué),更加重要的是,他在這部著作中完整地提出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和法的理論。尤其是在這部書(shū)中他提出的“三權(quán)分立”的學(xué)說(shuō),即國(guó)家權(quán)力分為立法、行政、司法三種,分別由議會(huì)、君主、法院三家掌管,各自獨(dú)立,相互牽制,彼此平衡,以維系國(guó)家的統(tǒng)一。他的三權(quán)分立的學(xué)說(shuō),成了資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。 ④影響:孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)否定了封建專(zhuān)制制度的合理性,奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。 (3)盧梭:(1712—1778) ①生平簡(jiǎn)介:見(jiàn)課本 ②代表作:《社會(huì)契約論》 ③思想主張:a. “天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”;b. 社會(huì)契約;c. 認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。 3. 啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展: (1)擴(kuò)展:法國(guó)→西歐諸國(guó) (2)代表人物及主張: 代表人物:康德(德意志哲學(xué)家) 代表作:《純粹理性批判》 主張:①?gòu)?qiáng)調(diào)人的重要性,主張主權(quán)在民,相信自由、平等的天賦人權(quán),法律面前人人平等; ②相信主權(quán)屬于人民,自由、平等是人生來(lái)就有的權(quán)利; ③堅(jiān)持人應(yīng)該自律,所有的自由和平等都只能是在法律范圍內(nèi)的。 (3)影響: ①?gòu)膶?duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響來(lái)看,啟蒙運(yùn)動(dòng)所批判和主張的內(nèi)容,為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位,建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備; ②啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)際指導(dǎo)意義:首先,為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備;其次,啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲其他國(guó)家和美洲的影響,啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想,推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革,成為近代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本;同時(shí),啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器,爭(zhēng)取獨(dú)立。 ③對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的影響,啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器,在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1.啟蒙思想家的主張及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響; 2.啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。 【熱點(diǎn)試題】 1.簡(jiǎn)述啟蒙思想與文藝復(fù)興的關(guān)系。 2.啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的? 3.簡(jiǎn)述啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及其歷史意義。 【課堂小結(jié)】 本節(jié)教材主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容:①17~18世紀(jì),隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。但是封建制度嚴(yán)重阻礙著資本主義發(fā)展;同時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展使得人們認(rèn)識(shí)到人類(lèi)是可以征服自然的,于是反對(duì)封建專(zhuān)制和反對(duì)教權(quán)主義的斗爭(zhēng)成為了時(shí)代的要求,一場(chǎng)思想上的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)首先在英國(guó)興起。②18世紀(jì)的法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心,出現(xiàn)了如伏爾泰、孟德斯鳩等一大批啟蒙思想家,他們崇尚理性,號(hào)召人們追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由;③在法國(guó)的影響下,歐洲大陸很多國(guó)家都興起了啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ),為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員;并成為世界各國(guó)各地區(qū)人民追求自由、平等的精神武器,在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會(huì)出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請(qǐng)點(diǎn)此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁(yè)顯示word圖標(biāo),表示該P(yáng)PT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開(kāi)word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國(guó)旗、國(guó)徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計(jì)者僅對(duì)作品中獨(dú)創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 西方人文精神的起源及其發(fā)展教案 新人教版必修3 2019 2020 年高 歷史 一輪 復(fù)習(xí) 西方 人文精神 起源 及其 發(fā)展 教案 新人 必修
鏈接地址:http://www.3dchina-expo.com/p-2462881.html