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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,周易,文化之四,周易,筮法研究,一、筮法的發(fā)展,二、關(guān)于易占及其歷史發(fā)展,三、古代占筮儀式,四、占筮方法,一、筮法的發(fā)展,從殷商龜卜到,周易,蓍筮。從殷商龜卜到,周易,用蓍草來(lái)進(jìn)行占筮,不能簡(jiǎn)單理解僅僅是筮卜工具的變化,而是表現(xiàn)了所象征的內(nèi)容、觀念及其邏輯思考的發(fā)展與進(jìn)步。,殷人在龜骨占卜過(guò)程中,開(kāi)始運(yùn)用了奇偶數(shù)值觀念,并且企圖寓有一定的人的意念,但是為時(shí)已晚,殷末那狂妄殘暴的紂王自稱“有命在天”,倒行逆施,葬送了天下。因此,殷人的“三卜制”中人的觀念進(jìn)步很有限,這一歷史任務(wù),只能留待周人來(lái)完成了。因此,,
2、周易,的以蓍草占筮的新方法應(yīng)運(yùn)而生。,隨著占卜方法及工具的變化,很快就引起了一場(chǎng)占卜觀念的進(jìn)化。,左傳,僖公十五年記載韓簡(jiǎn)的話:“龜,象;筮、數(shù)也。象而后有滋,滋而后有數(shù)?!饼敳窡浦滓杂^象判吉兇,偶然性太大;而改為蓍草的,易,筮之后,則重在事物滋生以后彼此之間的“數(shù)”的關(guān)系,然后因“數(shù)”由量變到質(zhì)變,而事物一旦達(dá)到質(zhì)的飛躍,性質(zhì)根本改變,自然呈現(xiàn)吉兇征兆。,與觀念的進(jìn)步相應(yīng),周人的,易,卦蓍筮,正在逐漸開(kāi)拓由天鬼向人事方面轉(zhuǎn)化的一片新天地。雖然從,易,筮的基本性質(zhì)而言,它仍然屬于巫術(shù)活動(dòng)范圍,依然存在了人鬼模糊難分的問(wèn)題。但是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),也可從它的占筮迷信活動(dòng)的背后,隱約發(fā)現(xiàn)人類智慧的
3、閃光,在,易,卦的數(shù)理推測(cè)運(yùn)籌之中,人的意志正在逐步加強(qiáng)并日漸凸現(xiàn)出來(lái)。,關(guān)于卜、筮的先后次序,,周禮,筮人,謂“凡國(guó)之大事,先筮而后卜”。,“大事則卜,小事則筮”,,(,禮記,表記,),與此相反,,從西周后期開(kāi)始,蓍筮之卦則由數(shù)字符號(hào)轉(zhuǎn)變成了卦畫(huà)符號(hào),有了人們共同認(rèn)可的規(guī)范,蓍草也比龜甲容易得到。所以在春秋時(shí)期龜卜雖然與蓍筮同時(shí)存在,也有相當(dāng)大的社會(huì)影響,但總的看來(lái),卻走著下坡路;而蓍筮則日趨完善,并且其理論也得到進(jìn)一步的發(fā)展,具有豐富的哲理,其間有許多奧妙令人感到神秘莫測(cè)。,高亨在,周易大專今注,自序,中說(shuō):“,左傳,所記諸占,蓋猶太卜之遺法;漢儒言象數(shù),去古未遠(yuǎn)也”(,四庫(kù)全書(shū)總目提要,
4、)。高亨認(rèn)為,,左傳,所及易筮“大概是先秦,易,學(xué)的一派,似乎是春秋以前的舊,易,學(xué);,易傳,則多以本卦卦象與爻象爻數(shù)解,易經(jīng),,這大概是先秦,易,學(xué)的又一派,似乎是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的新,易,學(xué)”,。,李鏡池先生也說(shuō):“,周易,究竟是怎樣占的,這可是一個(gè)難以詳考的問(wèn)題。因?yàn)檎挤ㄔ缢仁鳎?左,、,國(guó),所載不過(guò)是所占之結(jié)果,而不是揲蓍的方法。后人所根據(jù)的,多半本之,系辭傳,。,系辭傳,后出,不敢說(shuō)它所載就是春秋前后的方法,何況它又是一些雜亂攏統(tǒng)的話呢”(,周易探源,左國(guó)中易筮之研究,)。,二、關(guān)于易占及其歷史發(fā)展,從記載看,占筮似乎成了龜卜的補(bǔ)充形式。但是,從發(fā)展過(guò)程來(lái)看,從龜卜到占筮卻是一種趨勢(shì),,周
5、易,的問(wèn)世及其在以后占卜領(lǐng)域中的重要地位就是明證。因?yàn)檎俭吲c龜卜相比,筮數(shù)的推衍、卦象的分析,比龜卜的自然成紋具有較大的靈活性和更多的思想性,這既符合占卜者的心理需要,也順應(yīng)了人們抽象思維能力發(fā)展的需求。,易占采用變卦說(shuō)、取象法和取義法,。,變卦說(shuō)是以一卦是否有變爻來(lái)進(jìn)行判斷。,取象法是以八卦所象征的各種物象和說(shuō)明重卦的卦象。以此解說(shuō)一卦的卦辭和爻辭,推斷所占之事的吉兇。,取義法是以卦名的意義和卦的德行說(shuō)明重卦的卦象,并以此解說(shuō)卦爻辭,來(lái)分析推測(cè)事物的吉兇。取義法較為靈活,也很復(fù)雜,中國(guó)古代的易術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里,在尊奉,周易,元典的理論和方法的前提下,有著一系列的發(fā)展變化,若以歷史時(shí)段來(lái)分
6、,大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。,第一階段為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,第二階段為兩漢時(shí)期,第三階段為唐宋時(shí)期,從整個(gè)易占文化的發(fā)展看,盡管歷經(jīng)多次變革、理論和方法較原始的易占大為豐富,但是我們同時(shí)又看到,秦漢以后的易占理論和方法上一直存在著雙向并行的特點(diǎn),即都是沿著兩種軌道前進(jìn):一種是,周易,古占法,另一種是被改造、創(chuàng)新了的易占法。一般而言,,周易,古占法通常盛行于高知識(shí)階層,他們研習(xí),易,的目的,并不單純?yōu)榱怂阖?,更多地是出于游戲的消遣。而被改造、?chuàng)新了的易占法,主要盛行于下層社會(huì),其目的并非游戲而是為了占筮,他們推崇易占、迷信易占。,不過(guò)話又說(shuō)回來(lái),易占這一文化雖從總體上說(shuō)帶有較濃厚的迷信色彩,但有迷信色彩
7、并不等同于迷信。因?yàn)槊孕攀腔闹嚨?,非科學(xué)的,是經(jīng)不起實(shí)踐和時(shí)間的驗(yàn)證的。對(duì)易占,古往今來(lái)的人們相信它、崇拜它,將其神圣化、神秘化,是因?yàn)樗鄬?duì)其他占卜術(shù)來(lái)說(shuō),有著較強(qiáng)的準(zhǔn)確性和靈驗(yàn)性,對(duì)于易占靈驗(yàn)的解釋,研易的人們一般都知道,那只說(shuō)明其靈驗(yàn)的或然率較高。就是其靈驗(yàn)率達(dá)到百分之百,也只能是偶然性,決不可能是百發(fā)百中的靈驗(yàn)。,三、古代占筮儀式,古人求卦,是企望通過(guò)求卦者信手獲得的正反或奇偶的排列,來(lái)預(yù)知命數(shù)即神靈的意志,用古人的話來(lái)說(shuō),就是“聽(tīng)命于神”。凡需要求卦的事情,一般也是比較重大的事情,如選擇祭祀的日期、戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、婚姻、營(yíng)造宮室、生育等等??上攵筘哉俭叩膬x式必然跟其他的求神儀式相似
8、,必須表現(xiàn)出對(duì)神靈的尊敬和虔誠(chéng)謹(jǐn)慎的態(tài)度。從民間流行的占卦或求簽儀式看,通常都是在神廟的神像面前舉行,先敬神后求卦。遠(yuǎn)古時(shí)代的占筮儀式,現(xiàn)在已經(jīng)很難確切地知道了。但周代以后的占筮儀式,在先秦經(jīng)典中卻留下了一些記載。,筮具三圖,揲蓍之法圖,大衍揲蓍之圖 蓍卦之德,占筮共有四個(gè)項(xiàng)目,:,首先是向抻靈提出要占卜吉兇的問(wèn)題,(,問(wèn)事,),,舊稱為“命筮”。,第二步是演算蓍草或竹策,舊稱為“揲,(die),蓍”,。,第,三步是畫(huà)卦,由站在筮者左邊的卦者,根據(jù)筮者演算得到的六個(gè)數(shù)字,在事先預(yù)備好的木版上畫(huà)出重卦符號(hào)。,得卦后,仍由筮者執(zhí)送主人過(guò)目。,第四步是占卦。,根據(jù)朱熹的介紹,宋代一般人的占筮儀式不必
9、一定在祖廟,只須選擇清潔的房間作為蓍室。房間的中央安置一張床,床上放著木架,用于擱置蓍策。筮者穿著清潔的衣冠,向北而立,盥手焚香致敬,然后向主人問(wèn)明求告的問(wèn)題,即可以開(kāi)始占筮。占筮的步驟跟上述的四步一樣,只是沒(méi)有專門(mén)畫(huà)卦的卦者,而由筮者一手操辦。,在占筮的四個(gè)步驟中,前三個(gè)步驟即誦命辭,演算蓍策、畫(huà)卦等都很簡(jiǎn)單,唯獨(dú)第四個(gè)步驟即占卦最難。,關(guān)于,周易,占筮條例的記載,最早見(jiàn)于,系辭上傳,云:,大衍之?dāng)?shù)五十,其用四十有九。分而為二以象兩,掛一以象三,揲之以四以象四時(shí),歸奇于扐以象閏。五歲再閏,故再扐而后掛。,是故四營(yíng)而成易,十有八變而成卦。八卦而小成。引而伸之,觸類而長(zhǎng)之,天下之能事畢矣。,這段
10、記述頗為簡(jiǎn)練,其中主要提及幾個(gè)占筮程序,一是使用五十根筮策,二是虛其一根不用而用四十九根,三是遵循“分二”、“掛一”、“揲四”、“歸奇”的四營(yíng)程序揲算,四是指明貫通“四營(yíng)”而三變成一爻、十八變成一卦的,易,筮結(jié)局。,在研討,周易,筮法條例的同時(shí),我們可以得到四方面的主要收獲:,一是知悉,周易,因蓍揲卦的過(guò)程,蘊(yùn)含著古人的數(shù)學(xué)知識(shí)與技巧,從一個(gè)角度領(lǐng)會(huì)到,周易,哲學(xué)體系中包容的特殊的“,易,數(shù)”內(nèi)涵;,二是明確,易,筮結(jié)果所得出的“七、八、九、六”之?dāng)?shù),其中,以“九”代表可變動(dòng)之“老陽(yáng)”,以“六”代表可變動(dòng)之“老陰”,以“七”代表不變動(dòng)之“少陽(yáng)”,以“八”代表不變動(dòng)之“少陰”,,周易,哲學(xué)既主于
11、變動(dòng),故三百八十四爻凡陽(yáng)爻皆稱“九”,凡陰爻皆稱“六”;,三是把握了,易,筮的基本程序,頗可加深對(duì),系辭上傳,“,大衍之?dāng)?shù)五十”一章的理解;,四是對(duì)歷史文獻(xiàn)所記載的,易,筮資料,亦可掌握其內(nèi)容要義,減少研索過(guò)程中的文字障礙。顯然,探究,周易,的占筮條例,是治,易,者所不可少的步驟。故尚秉和先生,周易古筮考,指出:“,易,本用以占筮。不嫻筮法,九、六之義即不知其何來(lái),而,系辭,大衍一章尤難索解,,春秋傳,所謂某卦之某卦亦莫明其故。故學(xué),易,者宜先明筮法。”,簡(jiǎn)單的揲蓍方法是只演算三次便可以得到上下卦與變爻。具體方法是:,第一定下卦。五十根蓍草,先除去一根為太極,將四十九根蓍草分握于左右手,由右手
12、中抽出一根,夾在左手的小指間,用右手?jǐn)?shù)左手中的蓍草,八根一數(shù),數(shù)盡時(shí)不留,余下的加上小指的一根,合計(jì)為一時(shí)是乾卦,二是兌卦,三是離卦,四是震卦,五是巽卦,六是坎卦,七是艮卦,八是坤卦。一次得到下卦,。,第二定上卦。再用四十九根蓍草,同樣地?cái)?shù),就得到上卦。,第三定變爻。將四十九根蓍草,分為左右,由右手取出一根,夾在左手小指,將左手的蓍草,六根一數(shù),數(shù)盡時(shí)不留。余下的加上小指中的一根,合計(jì)為一時(shí)是初爻,二是第二爻,三是第三爻,四是第四爻,五是第五爻,六是上爻,為變爻。再以變爻的爻辭占斷。,四、占筮方法,(一)易筮法,1,、揲蓍法(略),這樣算取的一個(gè)或兩個(gè)卦怎樣同求筮的人和事聯(lián)系起來(lái)呢?朱熹根據(jù)古
13、代占筮實(shí)例總結(jié)出斷卦取象的方法:沒(méi)有變爻的,依據(jù)卦辭進(jìn)行推斷,就卦象而言內(nèi)卦代表問(wèn)卦者,外卦代表相對(duì)于問(wèn)卦者的人和事;,只有一根變爻的,依據(jù)其在本卦的爻辭進(jìn)行推斷;,有兩根變爻的,依據(jù)其在本卦的爻辭,以在上位的爻辭為主進(jìn)行推斷;,有三根變爻的,依據(jù)本卦和之卦的卦辭進(jìn)行推斷,本卦代表問(wèn)卦者,之卦代表相對(duì)于問(wèn)卦者的人和事;其中初爻不變的以本卦卦辭為主,初爻是變爻的以之卦卦辭為主;,有四根變爻的,依據(jù)之卦的兩根非變爻的爻辭,以在下位的爻辭為主進(jìn)行推斷;,有五根變爻的,依據(jù)之卦的非變爻進(jìn)行推斷;,六爻全變的,依據(jù)之卦卦辭進(jìn)行推斷;如果本卦是乾卦或者坤卦,依據(jù)本卦的“用九”或者“用六”的爻辭進(jìn)行推斷。,
14、2,、擲錢(qián)法,根據(jù)唐代,儀禮正義,“,士冠禮”中記載,擲錢(qián)法具體方法是:用三個(gè)銅錢(qián)拋擲。兩個(gè)面一個(gè)背時(shí),為少陽(yáng),;兩上背一個(gè)面時(shí),為少陰;三個(gè)背時(shí),是變爻老陽(yáng),O,;三個(gè)面時(shí),為變爻老陰,X,。六次拋擲,從下而上,可得全卦?!?0”,和“,X”,為卦中動(dòng)爻。動(dòng)則有變,陽(yáng)動(dòng)變陰,陰動(dòng)變陽(yáng)。一卦之中六個(gè)爻全動(dòng),則全變;六個(gè)爻都不動(dòng),則不變。,0,主過(guò)去之事,,X,主未來(lái)之事。六爻成卦后接著納干支,安世應(yīng),裝六親,六神,按著五行生克變化,預(yù)測(cè)要測(cè)之事。,(二)納甲法,納甲筮法是在“納甲”基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種筮法,納甲主要用于解釋,周易,經(jīng)傳,又稱之為“六爻筮法”。主要步驟大致為:將六十四卦按“八宮”
15、排列,并各配以十天干,天干之首為甲,故稱“納甲”,然后安“世”、“應(yīng)”、“身”,即找出本卦的世爻和應(yīng)爻,之后再定“六神”,即選取占筮之日的天干,(,不管地支,),代表的神煞。定“六親”,即以該卦所在宮的五行為“我”,各爻所納地支的五行為“親”,由“我”和“親”之間的關(guān)系而定出每爻的“親”,也就是父母、兄弟、子孫、妻財(cái)、官鬼。占筮按起卦時(shí)間和卦爻變動(dòng)等情況進(jìn)行。,1,起卦法,2,干支,3,裝 卦,()裝卦名。()裝世應(yīng):八卦之首世六當(dāng),以下初爻輪上揚(yáng);游魂八卦四爻上,歸魂八卦三爻詳。,()裝納甲:乾在內(nèi)子寅辰,乾在外午申戌;巽在內(nèi)丑亥酉,巽在外未巳卯;坎在內(nèi)寅辰午,坎在外申戌子;離在內(nèi)卯丑亥,離在外酉未巳;艮在內(nèi)辰午申,艮在外戌子寅;兌在內(nèi)巳卯丑,兌在外亥酉未;震在內(nèi)子寅辰,震在外午申戌;坤在內(nèi)未巳卯,坤在外丑亥酉。()裝五行。()裝六親。()安卦身。()記日月。()裝六獸。()裝變爻。,4,六十四卦納甲全息圖,5,納甲與五行,(三)梅花易數(shù)法,1,、年、月、日、時(shí)起卦,2,、按字的筆畫(huà)和字?jǐn)?shù)起卦,3,、根據(jù)尺寸起卦,4,、根據(jù)人起卦,5,、根據(jù)靜物起卦,(四)卦占,1,、靈棋占;,2,、太玄占;,3,、虛卜,(五)三式占,1,、太乙,2,、奇門(mén)遁甲,3,、六壬,(六)四柱命學(xué),