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2019-2020年高考語文 考前指導(dǎo) 評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度 研習(xí)考綱重難點 【導(dǎo)語】評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度是指在對文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度正確理解把握的基礎(chǔ)上，對文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度做出恰當(dāng)?shù)脑u價。分析作者的思想觀點和文章的思想內(nèi)容是否準(zhǔn)確、深刻、全面、客觀等。 考點所說的“評價”與辨別篩選文中重要信息、分析歸納文章的內(nèi)容要點和中心思想、分析文章的結(jié)構(gòu)層次和表現(xiàn)形式、分析概括作者在文中的觀點態(tài)度等閱讀要求相比，最大的特點是對文中體現(xiàn)的內(nèi)容進行主觀的評價。得出的結(jié)論不是文章本來的，是在對文章的整體理解賞析基礎(chǔ)上進行的主觀的理解，突破了單純的文字理解，進入高層次的要求，體現(xiàn)出“這一個”特點，更具有主觀能動性、思辨能力、創(chuàng)造力等。 對文學(xué)作品的評價題考查的角度有： 1．對思想內(nèi)容（主旨）的評價。即對文章記敘描寫的事物、闡釋論證的觀點、介紹說明的道理以及抒發(fā)表達的感情能有比較全面的概括、認識、分析、判斷等。進而對文章的思想做出是非、優(yōu)劣、高下的評價。 2．對作者觀點態(tài)度的評價。通過文章的語言來把握一句、一段的重要話語或全文的觀點態(tài)度的評價。 一、評價的步驟 1．綜觀全文，整體感知 回答評價題要整體理解文章的內(nèi)容，分析文章的思路，把握文章的脈絡(luò)，體會文章的表現(xiàn)形式等。 如xx年全國卷Ⅳ《快樂的死亡》的第3題： 本文“快樂的死亡”是單指作家而言的嗎？對其他的人有什么啟迪作用？ 這是對作者在文章中的思想觀點的理解。回答這個問題可以從全文的理解入手，文章通過作家不出作品像死亡一樣，說明一個道理，作家不要過分參加社會活動，不然會不出作品，這里體現(xiàn)了作者的觀點。原文中也有這樣的語句：“快樂的死亡卻很快樂，不僅他自己感到快樂，別人看來也很快樂。昨天看見他大會上做報告，下面掌聲如雷；今天又看見他參加宴會，為這為那地頻頻舉杯。昨天看見他在高朋中大發(fā)議論，語驚四座；今天又看見他在那些開不完的座談會上重復(fù)昨天的意見。昨天看見他在北京的街頭；今天又看見他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。”也可以體會出作者的觀點：“快樂的死亡”不單是對作家而言，對其他的人也有啟迪作用。啟迪我們不要熱衷于表面的熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，而要踏踏實實搞好本職工作做出實際業(yè)績。 2．注意檢索，確定區(qū)間 在閱讀全文的基礎(chǔ)上，檢索、尋找出問題的命題區(qū)間、信息區(qū)間和答題區(qū)間。分析區(qū)間體現(xiàn)的個性特點，分析作者思想觀點上的特點。 如xx年全國卷Ⅲ《痛哭和珍》的第4題C項： 對“街市上灰塵中那些蠕動的東西”的一段的描寫，形象地寫出了當(dāng)時中國老百姓的愚昧、可憐、殘忍和充滿奴性，入木三分，極富批判性。 ……我更怕街市上灰塵中那些蠕動的東西。他們比什么都蠢，他們比什么都可憐，他們比什么都殘忍，他們整個都充滿了奴氣。當(dāng)你的棺材，你的血衣，經(jīng)過他們面前，觸入他們眼簾時，他們一面瞧著熱鬧，一面悄悄地低聲咒罵你“活該”!他們說：“本來女學(xué)生起什么哄，請什么愿，亡國有什么相干?”雖然我們不要求人們的同情，不過這些寒心冷骨的話，我終于不敢聽，不敢聞。自你死后，自這大屠殺閉幕后，我早已丟失了，嚇跑了，自己終于不知道竟究去了哪里。 第四段文字描寫了“街市上灰塵中蠕動的東西”的表現(xiàn)，但沒有體現(xiàn)這類人是什么樣的，這需要從全文分析，總體把握作者的思想感情。作者在表現(xiàn)劉和珍的同時，無情地揭露了反動派的罪惡，但沒有描寫看客的表現(xiàn)。所以從文章的整體看，這是對統(tǒng)治者走狗的揭露。 3．理解意圖，深刻分析 把握試題的命題意圖，挖掘隱含在題干中的信息，確定答題的方向。對評價題的解析，要分析題干的要求，分析文章的信息。 如xx年上海卷《我看舞蹈的美》的第7題： 本文的標(biāo)題是“我看舞蹈的美”。從全文看，作者認為舞蹈的美表現(xiàn)在哪兩個方面？請作具體說明。 本題從對整篇文章的理解中把握文章內(nèi)容和作者的觀點，題干要求從文中篩選出文章作者的觀點，要分析文章的哪些材料在表述作者的觀點。文章最后一段說“只有舞蹈是純靠人的外形與內(nèi)涵”，再順著這個思路往前尋找，作者在文章的第一段表達了自己的觀點，舞蹈的美在于舞姿；第二段寫舞蹈的美在衣飾；文章的第三段表現(xiàn)了內(nèi)涵美是指情感，是借助音樂與觀眾交流，讓觀眾升華潛在的美的素養(yǎng)。 4．總結(jié)分析，組織答案 認真思考自己的分析，概括自己的思維，按題干的要求組織語言，寫出明確的答案。對答案的組織，要注意分析篩選出來的內(nèi)容、梳理自己思考的內(nèi)容，按照要求概括出題干要求的內(nèi)容。 如xx年北京卷《一片樹葉》的第1題： 本文結(jié)尾，在“這就是我觀察庭院里的一片樹葉所得的啟示”之后，作者又加上一句“不，這是那片樹葉向我娓娓講述的關(guān)于生命的要諦”。這樣結(jié)尾含有什么用意？請試作分析。 同樣，一個人的死關(guān)系著整個人類的生。死，固然是人人所不歡迎的，但是，只要你珍愛自己的生命。同時也珍視他人的生命，那么，當(dāng)你生命漸盡，行將回歸大地的時候，你應(yīng)當(dāng)感到安寧。這就是我觀察庭院里的一片樹葉所得的啟示。不，這是那片樹葉向我娓娓講述的關(guān)于生命的要諦。 題干要求回答“這樣結(jié)尾”的“用意”，先分析問題體現(xiàn)的文句“不，這是那片樹葉向我娓娓講述的關(guān)于生命的要諦”，分析作者的思想看，用意是寫樹葉和人生的主體位置發(fā)生了變化，強調(diào)了人與樹葉具有了平等的思想，在作用上照應(yīng)了上文內(nèi)容，表達了人要尊重自然和風(fēng)景的觀點。 二、評價的方法 1．學(xué)會體會形象，評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。文章的形象涉及到人物的個性、景物的特征、事物的特點等，表現(xiàn)出作者的主張、思想和感情等。 文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度一般都蘊涵于形象之中。形象是否豐滿，是否有典型性，與生活中的人和事貼近與否，這些都是形象的問題。 如xx年全國卷《門》的第2題： 第三段中，作者說：“玻璃門根本不是門。”請聯(lián)系“門”在文中的主要含意，分析作者這樣說的原因。 門有各種各樣。有旅館、商店和公共建筑的轉(zhuǎn)門，它們是喧鬧的現(xiàn)代生活方式的象征。還有古怪的吱吱作響的小門，它們依然在變相的酒吧間外面晃動，只有從肩膀到膝蓋那樣高低。更有活板門、滑門、雙層門、后臺門、監(jiān)獄門、玻璃門……然而一扇門的象征和奧秘在于它那隱秘的性質(zhì)。玻璃門根本不是門、而是一扇窗戶。門的意義就是把隱藏在它內(nèi)部的事物加以掩蓋，給心兒造成懸念。 該題出題的角度就是從對文章描寫的“門”的形象中體會關(guān)鍵句子的含意，從而考查對文章的思想內(nèi)容和作者觀點的理解。分析文章，可以看出作者認為：因為玻璃門是透明的，毫無隱秘可言，而一扇門的象征和奧秘在于它那隱秘的性質(zhì)。 2．篩選文中信息，體會文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。 無論寫人、記事文章還是對事物發(fā)表看法，關(guān)鍵性的語言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點，可以幫助我們對文章的內(nèi)容進行評價。 如xx年全國卷《鄉(xiāng)土情結(jié)》的第1題： 作者在第三段中所描寫的少年離別家鄉(xiāng)的情況有哪幾種？請概括說明。 “金窩銀窩，不如家里的草窩。”但人是不安分的動物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚一揚手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩——為了闖世界。多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實惠，都成了竹籃打水一場空。 這一段的目的是引出下文對在外的人們對家鄉(xiāng)的思念之情，根據(jù)這種思想，作者在第三段中所描寫的少年離別家鄉(xiāng)的情況主要有兩種：一種是一些人仗著年少氣盛，告別家鄉(xiāng)，去尋找理想，追求榮譽，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息；另一種是多數(shù)人，是沉重的現(xiàn)實主義格調(diào)，是為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。概括起來，前一種人是主動出去闖世界，是浪漫的；后一種人是被動地被打發(fā)出門，是現(xiàn)實的。至于文中提到的“有的只是一首朦朧詩——為了闖世界”，不應(yīng)該理解為少年離別家鄉(xiāng)的第三種情況，從文中的作者的思想可以看出應(yīng)將其歸入第一種浪漫氣息的情況。 3．通過分析文章題目、作者、注解、寫作背景來分析文章的思想內(nèi)容。 如xx年北京春季卷《獸?人?鬼》的第2題：文中“獸”“人”“鬼”分別指什么? 劊子手們這次杰作，我們不忍再描述了，其殘酷的程度，我們無以名之，只好名之曰獸行， 或超獸行。但既已認清了是獸行，似乎也就不必再用人類的道理和它費口舌了。甚至用人類的義憤和它生氣，也是多余的。反正我們要記得，人獸是不兩立的，而我們也深信，最后勝利必屬于人! 這是一道分析文中重要詞語的含意，同時考查了評價文中觀點和態(tài)度的題目。理解這個題目，首先理解文章的寫作背景：震驚全國的“一二?一”慘案在云南昆明發(fā)生后，昆明各界人士紛紛以各種方式表達了他們對反動派的抗議和爭取和平民主的意愿。當(dāng)時聞一多先生堅決主張罷教聲援學(xué)生運動，但有些教授卻“瞻前顧后”。對他們的態(tài)度，聞一多先生極為不滿，在他看來本來非常清楚的事情，有些人偏偏是非不分。再分析這個社會背景下的各色人，可以得出問題的答案：獸——反動派；人——人民群眾；鬼——反動派的幫兇。 4．借助選項理解文章內(nèi)容，分析綜合文章的內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。文學(xué)作品的賞析類題有一個是“五選二”的客觀題，可以通過對選項的分析把握，理解文章。 如xx年重慶卷《山巒》的第4題： “下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是”的A項：本文前面三段，敘述俄國十二月黨人起義的原因和過程，后面五段描寫十二月黨人的妻子的英勇和無畏，相互襯托、首尾照應(yīng)。 辨析這道賞析評價題目，可以從五個選項的對比中理解文章的思想內(nèi)容，從A項可以看出文章在贊美十二月黨人的妻子的英勇無畏，從這個思想入手，分析文章的思想和主旨等。 【小結(jié)】對文章的評價，是以深入閱讀為前提的，通過理性的思考和審美判斷，對作品的優(yōu)劣得失、是非美丑的深層次的感受和認識，增強自己品讀文章的意識。對文章的評價要注意： 1．具體的分析。分析和評價都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實際，避免離開作品去進行漫無邊際的分析，或把自己的一些猜測和沒有證據(jù)的材料無限夸大。 2．客觀的評價。對于作品中表現(xiàn)出來的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度，分析時要客觀公正，要結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，對作品進行評價。在具體的評價中要結(jié)合時代背景、作者生平、作品創(chuàng)作的實際等。 3．歷史的評價。對發(fā)表時間相對較長或外國作品的分析評價中要從社會的實際出發(fā)，不用今天的人的觀點眼光分析。 探究解題新思路 【導(dǎo)語】人的思想感情是豐富復(fù)雜的，在文章中的體現(xiàn)也是多層次的，文中作者的思想觀點態(tài)度也不一定完全正確。有的作品既有表現(xiàn)積極健康的思想感情的因素，也可能有消極不健康的思想感情因素。因此，對文章的評價要注意： 1．整體閱讀，科學(xué)思考。學(xué)會使用科學(xué)的思想、觀點、方法，分析評價作品是否符合客觀實際，是否符合當(dāng)時的社會現(xiàn)實，是否符合今天的社會現(xiàn)實。這要求考生必須具有一定的思想政治素養(yǎng)、必需的社會生活經(jīng)驗和其他的相關(guān)知識。 2．理解文本，評價闡釋。對文章的評價要說準(zhǔn)、說好、說透，恰如其分，要抓住材料的基本意思，不要歪曲作品的本意，牽強附會。不能只套用如“主題鮮明”“思想深刻”術(shù)語，要結(jié)合具體的材料闡釋。注意實事求是、以偏概全。 3．抓住重點，扣緊題意。從理解題干的要求入手，從設(shè)題的核心思考答題的角度。再從整體出發(fā)，把握全文重點，對問題進行細致的分析。 一、梳理解題思路 評價一篇文章要注意幾點： 1．整體把握，避免片面。 要認真閱讀和深入分析文章，取得對作品的全面認識和深刻理解，再以正確的立場、觀點評價文章。這樣才能真正避免在評價中的以偏概全、主觀片面的問題。 2．深刻理解，避免浮淺。 評價要具體、充分、有深度，不可含糊籠統(tǒng)。要做到這一點，就要擴大視野，評價目標(biāo)要集中，從大處著眼、小處著手，要在申明自己的基本觀點的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的具體內(nèi)容和自己的認識，使評價充實具體。 3．客觀評價，避免臆斷。 評價文章要有理有據(jù)，觀點的提出、道理的闡發(fā)，必須符合生活的常理、符合文章固有內(nèi)涵、符合邏輯判斷、符合讀者的認識水平和能力。不要空洞地說教，任何無根據(jù)的觀點、任何違背作品意圖的評價都是沒有意義的。 二、高考解題體驗 對文章中作者的思想、態(tài)度的評價要根據(jù)文章反映的內(nèi)容判定，從下面的幾篇文章可以細細體會。 xx年高考沖刺前瞻?預(yù)測 《石頭的思緒》閱讀 1．①石頭每時每刻都在人類的懷抱里溫暖著，一代代傳遞著。于是以石記史、以石為文，“入石三分”，那石面石紋里就都浸透著人文的痕跡。 ②人以文化心理刻石大概有這樣幾種類型。 ③敦煌、麥積山、云崗、龍門、大足，佛教一路西來，站站都留下巨型的石窟。這都是積數(shù)代人的力量才能成。像樂山大佛那樣，將一座山刻成一個大佛，用了九十年的時間，這需要何等驚人的毅力，而且必須有社會的氛圍，這只有宗教的信仰力才能辦到。泰山后面有一道溝，竟將一部《金剛經(jīng)》全刻在流水的石面上，每個字有桌面那么大，這溝就因此名“經(jīng)石峪”。但也有的石為了宣揚其他。馮玉祥好讀書，他住廬山時心有所悟，就將《孟子》的整段話刻在對面的石壁上。 ④那一年我到鎮(zhèn)江，在焦山寺碑林里見到一方石頭，上面刻有一幅地圖，名《禹跡圖》，是大禹治水，天下初定后的版圖。這幅石地圖用橫豎線組成5 631個方格，每格合百里，比例為1：420萬，上面有山川河流及551個地理名稱。這是我見到的最久遠的地圖，它刻于宋紹興十二年（1142年），英國人李約瑟說這是世界上最杰出的古地圖?，F(xiàn)在長江大壩已經(jīng)蓄水，又有誰能想到百米水下將要永遠淹沒一段石上的文化。原來在涪陵城的江面上有一道石梁，水枯時現(xiàn)，水豐時沒，古人就用它刻記水文的變化。石長1 600米，1 100年來竟刻存了163段，三萬余字的記錄，還有飛魚的圖案?？脊艑W(xué)家習(xí)慣將地表數(shù)米厚的土壤稱為文化層。人們一代一代，耕作于斯，歇息于斯，自然就于這土層中沉淀了許多文化。那么，突出于地表的石頭呢，自然就更加首當(dāng)其沖地記錄文化，它不僅是文化層，而且是文化之碑，歷史之柱。 ⑤人對石頭的崇拜，是因為那石上所浸透著的文化汁液。石雖無言，文化有聲。記得徐州漢墓剛出土，最讓我感動的是每個墓主人身邊都有一塊十分精美的碑刻，今天都可用作學(xué)書法的范本。但這在當(dāng)時就是一個普普通通的喪葬配件，平常得如同墓中的一把土，許多現(xiàn)在已被公認的名帖，其實當(dāng)年就是這樣一塊墓中普通的只是用于干別的事情的石頭，本與書法無關(guān)。如有名的《張黑女碑》，人們臨習(xí)多年，贊頌有加，至今卻不知道何人所寫。就像飛鳥或奔跑的野物無意中帶著植物的種籽傳向遠方。人們在將石頭充作生活用品和生產(chǎn)工具時，無意中也將藝術(shù)傳給了后人。 ⑥那一年我到青海塔爾寺去，被一塊普通的石頭大大感動。說它普通，是因為它不同于前面談到的有字之石。它就是一塊路邊的野石，其身也不高，約半米；其形也不奇，略瘦長，但真正是一塊文化石。當(dāng)年宗喀巴就是從這塊石頭旁出發(fā)去進藏學(xué)佛。他的老母每天到山下背水時就在這塊石頭旁休息，西望拉薩，盼兒想兒。淚水滴于石，汗水抹于石，背靠小憩時，體溫亦傳于石。后來，宗喀巴創(chuàng)立新派成功，塔爾寺成了佛教圣地，這塊望兒石就被請到廟門口。現(xiàn)在當(dāng)?shù)仳\的信徒們來朝拜時，都要以他們特有的生活習(xí)慣來表達對這塊石頭的崇拜。有的在其上抹一層酥油，有的放一枚銀針，時間一長，這石的原形早已難認，完全被重新塑造出了一個新貌，真正成了一塊母親石。就是畢加索、米開朗琪羅再世，也創(chuàng)造不出這樣的杰作。 ⑦當(dāng)石頭作為生產(chǎn)工具時，是我們生存的起碼保證；當(dāng)石頭作為書寫工具時，是我們傳承文明的載體；當(dāng)石頭作為人類代代相依忠貞不二的伴侶時，他就是我們心靈深處的一面鏡子。無論社會如何進步，天不變，石亦不爛，石頭將與人相廝相守到永遠。 （1）“石頭每時每刻都在人類的懷抱里溫暖著，一代代傳遞著”一句的意義和作用是什么？ （2）結(jié)合全文，概括出“人以文化的心理刻石”有幾種類型？請簡要說明。 （3）文章的第六段，作者說塔爾寺門口的一塊石頭是“普通”的，又說“真正是一塊文化石”，這種說法矛盾嗎？請說明原因。 （4）對文章的賞析，下列說法錯誤的兩項是 A．本文用生活的實例，從文化的角度，寫人與石頭的關(guān)系，表明自己的觀點和思想，寫出人“以石記史、以石為文”的心理原因。 B．“考古學(xué)家習(xí)慣將地表數(shù)米厚的土壤稱為文化層”一句話的意思是，人類生活的本身就是一種文化，積淀下沉，可以讓后人得到文化信息。 C．作者用詞口語化，感情樸實真摯，摒棄了時下文化散文濃郁的自我宣泄情緒，直面生活的本相，關(guān)注生活的真實。 D．作者在第三段寫大型的佛像石刻，歌頌了我國勞動人民歷來都是有著聰明才智、勤勞的品格，在生產(chǎn)力極不發(fā)達時就創(chuàng)造出如此的奇跡。 E．石頭本身沒有刻意表達人類的永恒，但歷史上的一些平常、無心的舉動，卻給后人留下豐富的文化遺產(chǎn)，如《張黑女碑》就是這種情況的體現(xiàn)。 文章主要寫石頭在人類發(fā)展過程中起到的作用。從文章描寫的內(nèi)容看，第三段寫佛教刻石和馮玉祥刻《孟子》內(nèi)容，刻石的原因是表達精神的崇拜和對某種精神的宣揚；第四段寫了兩個內(nèi)容，焦山寺的地圖和石梁文化，說明刻石可以積累知識、傳遞信息（傳承文化）；第五段說明人類對石崇拜的原因是石頭有著文化的氣息，以《張黑女碑》為例表明人們雖無意于文化的傳遞卻留下了豐富的文化的現(xiàn)象；第六段是頌揚母愛的偉大，雖不是刻石卻體現(xiàn)了石頭的文化；最后一段總結(jié)全文，說明石頭永遠與人類相廝磨的道理。 第一題考查理解文中重點語句含意的能力。結(jié)合對文章的理解，把握作者的情感可以看出：在人類的生活中，人與石頭是密不可分的，石頭既做生產(chǎn)工具，又作為記錄文明、傳承文化的載體，還是心靈的一面鏡子，可以照出人類的大愛。第二題是篩選文中重要的信息，需要概括出下面三段所列舉的例子蘊涵的信息：第三段的第一個例子說明人類刻石的目的是表達一種崇拜之情，第二個例子表明刻石是宣揚某種精神；同樣第四段的兩個例子是說明刻石的目的是積累知識、傳遞信息；第五段說明刻石傳承文化；第六段寫石頭表達了人類愛的情感。這一題要注意對第六段的理解，因為這塊無字碑表達了人們對“愛”的贊美，也是“以文化心態(tài)刻石”的一種。第三題是對段落意義的理解，分析一塊普通的石頭為什么受到人們的敬仰，原因是這塊石頭見證了母親的辛勞和對遠方兒女的思念之情，體現(xiàn)了人類的大愛，每個人都能從這塊石頭上找到心靈的震動，所以才有很多人用自己的方式“雕刻”這塊“普通的”石頭，但正是許多人的做法又使這塊石頭變得不平凡。第四題是考查鑒賞評價能力。A項說明人類“以石記史、以石為文”的原因，選項中說是“心理”的原因，片面，因為還有歷史和石頭本身不易損壞的原因。B項是對文中語句的理解，從該句的上下文照應(yīng)中可以得出“文化層”是指人們在生活過程中留下的印痕，能反映出人類生活中的文化色彩。C項是對文章特點的分析，綜觀文章，詞語平實，用實例證明自己的觀點，詮釋自己的感悟，不把觀點強加給讀者。D項牽強，與文章的整體思想不符，文章在于表達人與石頭的親密關(guān)系。E項中的“無心”說法有誤，雖然人們刻石沒有想到作為字帖，但作為陪葬品，他們還是“有心”為之。 散文閱讀，應(yīng)注重整體理解、細節(jié)揣摩，把握主旨、分析語言，篩選整合、理解定位，體會形象、鑒賞評價。 理解文章的體裁、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，從具體的形象入手，把握抽象的精神意義，體會文章的主旨。如第四題的A、C、D三項，可以從文章的整體出發(fā)，在理解了作者的感情、文章的主旨后辨析正誤。 在細節(jié)上下功夫，細細揣摩語言的個性特征，體會句子的含意、作用。如第一題和第四題，可以從上下文理解列舉的語句的思想意義和結(jié)構(gòu)作用。 整合文章信息，在理解作者思想、感情，文章的層次、結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)上，體會文章的線索，把握文章的主要內(nèi)容。如第二題，就只有在認真理解全文后才能不漏掉內(nèi)容。 【答案】（1）在人類的生活中，人與石頭是密不可分的，石頭既做生產(chǎn)工具，又作為記錄文明、傳承文化的載體，還是心靈的一面鏡子，可以照出人類的大愛。（2）（略） （3）不矛盾，石頭見證了母親的辛勞和對遠方兒女的思念之情，體現(xiàn)了人類的大愛，每個人都能從這塊石頭上找到心靈的震動，所以才有很多人用自己的方式“雕刻”這塊“普通的”石頭，但正是許多人的做法又使這塊石頭變得不平凡。（4）AD。 散文閱讀有兩忌。其一，不注重整體閱讀。做題時先看題干的要求，根據(jù)題干的設(shè)題內(nèi)容閱讀文章，尋找答案，這樣往往會造成答題的片面性，漏掉信息。如第二題，如果不從整體上把握內(nèi)容，就會忘掉第三個要點。其二，忽視答案的提煉加工。雖然閱讀題的答案都在文中，但文中的有關(guān)問題的答案大多散落在文章各處，同時在表述上也很少有統(tǒng)一的句式、照應(yīng)等，所以經(jīng)過篩選的語句要根據(jù)表達需要認真提煉合成，形成屬于題干要求的表達。 《善待珍珠》閱讀 2．今年仲夏，我應(yīng)邀去廣西北海參加一次筆會，在這被稱為“南珠的故鄉(xiāng)”，我如夢方醒：原來珍珠的形成竟伴隨著牡貝終生的血淚，是牡貝的滴滴血淚凝成了那一顆顆珍珠的晶瑩瑰麗。這使我重新面對珍珠那炫目的光彩時，心頭平添了幾分沉重。 返程的前一天，我和朋友一道參觀了南珠宮。1000多平方米的大廳內(nèi)，展示這罕見的巨型貝類和許多水產(chǎn)品的化石，其中一顆碩大如葡萄重達3.6克的珍珠，被稱為“南珠王”，是當(dāng)今中國最大的天然海水珍珠，經(jīng)國際珠寶專家鑒定，價值百萬。一面墻上，40多米長的壁畫，生動地記錄了南珠的春秋史和久遠的南珠文化。站在壁畫前，美麗的人魚公主似飄然而至，遠古的濤聲依稀可聞。正在我沉醉于大海深處的神光異彩和南珠的千古神韻氛圍之中時，另一面墻上，一幅十分直觀的人工養(yǎng)殖珍珠示意圖和珍珠養(yǎng)殖箱讓我驚愕了。示意圖詳盡地介紹了人工養(yǎng)殖珍珠的全部流程，包括牡貝的選擇。每年春天當(dāng)牡貝長到一定的規(guī)格時，人們開始在牡貝體內(nèi)“插核”。“插核”后的牡貝又在受到刺激產(chǎn)生痛苦的情況下分泌出活性黏液，抵御這痛苦的折磨。在咸水的浸泡和與海浪的抗?fàn)幹?，隨著刺痛的加劇，牡貝不斷地增加分泌黏液的數(shù)量。黏液的長期積淀，便形成了珍珠。我深深為大海之中一代代被迫為人類孕育珍珠的牡貝而悲哀。那為了抵御刺痛的折磨而分泌的黏液不分明是牡貝的血淚嗎？而那珍珠的晶瑩圓潤正是牡貝血淚的結(jié)晶。我真不明白，人工養(yǎng)殖珍珠技術(shù)已經(jīng)沿襲了半個世紀(jì)，如今，轉(zhuǎn)基因直至克隆技術(shù)都研究出來了，為什么珍珠養(yǎng)殖還是沿用著這種近乎殘忍的手段呢？ 北海歸來后的很長時間，心情一直抑郁。我不信奉任何宗教，但我堅信地球是人與一切生物共同的樂園。多年來，以我蒙昧的心境還一直認為是由于一些小的寄生蟲或沙粒偶然闖進牡貝的殼壁間，牡貝出于自我保護分泌的霰石經(jīng)歲月長期磨洗形成了珍珠。南珠宮一行，徹底打破了我的無知和天真。大面積地用牡貝的軀體培育珍珠，無疑是人類對其它物種的一種傷害，而任何傷害都極容易動搖我們對這個世界建立起來的善良和熱情。無論是人、動物還是植物，其生命都是高貴的，任何高貴的生命都本能地抗拒外來的傷害，致使傷害往往得到冤怨相向的回報。就自然而言，人類對森林的亂砍濫伐往往造成洪水泛濫的回報，對稀有動物的捕殺，得到的是物種的滅絕、生態(tài)失衡的回報。對牡貝的傷害，其回報也已經(jīng)顯而易見。據(jù)說當(dāng)年古羅馬一個叫維特利烏斯的將軍，僅用他母親耳環(huán)上的一顆珍珠作經(jīng)費，就武裝了一次戰(zhàn)役。16世紀(jì)一個在巴拿馬海岸采珠的奴隸，僅用一顆珍珠就為自己買到了自由人身份。對時下珍珠的價格我沒有詳細調(diào)查，但南珠宮里那顆號稱“南珠王”的天然珍珠也只價值百萬。 珍珠的美畢竟是一種客觀存在。寫下這篇短文并無意于貶低珍珠的美，也不想因此去剝奪眾多企望為自己增光添彩的人的愛美之心，只是想以此提示有閑之士格外珍惜和善待自己身體各個部位的珍珠飾品，時刻想到那溫柔純凈誘人的光彩是牡貝血和淚凝成的，那光彩照人的美付出的是與我們同在一個星球上生存的牡貝一代又一代痛苦的煎熬和生命的代價。 （1）作者詳細描述了自己所參觀的“南珠宮”，你認為這樣寫的作用是什么？ （2）作者用維特利烏斯的將軍、采珠奴隸和南珠王三個事例的目的是什么？ （3）作者認為人們該怎樣對待珍珠？ （4）下列對文章的賞析，不正確的兩項是 A．文章采用先抑后揚的寫作手法，講述珍珠形成史就是牡貝的血淚史的現(xiàn)實，留給讀者很多的生存提示和想象的空間。 B．作者詳細介紹珍珠的生產(chǎn)過程：選出牡貝，插核，受到刺激的牡貝不斷分泌黏液來緩解疼痛，這些黏液最后沉淀成珍珠。 C．作者認為人工養(yǎng)殖珍珠是殘忍的，是人類對生物的傷害，因為眾生平等，任何一種生命都本能地抗拒外來的傷害。 D．本文行文自然流暢，把滿腔的悲憤灌注于平靜的陳述中，讓讀者在平靜中接受深刻的哲理。 E．文章以時間為線索，寫出對珍珠的認識過程：先概括寫出北海之行對珍珠的認識，接著寫參觀南珠宮，最后寫回家后的感想。 第一題從表達方式上設(shè)問。第二題也是從表達方式（記敘）的角度設(shè)題，從三個事例的對比中，作者得出一個結(jié)論：由于人工養(yǎng)殖技術(shù)的參與，珍珠的價格古今已有很大的差別。 第三題考查對作者觀點和態(tài)度的把握。第二段說“為什么珍珠養(yǎng)殖還是沿用著這種近乎殘忍的手段呢”，用“殘忍”表明作者對人工養(yǎng)殖的厭惡之情，轉(zhuǎn)換成對應(yīng)題干的語言可以說成“人們應(yīng)該改良人工養(yǎng)殖珍珠”；再從第四段中可以篩選出“人們應(yīng)該珍惜、善待珍珠飾品”的內(nèi)容。 第四題是賞析評價題。題目設(shè)置多從文章的語言、形象、表達技巧等方面設(shè)計。A項是考查寫作手法。作者按照認識珍珠的順序行文，沒有先抑后揚。B項是對文章局部的理解，選項是對人工養(yǎng)殖珍珠流程的概括。C項是對作者情感態(tài)度的理解和把握，從第三段中可以概括出作者對待人工養(yǎng)殖珍珠的態(tài)度。D項是體會作者感情，作者在文章中充滿對牡貝的憐憫，呼喚人們?nèi)诵缘仞B(yǎng)殖珍珠，但沒有“憤怒”的情感，從第三段作者勸誡人們善待珍珠可以看出。E項是從謀篇布局設(shè)題，考查對文章線索的理解，縱觀全文，文章的線索就是這樣。所以，本題的答案是AD。 【答案】（1）用“南珠王”的價格照應(yīng)下文；展示南珠久遠的文化給作者帶來的精神享受；詳細介紹養(yǎng)殖珍珠的流程，說明珍珠的形成伴隨終生血淚，照應(yīng)上文。 （2）說明由于人工養(yǎng)殖技術(shù)的參與，珍珠的價格古今已有很大的差別。 （3）人們應(yīng)該改良人工養(yǎng)殖珍珠；人們應(yīng)該珍惜、善待珍珠飾品。 （4）AD。 對表達技巧的理解，要注重以下幾個方面： 1．整體感悟，把握文章主旨。任何表達技巧都要為內(nèi)容服務(wù)，是隸屬內(nèi)容的。鑒賞評價時要聯(lián)系文章的思想、作者的情感，不能把表達技巧的分析游離于文章主旨之外。如第二題，如果不注重主旨的理解，往往會遺漏后文體現(xiàn)的作者的思想感情。 2．劃分區(qū)間，注重理解篩選。作者的思想、觀點、態(tài)度總是蘊涵在文章的語言中，而語言是依靠表達技巧體現(xiàn)出來的，所以回答表達技巧的作用時，要理解文章，在劃定的范圍里，篩選出題干要求的內(nèi)容。如第一題，對描繪的南珠宮作用的理解，要注重理解和篩選。 3．體會感悟，注重聯(lián)想想象。文學(xué)作品表達作者對生活的感悟，閱讀鑒賞的目的就是還原出作者寫文時的感情等。還原的過程是對自己生活經(jīng)驗的一種再現(xiàn)，要通過聯(lián)想和想象，擴充作品的形象、內(nèi)涵，把自己的主觀感受結(jié)合生活的感悟，上升至理性的認識。如第三題，從文章中可以看出作者是同情牡貝的，結(jié)合自己的生活就可以體會作者要求人們善待珍珠的態(tài)度。 4．尋同求異，強化一一對應(yīng)。“五選二”的客觀題，在設(shè)題時多用故意拔高作品思想、誤解作者思想感情、故意亂聯(lián)系作者、錯誤理解語句含義、漏掉關(guān)鍵內(nèi)容、扭曲作品形象和錯誤理解表達技巧等手法。如A項錯誤理解寫作方法，D項錯誤理解作者思想感情。所以解這類題最重要的是把握選項的內(nèi)容，采用與文章一一對應(yīng)的方法，在文章中找出選項內(nèi)容的根據(jù)。 《老人與釘子》閱讀 3．這是小鎮(zhèn)上最司空見慣的風(fēng)景：一個老人，一把錘子和幾只舊木箱……在寧靜的陽光下，一件毫無深意的活計。 如同大多數(shù)閑不住的老頭兒一樣，現(xiàn)在，他要把這些舊木箱一一拆開，像打開塵封已久的記憶，這需要耐心，需要對往昔的愛意和一顆易于傷感的堅強的心。 而那把冷酷的鉗子是多么強勁、有力。它輕易就能鉗住那些銹跡斑斑的釘子，從回憶深處，從事物結(jié)痂的傷疤里殘忍地拔出…… 那些寒光閃閃的釘子啊，那么結(jié)實地埋在木紋里，多少年過去了，至今還把兩塊毫不相干的木條緊緊連在一起，直到木質(zhì)腐朽了，木頭和木頭之間拆裂開一條觸目驚心的縫隙。 而釘子不腐朽。釘子即便完全爛成銹斑一點，它仍然是釘子，留在木頭心上。 是的，木頭在叫做木頭之前，人們管它們叫樹——楊樹、柳樹、槐樹、樟樹或銀杏樹，但是當(dāng)它們被刀鋸斧頭砍伐之后，這些生長在高山谷壑之間沐浴千年風(fēng)霜萬年雪冰的巨大身軀就被無情地換了一種說法：木頭。當(dāng)樹木倒在大地上，被截去龐碩虬曲的根須，卸去細密繁茂的枝丫，變成光禿禿的丑陋的一段時，它就成了任之隨意剮剖的東西。大卸八塊，鋸成木板、木棱、木線、木柱……然后膠粘火烤，釘鉚榫勾，制成柜箱床椅，各種器物，置于民間，一代代傳承下去。木頭這時候又不叫木頭了，它換成另一個耳熟能詳?shù)拿?，流傳不息? 這是木頭的史話，對于釘子來說，木頭僅僅是它的載體，釘子是木頭與木頭之間發(fā)生過的故事，掩藏在歲月深處——聲音、笑容、語氣、眼神兒，以及生死不渝的情感……在時間的河流中，釘子死死地抓住了什么，又似乎什么也沒抓住。如果那些曾經(jīng)被強硬地釘在一起的兩塊木頭突然分開，釘子必然兩手空空。 這個下午，陽光依舊是千年之前照耀過小鎮(zhèn)的陽光，老人也依然是千年之前就曾有過的老人。但在大街旁的這個小小院落里，幾只舊木箱，一個老頭兒，一小堆釘子卻構(gòu)成了這個世界的核心。 分不清木箱裝過些什么，如同人們通常猜不準(zhǔn)老人的年歲。木箱舊了，可以把它們慢慢拆掉，引火，煮一鍋粥飯，或溫一溫土炕取暖，但是拆木箱的老頭兒呢？那滿頭雪白的鬢發(fā)，那層層堆砌的皺紋，那渾濁的眸子和零落的牙齒……除了衰老，無助無聲的衰老和無窮無盡的記憶，老頭兒什么也沒有。 但是現(xiàn)在他有了一垛木條和一小堆殘損不全的釘子。木頭可燒火，修補籬墻，但那些彎曲、銹蝕的釘子能用來做什么呢？老頭兒呆呆地坐在那兒，不由得一陣慌亂。 他不知道該拿它們怎么辦。是扔掉還是當(dāng)成破爛兒賣掉。他遲疑地舉起錘子，小心翼翼地把彎曲的部分一根根砸直。 陽光碎成齏粉，往昔變得模糊，又空蕩成荒漠般的死寂。有什么在僵硬的軀體里尖銳地疼痛起來，又噩夢般擴散成一片。老頭兒猛然呻喚一聲，扔下手里的家什，塑像般僵在那里，耳畔槍林彈雨，眼前呼嘯一片。 他覺得幾十年前，一枚斷了帽兒的釘子，依然埋在他干澀的骨縫里，灼燙著…… （1）“釘子”一詞在文中的意義是什么？在結(jié)構(gòu)上有何作用？ （2）為什么說拆舊木箱“需要對往昔的愛意和一顆易于傷感的堅強的心”？ （3）如何理解“除了衰老，無助無聲的衰老和無窮無盡的記憶，老頭兒什么也沒有”這句話的含義？ （4）對文章的賞析，下列說法不正確的兩項是 A．文章通過老人拆舊箱子的場景，點明“釘子”蘊涵的意義，表達作者對老人的關(guān)注之情。 B．文章插敘了一段木頭史話，目的在于說明人生總是經(jīng)過許多的磨難、困苦，然后才能成功的深刻道理。 C．第八段，作者用了“依舊”“依然”兩個詞，極其形象地表述了這樣的陽光和老人很多，會一代代地傳承下去，流傳不息。 D．“老人和釘子”是具體生活中真實的人、物，但作者把它們抽象為具體的抒情符號，所以文章簡潔生動，又深刻具體。 E．文章全部運用描寫、記敘的寫作手法，客觀真實地表述生活的原貌，雖然沒有議論的語句，但深刻反映了生活的感悟。 《老人與釘子》由具體的老人拆箱子到對“箱子”“釘子”和老人的精神意義的抽象：文章中的“箱子”象征著往昔的歲月，“釘子”象征著留在心底的記憶。 第一題考查理解詞語含義和辨析文章表達技巧的能力。 第二題是理解文中重點句子的含意。 第三題是對重點語句的理解。 第四題是對文章的賞析和評價。 【答案】（1）“釘子”在文章中有著象征意義，同時“釘子”作為一種意象貫穿了全文，是抒情的載體。 （2）理解“箱子”“釘子”的象征意義，再根據(jù)文章理解“拆箱子”的生活意義和人生意義,“拆箱子”是對往昔生活的回憶，所以會有傷感，要回憶就要有堅定的心。 （3）要關(guān)注整篇文章的主旨，體會老人“拆箱子”和老人生活的環(huán)境間的聯(lián)系。過去的已經(jīng)過去，作為人最重要的是現(xiàn)在如何做，而老人只是生活在回憶中。 （4）A項是對文章的整體理解，文章通過老人“拆箱子”的場景描寫，表現(xiàn)出時光的流逝，老人在回憶中生活，體現(xiàn)作者對老人生活環(huán)境的關(guān)注。B項是對表達技巧的賞析，木頭的史話的目的是說明釘子在木頭生活中的作用，為下文寫“拔釘子”的內(nèi)容作鋪墊，選項拔高了文章的思想。C項“依舊”“依然”說明的是歷史的傳承和社會的發(fā)展。D是對文章抽象意義的理解，“老人”在文章中沒有象征意義。E項是對表達方式中寫作方法的考查。通過分析可以看出不正確的兩項是B和D。 《插秧》閱讀 4．田埂的盡頭沒有聲音。 天空才是插秧人的路。 插秧人的赤足一輩子也踩不平縱橫的田埂。 我在很小的時候就學(xué)會插秧，赤著腳從家里走出。田埂無聲，但因了水和陽光變得松軟而溫暖，腳掌踩在上面，像母親柔情的撫摸。我的腳掌老是向著柔軟的地方踩呀踩，然后看著稚嫩的十趾留給泥土的印痕發(fā)呆。我的父親看見了就大喊：不要亂踩，剛壘的田埂咋經(jīng)得住踩呀！ 老田埂是經(jīng)得住踩的，老田埂上站滿了插秧的人，老的、少的、男的、女的，他們挽起褲腿，擼起衣袖。天空跌在水田里，打濕了幾朵淘氣的白云。幾個男人挑著碼得像寶塔似的秧把兒走在田邊。提著秧把兒，在空中畫了一道優(yōu)美的弧線，小人兒似的秧把兒就啪啪地站在了水田里。老隊長叼著一根紙煙背著手走了過來，嘶著聲音說：“還望啥子路啊，天在日頭不在了，還不快栽?？勰銉晒し植攀嫣?！” 只聽嘩啦啦水響，有人叫著好舒服喲！插秧人在田里一字排開，順手抓起秧把兒，把腰上的稻草扎兒拆開，一分為二地把秧根兒對在一起輕輕地拍，直到秧根整齊后，才用左手握住半把兒秧尖和半把秧根，然后用拇指、食指、中指敏捷地攆動，秧苗就一株一株地分開，右手快速地接住，用拇指、食指、中指的指尖對齊，再往水里插去。 插秧時間長了，腰就會產(chǎn)生難忍的疼痛。你看那一茬又一茬的莊稼人，面朝黃土背朝天地彎著腰倒退著向著生存前進。空蕩蕩的水田就被彎成一片綠毯，彎成了一望無際的沉甸甸的稻穗，你說那肉長的腰咋會不疼呢？在四月的天光中，常常會看到那些男人抑或女人把自己勞累變形的腰，背朝黃土面朝天地放在田埂上校正。他們瞇著雙眼，看著漠漠的天空，看著一如既往的太陽，然后幸福地嘆出一聲：好舒服喲！那悠長的聲音卻怎么也飄不出田埂的盡頭。 有一段時期，插秧機走進了田野，但很快就自然消失了。實踐證明了，用人親手栽插的秧收成遠比插秧機插的好得多。那時我曾想，莊稼是人的好朋友，你若不用真心和體溫親自對待它，它就會耍性子，發(fā)脾氣，用壞收成來報復(fù)你。 莊稼人世世代代都是要插秧的。只是一樣的田野，卻已不是一樣的人。 你看，在天空無盡的路上，那一群群倒退著向歲月挺進的人會是誰呢？！田埂的盡頭沒有一丁點聲音。 （1）解釋下列兩句話在文中的含義。 ①天空才是插秧人的路。 ②插秧人的赤足一輩子也踩不平縱橫的田埂。 （2）“田埂的盡頭沒有一丁點聲音”在文章中有什么作用？ （3）“那時我曾想……用壞收成來報復(fù)你”一句在寫作上有何特色？ （4）下列對文章賞析有誤的兩項是 A．勞動是辛苦的，但作者筆下的勞動場景充滿詩情畫意，特別是第六段對插秧的描寫，條理清晰，充滿著生存的智慧。 B．第四段寫自己在田埂上玩耍的目的是引出下文對勞動場面的描寫，用自己的悠閑反襯莊稼人的辛苦。 C．老隊長是一個官僚形象，作者寥寥數(shù)語就把他形象地刻畫出來：叼著煙、背著手，用嘶啞的聲音喊扣工分。 D．文中兩次寫勞動中插秧人喊“好舒服喲”：第一次是寫剛下水時的情況，第二次寫干完活小憩時的感受，寫出了農(nóng)民的樂觀和豁達。 E．第七段連用了三個“彎”，第一個寫勞動的形態(tài)，第二、三兩個“彎”寫出勞動的成果，表達了所有收獲都需要付出勞動的道理。 本文是一篇描繪故鄉(xiāng)、歌頌故鄉(xiāng)父輩們的文章。作者從勞動入手，寫莊稼人的艱辛勞動和勞動的快樂。 文章開篇有三個意蘊深刻的語句，作為全文的綱?！疤锕〉谋M頭沒有一丁點聲音”，照應(yīng)題目，呼應(yīng)下文，告訴讀者，鄉(xiāng)間的莊稼人都是認真勞作的一群樸實的人，盡管勞動艱辛，一天下來，腰酸腿疼，但他們都會在田間認真勞動，田埂外沒有閑人?！疤炜詹攀遣逖砣说穆贰?，充滿詩情畫意，但辛勤的農(nóng)人是沒有時間看美景的，必須彎著腰認真勞動?！安逖砣说某嘧阋惠呑右膊炔黄娇v橫的田埂”，很有哲理性，莊稼人是土地的守護神，他們用一生去愛護生于斯長于斯的土地。 接著，文章從勞動的場景入手，寫勞動的步驟、節(jié)奏和艱辛，生動地刻畫出像土地一樣淳厚、樸實的莊稼人的形象。兩個“好舒服喲”，遙相呼應(yīng)，寫勞動的快樂心情，表現(xiàn)出莊稼人的豁達和樂觀。 特別是寫插秧機一段的結(jié)尾部分，用擬人手法，真實、生動地表明了作者的感受：莊稼人會一直像朋友、親人一樣對待土地、對待莊稼。文章結(jié)尾，照應(yīng)開頭部分，深化了主題。 第一題是理解文中重要句子的含意。 第二題考查重點語句在文章結(jié)構(gòu)和意義上的作用。 第三題考查理解表達技巧中的寫作方法。 第四題是對文章的語言、形象和表達技巧的賞析。 【答案】（1）第一句形象地表現(xiàn)了勞動的場景，最后一段照應(yīng)了這句話，表達勞動的艱辛；第二句寫莊稼人勞動的長期性，為下文寫勞動的歡樂作對比。 （2）從結(jié)構(gòu)上看，這句話總領(lǐng)全文，引出勞動者在艱辛勞動中的樂觀精神，文章緊緊圍繞“田埂的盡頭沒有聲音”組織材料，寫勞動的艱辛和艱辛中的快樂享受，與結(jié)尾“田埂的盡頭沒有一丁點聲音”遙相呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)密完整；從意義上看，能深化主題，告訴讀者勞動的過程中是沒有閑人的道理。 （3）這是一個總結(jié)句，在修辭上用了擬人手法，形象地表明勞動者對土地的熱愛之情。 （4）A項從全文的感情基調(diào)入手，要從整體出發(fā)，理解文章是對勞動和勞動者的贊美；B項是對作品形象的理解，作品中的“我”是一個調(diào)皮的孩子，在田埂上玩耍的目的是引出下文對勞動場面的描寫，沒有反襯的手法；C項考查的也是對人物形象的理解，老隊長的語言是一種嗔怪，責(zé)怪大家沒有及時下田，而不是官僚形象；D項是對詞語的理解，兩個“好舒服喲”，體現(xiàn)出勞動者對勞動的歡悅；E項也是對關(guān)鍵詞語的理解，三個“彎”體現(xiàn)出的情感從具體的語句和全篇感情中可以感知。所以答案是BC。 【小結(jié)】對一篇文章的理解和評價，可以分四步走： 1．明確主旨。文章的主旨是指文章的主要意義或目的。整體把握中要抓住文章的主旨，這是解題的根本。文學(xué)作品是抒情、明志、言理等，把握主旨可以通過分析寫景、狀物的特點與情感體驗、社會生活以及人生哲理相聯(lián)系，認真體會。一篇文章無論是選材、謀篇，還是遣詞造句，無論是運用修辭，還是使用各種表達技巧，都是為了表達中心主旨。解答這類題目，首先要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上居高臨下地駕馭文章，領(lǐng)會文章的主旨內(nèi)涵。其次還要看文章的作者、寫作時間和文后的注釋等，特別要瀏覽一下后面問了哪些問題，從題目的選項中揣測文章的主旨，明確作者的主要寫作意圖，這樣解題就心中有數(shù)了。如xx年江蘇卷《草堂?詩魂》的第4題B項“作者借用顧復(fù)初的對聯(lián)抒發(fā)參觀杜甫草堂的感慨，擇取杜甫著名詩句闡述詩人的理想與情懷，引用貼切，增強了文章的表現(xiàn)力”。如果把握了文章的主旨，就能判斷出該項是正確的。全國卷Ⅳ20題“本文‘快樂死亡’是單對作家而言嗎”一題中，把握文章寫作的社會意義，就能順利地理解文章的目的是借助作家的生活對社會上其他人進行教育，不是就事論事，有著深刻的社會意義。 2．理解思路。文章思路主要表現(xiàn)在文章的取材、線索、順序、開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)、段落層次的關(guān)系等方面。從文章的結(jié)構(gòu)入手，理解行文思路，是篩選文中重要信息、歸納內(nèi)容要點、概括中心思想、分析作者觀點的基礎(chǔ)，關(guān)系到閱讀的所有題目的理解和綜合。 如xx年福建卷《書》的第3題：“請簡要分析本文的內(nèi)容是如何逐步深入的?！彼伎歼@個題目，首先理順文章的思路：本文先對書的外形進行描寫，接著寫字體體現(xiàn)的特點，最后通過對文人的命運的思考發(fā)出對人生這本“書”的感慨；理解了文章的思路，再根據(jù)文章的主旨，就能把握準(zhǔn)確答題的思路。 4．品味語言。語言是文章的表現(xiàn)形式，文章無論用什么樣的語言、表達技巧，都是服務(wù)于文章的主旨，所以抓住文章主旨進行句子的解釋、技巧的賞析，結(jié)合具體的語言進行深入解說。品味語言，注意語言的形象性、生動性、哲理性等，包括含義理解、語言特色、語言風(fēng)格、語言技巧、作用賞析。如xx年福建卷《書》的第4題：“文章切入點與其他寫讀書的文章有什么不同？作者又怎樣把本文寫得情趣盎然？”第二問就是對語言的特點進行提問的。 5．賞析評價。賞析文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧，評價文章的內(nèi)容和作者的思想觀點，多在現(xiàn)代文閱讀的五選二的客觀題中出現(xiàn)。對文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧賞析考查的題型有兩個，一是選擇題的單項考查，一是主觀題的綜合考查。評價文章的思想感情、態(tài)度的題，要求是考生對文章記敘、描寫的事物，闡述的哲理，抒發(fā)表達的情感全面認識、分析、判斷后，對文章的思想作出是非、優(yōu)劣、高下的評價。如全國卷Ⅳ《快樂的死亡》的第3題就考查了學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的評價。