《佛法修學(xué)心密篇認(rèn)識(shí)印心宗心中心密法》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《佛法修學(xué)心密篇認(rèn)識(shí)印心宗心中心密法（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、佛法修學(xué)心密篇認(rèn)識(shí)印心宗心中心密法佛法修學(xué)心密篇認(rèn)識(shí)印心宗心中心密法101、從何處深入了解心密？、從何處深入了解心密？問(wèn)：齊老師，可不可以說(shuō)心密其實(shí)不是密法，因?yàn)閺拿芊▉?lái)說(shuō)，過(guò)于簡(jiǎn)易？答：因一咒六印，故稱為密；漢傳佛教印心宗，簡(jiǎn)稱心密。問(wèn)：我想寫篇“論文”：心密是密宗嗎？不過(guò)，“心密”此語(yǔ)來(lái)源待考。答：來(lái)源不用考證，本是現(xiàn)成的：心以般若為宗，密以總持為法。問(wèn)：是否區(qū)別于藏密？答：現(xiàn)在沒(méi)人認(rèn)為是同一密宗宗派。問(wèn)：陳老師提供了一篇心中心法簡(jiǎn)介，請(qǐng)您鑒別是否是您寫的？答：這篇文章是【獅子】寫的。問(wèn)：要對(duì)心密有深入了解，需要哪些資料和途徑？答：壇子（佛法心中心論壇 www.yinxinzong.org

2、編者注）上有“心密文集”鏈接，您自己找找看。102、現(xiàn)在心密有傳法組織嗎？、現(xiàn)在心密有傳法組織嗎？問(wèn)：現(xiàn)在心密有傳法組織嗎？答：沒(méi)有。心密沒(méi)有具體的組織形式，也不搞有組織的活動(dòng)，而是自修自心。上師在世時(shí)就是這樣。103、心密的本尊是哪位菩薩、心密的本尊是哪位菩薩？問(wèn)：心密的本尊是哪位菩薩？答：大隨求菩薩是心中心法的本尊，這件事是我已傳法后才聽(tīng)別的師兄講的。聽(tīng)說(shuō)之后，我問(wèn)老人：心中心法的本尊是大隨求菩薩嗎？老人說(shuō)：是啊！我很驚奇，問(wèn)：以前您為什么不告訴我呢？老人說(shuō)：你本就多事，告訴你豈不是更多事！104、佛法知識(shí)少，是否影響學(xué)習(xí)心密？、佛法知識(shí)少，是否影響學(xué)習(xí)心密？問(wèn)：請(qǐng)老師講講我這樣基礎(chǔ)不好的

3、人（佛法知識(shí)淺?。_(kāi)始學(xué)習(xí)心密要注意的問(wèn)題？答：這才是好基礎(chǔ)呢閑家具少。105、什么樣的人才有資格接受灌頂？、什么樣的人才有資格接受灌頂？答：這不屬于“資格”問(wèn)題，要真發(fā)心才會(huì)相應(yīng)。106、學(xué)習(xí)心中心法是否必須先學(xué)會(huì)“雙盤”？、學(xué)習(xí)心中心法是否必須先學(xué)會(huì)“雙盤”？問(wèn)：學(xué)習(xí)心中心法是否必須先學(xué)會(huì)“雙盤”？這似乎是個(gè)最基本的條件。答：心密修心不修腿，對(duì)盤坐無(wú)要求。107、皈依和受戒、皈依和受戒（1）沒(méi)有皈依可以學(xué)心密嗎？）沒(méi)有皈依可以學(xué)心密嗎？答：心不皈依，肯學(xué)禪、密、凈嗎？問(wèn)：您的意思是說(shuō)，沒(méi)有形式上的皈依只要心皈依也可以學(xué)心密了？答：心若真皈依，為什么形式上不皈依？問(wèn)：難道“心出家”不是皈依

4、嗎？答：既是“心出家”，為什么排斥皈依呢？問(wèn)者：我會(huì)皈依的。正在找。答：o（2）戒律）戒律問(wèn)：學(xué)習(xí)心密，受戒要不要去寺里做受戒儀式？答：何止心密，禪宗凈宗等各宗，不都是去寺里做受戒儀式么！問(wèn)：哦，我還以為我們無(wú)相密，自已按戒律持戒就行了，不要太在乎要不要去寺里做受戒儀式，以免著相。更何況我們持的是心戒“不隨念轉(zhuǎn)，不為境遷”答：漢傳佛教盡管有多宗，戒律卻是統(tǒng)一的。并不是各宗有自己的戒律。你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“禪宗的戒律”“凈宗的戒律”這樣的說(shuō)法么。還有“歸依”的問(wèn)題，皈依也是統(tǒng)一的。是歸依佛教，并非皈依某宗。皈依了密宗上師的問(wèn)，再修學(xué)心密是否犯戒？問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)皈依了密宗上師的問(wèn)再修學(xué)心密是否犯戒？答：犯不犯密戒

5、應(yīng)該問(wèn)傳給您密戒的師父。修法宜一門深入，同時(shí)修兩種法，不一定兩頭都得益，很可能是兩頭都誤了。問(wèn)：受心中心法時(shí)是否有傳戒，若有是否“金剛十四墮”？答：當(dāng)年，我曾專門向老人求受金剛?cè)烈?。老人說(shuō)：你要求戒，那好啊！你聽(tīng)清爽了，就一條起心動(dòng)念，就是犯戒！問(wèn)：老師，就這么簡(jiǎn)單嗎！老師，若不起心動(dòng)念，不是死了么？答：是指不隨妄念流浪。問(wèn)：我本有志終身不娶，但家里只有我一子，父母之命難違，已婚一年多，現(xiàn)在又逼著我要孩子。我一直不太想生孩子。我該如何處理呢？答：如果象你所說(shuō)的那樣，心密祖師就不會(huì)把心中心法傳給年輕的在家人了。108、受心密法難不難？、受心密法難不難？問(wèn)：元音老人有沒(méi)有講過(guò)不立四祖的事情？心

6、中心法以后的師資如何傳承？答：老人晚年數(shù)次強(qiáng)調(diào)不立四祖！以后的傳承你不是都看到了么，這不都在傳著么，我還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)想求法者求不到法呢。問(wèn)：修心中心密法不難，難在有緣學(xué)到這個(gè)法。答：不是難遇，而是不肯。更有甚者：“聞?wù)f如來(lái)正教門，恨不滅除令瓦碎！”109、莫謗心密、莫謗心密【懺悔懺悔】問(wèn)：懺悔！我曾經(jīng)懷疑心密是否正法的過(guò)錯(cuò)。后學(xué)業(yè)障深重，修學(xué)心密一年后，因自己的障礙沒(méi)有修學(xué)下去，然貢高我慢，老師喝斥，生大煩惱心，不思自己根器差，反而懷疑老師，更進(jìn)一步懷疑心密是否正法，心密更無(wú)法修行下去。后來(lái)末學(xué)就改修格魯教法，跟隨公認(rèn)善知識(shí)修學(xué)，后知自己對(duì)心密之疑心誠(chéng)為大罪也。今日特借貴論壇寶地，發(fā)此懺悔文，更

7、發(fā)心讀(地藏經(jīng))7 遍，及拜 35 佛一百天，來(lái)懺悔自己的罪業(yè)。罪人跪請(qǐng)心密歷代祖師大德能收下弟子的懺悔之心，誓舍生命，也不再犯此過(guò)。更愿將來(lái)能繼續(xù)修學(xué)心密，廣弘正法，終究證得菩提。往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡慢疑，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔！答：至誠(chéng)頂禮贊嘆真正的格魯行人。南無(wú)格魯諸祖師！【嗟末法，惡時(shí)世嗟末法，惡時(shí)世】問(wèn)：只是他所說(shuō)引用月稱菩薩“摧毀他宗無(wú)過(guò)錯(cuò)”（指某自稱喇嘛之人攻擊心密所說(shuō)），牽涉了許多密宗理論問(wèn)題。值得心中心諸大德考慮。答：我對(duì)藏密知之不多，當(dāng)初學(xué)心中心的時(shí)候，也沒(méi)用藏密的理論來(lái)考察，老人也沒(méi)告訴我這是藏密。我只知道，“心中心”這個(gè)名字是來(lái)自心密的本續(xù)佛心經(jīng)。這個(gè)

8、名字與藏密“大圓滿心中心”重復(fù)，也是學(xué)了心密以后才知道的。與漢傳大藏經(jīng)浩如煙海一樣，藏密典籍也是浩如煙海。與漢語(yǔ)的“空”字含多意一樣，在藏密里，“心中心”是否只代表一種法呀？這個(gè)問(wèn)題只有全面地研究了藏密才能知曉。由于我才疏學(xué)淺，又兼不懂藏文，再加上老人也沒(méi)有囑咐我以心中心的理論去考察藏密，所以我也不知道除了六印一咒心中心、大圓滿心中心之外，是否還有別的心中心法。他引月稱菩薩的話“分辯經(jīng)義非好凈，為解脫故顯真理，若為解釋真實(shí)義，摧毀他宗無(wú)過(guò)錯(cuò)”。我也引永嘉禪師證道歌 里的一偈：“嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制。去圣遠(yuǎn)兮邪見(jiàn)深，魔強(qiáng)法弱多怨害。聞?wù)f如來(lái)頓教門，恨不滅除令瓦碎?！辈还芩路Q菩薩偈的

9、目的是否有針對(duì)性，我引永嘉禪師偈的目的絕非針對(duì)他，而旨在說(shuō)明：外相相同，未必本質(zhì)就相同。同是“摧毀他宗”，同是“恨不滅除令瓦碎?！?，一個(gè)是為解釋真實(shí)義，一個(gè)是“邪見(jiàn)深”，實(shí)質(zhì)截然不同啊！我并沒(méi)有認(rèn)為，他的觀點(diǎn)（僅指他攻擊別宗的觀點(diǎn)）能得廣大藏密大德所認(rèn)同。也沒(méi)有認(rèn)為他能代表藏密。只是想聽(tīng)聽(tīng)他解釋真實(shí)義。因?yàn)榻忉屃苏鎸?shí)義，摧毀他宗才無(wú)過(guò)錯(cuò)。若不解釋真實(shí)義，只是摧毀他宗，恐不是月稱菩薩的原意吧?！緜卧旃P記偽造筆記】問(wèn)：關(guān)于一篇筆記（照片）帖子，有人署名為老人所寫，請(qǐng)看是不是老人的筆跡？答：這哪象老人的筆跡呀！退一步說(shuō)，即使是模仿筆跡到了以假亂真的程度，法義卻不是用筆跡來(lái)判斷的?，F(xiàn)有老人的大量著作在

10、，只須對(duì)比一下，不是很明顯地就辨別了么！問(wèn)：我只是因看到圖片不敢唐突否定。我想發(fā)個(gè)置頂帖子澄清一下。答：見(jiàn)怪不怪，其怪自敗。如果大家不具擇法眼，心密豈不早就沒(méi)有了么！【可憐圓可憐圓*】問(wèn)：【圓*】現(xiàn)在真是喪心病狂了 答：有這面鏡子在，心密純正多了。再看別宗的狀況 問(wèn)：是的，心密的發(fā)揚(yáng)光大，除了佛菩薩的慈悲呵護(hù)外，一得益于祖師的證量德行；二得益于心密法門的實(shí)修實(shí)證風(fēng)格；三得益于學(xué)子們見(jiàn)地端正；再加上這幾面鏡子。答：“一得益于祖師的證量德行”是??！世尊座下尚有提婆達(dá)多，何況末世！“二得益于心密法門的實(shí)修實(shí)證風(fēng)格”離開(kāi)實(shí)修實(shí)證，心密便沒(méi)有別的優(yōu)勢(shì)了?！叭靡嬗趯W(xué)子們見(jiàn)地端正”是??！物以類聚、人以群分

11、嘛。問(wèn)：所以老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)行起解絕。答：再看那些解起行絕者，啼笑皆非呀！問(wèn)：哈哈，解起行絕，還真有這么回事，而且比比皆是，呵呵！也是無(wú)量佛所同植善根的因緣！答：“呵呵，也是無(wú)量佛所同植善根的因緣!”是啊！所以解脫不難，只是奈不肯何！佛法本是解脫道，而今多見(jiàn)斗爭(zhēng)道，“斗爭(zhēng)堅(jiān)固”??！問(wèn)：娑婆世界，難忍堪忍啊。答：這就是釋迦世尊的佛法火里生蓮。問(wèn)：正是正是，所以彌足珍貴。答：蓮池生蓮易行道?；鹄锷徔煨械?。問(wèn)：可偏偏有人要行無(wú)間道謗佛謗法。答：勸他他也不會(huì)聽(tīng)啊。佛將眾生托付給地藏菩薩，正是這類眾生。佛也將眾生托付給彌勒菩薩，正是真修行人。問(wèn)：這種人不值得勸，更不值得可憐。答：其實(shí)，他們是最可憐憫者。問(wèn)

12、：要發(fā)愿將來(lái)有機(jī)會(huì)，先要度他們 答：正是地藏之愿。南無(wú)大愿地藏王菩薩！110、心密：以禪為體、以密為用、以凈為歸、心密：以禪為體、以密為用、以凈為歸問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)心中心是否是用修法的儀軌，來(lái)達(dá)到一心不亂呢？答：簡(jiǎn)捷地說(shuō)：修心密的目的是明心見(jiàn)性，方法是六印一咒，歸宿是往生凈土。這就是“以般若為宗，以總持為法，以凈土為歸”。（1）以禪為體）以禪為體問(wèn)：禪宗與心密有區(qū)別嗎？答：目的無(wú)區(qū)別都要打開(kāi)本來(lái)，明心見(jiàn)性。方法有區(qū)別禪宗主要是參話頭；心密是如法觀照、打坐。問(wèn)：心中心法為什么比參話頭容易開(kāi)悟？答：其實(shí)是修對(duì)機(jī)的法門容易開(kāi)悟。誰(shuí)說(shuō)心中心法比別的法門容易開(kāi)悟，那是因?yàn)樗闹行姆▽?duì)機(jī)。問(wèn)：大愚法師此法門的心

13、中心法，是否可以即生成佛？答：說(shuō)個(gè)“即身成佛”已是方便，莫如直說(shuō)“本來(lái)是佛”。一千七百則公案一串串卻時(shí)如何？一千七百則公案一串串卻時(shí)如何？（下文分段解答）問(wèn)：愚公問(wèn)：“一千七百則公案一串串卻時(shí)如何”這“一串串卻”是什么意思？答：“貫通”的意思。問(wèn)：很麻煩？答：哈哈！若麻煩，便未穿卻。問(wèn)：有人答：“苦”答：哈哈！敢向虎頭瘙癢者來(lái)了。問(wèn)：愚公追問(wèn)：“誰(shuí)苦？”答：愚公豈是泛泛，早知來(lái)者的斤兩。問(wèn)：見(jiàn)他答不出，上師“從旁掩耳而出”問(wèn)一句“誰(shuí)苦”都嫌多余，所以干脆捂著耳朵跑出去？（有沒(méi)有別解？）答：哈哈！即您這一解，便是別解。問(wèn)：捂著耳朵表示不為客塵所動(dòng)，跑出去則是任運(yùn)自在之義？答：看！分明是別解吧。問(wèn)

14、：那請(qǐng)您正解，反正我是不會(huì)。答：苦！問(wèn)：愚公道：“有人救你了?！贝穑汉尾幌蛴薰溃褐x您老相救！問(wèn)：本擬答“也救出您了”，但發(fā)覺(jué)這就把自個(gè)兒給陷進(jìn)去了。答：哈哈！原來(lái)你不敢虎口里橫身哪。問(wèn)：當(dāng)然不敢啦。要不咯壞了虎牙讓您來(lái)賠？答：哈哈！這不是禪，而是纏。（2）以密為用）以密為用問(wèn)：常見(jiàn)“禪密”一詞，但禪與密不同之處在哪里？答：禪宗直指人心、見(jiàn)性成佛，本是最快捷的修行方法，號(hào)稱佛教的正宗。然而，宋朝以后人根漸差，言下見(jiàn)性者已渺，故大慧宗杲提倡參話頭，置心一處，逼拶見(jiàn)性。降即近世，參話頭也大多提不起疑情，故而引出所謂“禪密”來(lái)。佛教印心宗（即佛法心中心）的開(kāi)山祖師太師公大愚阿阇黎有偈曰：“拈花怎么傳

15、？何妨密且禪”明確地提出了以密法證“拈花”的宗旨即以禪悟?yàn)樽谥?。師公仁知阿阇黎（王驤陸上師）進(jìn)一步提出“以般若為宗、以總持為法、以凈土為歸”，清楚地楷定了以禪為體、以密為用、以凈為歸的宗旨。密宗，漢傳的唐密在明初幾乎滅盡，現(xiàn)在影響大者有兩枝藏密和東密。是從有相修起，再過(guò)渡到無(wú)相。到了無(wú)相無(wú)上部，便與禪宗相通。禪與密不同之處主要在于：禪無(wú)次第，直證本來(lái)；密有次第，漸入本來(lái)。心密（佛法心中心）是以六印一咒密力加持，直證本來(lái)。既有禪的特點(diǎn)，又有密的特點(diǎn)，故有人稱之為“禪密”。但因氣功界有一個(gè)“禪密功”，為了不與之混濫，還是不稱“禪密”為好。問(wèn)：六印一咒包括印的結(jié)法，貼出來(lái)合適嗎？答：這里不貼可也。別

16、的網(wǎng)站公開(kāi)，我等沒(méi)辦法阻止。（3）凈土為歸）凈土為歸問(wèn)：心密弟子可否念佛呢？答：心密有自己的念佛生凈土方法。（見(jiàn)慈氏咒、往生廣咒編者注）問(wèn)：為什么王驤陸上師認(rèn)為凈土法門實(shí)際很難？答：哦？您認(rèn)為很容易么？問(wèn)：我覺(jué)得挺難的。入門很方便，深入不容易。答：念佛方法很容易，堅(jiān)持念佛卻很難。問(wèn)：要是用心密的儀軌念上三年佛，成效就該相當(dāng)可觀了。而且力爭(zhēng)上游，直奔上品。答：哈哈！心密本就是以凈土為歸的嘛。問(wèn)：既然耳根圓通最適合我們這個(gè)世界，為什么這個(gè)世界偏偏念佛法門卻最勝呢？是不是我們搞錯(cuò)了？答：念佛法門本就是耳根圓通嘛。問(wèn)：94 年 7 月在上海上師寓所，有師兄曾問(wèn)某法，并問(wèn)往生之事，上師哈哈笑了起來(lái)，嘆氣

17、地說(shuō)：“唉！心中心法是無(wú)上大法，直證實(shí)相，讓你今生成大道，了生死的。你們不懂啊，心中心法都讓你們?cè)闾Ａ?，端著金飯碗討飯，不可惜嗎？！你不明心?jiàn)性，往生后還要修。有些人修法不是死心塌地的，上座時(shí)不心念耳聞，在那里打妄想，下座后也不觀照，遇到事情透不過(guò)，煩惱不斷，反過(guò)頭來(lái)又懷疑法怎么樣，說(shuō)些不該說(shuō)的話。所以，我常常勸他們，好好念佛吧，將來(lái)往生西方。”答：老人的這段話，與夏老之偈有異曲同工之妙：遇到事情透不過(guò)，煩惱不斷，反過(guò)頭來(lái)又懷疑法怎么樣，說(shuō)些不該說(shuō)的話。喚回盧行者，牽轉(zhuǎn)老達(dá)摩。所以，我常常勸他們，好好念佛吧，將來(lái)往生西方。與他同合掌，共念阿彌陀。問(wèn)：發(fā)愿往生兜率內(nèi)院，還是西方極樂(lè)世界？答：經(jīng)上

18、說(shuō)，生到極樂(lè)世界后，可以見(jiàn)到彌勒菩薩。彌勒菩薩說(shuō)，凡是生我內(nèi)院，想去西方者，我送他過(guò)去。既想生凈土，又拿不定主意生哪個(gè)凈土。要么這樣，佛前拈鬮吧。111、心密文集釋疑、心密文集釋疑（1）“寂照照寂”）“寂照照寂”問(wèn)：什么是“寂照照寂”？答：寂是本體，照是妙用。寂照應(yīng)無(wú)所住，而生其心。照寂應(yīng)生無(wú)所住心。問(wèn)：能再明白點(diǎn)嗎？答：說(shuō)得多了，并不能“再明白點(diǎn)”，恐怕會(huì)弄得面目全非呢。問(wèn)：大愚祖師的“寂照照寂，切忌用力。成佛作祖，無(wú)他秘密”，實(shí)在是修學(xué)要語(yǔ)，請(qǐng)老師詳解之。答：既知是修學(xué)要語(yǔ)，依而行之可也，若將受持實(shí)行改成義理研究，則辜負(fù)太師公了。問(wèn)：“有照有覺(jué)俱名障礙，是故菩薩常覺(jué)不住?！边@和“寂照照寂切

19、忌用力，成佛做祖無(wú)他秘密”是分別指不同階段吧？答：“常覺(jué)不住”不正是“寂照照寂切忌用力”么。問(wèn)：那么是我對(duì)“寂照照寂”有誤解啦。我從字面上理解，后者有個(gè)“照”在。答：哈哈！如果經(jīng)文翻譯成“有照有覺(jué)俱名障礙，是故菩薩常照不住”，那你會(huì)對(duì)“覺(jué)”也產(chǎn)生同樣的誤解么？（2）王驤陸居士全集）王驤陸居士全集問(wèn)：能否寄給我一本證體起用百則？答：百則一文，修心密者，百座以上才可看。問(wèn)：王驤陸上師的著作里面有一個(gè)觀照的描述：空境、空心、空法、空空，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)“空法”是怎么回事？答：現(xiàn)在就別想這些了！就是這么回事。（3）佛法修證心要）佛法修證心要【略論明心見(jiàn)性】【略論明心見(jiàn)性】問(wèn)：俺是晚輩，想了解元音老人說(shuō)法內(nèi)容，

20、精華在哪一本？答：略論明心見(jiàn)性。【大手印淺釋】【大手印淺釋】問(wèn)：哪位師兄解釋一下，元音師尊講 恒河大手印 所依據(jù)的原著出自何時(shí)，何人所傳？答：我說(shuō)的如果不完全，或者說(shuō)錯(cuò)了，請(qǐng)諸位師兄補(bǔ)充或糾正。藏密白教的最高法就是恒河大手印，至此與禪宗相通，直指見(jiàn)宗（即是禪宗的見(jiàn)性），已無(wú)手印可結(jié)。恒河大手印法的本續(xù)非止一種，其中就有椎擊三要訣（錐者棒也、擊能發(fā)聲，椎擊有棒喝之意。三要訣者，見(jiàn)定行也）。貢嘎上師精辟地講述了椎擊三要訣，此講集成一書(shū)，名為 椎擊三要訣 勝法解，此講將恒河大手印的精義發(fā)揮得淋漓盡致，有人稱之為“恒河大手印之極致”。后又有人將此講解中的精要之語(yǔ)（從“應(yīng)知傳承諸上師與我心無(wú)別，見(jiàn)定行一

21、切行持皆攝于心”到“立證無(wú)上正覺(jué)道。”）輯錄成冊(cè)，名為安心法要。師尊元音老人詳盡地講述了這冊(cè)安心法要，便是現(xiàn)在被弟子命名為恒河大手印 的這本書(shū)。這個(gè)命名雖不準(zhǔn)確，卻也有理，因此書(shū)已徧含恒河大手印之精要矣。若再版此書(shū)，建議將書(shū)名改為大手印淺釋。因?yàn)樵谏蠋煹钠渌鼤?shū)里，出現(xiàn)過(guò)大手印淺釋這個(gè)書(shū)名。問(wèn)：我看到元音上師注解的恒河大手印。覺(jué)得非常妙。請(qǐng)問(wèn)這本 恒河大手印 的來(lái)歷？答：貢噶上師有椎擊三要訣勝法解。有人將其精要濃縮為安心法要。老人的大手印淺釋是講解安心法要?！痉鸱ㄐ拮C心要】【佛法修證心要】問(wèn)：能聽(tīng)能聞的這個(gè)“能”是體，能聽(tīng)能聞是妙用，對(duì)否？答：若說(shuō)本體，即能所、離能所。問(wèn)：老人在怎樣了生死說(shuō)“知

22、道一念斷處，靈靈覺(jué)知性就是我們的本性，這是理悟?！贝穑骸袄砦颉钡摹袄怼保侵刚嫒缋眢w。問(wèn)：元音上師曾把第八識(shí)比作人體的電能，由此結(jié)合物理現(xiàn)象和黃帝內(nèi)經(jīng)產(chǎn)生一些推想，就像某些光能，會(huì)被物質(zhì)吸收和束縛。這樣解對(duì)不對(duì)呢？答：象您這樣的推想，當(dāng)年我也曾頻頻有之。老人從不評(píng)價(jià)此想之對(duì)錯(cuò)，總是連根掃去。112、心密祖師、心密祖師（1）心密三代祖師略傳）心密三代祖師略傳（前言編者注）伏以：實(shí)際理地，了無(wú)生佛之名；修持門中，方有凡圣之差。心性本凈，因執(zhí)取而煩惑叢生；妄相原空，由覺(jué)照而真常絕待。隨緣不變，十界之升沉迥異；不變隨緣，一心之體用無(wú)殊。雖此心此理含生共具，然徹悟徹證非覺(jué)莫屬。蕓蕓眾生以執(zhí)迷而未悟，故長(zhǎng)

23、劫輪回于六道之中，苦不堪言。中天調(diào)御釋迦世尊，塵點(diǎn)劫前早成正覺(jué)。泯三際而住寂光，常享四德；憐九界而示受生，頻垂八相。依九界百八種心性，演三藏十二部妙法。大器，則直示一真法界，使之無(wú)住生心，以迄斷惑證真；小根，則詳談三世因果，令其趨吉避兇，而為入道方便。小乘圣者，舊業(yè)已消，梵行已立，所作已辦，住涅槃城而不受后有；大乘菩薩，深信不疑，切愿不退，力行不息，涉生死海以廣度眾生。東土福因成就，解脫緣熟，故感大教?hào)|漸，祖師西來(lái)。止觀五曰：“元古混沌，未宜出世。邊表根性，不感佛興。我遣三圣，化彼真丹，禮義先開(kāi)，大小乘經(jīng)然后可信。真丹既然，十方亦爾。”清凈法行經(jīng)云：“月光菩薩，彼稱顏回；光凈菩薩，彼稱仲尼；迦

24、葉菩薩，彼稱老子?！敝倌嵋远貍惐M分為懷，老子則掊擊爾智；菩薩以普度眾生為愿，如來(lái)則蕩滌其心。先培植道德文明，開(kāi)拓大乘氣象；后攝入大圓覺(jué)海，咸令頓證無(wú)生。世尊以無(wú)量方便教化天下，善巧之至。復(fù)以無(wú)量方便傳承付囑，成就末世群生。太師公大愚阿阇黎，晚清示生于武漢李家。心地夙慧深植，嘗飽讀圣賢諸書(shū)，以才華橫溢，曾問(wèn)政事；目睹軍閥不仁，而導(dǎo)致生靈涂炭，乃痛心疾首，憤而出家。修凈土法門于廬山東林，苦行般舟三昧，拼死打破幻里幻迷境；感普賢菩薩於定中現(xiàn)身，授以六印一咒，灌頂傳付心中心密行。依菩薩指示，一檢大藏，果獲心密本續(xù)；持密法苦修，七年親證，開(kāi)創(chuàng)印心法門。為攝受當(dāng)機(jī)眾生，略示神通；以指歸真如本性，盡掃玄妙。

25、胸懷博大，太虛飲光消契闊；法門精深，幽谷回聲話晚煙。后留詩(shī)歸隱，至今不知所終。師公仁知阿阇黎，姓王名宰基字驤陸。示生于海鹽書(shū)香之家，宅心仁厚；泛游于道德文章之海，虔信佛乘。初廣求各宗精義，念佛參禪，未敢自信有把鼻；后追隨大愚祖師，修持心密，豁然開(kāi)朗得明心。承祖師心髓，深契無(wú)上密意；創(chuàng)印心精舍，接引有緣群生。熔禪、凈、密于一爐，掃除門戶分列之偏狹劣見(jiàn)；會(huì)宗、教、律為一體，開(kāi)示眾生本具之如來(lái)藏心?？ㄓ⌒淖谥迹阂园闳魹樽冢钥偝譃榉?，以凈土為歸。一期化緣事畢，人天眼滅，般若舟沉，于本世紀(jì)五十年代圓寂。師尊元音阿阇黎，名鐘鼎，本世紀(jì)初示生于安徽合肥李家。幼讀孔孟遺教，究生死恍失所在；少就現(xiàn)代學(xué)堂，讀

26、般若似曾相識(shí)。聞嘉佑禪寺一棒鐘聲，塵囂頓失；受悟道高僧一椎木魚(yú)，起滅隨無(wú)。因發(fā)心學(xué)佛，不事婚娶；為奉養(yǎng)老母，未能出家。禮興慈和尚學(xué)天臺(tái)，綿密持執(zhí)彌陀圣號(hào)；隨古農(nóng)居士習(xí)唯識(shí)，深入研究臺(tái)教綱宗。親近應(yīng)慈大德學(xué)華嚴(yán)參禪，忽感人身頓失，光明朗照；追隨仁知上師修心密打座，頓證虛空粉碎，大地平沉。蒙諸佛菩薩護(hù)念，瑞相屢現(xiàn)；參大愚祖師問(wèn)答，妙語(yǔ)連珠。受金剛阿阇黎灌頂，尊列師位；應(yīng)各地參學(xué)者敦請(qǐng)，開(kāi)示佛乘。師尊以九十余歲高齡，力倡明心見(jiàn)性。東至黑吉遼，西到云貴川，南始湘粵閩，北迄陜甘青，足跡遍及全國(guó)各地。美、德、法、日本、加拿大等海外學(xué)子，亦多有慕名來(lái)歸。不辭辛勞，代佛宣化，因弘法而忘我；豈避譏嫌，為法忘軀，

27、撰著述以等身。略論明心見(jiàn)性面世，啟教界以悟入為根本，振聾發(fā)聵；佛法修證心要出版，示問(wèn)行真修之大道，刻骨銘心。般若乃修行之眼目，佛法三藏十二部皆在里許；心經(jīng)是般若之精華，大典一函六百卷盡攝其中。十方菩薩，由此啟揚(yáng)根本大教；三世諸佛，從斯開(kāi)示無(wú)上法輪。般若波羅蜜多心經(jīng) 乃佛法經(jīng)典之核心，故得“心經(jīng)”之名。師尊應(yīng)敦請(qǐng)而開(kāi)示經(jīng)義，有聽(tīng)者發(fā)心，錄入磁帶；問(wèn)聽(tīng)錄音以翻成文字，經(jīng)師尊審閱，整理成書(shū)。即本書(shū)心經(jīng)抉隱所由來(lái)也。公元一九九七年歲次丁丑后學(xué)弟子齊志軍沐手敬書(shū)（2）大愚阿阇黎）大愚阿阇黎問(wèn)：看到論壇有人貼出的太虛大師對(duì)大愚法師的評(píng)價(jià)，我糊涂了！答：請(qǐng)看太虛大師的聲明：大愚，信純、愿弘、心猛、根勝、明理

28、事、勤戒定，乃吾所素知。初本專修念佛三昧，俟普賢行愿。今所傳心中心法，據(jù)云：十五年冬，感普賢傳授，仍以藏中圣教為憑。核之，頗得密凈禪之要，傳習(xí)有緣，自是無(wú)咎。特外間傳述，多重其預(yù)言時(shí)事，談人夙命，以神相駭異，遂屢書(shū)戒之，亦所以不令江湖術(shù)士借之惑世人也。與大愚及大圓、法肪、森甫、仲楷各書(shū)，皆教誡徒屬者。不知何人好事，取之播騰報(bào)章。爰有所謂“覺(jué)賢”、“相文”者，竟假之招搖，以肆簧鼓。按：相文僅持準(zhǔn)提咒，我國(guó)中常持頌者，僧俗何慮千萬(wàn)？衲僧曾行印度、南洋、康、藏者，亦隨處有之，何足據(jù)此聳人聽(tīng)聞！乃流俗不察，竟亦受其欺，殊堪憫嘆。故特聲明，以杜誣罔。見(jiàn)海刊十卷九期（P1121）太虛啟事問(wèn)：齊老師，老人說(shuō)

29、大愚祖師在終南山，不知有哪位老師見(jiàn)著了？答：我進(jìn)山找過(guò)，沒(méi)見(jiàn)著。（3）王驤陸阿阇黎）王驤陸阿阇黎書(shū)信一封：書(shū)信一封：驤師法座：滬上叩別榘訓(xùn)親承，西行以還，思慕積歲。比聞駐錫江南，普施法雨；內(nèi)典闡圓覺(jué)之旨，法壇傳無(wú)上之密，翹首蓮座，無(wú)任欽仰。弟子德薄能鮮，無(wú)補(bǔ)時(shí)艱，利濟(jì)有情，拯拔乏術(shù)，矢勤矢慎，難挽滔天之劫，必公必誠(chéng)，莫解我執(zhí)之私?？钌鐣?huì)舞臺(tái)，人生鬧劇，世風(fēng)好諍，末俗尚斗，因果相循，劫難輾轉(zhuǎn)，碌碌權(quán)勢(shì)，庸庸名利，擾攘紛紜，自纏自縛；日月逝乎上，體貌衰諸下，忽然解脫大事竟被貽誤，此志士之大痛也。茲因郵遞復(fù)通之際，謹(jǐn)具蕪箋，恭叩慈安，伏祈時(shí)賜開(kāi)示，覺(jué)其愚頑。專肅敬頌法體安康四大順適光壽無(wú)量諸行成就

30、弟子海容頂禮海容仁弟足下：一、接由吳中轉(zhuǎn)來(lái)信，極慰懸懸，知以環(huán)境關(guān)系，常乏興趣，因又系念不置。當(dāng)知環(huán)境一切，無(wú)非是玉成我者，處處是助道因緣，不論冤親，皆我善知識(shí)；得獲教訓(xùn)，難能可貴，應(yīng)思報(bào)德，此大悲心之所由起也。二、我人處世，一切唯使心田定而已矣。處世即須與世有即，但雖即而不可與逆。凡看不入眼即逆也，貪喜不舍亦逆也，麻木不仁亦逆也。應(yīng)明知之而勿為所移，必人法雙空，空即自定。如空力不足，遂有種種分別煩惱。須知娑婆世界，稱為五濁，又曰惡世，如入廁而欲求香，又誰(shuí)之過(guò)耶？菩薩明知之而不惜勞苦以為救度，盡一分是一分，成敗得失勿計(jì)也。一以盡心，一以練心，雖更不堪之事逼到眼前，因早已計(jì)及法爾如是，庸何傷哉？

31、三、今言救世，不必於果上太著力，吃力而不討好也，惟須於因上多努力，作一先知先覺(jué)者。目前尚非我等放手做事之時(shí)，一切皆有待因緣時(shí)節(jié)，惟宜多自充實(shí)。四、以足下之才之美，日后必可大用，此時(shí)正好練氣。環(huán)境如是，是福不是苦，一切皆賴其玉成也。近來(lái)用功，宜致力於“無(wú)礙”二字，一切一切試觀究有礙否？礙與不礙，皆我幻心妄作，以為有礙，自生顛倒，此即是自縛，非定也。足下宜放開(kāi)心胸，看一切本來(lái)如是。日月雖逝我不逝，我之工作豈此一世耶？五、智者處世，看處處是道場(chǎng)，了達(dá)世間一切都是幻化無(wú)常；初以為有希望，到其聞即不無(wú)失望。須知法爾如是，正因我之希望乃有如此失望耳。足下備嘗辛苦，得到教訓(xùn)不少，莫負(fù)此環(huán)境也。一轉(zhuǎn)即是菩提，

32、寧非快事。一人在外，身體宜保重，勞力勿勞心，勞心勿勞神，此身心正大有為，至囑至盼。匆復(fù)。即頌近祉驤陸合掌（4）元音阿阇黎）元音阿阇黎【老人傳承】【老人傳承】問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)元音老人之恒河大手印，是否傳承自貢噶上師？答：至于老人本人的傳承，老人在世時(shí)曾說(shuō)過(guò)，他老人家跟各宗的好多上師、大德、善知識(shí)學(xué)過(guò)法，最后還是決定繼承心密。（“我本人就拜了好幾個(gè)師父。我的第一位師父是天臺(tái)宗的興慈老法師。后來(lái)拜禪宗師父。還有華嚴(yán)宗的祖師應(yīng)慈老法師。學(xué)密法后拜了王驤陸先生、貢嘎上師和法相宗范古農(nóng)居士為師元音老人問(wèn)答集”編者注）問(wèn)：當(dāng)年元音老人上師不也是有過(guò)密乘上師后才修心密的嗎？答：不是。聽(tīng)上師講，是在經(jīng)王驤陸上師開(kāi)許后才

33、學(xué)其它密法的?！纠先藭?shū)籍】【老人書(shū)籍】問(wèn)：如果元音老人的著作能夠在全國(guó)書(shū)店里公開(kāi)發(fā)行，那真是眾生的大福報(bào)??！答：今天，我見(jiàn)到一套老人的著作佛法修證心要。出版發(fā)行：宗教文化出版社書(shū)號(hào)：ISBN 7-80123-619-X/B.22總 定 價(jià)：88.00 元（共 5 冊(cè)）問(wèn)：宗教文化出版社？公開(kāi)發(fā)行了？！答：對(duì)！是公開(kāi)發(fā)行了。今天我見(jiàn)到的這一套書(shū)是上新華書(shū)店書(shū)架的，并非內(nèi)部流通。出版社是請(qǐng)國(guó)家佛協(xié)的大德審驗(yàn)的，這次請(qǐng)了五位。【回憶老人】【回憶老人】甲：緬懷上師的片言只語(yǔ)：有一回上師吃過(guò)飯用餐巾紙檫嘴，擦完了放到口袋里。人家就問(wèn)：“師傅，你餐巾紙用完了為什么不扔了，還疊好放口袋里？”上師回答：“過(guò)一

34、回，上廁所時(shí)可以再用。”乙：94 年第一次去謂南路見(jiàn)老人，師傅對(duì)我們講做功夫，大意是，王陽(yáng)明平時(shí)可會(huì)做功夫了，騎在馬上，目光也不超過(guò)一丈。聽(tīng)時(shí)感到狂心頓歇。要知道俺是扛著多少問(wèn)題去的。答：老人太平常了，看不出有功夫，加持力卻極強(qiáng)?！奥?tīng)時(shí)感到狂心頓歇”，正是加持力所致啊。問(wèn)：請(qǐng)教南京有無(wú)可傳心中心密法的傳人？答：據(jù)我所知，沒(méi)有。但我并不是全都知道，也許是有而我不知道呢。南京有一位劉師兄，在日?qǐng)?bào)社工作，早年上師曾住他家。我記得他家有一條狗，總是依偎著上師，溫順得象一只貓，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么溫順的狗。后來(lái)上師來(lái)到河南，有兩條很兇的狗，見(jiàn)了上師也是這么溫順，我才知道是怎么一回事。由于多年不聯(lián)系，劉師兄

35、的聯(lián)系信息我丟失了。您若能找到他，他應(yīng)該知道南京有無(wú)可傳心中心密法的傳法老師。問(wèn)：請(qǐng)老師把話講完。奇怪，這么多師兄居然也沒(méi)人問(wèn)，只好俺來(lái)問(wèn)了。答：哦！上師在世時(shí)，只來(lái)過(guò)河南一次。在這短短的幾天里，曾去過(guò)淇河邊上、群山環(huán)抱的青巖寺。那里有一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，上面帖子里所說(shuō)的那兩條狗，就是農(nóng)場(chǎng)的看門狗，恐它傷人，平時(shí)是用鐵鏈鎖著的。那兩條狗看見(jiàn)我們，兇狠地叫。老人向狗擺擺手說(shuō)：“別叫了，別叫了?！惫肪婉Z順地伏在地上。我扶著老人從狗前經(jīng)過(guò)，幾乎踩住了狗，狗也沒(méi)動(dòng)一下。青巖寺偏僻貧窮、香火寥落，除了一個(gè)破舊的大殿和幾間簡(jiǎn)陋的住房外，尚有幾處斷垣殘壁。大殿里供奉著泥塑的佛像?？吹缴蠋熞跃攀畾q的高齡，向佛像恭敬頂禮

36、，我不禁想起當(dāng)代年輕禪人的慢相，多么鮮明的對(duì)比啊唉！不去評(píng)說(shuō)了?；貋?lái)的路上，汽車?yán)镲w進(jìn)兩個(gè)蒼蠅，大家就趕它，想把它從開(kāi)著的車窗趕出去，它總是不出去。上師旁邊的車窗沒(méi)有全開(kāi)，只開(kāi)了幾厘米寬一條縫。當(dāng)蒼蠅飛到上師身邊時(shí)，上師指著那條縫說(shuō)：“從這里出去。”那兩只蒼蠅“嚶”、“嚶”，一前一后，都從這條窗縫飛出車外。【老人印象】【老人印象】問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)，老師對(duì)老人最深的印象是什么？答：很平常很平常的一位老人。這正合那句：平常心是道。問(wèn)：老師，您當(dāng)年有沒(méi)有想在老人身邊多親近的想法呢？答：老人說(shuō)“情生智隔”。問(wèn)：老師，其實(shí)打電話也好，網(wǎng)上聯(lián)系也好，跟見(jiàn)面還是有所不同的。答：情生也！問(wèn)：呵呵！老師，我總覺(jué)得要是在

37、老師身邊潛移默化的教育會(huì)比網(wǎng)上聯(lián)系更直接。答：有一次，山東的居士送老人走，哭了。老人說(shuō)：“你看看！你看看！情深似海呀！”問(wèn)：元音老人是彌勒化身嗎？答：如果你的身口意也跟彌勒佛相應(yīng)，那么你也是彌勒化身。問(wèn)：感激您的指導(dǎo)，祝您（感覺(jué)祝您什么都不見(jiàn)得合適），那就祈求您長(zhǎng)久住世吧。阿彌陀佛！答：上師在世時(shí)，我發(fā)愿與上師同去，被上師罵了一頓。o【感恩老人】【感恩老人】問(wèn)：我不是說(shuō)非要找元音老人缺點(diǎn)，而是說(shuō)不要尊敬過(guò)了頭淪為迷信！答：這句話算不算迷信：“寧將此身碎為微塵，也難報(bào)師尊元音老人的深恩于萬(wàn)一！”問(wèn)：是因?yàn)槔先烁嬖V您“本無(wú)煩惱”嗎？答：并非因?yàn)槔先烁嬖V，而是因?yàn)榘蠢先烁嬖V的方法實(shí)行后的結(jié)果。打個(gè)比

38、方吧：你寫文章的本領(lǐng)其實(shí)并非導(dǎo)師告訴你的，而是你按導(dǎo)師的教導(dǎo)，自己練習(xí)、摸索出來(lái)的。若他告訴你，你就知道了，這么簡(jiǎn)單的事，那等于聽(tīng)聞，那就未必能激起這樣的感恩心。113、傳法師、傳法師（1）老人遺囑：不立傳人，有道自弘）老人遺囑：不立傳人，有道自弘問(wèn)：有一個(gè)問(wèn)題，是我妻子問(wèn)我的，我無(wú)法回答，她問(wèn)“心中心法不立四祖，如果老人委托傳法的這些老師都圓寂以后，心中心法豈不是要失傳了？這樣好的大法如果真失傳了，多可惜！”請(qǐng)齊老師開(kāi)示！答：老人說(shuō)法，都是應(yīng)機(jī)而談。老人圓寂前的那兩年，若不是周圍有揮之不去的“四祖”話題，老人才不會(huì)無(wú)端地說(shuō)個(gè)“不立四祖”呢。只要還有與心密有緣的眾生尚未得度，心密就一定能傳下去

39、。如果當(dāng)度者已度，心密度緣已盡，即使立個(gè)幾十幾代祖，又有何用！就目前的情況看來(lái)，心密沒(méi)有具體的組織形式，也不搞有組織的活動(dòng)，更無(wú)廣告宣傳類的舉動(dòng)，都是自修自心。然而，發(fā)心學(xué)心密的人仍是綿延不絕。這就說(shuō)明心密度緣未盡，那就大可不必為以后的傳承擔(dān)心了。問(wèn)：比如禪宗，六祖后也沒(méi)有七祖，但禪宗在以后的時(shí)間不照樣發(fā)揚(yáng)光大嗎?答：禪宗的發(fā)揚(yáng)光大正是在“衣止六祖不傳”之后。問(wèn)：現(xiàn)在的四祖是？在哪里找得到？答：老人遺囑：不立傳人，有道自弘。您就別找了。問(wèn)：請(qǐng)談?wù)勀鷮?duì)“不立傳人、有道自弘”的看法。別忘了談?wù)勀约?。答：綜觀以往的帖子，對(duì)于“不立傳人、有道自弘”大致上有兩種觀點(diǎn)：一、老人并非未立傳人，只是未明立。

40、假以時(shí)日，待傳人道力充盈，再出來(lái)弘法。此觀點(diǎn)重在“傳人”二字，對(duì)傳人的忠心赤誠(chéng)溢于言表。即使由此舉動(dòng)會(huì)損害傳人，也顧不得了。二、老人并沒(méi)有立傳人，不但對(duì)上述觀點(diǎn)極力反對(duì)，假設(shè)再出來(lái)另一個(gè)，也照反對(duì)不誤。此觀點(diǎn)重在“不立”二字，對(duì)有“立”之意者，自然是惡言相加。即使由此舉動(dòng)會(huì)損害心密，也顧不得了。這兩種觀點(diǎn)都沒(méi)有看重“有道自弘”。所謂“有道”者，并不僅僅是具有一定的實(shí)證境界，那充其量只能說(shuō)是“道”。須道力充盈，能起無(wú)量無(wú)邊度生妙用者，才算是“有”。若連實(shí)證境界也無(wú)，只具度生之大愿，且自以為已付諸行動(dòng)者，便是“自未得度，先度人者，菩薩發(fā)心”；若道力充盈，近之者使人感到輕松愉悅，頗具度生的攝受力與親

41、和力，那便是“自覺(jué)已圓，能覺(jué)他者，如來(lái)應(yīng)世”。所謂“自弘”者，其意并不是“為了弘揚(yáng)佛法，自己樹(shù)立自己”。只要佛法不到滅盡之時(shí)，只要還存在與心密有緣的眾生未度，那么心密就自然還能弘傳。古云“龍?zhí)焱瞥觥闭?，即同此意。既有“別忘了談?wù)勀约骸边@句話在，我就不得不聲明：本人并無(wú)證量。不但不具“有”，而且不具“道”，更談不上“弘”。本人曾于 1998 年隱居。若有象老人那樣的師兄出現(xiàn)，須護(hù)法者我便護(hù)法。若不須護(hù)法，我再度隱居可也。（2）徐恒志老居士）徐恒志老居士問(wèn)：元音老人圓寂后，誰(shuí)是心密的掌門師尊？是徐恒志老居士嗎？答：這是很自然的，并不奇怪：心密同仁共尊徐老。（3）老人委托傳法的有十多個(gè)）老人委托傳

42、法的有十多個(gè)問(wèn)：聽(tīng)說(shuō)您是元音老人許可傳法的弟子？答：受元音老人指定而傳法的師兄很多，我也叨陪末位。問(wèn)：厲害厲害，失敬失敬！不知總數(shù)有多少？答：我僅知道四比丘、八居士。還不止這些。問(wèn)：能否把光榮榜貼一下？答：我早有此意，但在網(wǎng)上公開(kāi)，須經(jīng)本人同意。故不敢貿(mào)然。（4）LVM（齊老師）（這是匯集有關(guān)齊老師各年的部分舊帖編者按）（齊老師）（這是匯集有關(guān)齊老師各年的部分舊帖編者按）【自我簡(jiǎn)介】【自我簡(jiǎn)介】（下文系 2001 年 lvm 老師擔(dān)任佛法心中心論壇斑竹時(shí)，因被專業(yè)論壇網(wǎng)站樂(lè)趣園評(píng)選為“明星斑竹”，應(yīng)其要求所寫不足百字的自我介紹-編者注）斑竹的簡(jiǎn)介：出生于一個(gè)稱之為“鎮(zhèn)”的農(nóng)村之家，畢業(yè)于一個(gè)未

43、必老牌卻稱重點(diǎn)的大學(xué)，工作于一個(gè)規(guī)模不大的國(guó)營(yíng)企業(yè)，學(xué)佛于八十年代末，倏忽已虛度五十余個(gè)春秋。問(wèn)：lvm 老師，您不介意我再問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題吧。就當(dāng)是采訪明星斑竹吧！答：哈哈！遇上記者了。（下面為分別解答編者注）問(wèn)：您是為何學(xué)佛的？答：80 年代，因出差見(jiàn)一寺廟，有佛書(shū)流通。買了一大堆，準(zhǔn)備拿回家慢慢看。哪知不見(jiàn)則已，一見(jiàn)便信受，于是我就成了一個(gè)佛教徒。問(wèn)：您這一生中看到的第一本佛經(jīng)是什么?答：佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)。就是上殿念唱的那一本。問(wèn)：從您看經(jīng)入門到遇上師授法，有多長(zhǎng)時(shí)間？您是怎么用功的?答：大概有兩三年吧。一直念佛，后來(lái)看了幾本禪書(shū)。問(wèn)：您打第一座的情景是怎樣的?以后呢?答：我這里沒(méi)有奇特玄妙，以后

44、也沒(méi)有。問(wèn)：您打到多少座，就突然什么都沒(méi)有了呢?答：大概三五百座吧。是在座下。問(wèn)：您在修心中心法嗎？答：六印一咒修過(guò)千座以上。問(wèn)：受過(guò)心中心法的灌頂嗎？答：受過(guò) 元音老人的灌頂。問(wèn)：所受灌頂是傳法灌頂嗎？答：灌頂時(shí)，元音老人沒(méi)告訴我。問(wèn)：受菩薩戒了嗎？答：受過(guò)：傳戒大和尚：上有下明 羯磨阿阇黎：上弘下川 教授阿阇黎：上凈下慧 時(shí)間：1991 年四月初八 地點(diǎn)：河北省正定 臨濟(jì)寺（受戒前早已皈依佛教）皈依師：河南省佛教協(xié)會(huì)老會(huì)長(zhǎng) 上凈下嚴(yán)（百歲老人，已圓寂）【向老人求法】【向老人求法】問(wèn)：請(qǐng)您講講您追隨老人的修行歷程。答：1989 年夏，先是通信，上師寄來(lái)咒印，令修“六字大明咒四臂觀音法”，許我

45、冬天去上海受法。我就老老實(shí)實(shí)地修了半年六字明。冬天到了，我在一個(gè)星期六的下午出發(fā)（那時(shí)候是單修日，火車也沒(méi)提速），次日天亮趕到上海。當(dāng)時(shí)無(wú)家庭電話的便利，也無(wú)法提前通知上師。但我知道上師已從打虎山路搬到渭南路 26 號(hào)。上師的房間門未鎖，我推門進(jìn)去，一腳門里、一腳門外，就開(kāi)始自報(bào)家門：“”（前兩個(gè)是省名，后三個(gè)是人名）。上師的房間很小，一張大床占據(jù)了主要面積，床頭塞了一張桌子，還有一把椅子，椅子后面就是門。上師正坐在椅子上寫，聽(tīng)見(jiàn)我嚷嚷，回過(guò)頭，往下扒了扒眼鏡，緩緩地說(shuō)：“我知道你來(lái)，正給你改法本呢，這里面有印錯(cuò)的地方。你稍等等?！保ㄖ两瘢蠋煯?dāng)時(shí)的音容笑貌仍能清晰地泛起。）我感到一陣清涼，一

46、路奔波的毛躁頓時(shí)消隕無(wú)余。我安然坐下，心里一片空寂。但不久就又開(kāi)始打妄想了：“我事先沒(méi)告訴他，這老人怎么會(huì)知道我來(lái)？”然后一念接一念突然，上師打斷了我的妄想：“我告訴你，就這個(gè)千里迢迢趕來(lái)上海的、就這個(gè)發(fā)大愿度眾生的，就是你的本來(lái)面目！你可知道？”我當(dāng)時(shí)仗著讀過(guò)幾本禪書(shū)，狂著呢：“我知道！”上師瞇眼看我（一副不相信的神色）：“真的知道？”我說(shuō)：“真的知道?！保ㄒ呀?jīng)不象剛才那么氣壯了）上師大聲說(shuō)：“那你還求什么心中心法！”其實(shí)當(dāng)時(shí)我只是理上知道，事上透不過(guò)，因?yàn)槟_跟不點(diǎn)地不踏實(shí)啊，我不能自己騙自己啊。我徹底氣餒了，怯怯懦懦地說(shuō)：“有時(shí)候遇到不順心的事還是起煩惱”上師哈哈大笑：“哦！原來(lái)你事上透不

47、過(guò)啊。那頂什么用！來(lái)，我給你灌頂，以后可要好好修啊。”之后，依老人所囑，把自己所有輕浮的見(jiàn)解都拋向東洋大海，老老實(shí)實(shí)地修起心中心法來(lái)。修到最后，還是那個(gè)。但也有不同：再也找不到什么“踏實(shí)不踏實(shí)”了?！灸习鄷r(shí)是如何堅(jiān)持每日打坐【您上班時(shí)是如何堅(jiān)持每日打坐 2 小時(shí)的？】小時(shí)的？】問(wèn)：您上班時(shí)是如何堅(jiān)持每日打坐 2 小時(shí)的？答：當(dāng)時(shí)大概是每天 4 點(diǎn)多起床。問(wèn)：如遇加班、出差等您如何應(yīng)對(duì)？答：火車、汽車上都打過(guò)座（就在座位上，黃布上加一頂帽子、或搭一件衣服）。記得有一次，火車即將到終點(diǎn)，還差五分鐘不夠兩小時(shí)。服務(wù)員開(kāi)始打掃車廂，叫我不應(yīng)，把我扯到一邊去，我也隨她。拖完這塊，我又坐下。除了獎(jiǎng)勵(lì)了我

48、一句“神經(jīng)病”，就再也沒(méi)有什么了。還有一次，請(qǐng)出家?guī)煾傅轿覀兡莾喝?，包車。誰(shuí)知他的車要加油。那時(shí)候進(jìn)加油站要求旅客下車。我不夠兩小時(shí)，就沒(méi)動(dòng)。加油站的人說(shuō)老和尚（凈土宗的）：“你把他喊下來(lái)吧。”老和尚又回到車上，看了我一會(huì)兒，下車說(shuō)：“他在念經(jīng)，功課做不完，他不下來(lái)?！弊詈蠹佑驼鹃_(kāi)了綠燈，就這樣加了油。【“修心密五步曲”】【“修心密五步曲”】其一無(wú)始迷真性，不得出苦輪。有緣遇正法，赴滬拜師尊。灌頂蒙攝受，坐修心中心。從此仗密力，火里種蓮因。其二昨夜三更醒，明月照窗頭。我人眾壽相，剎那一筆勾。明明觀自在，應(yīng)于當(dāng)下修。起念作圣解，棄海任浮漚。其三我?guī)煷笫盅郏艉日皶r(shí)。驅(qū)除耕夫牛，奪卻饑人食。打滅

49、三更夢(mèng)，呵破九生癡。懸崖當(dāng)撒手，不戀峰頭石。其四 其五 (附)空假不立中亦無(wú)，化作春泥群芳護(hù)（元音老人畫圖批注，圓周圍有春泥狀圍繞）問(wèn)：lvm 老師，這五步我不太懂。答：咱不管了。貴圖天下太平。問(wèn)：第五步是無(wú)相之相，對(duì)嗎？答：您這樣理解也行，只是莫如忘了它好。翁*師兄：我瞎說(shuō)幾句啊：先是從有相到無(wú)相，后來(lái)是無(wú)相也無(wú)，最后從無(wú)又到有了，這有就和最初那個(gè)有不一樣了，說(shuō)不一樣吧，看起來(lái)還差不多一樣，呵呵就是不在舊時(shí)行履處了也：）老人畫了好多小圈圈，也不是一個(gè)意思，也解釋不得，呵呵，打個(gè)比方說(shuō)吧：是讓老師到山下做頭水牯牛呀！老人不是說(shuō)了“化做春泥”嗎？這比“和泥和水”說(shuō)的還透了呀：）！以上所說(shuō)，誰(shuí)信誰(shuí)

50、瞎！我作怪誰(shuí)也不許打我??！我一開(kāi)頭就說(shuō)了是瞎說(shuō)的啦！哇?。海┪议W！【灌頂傳法】【灌頂傳法】問(wèn)：我稱您老師還是師父？答：凡是在我這里灌頂?shù)?，在灌頂前我都是先啟?qǐng)老人，并說(shuō)明是老人為你灌頂。還說(shuō)明咱們的根本上師是 元音老人，咱們是師兄弟。另，你的心情我能理解，我的心情你未必理解（若理解就不會(huì)有這些問(wèn)題）。還有一個(gè)辦法兩相合適：心密的傳法老師并非只有我一人，別的老師可能不是這樣的，你完全可以問(wèn)清楚是他自己收徒后，再去受他灌頂可也。可我為什么不自己收徒呢？我也說(shuō)清楚個(gè)中的道理：老人在世時(shí)明確地表示“我要為你們負(fù)責(zé)到底的”，也就是說(shuō)，只要信得過(guò)老人，依止老人是決定解脫的。依止我能決定解脫么？這個(gè)應(yīng)該是我

51、最清楚。我也曾修行多年，最起碼我不能妄語(yǔ)騙人吧。實(shí)言相告，我自知我目前還沒(méi)說(shuō)這話的底蘊(yùn)。又兼，老人圓寂后，加持力更強(qiáng)了。所以，凡找我灌頂?shù)?，咱們都依止老人，?shí)是為問(wèn)決定解脫故。也有對(duì)這個(gè)說(shuō)法不大適應(yīng)的，我就向他解釋，這與我謙虛或者虛偽沒(méi)有關(guān)系。主要是因?yàn)槔先藞A寂后，加持力更強(qiáng)了，這不是空頭理論或者托詞，你進(jìn)入實(shí)修后就能切實(shí)體驗(yàn)得到。【心壇弘法】【心壇弘法】問(wèn)：我想請(qǐng)傳法人灌頂學(xué)心中心法，我家住在安徽省內(nèi)，不知可否見(jiàn)告？答：若哪位師兄知道安徽或安徽附近的心密傳法老師，請(qǐng)告訴這位師兄。據(jù)我所知，安徽沒(méi)有心密傳法老師。然而，并非所有的心密傳法老師我都知道，也許還有我所不知道的呢。壇子上好象形成了這么

52、一種看法：lvm 知道各地的心密傳法老師。其實(shí)不然，我也不敢說(shuō)全都知道，充其量知道一部分。心密弟子，遍布各地，大家加起來(lái)一定比我知道得全面。所以，若有人欲尋心密傳法老師，請(qǐng)大家踴躍跟貼發(fā)言，告訴他哪個(gè)老師離他較近。若老師的名字地址等信息不想在壇子上公布，請(qǐng)直接跟詢問(wèn)者互通 E_mail。某甲：關(guān)于批判*那個(gè)敗類。lvm 卻不管三八二十七，說(shuō)什么“網(wǎng)上無(wú)法求證，爭(zhēng)之何益？越爭(zhēng)事越多”你既是非不分，又是非亂辨，如此見(jiàn)解，與那佛門敗類何別？答：既不能息諍，你愛(ài)說(shuō)什么就說(shuō)什么吧。問(wèn)：做啥也別做老師，做哪門的老師也別是心密的傳法師。沙漠里行船，何其之難也！答：攤上了，也就不想別的了。問(wèn)：窮則獨(dú)善其身，達(dá)

53、則兼善天下。答：有緣就弘法，無(wú)緣便自了。問(wèn)：您是有時(shí)候說(shuō)話直，有人聽(tīng)不慣說(shuō)您冷。要我是您早歸隱了，這些人連侍師法都不懂有什么資格說(shuō)話。答：反正直心是道場(chǎng)，就不管冷熱了。問(wèn)：老師多多保重，實(shí)在不行您也學(xué)初祖得了。這是我心里話，管他什么弘法利生。答：有緣就弘法，無(wú)緣便自了。弘法不是有事夢(mèng)幻佛事，水月道場(chǎng)。自了不是無(wú)事種糧棉油，吃用不愁。問(wèn)：相識(shí)日久，我對(duì)您的樸實(shí)人品毫無(wú)懷疑了。當(dāng)時(shí)肯定不是您刪了我的帖子。一定是一些熱心的師兄吧。至今，您都沒(méi)有刪我的帖，封我的 ip。這在任何其他的論壇，都是不可能的。在某些師兄看來(lái)，您的謙讓令我得寸進(jìn)尺了。但我想，正是您的謙讓，讓心密的師兄能接受到佛陀教法的熏習(xí)，而

54、不是以口頭機(jī)鋒來(lái)自?shī)噬踔琳`導(dǎo)初學(xué)。答：哦！刪貼的原則是這樣：觸犯十條、辱及祖師。問(wèn)：其他人的貼子都有人回，為什么這個(gè)問(wèn)題不給回答呢？難道這個(gè)不需要回答嗎？答：哦！是這樣的：網(wǎng)上的善知識(shí)很多，而我的見(jiàn)解又未必都是正確的，若有人回答，我也可以對(duì)照學(xué)習(xí)。所以，凡不是指名問(wèn)我的，一般我都不插言。我跟發(fā)問(wèn)者一樣，也在等著有人回答，以便于學(xué)習(xí)提高。114、心密弟子、心密弟子問(wèn)：修六字大明咒的是否就稱為心密弟子？答：受過(guò)心密灌頂?shù)牟攀切拿艿茏?。?wèn)：什么是心密弟子之相？答：既做心密弟子，一開(kāi)始就應(yīng)學(xué)習(xí)無(wú)相。甲：心密一家人丁日盛,可喜可賀呀!答：普賢菩薩告訴大愚阿阇黎此法當(dāng)機(jī)。問(wèn)：在心壇上總有人愛(ài)說(shuō)你是心密弟子嗎？你是元音老人弟子嗎？哪個(gè)法門不是世尊的應(yīng)機(jī)說(shuō)法啊，請(qǐng)問(wèn)老師有必要這么說(shuō)嗎？答：心密弟子就是佛弟子。心密弟子應(yīng)該成為廣大佛弟子的表率。問(wèn)：不要把【滅心密者】（某網(wǎng)友的用戶名編者注）當(dāng)個(gè)什么東西！他是誰(shuí)啊，滅心密？能夠滅心密的只有心密行人。他們誹謗不了心密，心密行人不如法修持才是真誹謗心密啊！答：格言！格言！能夠滅心密的只有心密行人。