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1、國家開放大學(xué)電大?？啤段膶W(xué)概論》機考網(wǎng)絡(luò)考試判斷題題題庫及答案模板 判斷題 1. 民間文化文本是體現(xiàn)普通民眾的出于傳統(tǒng)的自發(fā)的通俗趣味的文學(xué)文本。 T √ 2. 文學(xué)寫作的個體體驗，是指作者對自身在現(xiàn)實世界中的境遇及其意義的瞬間直覺。 T √ 3. 在文學(xué)閱讀過程中，常見到一種說話人態(tài)度隱蔽而專注于描繪事物的文本，這往往就是再現(xiàn)型文本。 T √ 4. 文化市場制約著閱讀受眾群體，包括讀者的多少甚至讀者的文化層次。 T √ 5. 意境是中國古典文學(xué)特有的一個理論術(shù)語，也是我國獨創(chuàng)的一個美學(xué)范疇。 T √ 6. 審美感受力是對文學(xué)作品的語言、形象和意蘊及其成就的審美體驗與辨析能力。

2、T √ 7. 沒有媒介就不存在文學(xué)。 T √ 8. 文學(xué)寫作中的擬想讀者，等同于現(xiàn)實讀者。 F 9. 文學(xué)實用論片面突出強調(diào)教育因素，文學(xué)的特性就可能失去了。 T √ 10. 文學(xué)寫作作為作家的個性化創(chuàng)造，理所當(dāng)然地具有個體意義。 T √ 11. 單憑豐富的材料、經(jīng)驗的積累，就能馬上寫出作品來。 T √ 12. 文學(xué)寫作中的語言敏感，是指作者在文學(xué)寫作過程中對語言的敏銳感知和精當(dāng)運用的能力。 T √ 13. 中國古代文論關(guān)于文學(xué)文本“言象意”三層面說和“粗精”兩層面說，其共同點都是從“可見”（顯示）與“不可見”（非顯示）的分別上來加以立論的。 T √ 14. 文學(xué)是由語言的具體

3、運用而實現(xiàn)的藝術(shù)。 T √ 15. 通常意義上，我們把具有象征意蘊的文學(xué)形象稱為“意象”。 T √ 16. 中國古典文論的“風(fēng)化”或“教化”說帶有某種“實用論”的傾向。 T √ 17. 典型形象不僅僅是一種獨特鮮明審美形象，也是一種深刻多義的歷史形象。 T √ 18. 文學(xué)的原初含義就是指今天意義的詩歌、抒情散文等。 F 19. 作者角色論大致分為兩種類型，一類是“投入論”，另一類是“回味論”，強調(diào)作者在寫作過程中必須注意從作品人物的角度去感受生活、考慮問題、說話和行事，這是“回味論”。 F 20. 作家創(chuàng)作的語境與讀者閱讀的語境應(yīng)該是重合的。 F 21. 開放式結(jié)構(gòu)傾向于

4、使戲劇行動的時間、地點和角色人數(shù)極端集中化，以便保持行動的統(tǒng)一。 F 22. 中國古典文學(xué)意境理論追求空靈的審美境界。 T √ 23. 加拿大學(xué)者伊尼斯提出“傳播的偏斜”的理論。 T √ 24. 同樣是注重作者情感的表現(xiàn)，但西方的“表現(xiàn)論”與中國的“詩言志”論是有所不同的。 T √ 25. 所謂審美，指的是特定符號所傳達的感性畫面蘊含豐富的理性意味的狀況。 T √ 26. 作者創(chuàng)作了一件本文，讀者則在此基礎(chǔ)上生成多種解釋，因為讀者的閱讀語境可以是多重的。 T √ 27. 讀者與跨文化語境，是指讀者在閱讀中跨越本民族生活界限而嘗試理解其他民族生活的情形。 T √ 28. 文學(xué)鑒賞

5、具有一定的創(chuàng)造性。 T √ 29. 文學(xué)的原初含義不僅指今天意義的詩歌、抒情散文等，今天一般不被看作文學(xué)的但有文采的一 些語言作品，也可以稱之為文學(xué)。 T √ 30. 與再現(xiàn)型文本不露聲色相反，表現(xiàn)型文本常常直接表露作者的主觀態(tài)度。 T √ 31. 在中國古代，文學(xué)一詞的含義并不是固定不變的，往往與學(xué)識、甚至所有語言性作品形成復(fù)雜的聯(lián)系。 T √ 32. 從文化價值看，高雅文化、大眾文化、民間文化三個層面之間本身是無所謂高低之分貴賤之別的。 T √ 33. 與視覺藝術(shù)的形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性具有間接性。 T √ 34. 讀者與同時代語境，是指讀者閱讀行為發(fā)生的年代與文

6、本所描述的年代大體相同的情形。 T √ 35. 民間文學(xué)是普通民眾的集體創(chuàng)作。 T √ 36. 象征型文本由于追求暗示性和說理性，因而使讀者常常產(chǎn)生一種等待解釋的感覺。 T √ 37. 短篇小說是一個自足的藝術(shù)世界，它截取特定時空情境中的一個完整段落，描寫其中復(fù)雜完整的一個或幾個事件，有深度地表現(xiàn)生活的局部。 F 38. 散文的結(jié)構(gòu)沒有固定的模式，而是隨意賦形，隨物賦形。 T √ 39. 所謂“大語境”，指的是文本中的上下文關(guān)系，是由文學(xué)語言建構(gòu)起來的整體意義氛圍。 F 40. 鑒賞是實現(xiàn)文本審美價值的基本途徑。 T √ 41. 文學(xué)在古代的原初含義是文章和博學(xué)，即文學(xué)是富于

7、文采的語言作品和人的學(xué)識淵博。 T √ 42. 文學(xué)中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說文本中主要是敘述視角的自覺運用。 F 43. “蘊藉”來自中國古典文論，指文學(xué)作品中那種意義含蓄有余、蓄積深厚的狀況。 T √ 44. 文學(xué)批評與文學(xué)閱讀之間存在著密切聯(lián)系。 T √ 45. 大眾文化文本的寫作，是一種個性化的制作行為。 F 46. 文學(xué)語言和普通語言沒有聯(lián)系，是兩種不同的語言形態(tài)，具有不同的特性。 F 7. 高雅文化文本代表特定社會文化中的穩(wěn)定和理想的方面，對于文化的健康發(fā)展具有重要作用。 T √ 48. 文學(xué)的狹義理解，即一切語言性符號。 F 49. 一般說來，同時代語境

8、中的讀者容易與本文人物產(chǎn)生共鳴。 T √ 50. 所謂“意象”，也就是表意之象，指的是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象。 T √ 51. 文學(xué)批評標(biāo)志著從普通文學(xué)閱讀過程向文學(xué)理論的發(fā)展。 T √ 52. 大眾媒介是由旨在復(fù)制和傳送信息的編輯組成的、傳播組織為中介的傳播渠道。 F 53. 文學(xué)的廣義理解，即文學(xué)是有文采的緣情性作品。 F 54. 沒有讀者就不存在真正意義上的文學(xué)閱讀。 T √ 55. 從意象的接受效果來看，文學(xué)意象往往顯得意味多樣、景象晦暗，不能最終確定其意義。 T √ 56. 影視文學(xué)語言必須簡練，它不允許冗長繁多的對話，否則會破壞影視的運動節(jié)奏。 T

9、√ 57. 文言文是一種適合口說并具有很高的閱讀價值的語言形態(tài)。 F 58. 文學(xué)媒介影響文本修辭效果的產(chǎn)生。 T √ 59. 文學(xué)文本是一種由實際的語言行文構(gòu)成的語言系統(tǒng)。 T √ 60. 所謂語言形象，其實就是呈現(xiàn)在文學(xué)文本中的漢語的審美面貌。 T √ 61. 對文學(xué)語言的理解不能脫離文本語境和歷史語境。 T √ 62. 口語媒介與身體語言和原始禮儀沒有相關(guān)性。 F 63. 文學(xué)的現(xiàn)代含義，即文學(xué)是有文采的表情達意的語言作品。 T √ 64. 流言是一種不常見的能被忽視的口語媒介。 F 65. 個體語境和社會語境會影響閱讀過程和結(jié)果。 F 66. 語言形象是藝術(shù)地

10、呈現(xiàn)在文學(xué)文本中的形象。 T √ 67. 戲劇沖突是體現(xiàn)戲劇性的最高形式，是戲劇文學(xué)最基本的審美特征。 T √ 68. 與視覺藝術(shù)的形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性也具有直接性。 F 69. 文學(xué)意境是“這一個”，具有獨創(chuàng)性。 F 70. 理性分析能力是批評客體根據(jù)特定審美理想和批評標(biāo)準去分析、評價和判斷對象的能力。 F 71. 文學(xué)實用論要求文學(xué)服務(wù)于社會實際利益是有其合理性的。 T √ 72. 鎖閉式結(jié)構(gòu)傾向于在戲劇中以最大的可能描寫生活的豐富性和復(fù)雜性，并保持戲劇行動的從容不迫。 F 73. 文學(xué)批評語言的科學(xué)性體現(xiàn)在準確使用專門術(shù)語形成的語言系統(tǒng)。 T √

11、74. 在文學(xué)文本語言中，如果出現(xiàn)一種語言內(nèi)部蘊含其他語言的現(xiàn)象，就有了雜語或者互文性現(xiàn)象。 F 75. 文學(xué)語言比普通語言更依賴文本語境和文化語境。 T √ 76. 文學(xué)語言僅僅是表達意義的工具和手段。 F 77. 從意象的表達方式來看，一個意象往往通過隱喻、轉(zhuǎn)義等等方式，暗示其內(nèi)在的意義。 T √ 78. 抒情性散文以作者的情感體驗為結(jié)構(gòu)線索，突出情感的強烈和激越，以情感為文本構(gòu)成的主體。 T √ 79. 文字媒介是語言媒介的一種重要形態(tài)，是以書面符號系統(tǒng)承擔(dān)人際傳播任務(wù)的語言媒介。 T √ 80. 文學(xué)媒介隨著人類生活的發(fā)展在不斷地演化和實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新。 T √ 81.

12、所謂文學(xué)語言的角色問題，指的是如何看待語言和文本的關(guān)系問題。 F 82. 在文學(xué)文本語言中，如果出現(xiàn)一種語言內(nèi)部蘊含其他語言的現(xiàn)象，就有了雙聲語或者互文性現(xiàn)象。 T √ 83. 不同的媒介運用不會導(dǎo)致文本的意義及其修辭效果發(fā)生變化。 F 84. 文學(xué)寫作中的擬想讀者，是指作者在寫作活動中主觀設(shè)想面對的當(dāng)代或后世讀者。 T √ 85. 文學(xué)語言富有文采，也可以指似乎不加修飾的簡樸的語言形態(tài)。 T √ 86. 文學(xué)理論，又稱文學(xué)學(xué)或文藝學(xué)。 T √ 87. 文學(xué)作品的受關(guān)注程度與文學(xué)作品的審美內(nèi)涵直接相關(guān)。 F 88. 文學(xué)寫作僅僅是作家的個人精神創(chuàng)造。 F 89. 在文學(xué)

13、觀念上，西方的“表現(xiàn)”論與中國的“詩言志”論，都是注重作者情感的表現(xiàn)，所以二者沒有什么不同。 F 90. 在解構(gòu)主義的文學(xué)批評實踐中，能清楚地看到解構(gòu)批評正在跨越文本分析而邁向泛文化批評的嘗試與努力。 T √ 91. 沒有完整的語言表意系統(tǒng)，就不可能有完整的文學(xué)文本。 T √ 92. 文學(xué)理論是關(guān)于文學(xué)的普遍問題的人文學(xué)科。 T √ 93. 道德教化批評是指以一定的道德意識及倫理關(guān)系作為規(guī)范來評價作品的批評類型。 T √ 94. 暗示性可以說是表現(xiàn)型文本的核心特征。 F 95. 在基本的文學(xué)觀念上，文學(xué)實用論與表現(xiàn)論是相互沖突的。 F 96. 批評家對作品進行理性分析和價值

14、判斷，還需要掌握進步的學(xué)術(shù)思想。 T √ 97. 所謂虛實相生，并不是一位求虛而舍棄實境。 T √ 98. 文學(xué)語言的基本特性在于審美方面。 T √ 99. 小說敘述中的時空情境來源于自然時空，因而是一種真實的時空。 F 100. 作者角色論大致分為兩種類型，一類是“投入論”，另一類是“回味論”，強調(diào)作者在寫作過程中必須將自身的情感體驗對象化，學(xué)會做清醒的超然旁觀者，這是“投入論”。 F 101. 所謂“小語境”，指的是特定文化情境中眾多文本所構(gòu)成的關(guān)聯(lián)域。 F 102. 明清白話長篇小說在城市民間的流行，間接與印刷媒介的普及相關(guān)。 F 103. 文學(xué)與音樂的匯通還表現(xiàn)在

15、文學(xué)的敘事文體即小說具有音樂性。 T √ 104. 意境是中國古典文學(xué)特有的一個理論術(shù)語，也是我國獨創(chuàng)的一個美學(xué)范疇。 T √ 105. 傳記批評的目的是把文學(xué)作品的意義和成就歸功于作家對生活的真實反映。 F 106. 文學(xué)媒介的特點，內(nèi)在地規(guī)定著文學(xué)文本的審美特點，并逐漸形成了文學(xué)的形式特征。 T √ 107. 文學(xué)語言論的突出特點是把文學(xué)視為一種語言符號，并強調(diào)運用語言學(xué)模式去加以研究。 T √ 108. 大眾媒介主要包括機械印刷媒介和電子媒介兩種形態(tài)。 T √ 109. 文學(xué)寫作過程的成文，不應(yīng)包括通常所說的修改、潤色等。 F 110. 文學(xué)語言和普通語言沒有聯(lián)系，是兩

16、種不同的語言形態(tài)，具有不同的特性。 F 111. 高雅文化文本的寫作，是一種商業(yè)化的創(chuàng)作行為。 F 112. 蒙太奇不僅作為敘事手段，而且作為思維方式成為影視藝術(shù)的重要構(gòu)成因素之一。 T √ 113. 文學(xué)文本始終要在特定社會境遇中開放其意義空間，從而呈現(xiàn)出不確定特征。 T √ 114. 小說與戲劇這兩種藝術(shù)之間存在的差異，主要體現(xiàn)在二者的表現(xiàn)手段和審美效果的不同。 T √ 115. 語言敏感是一個優(yōu)秀文學(xué)寫作者必備的主體素質(zhì)之一。 T √ 116. 文學(xué)媒介總是要使自身成為作者與讀者相聯(lián)系的中介環(huán)節(jié)。 F 117. 高雅文本就是一味追求超凡脫俗。 F 118. 文學(xué)語

17、言是存在于文學(xué)文本中的、富有文采的一種情感化語言。 T √ 119. 西方典型理論是在認識論哲學(xué)占主導(dǎo)地位的背景下生成的。 T √ 120. 毛筆的出現(xiàn)為文學(xué)寫作帶來了速度，其直接的后果或者是多卷本、大部頭文學(xué)作品得以批量“生產(chǎn)”出來。 F 121. 從批評者與作者的關(guān)系來看，文學(xué)批評對作家不具有規(guī)范引導(dǎo)作用。 F 122. 暗示性可以說是象征型文本的核心特征。 T √ 123. 文學(xué)表現(xiàn)論強調(diào)文學(xué)是作家情感的外在表現(xiàn)的產(chǎn)物。 T √ 124. 典型形象的塑造往往是在特定歷史條件下完成的一個形象。 T √ 125. 文學(xué)媒介產(chǎn)生只有這種媒介才會產(chǎn)生的形象及其意義。 T √ 126. 文學(xué)寫作不僅是民族的，而且具有世界意義。 T √ 127. 媒介是文學(xué)中的次要因素。 F 128. 影視文學(xué)要把文學(xué)語言“翻譯”成影視語言，使它們和銀幕上的視覺形象發(fā)生間接關(guān)系。 F 129. 從意象的接受效果來看，文學(xué)意象往往顯得意味多樣，景象晦暗，不能最終確定其意義。 T √ 130. 語言是意義的生長地，語言使意義得以生成。 T √