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2019-2020年高中歷史 1.4《文藝復(fù)興與宗教改革》教案（1） 華東師大版第四分冊(cè) 一、教學(xué)目的 （一）知識(shí)與技能 知道“文藝復(fù)興”的概念和性質(zhì)。知道文藝復(fù)興杰出的藝術(shù)家和思想家但丁、達(dá)芬奇、米開朗琪羅、馬基雅弗利等。 理解意大利成為西歐文藝復(fù)興的發(fā)源地和中心的歷史原因。理解意大利“人文主義”的實(shí)質(zhì)。 知道馬丁路德是宗教改革運(yùn)動(dòng)的主要代表之一。理解宗教改革的背景和影響。 （二）過程與方法 通過引導(dǎo)學(xué)生分析意大利“人文主義”的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史概括能力。 源流際會(huì)，分析思想、文化領(lǐng)域重大變化、發(fā)展的原因的方法。 （三）情感態(tài)度與價(jià)值觀 培養(yǎng)學(xué)生的熱愛美好生活，敢于斗爭(zhēng)，勇于改革創(chuàng)新的人文主義精神。 二、重點(diǎn)難點(diǎn) 重點(diǎn)：文藝復(fù)興與宗教改革 難點(diǎn)：文藝復(fù)興的原因及其人文主義的實(shí)質(zhì)。 三、教學(xué)過程 15、16世紀(jì)，伴隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和封建制度的解體，西歐在經(jīng)濟(jì)、政治上出現(xiàn)了哪些巨變？略 今天我們學(xué)習(xí)15、16世紀(jì)西歐文化思想上的巨變——文藝復(fù)興與宗教改革。 第4課 文藝復(fù)興與宗教改革 一、文藝復(fù)興 公元14——16世紀(jì)西歐各國發(fā)生的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，史稱“文藝復(fù)興”。文藝復(fù)興表面上是思想文化界對(duì)希臘羅馬古典文化的復(fù)興，實(shí)質(zhì)上是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)的新思想新文化的革命運(yùn)動(dòng)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是文藝復(fù)興的產(chǎn)生的根本原因，中世紀(jì)西歐文化自身的傳承和發(fā)展，奠定了文藝復(fù)興的基礎(chǔ)。 文藝復(fù)興最先開始于意大利，后來很快擴(kuò)展到西歐各國，16世紀(jì)達(dá)到高潮。 1、意大利是西歐文藝復(fù)興的發(fā)源地和中心 （1）根本原因：資本主義萌芽首先出現(xiàn) 14、15世紀(jì)，意大利地中海沿岸城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。14、15世紀(jì)的意大利處在西方貿(mào)易的中心地位，經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)出繁榮景象，這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。 （2）人才優(yōu)勢(shì)：眾多博學(xué)多才的學(xué)者 意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)。各城市共和國的統(tǒng)治者和富商巨賈競(jìng)相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子，他們是文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量。 （3）文化環(huán)境：更多的保留了古希臘羅馬的文化 意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，境內(nèi)保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國和阿拉伯帝國有著長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，拜占廷帝國滅亡后，深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風(fēng)。 2、文藝復(fù)興的核心：人文主義 重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來。 宗教神學(xué): 以神為中心 禁欲和來世 等級(jí)觀念 蒙昧主義 人文主義: 以人為中心 現(xiàn)世的享受 自由平等 理性和科學(xué) 人文主義是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，支配了文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發(fā)，人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對(duì)基督教的來世觀念和禁欲主義。主張發(fā)揮人們的創(chuàng)造力，文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家亞而伯蒂說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！比宋闹髁x重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)致富，認(rèn)為事業(yè)的成功及發(fā)財(cái)致富是一種道德的行為。總之，人文主義就是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。 意大利學(xué)者在“復(fù)興古典文化”的旗幟下，以人文主義為武器，抨擊羅馬天主教會(huì)和神學(xué)理論，在文學(xué)藝術(shù)和思想領(lǐng)域取得了突出成就。 3、涌現(xiàn)了許多杰出的藝術(shù)家和思想家 如：但?。ù碜鳎骸渡袂罚?、達(dá)。芬奇（《插圖：最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》）、米開朗基羅（《大衛(wèi)》、《插圖：最后的審判》（西斯廷教堂，用了6年時(shí)間）、馬基雅弗利（意大利政治思想家、外交家和歷史學(xué)家）等 4、文藝復(fù)興的影響 思想：文藝復(fù)興沖破神學(xué)桎梏、喚醒了人的自我意識(shí)為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。 自然科學(xué)：文藝復(fù)興催生了近代自然科學(xué)。 文學(xué)藝術(shù)：文藝復(fù)興誕生了眾多的精湛藝術(shù)品和文學(xué)杰作。 毛澤東指出：“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)?！闭?qǐng)結(jié)合14世紀(jì)—16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的史實(shí)，簡(jiǎn)要說明這一論點(diǎn)的正確性。 (1)14世紀(jì)—15世紀(jì)，資本主義萌芽首先在意大利，隨后在歐洲一些國家產(chǎn)生，16世紀(jì)，資本主義工場(chǎng)手工業(yè)有了較大的發(fā)展。伴隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生、發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷成長(zhǎng)、壯大起來。資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的政治、經(jīng)濟(jì)利益，要求在意識(shí)形態(tài)上打破教會(huì)的神學(xué)世界觀，改變維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。于是以“人文主義”為主要社會(huì)思潮的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生了。 (2)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的解放，推動(dòng)了科學(xué)文化的發(fā)展，為資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展解除了精神枷鎖，提供了政治環(huán)境和智力支持。 (3)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的主要原因和歷史影響表明，毛澤東的這一論點(diǎn)是正確的。 西歐資本主義萌芽出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級(jí)在思想上的反封建斗爭(zhēng)，一種形式是文藝復(fù)興，另一種形式是宗教改革。 二、宗教改革 宗教改革是16世紀(jì)爆發(fā)于德意志并迅速席卷西歐的一場(chǎng)由新興資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾反對(duì)天主教會(huì)和封建制度的社會(huì)政治思想運(yùn)動(dòng)。 1、背景 （1）16世紀(jì)西歐正處于封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡時(shí)期。 （2）羅馬天主教會(huì)是西歐最有勢(shì)力的封建主集團(tuán)，它不僅是西歐最大的地主，也是西歐精神支柱。他們?yōu)榱俗陨砝妫吡S護(hù)封建秩序，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)時(shí)天主教會(huì)已經(jīng)非常腐敗，對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨。16世紀(jì)的德意志在名義上是“神圣羅馬帝國”，但處于四分五裂的狀態(tài)，成為受羅馬天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，被視為“教皇的奶?！?。 （3）新興的資產(chǎn)階級(jí)和其他社會(huì)階層將矛頭指向天主教會(huì)掀起了宗教改革。 （4）羅馬教會(huì)在德意志兜售“贖罪券”成為宗教改革的導(dǎo)火線 插圖《圣彼得大教堂》 建議：贖罪券適當(dāng)拓展，增加趣味性。 西歐宗教改革最先爆發(fā)于德國，馬丁。路德是德國宗教改革的先驅(qū)。 2、馬丁路德（先驅(qū)） 插圖《馬丁路德》 馬丁路德是一位神學(xué)教授，1517年發(fā)表了《關(guān)于贖罪券的功效》，揭開了德國宗教改革的序幕。在德國社會(huì)各階層的支持下，路德走向了與羅馬教皇徹底決裂的道路。 第一，他認(rèn)為信仰上帝就可得救，這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。 第二，簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。 第三，堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。 第四，君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持。 請(qǐng)結(jié)合P17頁練習(xí)與測(cè)評(píng)（2） 思考：馬丁。路德認(rèn)為世俗權(quán)力與教權(quán)應(yīng)該是什么關(guān)系？其矛頭指向誰？ 馬丁 路德認(rèn)為世俗權(quán)力可以高于教權(quán)，世俗權(quán)力可以管教皇。其矛頭直接指向羅馬天主教會(huì)與教皇。 3、擴(kuò)展 受德國宗教改革影響，瑞士、法國、英國等國紛紛進(jìn)行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國國教等新教。 插圖《歐洲宗教區(qū)域圖》 結(jié)合P16頁基督教主要教派的演變圖，提示“新教是中國學(xué)者對(duì)擺脫天主教控制基督教的稱謂，西方?jīng)]有新教這個(gè)名詞，現(xiàn)在還是稱基督教”。 4、影響： （1）天主教會(huì)大量土地和財(cái)產(chǎn)被沒收，打擊了西歐的封建勢(shì)力。 （2）打擊了天主教和教皇的勢(shì)力，動(dòng)搖了西歐封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。 （3）促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。 （4）加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興的民族國家。 小結(jié)：略 15、16世紀(jì)之交，隨著封建制度的解體，西歐社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都發(fā)生了重大變化。聯(lián)系前面幾課所學(xué)的內(nèi)容，以“走出中世紀(jì)的西歐”為主題，撰寫一篇小論文。（500字左右） 提示：注意時(shí)間概念——15、16世紀(jì)之交。 注意用政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面變化的豐富史實(shí)反映社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特點(diǎn)——隨著封建制度的解體，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，西歐逐漸走出中世紀(jì)，社會(huì)各個(gè)方面都發(fā)生了重大變化：政治上：英、法等國的君主專制取代等級(jí)君主制，代表了這一時(shí)期政治體制演變的基本趨勢(shì)，，頒布了一系列有利于資本主義的法規(guī)，為經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了有利條件；經(jīng)濟(jì)上;出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽；思想文化上：文藝復(fù)興和宗教改革沖擊西歐封建統(tǒng)治的精神支柱——天主教會(huì)。 提示學(xué)生在論述中注意政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的內(nèi)在邏輯聯(lián)系