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2019-2020年高三語文二輪復(fù)習(xí) 高效循環(huán)天天練1 語言文字運(yùn)用＋論述類文本閱讀 成語：①明日黃花：比喻過時的事物或消息。②火中取栗：比喻被別人利用去干冒險事，付出了代價而得不到好處。③萬人空巷：形容慶祝、歡迎等盛況。④不刊之論：指正確的不可修改的言論。⑤不為已甚：指對人的責(zé)備或責(zé)罰要適可而止。 名句：①學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。②三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。③士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。④見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。⑤己所不欲，勿施于人。(孔子語錄《論語十則》)⑥生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。⑦呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。⑧萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！(《魚我所欲也》) ①還有一種壞處，是一做教員，未免有顧忌；教授有教授的架子，不能________。 ②對于房地產(chǎn)“救市”的話題，人們有不同的看法，問題一經(jīng)提出，人們就爭先恐后地________。 ③除非把這事________，再添上些枝葉，或者可以激怒他稍助一臂之力。 A．和盤托出　各抒己見　暢所欲言 B．暢所欲言　各抒己見　和盤托出 C．各抒己見　暢所欲言　和盤托出 D．暢所欲言　和盤托出　各抒己見 解析：暢所欲言：盡情地說出想說的話。各抒己見：各自堅持自己意見或見解。和盤托出：比喻全部說出或拿出來，沒有保留。 “暢所欲言”側(cè)重痛快地說出自己想說的話，“各抒己見”側(cè)重充分表達(dá)自己的意見，“和盤托出”側(cè)重全部地說出自己知道的事情。 答案：B 2．(xx浙江省第二次五校聯(lián)考)下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是(　　) A．被譽(yù)為工業(yè)設(shè)計界的“諾貝爾獎”的金圓規(guī)獎于xx年首次邁向國際，對于一位工業(yè)設(shè)計師而言，拿到“金圓規(guī)獎”是其設(shè)計生涯的最高獎項(xiàng)。 B．對那場戰(zhàn)爭、對那段歷史能否始終保持正確的認(rèn)識，是改善和發(fā)展中日關(guān)系的關(guān)鍵所在，也是中日經(jīng)貿(mào)關(guān)系良好發(fā)展的重要條件。 C．法律專家認(rèn)為，“海淘”雖然屬于買賣雙方私事，但跨境消費(fèi)的特殊性決定了消費(fèi)者僅憑個人之力難以有效維權(quán)，需要政府和監(jiān)管部門出面予以法律支持和保護(hù)。 D．“搶紅包”已成為今年春節(jié)的新現(xiàn)象，親朋好友以這種最新的方式互贈紅包，其真正價值在于它所承載的美好希望，年味則在這種愿景的催化下愈發(fā)濃郁。 解析：A.拿到“金圓規(guī)獎”是最高獎項(xiàng)，主賓搭配不當(dāng)； B．兩面對一面，不合邏輯；C.語序不當(dāng)，“雖然”移到“海淘”前面。 答案：D 3．(xx名校預(yù)測卷)填入下面語段中空缺處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　　) 到了祝融峰頂，所謂“山高人為峰”，景象更為不同。俯視群山萬壑，只得青峰點(diǎn)點(diǎn)，浮沉煙云之間，似海中孤島，似田間青螺，____________。時有輕煙，______________，那么輕盈，那么透明，在清澈的碧空映襯下，如于云海酣夢中呼出的輕輕的氣息。 A．依稀巨鯨浮出水面，又如蛟龍翻騰云海/一絲絲，一片片，在云海之上欲飄欲飛 B．依稀蛟龍浮出水面，又如巨鯨翻騰云海/一縷縷，一片片，在云海之上欲飄欲飛 C．依稀蛟龍浮出水面，又如巨鯨翻騰云海/一縷縷，一股股，在云海之上奔騰翻躍 D．依稀巨鯨浮出水面，又如蛟龍翻騰云海/一絲絲，一片片，在云海之上奔騰翻躍 解析：注意和前后句子照應(yīng)。 答案：A 4．(xx甘肅省天水市復(fù)習(xí)質(zhì)量檢查)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。 在織女星的東方，白蒙蒙的像云一樣的一片，斷斷續(xù)續(xù)從北到南橫過天空，這就是銀河，也叫天河。天河的東南面有排成一條直線的三顆星。三顆星中，中間的一顆很亮，①______，看去與中間的一顆距離恰好相等。用直線把這三顆星聯(lián)結(jié)起來，②__________，因此，阿拉伯人把這三顆星叫作天平星。③________，也叫作牽牛星。 答案：①兩旁的光芒較弱?、谡褚慌_兩臂相等的天平?、壑虚g最亮的就是牛郎星 5．(xx廣東省五校協(xié)作體第一次聯(lián)考)下邊是一幅題為《愛》的圖片，圖中是一枚戒指，下方的“心”形是它的影子。請展開聯(lián)想，以“家，不是一個講理的地方”為開頭寫一段文字。 要求：①展現(xiàn)圖片的主要內(nèi)容；②邏輯關(guān)系合理；③至少使用一種修辭手法。 家，不是一個講理的地方。______________________________ 答案：家，不是一個講理的地方。它講的是情與愛。當(dāng)一個人將一枚象征著愛的戒指戴到另一個人的無名指上之時，他便獻(xiàn)出了一顆真愛之心。此時，家也就顯露了迷人的容顏。 二、 論述類文本閱讀 (xx山東省淄博市第二次模擬考試)閱讀下面的文字，完成6～8題。 中國的“德治”傳統(tǒng) 在社會治理問題上，中國古代很早就產(chǎn)生了德治思想，并形成德治傳統(tǒng)。德治思想的源頭可追溯到堯舜時代。關(guān)于德治的記載，最早成書于周代的《詩經(jīng)》《尚書》中?！对娊?jīng)》不少詩篇蘊(yùn)含著前代圣賢以德治國的思想，《尚書》中提出了“敬天保民”“以德配天”的命題。要保住天命，就必須敬德，以祈天永命，勤政愛民，得到民眾的真心歸附。德治思想的另一含義是“明德慎罰”。提倡德治并非不要刑罰，而是強(qiáng)調(diào)實(shí)施教化，先教后罰，以刑輔德，不專以刑殺立威。“明德慎罰”將道德教化與刑罰措施糅合，奠定了中國古代治國的基本理念?？鬃永^承周代的德治思想，強(qiáng)調(diào)治國要以禮樂為核心，突出教化作用。社會秩序井然，人際間和諧相處，是孔子希望通過德治達(dá)到的理想狀態(tài)。 德治思想是“周孔之教”的重要組成部分，后世政治家、思想家不斷探索，深化了德治思想的內(nèi)涵。 戰(zhàn)國時，沿著孔子的思路，孟子提出了一系列仁政主張。他主張“以德服人”，反對用嚴(yán)刑峻法治理國家，提倡“省刑罰”，教育百姓做到孝悌忠信。西漢初，陸賈告誡劉邦，提出了“治以道德為上”的觀點(diǎn)。漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，為漢代德治思想定下了基調(diào)。他認(rèn)為治理國家不能只靠刑罰，要通過教化培養(yǎng)人的是非榮恥之心，德治思想成為政治領(lǐng)域的主導(dǎo)思想。 唐朝前期，隋朝二世而亡對唐初君臣是嚴(yán)厲的警示。唐太宗說：“為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信……”既要發(fā)揮道德教化的作用，也要發(fā)揮法律的制約作用，二者不可割裂，互為補(bǔ)充。在刑罰的施用上，唐初務(wù)在寬簡。在唐太宗等人德治思想影響下，唐高宗、武則天時期，遵循先人遺訓(xùn)，緩刑用仁，謹(jǐn)慎治國，天下大治。 宋代理學(xué)形成階段，德治思想深深打上了理學(xué)烙印。朱熹從人心的角度解釋德治。仁心表現(xiàn)在政策上就是愛民如子、平易近人、愛惜民力等。理學(xué)諸子概括出了“三綱八目”的治國模式，期望君主志向確定而達(dá)到天下大治。理學(xué)家提倡教化，整肅人心，通過書院講習(xí)等傳授儒家倫理，為實(shí)現(xiàn)“修身齊家治國平天下”提供了良好的社會環(huán)境。后世產(chǎn)生“天下興亡、匹夫有責(zé)”的國家意識，與理學(xué)家及其追隨者的講學(xué)不無關(guān)聯(lián)。 德治思想從確立始，歷經(jīng)幾千年的演進(jìn)，圍繞“禮法并治、德主刑輔”的逐漸深入，為社會治理提供了指導(dǎo)思想。當(dāng)今社會，依法治國作為基本國策，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性、嚴(yán)肅性，任何人不能凌駕于法律之上。有人認(rèn)為法治與德治不能并存，否定“以德治國”。古代社會提倡德治并非不講法治，而是主張加強(qiáng)教化，做到禮法并用，寬猛相濟(jì)。我們要借鑒古代重視教化的傳統(tǒng)，為“依法治國”打下“以德治國”的根基，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)人們的生活，使大家自覺遵守社會規(guī)范，走出一條有中國特色的法治現(xiàn)代化道路。 (選自2015年4月13日《光明日報》，有刪改) 6．關(guān)于“德治思想”的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．德治思想最早出現(xiàn)于堯舜時期，《詩經(jīng)》《尚書》中蘊(yùn)含著前代圣賢以德治國思想的詩篇是最早的文字記載。 B．“敬天保民、以德配天”的德治思想，要求敬德、勤政愛民，以祈求上天佑護(hù)，得到民眾的真心歸附。 C．德治思想提倡“明德慎罰”，就是不專以刑殺立威，主張將道德教化與刑罰措施糅合起來，先教后罰，以刑輔德。 D．德治思想在孔子看來，就是要以禮樂為核心治理國家，突出教化的作用，達(dá)到社會秩序井然、人際間和諧相處的理想狀態(tài)。 解析：A.“德治思想最早出現(xiàn)于堯舜時期”的說法不確定，文中第一段只是說“德治思想的源頭可追溯到堯舜時代”，只是說可以“追溯到堯舜時代”，之前有沒有不確定；“《尚書》是詩篇”的說法錯誤。 答案：A 7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．孟子主張“以德服人”，陸賈強(qiáng)調(diào)“治以道德為上”，他們都反對用嚴(yán)刑峻法治理國家，進(jìn)一步發(fā)展了德治思想。 B．董仲舒主張通過教化培養(yǎng)人的是非榮恥之心，不能只靠刑罰手段治理國家，這為漢代德治思想定下了基調(diào)。 C．唐高宗、武則天時期，深受唐太宗等人德治思想的影響，統(tǒng)治者緩刑用仁，謹(jǐn)慎治國，實(shí)現(xiàn)了天下大治。 D．在宋代理學(xué)形成時期，朱熹制定了愛民如子、平易近人、愛惜民力等一系列政策措施，為德治思想打上了理學(xué)烙印。 解析：D.“朱熹制定一系列政策措施”的說法屬于無中生有。文中最后一段說的是“朱熹從人心的角度解釋德治。仁心表現(xiàn)在政策上就是愛民如子、平易近人、愛惜民力等”，朱熹只是解釋德治，并沒有制定這些政策措施；而“愛民如子、平易近人、愛惜民力”只是“仁心”在政策上的表現(xiàn)。 答案：D 8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作為“周孔之教”重要組成部分的德治思想，經(jīng)過后人的不斷探索，大大豐富了其內(nèi)涵。 B．隋朝二世而亡對唐太宗“撫之以仁義，示之以威信”等治國思想的形成具有重要作用，為宋代理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。 C．宋代理學(xué)家借書院講習(xí)等傳授儒家倫理，倡導(dǎo)教化，整肅人心，對后世“天下興亡、匹夫有責(zé)”國家意識的產(chǎn)生有一定影響。 D．古代社會所提倡的“加強(qiáng)教化，禮法并用，寬猛相濟(jì)”的主張，對于當(dāng)今社會治理具有積極的借鑒意義。 解析：B項(xiàng)“為宋代理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)”的說法錯誤。文章只是在第四段說“唐朝前期，隋朝二世而亡對唐初君臣是嚴(yán)厲的警示”，唐太宗提出“撫之以仁義，示之以威信”的“治國之道”。第五段提到“宋代理學(xué)形成階段，德治思想打上了理學(xué)烙印”，并沒有說“隋朝二世而亡”“為宋代理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)”。 答案：B 慧眼識人的徐悲鴻 在中國美術(shù)館舉辦的一次畫展中，齊白石的《蝦趣》被主辦方安排到了一個不被人注意的角落。當(dāng)時的美術(shù)界，有不少人認(rèn)為木匠出身的他的作品難登大雅之堂。 然而，當(dāng)徐悲鴻看到《蝦趣》時，心中暗喜：“真是 一幅妙趣橫生的佳作??！”他要求負(fù)責(zé)人把《蝦趣》放在展廳中央，負(fù)責(zé)人擔(dān)心這樣做會引來美術(shù)界的責(zé)難。徐悲鴻說：“這樣吧，把我的一幅畫撤去，擺上《蝦趣》。”就這樣，《蝦趣》被移到展廳中央，與徐悲鴻的《奔馬》并列擺放。徐悲鴻親自操筆，將《蝦趣》的標(biāo)價由原來的8元改為80元，而他為自己的《奔馬》標(biāo)價為70元。他特地在《蝦趣》下標(biāo)注了醒目的5個字：徐悲鴻標(biāo)價。此事傳出，引起了轟動，齊白石也由此揚(yáng)名京城。 后來，徐悲鴻在他的回憶錄中寫下這樣一句話：“藝術(shù)是純凈的，沒有地位和身份附加值。” 素材運(yùn)用：藝術(shù)從來不卑微，真正的藝術(shù)是無價的。徐悲鴻獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)了齊白石，他摒棄一般人的看法，不以出身論畫作，甚至讓齊白石畫作的價格高出自己的畫作，終使齊白石揚(yáng)名。這則故事同時說明，只有不心存偏見，才能發(fā)現(xiàn)事物真正的價值。 適用話題：慧眼識人　大師的風(fēng)范　英雄不問出身　勿讓偏見蒙蔽雙眼