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2019-2020年高中政治 第四課 探究世界的本質 第一框教案 新人教版必修4 【三維目標】 1．知識目標 ◇識記 ：(1)自然界的物質性 (2)物質的含義 (3)人類社會的物質性 ◇理解：(1)世界的物質性 (2)物質和具體的物質形態(tài)的區(qū)別和聯系 ◇運用: （1）運用所學知識說明世界真正的統一性就在于它的物質性。 （2）從世界物質性出發(fā)，結合國家發(fā)展、建設中的實例說明一切從實際出發(fā)的意義。 2．能力目標 培養(yǎng)學生自學運用馬克思主義的物質觀分析宇宙間一切事物及現象的能力，鍛煉學生理論聯系實際的能力，培養(yǎng)學生正確認識世界的本質，并能自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力。 3．情感、態(tài)度、價值觀目標 使學生堅定地樹立馬克思列主義的辯證唯物主義科學的物質觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。 【學習重點、難點】 （1）世界真正的統一性就在于它的物質性；（2）物質的含義；（3）人類社會的物質性 【知識梳理】 （一） 知識網絡 自然界的事物是按照自身所具有的規(guī)律形成和發(fā)展的 自然界的物質性 物質的含義 世界的 物質性 人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物 人類社會的物質性 社會物質生活基本要素的客觀性 人的意識也是社會的產物，意識依賴于物質 （二）預習導讀 1．自然界的物質性 （1）自然界中的事物是按照自身所 形成和發(fā)展的，都有自己的 和 ，它們都是 的組成部分。 （2）物質是指 。物質的唯一特性是 。物質概念概括了 ，而不是指 。無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質上都是 。 2．人類社會的物質性 （1）人類社會是 長期發(fā)展的產物。人類不是從來就有的，而是由 發(fā)展而來的一個特殊的生物種群。在從猿到人的演化過程中， 起了決定性的作用。因此， 創(chuàng)造了人和人類社會，沒有 就沒有人，就沒有人類社會。 （2）人類社會在本質上是一個 ，構成社會物質生活條件的基本要素是 、 和 。這三者都是 的要素。這些要素的客觀性，集中體現了 。 （3）自然界是 的，人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有 。人的意識一開始就是 ，它是在勞動中伴隨著 一起產生的。因此，世界是 的世界，世界的真正統一性就在于 。 【學習過程】 一、世界的物質性 1．自然界的物質性 （1）自然界是物質的。 ◇課堂探究：天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎?聯系你所知道的有關地球起源的知識，說明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的。 學生結合相關知識回答： （2）什么是物質。 物質的含義：不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。 注意：從三個方面理解物質的含義 ①從物質的含義可以看出物質具有的屬性： ②物質的唯一特性是： 不依賴于人的意識 → 堅持徹底的唯物主義一元論，與唯心主義和二元論劃清界限。 能為人的意識所反映 → 堅持辯證唯物主義的可知論，與不可知論劃清界限。 客觀實在 → 堅持辯證唯物主義的物質觀，克服了舊唯物主義物質觀的形而上學性。 ③物質和物質具體形態(tài)的關系： 區(qū)別： 聯系： 思考“物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！保ǘ鞲袼梗? 體現的道理是： 總結：辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現象的共同本質，而不是指某一種具體的物質形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點，我們才能進一步領悟：無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質上都是物質的。 2．人類社會的物質性 ◇課堂探究：(1)人類社會的形成需要哪些物質條件? (2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結構到人類的社會結構的轉變? ◇探究提示：學生閱讀回答 （1）人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物。 勞動在猿到人的轉變過程中的作用： （2）人類社會在本質上是一個客觀的物質體系。 物質的 人類社會的產生 地理環(huán)境 物質的 人類社會的 物質性 集中體現了人類社會的物質性 人口因素 物質的 人類社會構成的基本要素 物質的 生產力 生產關系 生產方式 物質的 3．人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。 總結：自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。 【課堂演練】 一、單項選擇題 1．有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點 （ ） ①認為生物的產生和進化是自然界長期發(fā)展的結果 ②屬于神創(chuàng)論的觀點，是極其荒謬的③否認了人類的產生是自然界長期發(fā)展的結果 ④否認了世界是客觀存在的物質世界，屬于唯心主義 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 2．人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計算機、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（ ） A．人們能夠創(chuàng)造自然物 B．人工化的自然物不再具有客觀性 C．人們能夠改變自然物的具體形態(tài) D．人們已經全面把握自然規(guī)律 3．隨著人類改造自然的范圍擴大和程度加深，一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們 （ ） A．人類改造自然的同時也改變了自然界的客觀規(guī)律 B．利用和改造自然必須以認識和保護自然為前提 C．受人類活動影響的自然失去了客觀性 D．改造自然必然以犧牲自然為代價 4．“物質是標志著客觀實在的哲學范疇”，下列對“物質的概念”理解正確的是：（ ） A．物質就是看得見的客觀實在，其形態(tài)千變萬化 B．物質就是千差萬別的事物的總和 C．物質就是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在 D．物質是對萬事萬物所有屬性的概括和總結 5．下列選項屬于物質范疇的是 （ ） ①人腦 ②基本路線 ③生產關系 ④思想觀念 ⑤國家 ⑥辯證唯物主義 A．①③⑤ B．②④⑥ C．③⑤⑥ D．②③⑤ 6．促成自然界向人類社會的巨大飛躍的是 （ ） A．語言 B．意識 C．物質 D．社會勞動 7．集中體現人類社會物質性的是 （ ） A．自然界的物質性 B．人類社會的產生是物質世界長期發(fā)展的產物 C．生產方式的客觀性性 D．地理環(huán)境、人口因素、生產方式的客觀性 8．我國農村實行的家庭承包經營為基礎、統分結合的雙層經營體制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是由我國農村的生產力水平決定的。這說明 （ ） A．物質資料的生產方式，是生產力和生產關系的統一 B．生產工具是生產力發(fā)展水平的主要標志 C．生產關系是客觀的、物質的 D．生產關系是一種經濟關系 二、簡析題 9．羅馬教皇約翰?保羅二世不得不說：“（天主教）信仰并不反對生物進化論?！钡终f：“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！? 這則材料說明了什么？ 10．有人說：“自然界是客觀的，人類社會是主觀的?！闭埛治鲞@一觀點。 第四課 探究世界的本質 認識運動　把握規(guī)律 高二政治組：路發(fā)彥 審核： 學習目標： 1.知識目標:(1)運動的含義；(2)靜止的含義；(3)規(guī)律的含義；(4)運動是有規(guī)律的；(5)規(guī)律是客觀的。 2.理解目標:(1)物質和運動的關系；(2)運動和靜止的關系；(3)規(guī)律的客觀性。 3.能力目標: 樹立馬克思主義科學的規(guī)律觀 重點.難點 物質和運動的關系 ; 運動是絕對的 自主學習 【思維磁場】 黨的十七大報告進一步明確闡述了“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展”，強調“按照統籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統籌區(qū)域發(fā)展、統籌經濟社會發(fā)展、統籌人與自然和諧發(fā)展、統籌國內發(fā)展和對外開放”推進改革和發(fā)展。 [討論]：試用哲學觀點對這段材料進行分析。 [提示]：（1）規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的。它要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。 （2）但是，在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的。人可以在認識和把握客觀規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 （3）落實科學發(fā)展觀，統籌經濟社會發(fā)展、統籌人與自然和諧發(fā)展，既要自覺按自然規(guī)律、經濟規(guī)律辦事，又要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，積極去認識規(guī)律、利用規(guī)律，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實現經濟與資源、環(huán)境的協調發(fā)展。 （二）預習導讀 1．運動是物質的根本屬性 (1)哲學上講的運動指的是_____________________________________。任何具體的物質形態(tài)只有在________中才能保持自己的存在，運動是物質的_______和_________。世界上不存在脫離________的物質。運動是______的運動，________是運動的承擔者，脫離________的運動是根本不存在的。 （2）世界上的一切事物都處在________中，沒有_______的物質，因而運動是_______、 _________和________。但是，就物質的具體存在方式來說，它又有_______的一面。辯證唯物主義所講的靜止，是________的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的__________和___________，其_________沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于_______來說沒有發(fā)生某種特殊的運動。因此，靜止是_______、_______和________。 （3）馬克思主義哲學在確認__________的同時，也肯定________的存在。物質世界是_______ 與_________的統一。只承認靜止而否認運動是____________，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致________和________。 2．運動是有規(guī)律的 （1）所謂規(guī)律，就是事物運動過程中_______、_______、________、_________的聯系。 （2）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能________，也不能_______。如果違背客觀規(guī)律，必然要_________________。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其___________。沒有________的物質運動是不存在的。 (8)一方面規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須________，___________________。但另一方面又強調，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在_______________的基礎上，根據________________________利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 【案例導析】 案例一： 以下是古希臘兩位著名哲學家的兩種不同的觀點： 赫拉克利特說：“人不能兩次踏入同一條河流?！彼膶W生克拉底魯說：“人甚至一次也不能踏進同一條河流?！蹦阏J為應怎樣評述以上兩人的觀點？ [解析]： 這是一個比較題，通過兩種不同觀點的比較考查對運動絕對性的正確理解，培養(yǎng)分析問題、辨別問題的能力。 [答案]：（1）赫拉克利特的觀點是正確的，他說明了物質是運動的，運動是絕對的。 （2）克拉底魯的觀點是錯誤的，錯誤地理解了運動的絕對性，因而否定了相對靜止，他的觀點會導致不可知論。 [思維點悟]： 這是一道比較式辨析題。 首先，找到它們所探討的共同問題，即運動的絕對性。 其次，對兩人的觀點分別評析（把握“兩次”和“一次”這兩個關鍵詞），判斷、指出其合理之處和錯誤之處即可。 案例二： “謀事在人，成事在天“這句話正確地揭示了客觀規(guī)律性和主觀能動性的關系。如我們長江三峽截流成功就是生動的例證。 [解析]：這道題借用了一句古語，來考查對客觀規(guī)律性和主觀能動性的關系的理解，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力。 [答案]：（1）規(guī)律是客觀的，又是可以認識和利用的，認識利用規(guī)律往往要發(fā)揮主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎。 （2）“謀事在人”是說人應該發(fā)揮主觀能動性；“成事在天”是說人發(fā)揮主觀能動性，能不能取得預期的效果，能不能“成事”關鍵在于是否符合客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律就能辦成事。長江三峽截流成功正是按規(guī)律辦事的結果。 [思維點悟]： 首先，審材料：正確認識和理解材料中的“天”。從題意看，這里的“天”指的是客觀規(guī)律，而不是“天意”。 其次，結合材料中的事例，運用有關規(guī)律的知識來組織答案。 學以致用 【自我演練】 一、單項選擇題 1．哲學上講的“運動”是指 A．五種基本運動形式的總和 B．意識以外的所有變化 C．宇宙間一切事物、現象的變化和過程 D．自然界的一切變化和過程 2．“人們對物質的認識，就是認識物質的形式，認識了物質運動形式，也就認識了事物本身?！边@是因為 A．運動是絕對的，靜止是相對的 B．物質是運動著的物質 C．運動是物質的運動 D．運動是物質的根本屬性和存在方式 3．“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”下列說法與這首詩的哲學寓意一致的是 A．運動是絕對的，靜止是相對的 B．江山易改，本性難移 C．種瓜得瓜，種豆得豆 D．金無足赤，人無完人 4．《列子》記述了杞人憂天的故事。這個杞人的錯誤在于 A．否認了世界是物質的 B．否認了物質世界是運動的 C．否認了物質世界運動的絕對性 D．否認了物質世界運動是有規(guī)律的 5 我國科學家利用轉基因羊體細胞克隆了兩頭羔羊，還在國際上首次培育成功了一頭帶有人血清蛋白的轉基因試管牛。這表明 A．自然界中的有些東西是人的意識的產物 B．新物種的產生依賴科技和人的意識 C．人們可以認識和利用規(guī)律，培育出新的物種 D．只要有創(chuàng)新精神，就能創(chuàng)造新物質 6．物質的根本屬性是 A．客觀實在性 B．運動 C．可知性 D．永恒性 7．克拉底魯認為，人不僅不能兩次踏進同一條河流，甚至連一次也不能踏進同一條河流。這種觀點的錯誤在于 A．否認了意識 B．否認了事物的相對靜止 C．違背了事物是運動的原理 D．割裂了物質和運動的關系 宋人有閔其苗不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰“今日疾矣，予助苗長矣?！逼渥于叾曋?，苗則槁矣。運用所學知識，回答8—9題。 8．上述典故的哲學寓意是 A．事物的運動是永恒的 B．事物運動有其自身規(guī)律 C．物質與運動不可分 D．事物是變化發(fā)展的 9．上述典故給我們的啟示是 A.辦事情必須遵循客觀規(guī)律 B．辦事情必須從整體著眼，尋求最優(yōu)目標 C．做工作必須高度重視意識的反作用 D．看待事物既要看到物質運動的絕對性，又要承認相對靜止的存在 二、非選擇題 10.材料一：“沒有運動的物質和沒有物質的運動一樣，是不可想象的?！暴ぉぉざ鞲袼? 材料二：天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法。 根據材料，請簡要說明物質、運動和規(guī)律的關系。 《生活與哲學》第四課練習 高二政治組：路發(fā)彥 審核： 一、單項選擇題 1．下列屬于物質范疇的是 ①人腦 ②黨的基本路線 ③生產關系 ④思想觀念 ⑤國家 ⑥辯證唯物主義 A. ①③⑤ B．②④⑥C．③⑤⑥ D．②③⑤ 2．xx年6月，國務院總理溫家寶在湖南考察時指出，我們必須堅定不移地堅持保護生態(tài)環(huán)境的方針，把這些工作擺在經濟社會發(fā)展的重要位置，努力促進人與自然的和諧發(fā)展。促進人與自然和諧的前提條件是 A. 承認自然界的客觀性B．制定詳細的環(huán)保計劃 C．發(fā)揮意識的能動作用D．一切順從自然 3．辯證唯物主義所講的靜止 A．絕對不動，永遠不變化B．事物的性質沒有發(fā)生根本變化 C. 是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài) D．事物的空間位置保持不變 4．物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，其中，“客觀實在”是從 A．自然界中抽象概括出來的共同屬性B．社會事物中抽象概括出來的共同屬性 C. 萬事萬物中抽象概括出來的共同屬性D．萬事萬物的總和 5．馬克思說：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只有由于某種運動才得以存在、生存。”這說明 A．只有地上、水中的東西是運動的B. 運動是物質的根本屬性和存在方式 C．一切物質都在運動，靜止是不存在的D．物質和運動是統一的 6．為保證殘奧會閉幕式的順利進行，2008年9月17日，北京進行人工消雨作業(yè)，達到了預期效果。這說明 A．人能夠改造規(guī)律B．規(guī)律具有客觀性 C. 人能夠利用規(guī)律為人類造福D．人能夠消除規(guī)律的影響 7．下列成語中都蘊涵著一定的哲理，請選出與其它三個成語所蘊涵的哲理完全不同的成語是 A．一念之差 B．先入為主C．心想事成 D. 滄海桑田 8．2008年9月28日，第15號強熱帶風暴“薔薇”在我國臺灣登陸，雖然沿海軍民、政府在防災、減災方面努力很大，但福建、浙江、臺灣等地仍然受到嚴重的風雨影響?？梢? A. 自然界存在和發(fā)展的規(guī)律具有客觀性B．人在自然界面前是無能為力的 C．人們可以認識、利用規(guī)律，化害為利D．人類可以對自然現象產生影響 9．(xx年安徽三模)與“天地之變；寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法”包含的哲理意思相近的 A. 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全B．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 C．思所以危則安矣，思所以亂則治矣D．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器 10．(xx年海南聯考)在“神州七號”航天員出艙過程中，曾出現誤報“軌道艙有著火點”的情況。但當時指揮大廳的工作人員可沒有電視機前的觀眾那么緊張，因為他們清楚，在沒有空氣、沒有氧氣的真空環(huán)境中，是不可能著火的，那肯定是一個誤報?？梢? A．發(fā)揮人的主觀能動性能夠擺脫自然規(guī)律的束縛B. 規(guī)律的存在和發(fā)生作用是需要條件的 C．堅持按客觀規(guī)律辦事D．規(guī)律是可以被認識和利用 11．(xx年煙臺模擬)赫拉克里特說：“人不能兩次踏進同一條河流?！笨死佐斦J為：“人甚至一次也不能踏進同一條河流。”這兩個觀點 A. 前者承認運動的絕對性，后者否認靜止的相對性B．前者承認運動的普遍性，后者承認運動的特殊性 C．前者承認動中有靜，后者承認靜中有動D．前者離開物質談運動，后者離開運動談物質 12．2008年9月25日，“神舟七號”載人飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射成功?！吧裰燮咛枴陛d人飛船的成功發(fā)射說明 A. 規(guī)律是客觀的，但人們可以認識和利用規(guī)律B．事物運動是有規(guī)律的 C．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉移的D．規(guī)律是可以認識和改造的 13．2009年2月2日，習近平在中央黨校發(fā)表講話指出：在發(fā)展中國特色社會主義過程中，發(fā)展是貫穿始終的關鍵，加快發(fā)展，就必須科學把握發(fā)展的規(guī)律，這是因為 A．任何事物的運動都是有規(guī)律的B．科學把握了發(fā)展的規(guī)律，就能推動事物的發(fā)展 C. 事物運動的規(guī)律是客觀的，違背了規(guī)律就要受到它的懲罰D．運動和規(guī)律是不可分割的 14．傳統經濟是“資源一產品一污染排放”單向流動的線形經濟發(fā)展模式，循環(huán)經濟是“資源一產品一再生資源”的反饋式經濟發(fā)展模式。從哲學角度看，循環(huán)經濟模式 A. 遵循了規(guī)律的客觀性B．建立了新的聯系，改變了事物的發(fā)展規(guī)律 C．在實踐中堅持了重點論D．人已經全面把握自然規(guī)律 15．宇宙間空間93％的元素是氫，另外還有無數的其他物質充滿星際空間，宇宙間的事物都是由氫等這些物質構成的，這說明了 A．人類是在自然界發(fā)展到一定階段的產物B．自然界是客觀物質性的 C．社會的存在和發(fā)展不依賴于人的意識D. 物質是世界的本原 16．宋代詩人陳與義《襄邑道中》詩云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！边@首詩說明了 A．事物運動是永恒的B. 物質世界是絕對運動與相對靜止的統一 C．靜止的事物是不存在的D．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 17．陳水扁執(zhí)政臺灣時，人為地制造兩岸同胞之間的隔閡。馬英九當選為臺灣地區(qū)領導人后，在兩岸領導人的共同推動下，開啟了兩岸關系的新時代。2008年11月3日，海協會會長陳云林率團訪問臺灣，以加強兩岸經濟合作、增進兩岸人民福祉、維護兩岸關系和平發(fā)展。兩岸關系的改善說明 ①人的社會活動是有目的、有意識的 ②社會的發(fā)展受人的意志的支配 ③社會的發(fā)展有自身的規(guī)律 ④事物運動是絕對的、無條件的，靜止是相對的、有條件的 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D. ①③④ 18．下列說法和“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的哲學寓意一致的是 A．種瓜得瓜，種豆得豆B. 坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 C．江山易改，本性難移D．金無足赤，人無完人 19．“相信一個離開知覺主體而獨立存在的外在世界，是一切自然科學的基礎?！边@個觀點 A．割裂了物質和意識的辯證關系B．認為物質和意識都是獨立存在的 C. 承認了物質世界的客觀性D．主張科學研究應該脫離知覺主體 20．莊子說：“方生方死，方死方生。”從哲學看 ①夸大了事物的運動和發(fā)展，夸大了運動絕對性②否認了事物的相對靜止③符合唯物主義的運動觀點④否認了事物的運動，把事物看成是瞬息萬變、不可捉摸的，是不可知論的觀點 A．①③ B．②④ C．②③ D. ①② 21．暴雨、臺風給我國一些省份的生產、生活造成了嚴重影響，漁業(yè)、農業(yè)、旅游業(yè)等行業(yè)遭受巨大經濟損失。目前對于暴雨、臺風這一自然災害，人們無法完全避免，但可以通過預報，做好應對措施，減少損失。同時人們也可以利用臺風進行風力發(fā)電、利用雨水蓄積進行灌溉等。 上述材料體現了唯物論的哪些哲學道理? 22．“生物入侵”指進入某個地區(qū)的外來生物種打破了原地區(qū)的生態(tài)平衡。人們越來越多地關注引發(fā)非良性效果或難預料效果的生物入侵事件。例如，桉樹的突出特點之一是能夠通過葉面的蒸騰作用，將大量的地下水快速地輸送到大氣中，當地下水水位下降時，它的根系又能夠快速追隨地下水水位的變化向深處生長，因此它有“地下抽水機”的綽號。桉葉油也有一定的經濟價值。桉樹生長在澳大利亞東部沿海和東南部地區(qū)有良好的生態(tài)效益，引種到我國的云貴高原后，卻引發(fā)了令人頭痛的生態(tài)問題——生長地區(qū)的地下水水位大幅下降，桉樹林內及附近草本和灌木大量枯死…… 試用規(guī)律的有關原理分析上述材料。 《世界的物質性》 答案 【課堂演練】 1．B 2．C 3．B 4．C 5．A 6．D 7．D 8．C 9．（1）這則材料說明，隨著科學的不斷發(fā)展，越來越證明唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。 （2）自然界的天地萬物都有自己產生的客觀過程，人類是自然界發(fā)展到一定階段才出現的。自然界既不是神的意志的產物，也不是人的意志的產物，本來就是客觀的，這已被大量的科學實踐證明，保羅二世也不得不承認。 （3）保羅認為“人的精神和靈魂是上帝創(chuàng)造的”，這否定了世界的客觀性，是唯心主義觀點。 10．（1）題中觀點認為自然界是客觀的是正確的。因為，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統一的物質世界的組成部分。 （2）題中觀點認為人類社會是主觀的是錯誤的。因為，人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性，是不以人的意志為轉移的。 （3）無論自然界還是人類社會，都是不依賴于人的意識的客觀實在。世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。 認識運動　把握規(guī)律 自我演練 一、單項選擇題 1．C 　2．D 提示：“認識了物質運動的形式，也就認識了事物本身”，因為運動是物質的根本屬性和存在方式 3．A 4． D提示：其人的錯誤在于把事物的運動看成雜亂無章、無規(guī)律的矛盾，否認了世界運動的規(guī)律性，故D項正確。 5．C 6．B 7．B 8．B 9.A 二、非選擇題 10．[答案]：(1)物質與運動是不可分的，物質是運動的承擔者，運動是物質的根本屬性和存在方式。（2）物質運動不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。 1．A A C C B 6．C D A A B. 11．A A C A D. 16．B D B. C.D 21．①自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，自然界的本質是物質的。暴雨、臺風等災害給群眾生產生活造成重大損失體現了這一點。 ②規(guī)律是普遍的、客觀的，不以人的意志為轉移，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。人們至今無法對暴雨、臺風災害完全避免，就說明了這一點。 ③人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造世界，造福人類。人們可以利用臺風進行風力發(fā)電，利用雨水蓄積進行養(yǎng)殖、灌溉等，這說明人們在規(guī)律面前不是無能為力的。 22．(1)規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的必然的穩(wěn)定的聯系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的；規(guī)律是普遍的，一切事物在其運動和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。 (2)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。云貴高原等地在引種桉樹時，只注重經濟效益，而忽視其可能對環(huán)境造成的危害，由此引發(fā)了令人頭痛的生態(tài)問題，這是違背規(guī)律的表現。