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2019-2020年高中政治 第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀 第1課時(shí)備選設(shè)計(jì) 新人教版必修4 導(dǎo)入設(shè)計(jì) （多媒體課件展示） 釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)士折；戰(zhàn)士折，國家滅。 問題探究：這首1620年的搖籃曲反映了什么樣的哲學(xué)道理呢？ 學(xué)生回答略。 教師引導(dǎo)：這個(gè)例子生動(dòng)地表現(xiàn)了事物之間的相互聯(lián)系和相互作用。釘子缺影響了馬蹄鐵；馬蹄鐵卸影響了戰(zhàn)馬；戰(zhàn)馬蹶影響了騎士；騎士絕影響了戰(zhàn)士；戰(zhàn)士折影響了國家。 推進(jìn)新課 1620年的搖籃曲說明，任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物存在這樣或者那樣的聯(lián)系。這些周圍事物是該事物存在和發(fā)展的條件。釘子、馬蹄鐵、戰(zhàn)馬、騎士、戰(zhàn)士、國家之間是相互聯(lián)系的，而不是孤立存在的。 一、聯(lián)系的普遍性 板書：1.聯(lián)系的含義 含義：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 它是事物存在的基本條件，是唯物辯證法的一個(gè)總特征。 理解： 第一， 聯(lián)系是指相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。 第二， 聯(lián)系既存在于事物之間，又存在于事物內(nèi)部諸多要素之間。 即哲學(xué)上講的聯(lián)系既是指事物之間存在的相互影響、相互制約、相互作用，又是指事物內(nèi)部各要素之間存在的相互影響、相互制約、相互作用。 問題探究：哲學(xué)上所講的聯(lián)系和日常生活中的聯(lián)系是什么關(guān)系？ 學(xué)生回答略。 教師總結(jié)：任何事物都在聯(lián)系中存在和發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有世界，這是從普遍意義來講的，是共性，與生活中人們常講的具體聯(lián)系是不同的，二者是共性和個(gè)性的關(guān)系。 問題探究：請同學(xué)們說出實(shí)際生活中事物相互聯(lián)系的事例。 學(xué)生回答略。 板書：2.聯(lián)系普遍性原理 問題情境 （多媒體課件展示） 自然界的生物鏈之間和內(nèi)部是相互影響、相互制約、相互作用的。 人類社會的人與人之間、國家之間、國家利益與個(gè)人利益之間是相互影響、相互制約、相互作用的。 結(jié)論：聯(lián)系是普遍的，世界上一切事物都與周圍其他事物存在著這樣或那樣的聯(lián)系。 注意：世界上的一切事物都與周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。這里的周圍事物，是指那些會與這一事物發(fā)生影響、制約、作用的事物，并非指世界上的一切事物。 兩個(gè)事物之間不一定存在相互影響、制約和作用的關(guān)系，但是沒有一個(gè)事物是孤立的，這事物和另外一事物沒有聯(lián)系，但會和其他周圍的事物存在聯(lián)系。所以我們只能說任何事物都處在聯(lián)系之中，沒有孤立的事物存在。而不能說任何兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的。 問題探究：世界上有沒有一種同任何其他事物都毫無聯(lián)系、絕對孤立存在的事物呢？ 學(xué)生回答略。 教師總結(jié)：每一個(gè)事物都處在普遍聯(lián)系中，無論從內(nèi)部構(gòu)成要素來看、從與周圍事物的關(guān)系來看，還是從該事物與過去、將來的聯(lián)系來看，這種聯(lián)系都是普遍存在的；聯(lián)系這種關(guān)系在萬事萬物中都普遍存在，任何事物都處在聯(lián)系之中，沒有事物是孤立存在的，因而是普遍的。 名言：恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面……”如何理解這段話？（多媒體顯示） 學(xué)生回答略。 教師總結(jié)：這段話主要說明整個(gè)世界包括自然界、人類社會和思維是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。無論從宏觀天體到微觀粒子，從無機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類社會和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系之中。 世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面。世界上沒有一個(gè)孤立的事物存在。 二、聯(lián)系具有客觀性 板書：1.聯(lián)系的客觀性原理 問題情境 （多媒體課件展示） 人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系 人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)是相互聯(lián)系、互相作用的，人口多，資源消耗就大，要提供這么多資源，那么環(huán)境就會遭到破壞，這雖然會帶來短期的經(jīng)濟(jì)效益，但長期看，經(jīng)濟(jì)也必然受到牽制，因?yàn)榄h(huán)境被破壞而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)損失，因人口過多導(dǎo)致的就業(yè)壓力和養(yǎng)老壓力都必然牽連經(jīng)濟(jì)。 問題探究：上則材料體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)道理？ 學(xué)生回答略。 教師總結(jié)：人口、資源和環(huán)境之間存在相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，這種聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們一旦破壞了這一固有的聯(lián)系，就會受到懲罰。 結(jié)論：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。 人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。 聯(lián)系客觀性的主要表現(xiàn)： 第一， 人們不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系。 聯(lián)系是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要反對胡亂聯(lián)系、生拉硬拽?，F(xiàn)實(shí)生活中利用8和4的諧音與“發(fā)”和“死”聯(lián)系起來，主觀確定是“吉祥”還是“惡兆”，這是一種主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系，屬唯心主義的表現(xiàn)，是無稽之談。 第二， 人們也不能任意消滅固有的聯(lián)系。如“竭澤而漁”“殺雞取卵”的做法都是錯(cuò)誤的。 板書：2.自在事物和人為事物的聯(lián)系 事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物中的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前就存在了，它們當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 如生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系、食物鏈等聯(lián)系都是事物本身固有的、客觀的。人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物，盡管它們呈現(xiàn)著“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因?yàn)槿藶槭挛锏穆?lián)系只是通過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識之外。 如南水北調(diào)工程、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)等，聯(lián)系建立后也是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 板書：3.聯(lián)系客觀性原理的方法論意義 聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。 人類與環(huán)境的聯(lián)系是客觀的，為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開采資源。這些觀點(diǎn)和做法，都是有害的，人類因?yàn)槠茐牧俗匀画h(huán)境，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，結(jié)果使人類也受到了懲罰。 問題探究：聯(lián)系是客觀的，這是否意味著人們對事物的聯(lián)系是無法改變的？ 學(xué)生回答略。 教師總結(jié)：不是的。人們發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，可以在原有聯(lián)系的基礎(chǔ)上，建立起新的具體的聯(lián)系。 板書：4.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系 注意：這種新的聯(lián)系的建立，絕不是對原有聯(lián)系的否定，而恰恰要以原有的聯(lián)系為基礎(chǔ)，恰恰體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性、意識的能動(dòng)作用。 只是使聯(lián)系的具體形式發(fā)生變化。所以人們根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，不但不是對聯(lián)系客觀性的否定，而恰恰是聯(lián)系客觀性原理的運(yùn)用。 我國目前正在興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送，不僅強(qiáng)化了西部與東部的聯(lián)系，促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且促進(jìn)了東部及沿線地區(qū)的聯(lián)系，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。這也是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，建立新的聯(lián)系最好的實(shí)例。 三、聯(lián)系的多樣性 問題情境 （多媒體課件展示） 魚兒離不開水，瓜兒離不開秧?！苯勇?lián)系 城門失火，殃及池魚?！g接聯(lián)系 師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。——內(nèi)在聯(lián)系 時(shí)勢造英雄?！庠诼?lián)系 無風(fēng)不起浪。——因果聯(lián)系 一著不慎，滿盤皆輸?！w與部分的聯(lián)系 問題探究：上述觀點(diǎn)分別體現(xiàn)了什么樣的聯(lián)系？ 學(xué)生回答略。 在學(xué)生回答之后再顯示答案。 板書：1.聯(lián)系多樣性原理 世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系對事物存在和發(fā)展起著不同的作用。我們不僅要看到那些直接的、表面的、眼前的、外在的、非本質(zhì)的聯(lián)系，更要看到間接的、內(nèi)在的、長遠(yuǎn)的、本質(zhì)的聯(lián)系。這對于我們正確認(rèn)識事物具有重要的意義。 板書：2.聯(lián)系多樣性的方法論意義 聯(lián)系多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 四、聯(lián)系的條件性 問題探究：有人說：“世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系?！边@種說法對嗎？為什么？ 學(xué)生回答略。 教師總結(jié)：聯(lián)系的多樣性同事物所處的條件的多樣性是密切相關(guān)的。因此聯(lián)系的多樣性要求我們把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 教師舉例：只有具備了氧氣、水、適當(dāng)?shù)臏囟鹊缺匾獥l件，地球上的生命才能存在和發(fā)展起來。 當(dāng)然，條件是可以改變的，人們可在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變條件、創(chuàng)造條件。人的活動(dòng)是以客觀條件為轉(zhuǎn)移的，同時(shí)又是參與條件的變化的。人類歷史就是不斷為自己創(chuàng)造新的生存條件的歷史，簡單地說就是創(chuàng)造條件的歷史。但是，條件的變化也是有規(guī)律的，人們改變或創(chuàng)造條件，必須遵循客觀事物本身變化的規(guī)律，并依賴于一定的條件。為了確保認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)的成功，我們要努力把握客觀事物與人的實(shí)踐活動(dòng)所依賴的各種條件，既要注重客觀條件，又要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮自身的主觀條件；既要把握內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。 課堂小結(jié) 本課時(shí)主要闡述了事物是普遍聯(lián)系的原理。其主要內(nèi)容是： （1）聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。 （2）事物的聯(lián)系具有普遍性，它主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的；二、任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；三、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 （3）事物的聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。 （4）聯(lián)系是多樣的，我們要注意分析事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 普遍聯(lián)系的原理要求我們：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析和處理問題，認(rèn)識和把握事物的客觀聯(lián)系，具體分析事物之間的聯(lián)系。