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第二課 沖破思想的牢籠,手工工場的產(chǎn)生和工商業(yè)的發(fā)展，新的階級的誕生和成長，引起了思想文化的變化。人們開始走出中世紀(jì)的宗教愚昧和專制主義，追求人性、自由、民主與科學(xué)。,Einstein,文藝復(fù)興前的宗教壁畫。這些壁畫中的人物較刻板，毫無生氣。,背景,西歐的中世紀(jì)是個特別“黑暗的時代”?；浇探虝闪水?dāng)時封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級制度，把上帝當(dāng)做絕對的權(quán)威，什么文學(xué)、什么藝術(shù)、什么哲學(xué)，一切都得按照基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對他制裁，甚至處以死刑 .在教會的管制下，中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)死氣沉沉的，科學(xué)技術(shù)也沒有什么進(jìn)展。,在古希臘和古羅馬，文學(xué)藝術(shù)的成就很高，人們也可以自由地發(fā)表各種學(xué)術(shù)思想，和“黑暗的時代”的中世紀(jì)是個鮮明的對比。 １４世紀(jì)末，由于信仰伊蘭斯教的奧斯曼帝國的入侵，東羅馬的許多學(xué)者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難。后來，一些東羅馬的學(xué)者在意大利的佛羅倫薩辦了一所叫“希臘學(xué)院”的學(xué)校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。 從此，西歐人發(fā)現(xiàn)古希臘的一切是那樣的美好，中世紀(jì)的一切是那樣的丑惡，許多西歐的學(xué)者要求恢復(fù)古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)。這種要求就像春風(fēng)，慢慢吹遍整個西歐。掀起了一股洶涌澎湃的“希臘熱”浪潮。這就是歷史上所稱的“文藝復(fù)興”。,中世紀(jì)時，歐洲處在天主教會的絕對統(tǒng)治下。教會要求人們服從“上帝”的安排，不能有自己的想法。14世紀(jì)，在意大利商業(yè)發(fā)達(dá)的城市里，新興的資產(chǎn)階級認(rèn)為自己能創(chuàng)造財富，也應(yīng)該享受生活，他們要求重視人的作用和人的需要，一些先進(jìn)的知識分子借助研究古代希臘羅馬的文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神。展開了“文藝復(fù)興”運(yùn)動。,背景：,為什么稱”文藝復(fù)興”運(yùn)動?,文藝復(fù)興運(yùn)動是一場什么性質(zhì)的運(yùn)動?,是一場新興資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動。,因為是一些先進(jìn)知識分子借助研究古代希臘羅馬的文化,通過文藝創(chuàng)作,宣傳人文精神。,文藝復(fù)興,《蒙娜麗莎》,達(dá)芬奇（1452～1519年）,歐洲文藝復(fù)興時期的意大利人文主義 者、杰出的藝術(shù)家和科學(xué)家，出生于 佛羅倫薩附近的芬奇鎮(zhèn)。,他對近代現(xiàn)實主義美術(shù)的發(fā)展有巨 大影響，代表作是《最后的晚餐》和 《蒙娜麗莎》。,不僅是一位杰出的畫家,還是一個 科學(xué)家、建筑家、雕塑家、數(shù)學(xué)家、 音樂家、工程師和發(fā)明家,在許多領(lǐng) 域都發(fā)出了奪目的光彩。,文藝復(fù)興時代最完美的代表人物,,中世紀(jì)的一幅鑲嵌畫,《蒙娜麗莎》,（1）對比這兩幅畫的取材有什么不同？,（2）對比這兩幅畫，你覺得人物表情有什么不同？ 她的微笑有何含義？,○這兩幅畫上的人物表情形成了鮮明對比。中世紀(jì)鑲嵌畫上人物神情木然 ，反映了人們在神權(quán)的束縛下，不能自由地表達(dá)人的內(nèi)心情感；而《蒙娜麗莎》中的婦女神態(tài)自然，口角含著一絲微笑，恬靜之中帶有隱約的哀傷 ，富有生命的活力。反映了文藝復(fù)興時期人文主義者努力沖破中世紀(jì)教條對人性的壓抑和束縛.,摩 西,米開朗琪羅的作品,西斯廷圣母,雅典學(xué)派,拉斐爾的作品,最后的晚餐,達(dá)芬奇的作品,,莎士比亞不僅是英國文藝復(fù)興時期的杰出代表，也是世界文壇巨匠。莎士比亞的作品洋溢著資產(chǎn)階級人文主義的生活理想，充滿著對美好人生的向往。他歌頌自由的愛情、真摯的友誼、人類的才智；反對封建分裂，痛恨資產(chǎn)階級的殘忍和唯利是圖。至今留下的劇本，有37部，其中包括悲劇、喜劇和歷史劇等。,文壇巨星 莎士比亞,哈姆雷特說：“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”,欣賞了文藝復(fù)興代表的作品，再結(jié)合哈姆雷特的話，請你概括一下什么是文藝復(fù)興中的人文精神？,○哈姆雷特的話，是對人在宇宙中的價值與地位的肯定，是對人的理性與 智慧的褒揚(yáng)。,○文藝復(fù)興時期，一些先進(jìn)的知識分子借助研究古代希臘羅馬的文化，通過文藝創(chuàng)作，肯定人的價值與尊嚴(yán)，重視人的作用和需要，主張一切以人 為本，要求一切從人出發(fā)，最終一切為了人。這就是文藝復(fù)興時期的人文 精神。,文藝復(fù)興運(yùn)動有什么作用？,文藝復(fù)興運(yùn)動是一次思想解放運(yùn)動，反映了當(dāng)時新興資產(chǎn)階級的愿望，使人們的思想從宗教愚昧中解放了出來,,牡丹亭,這三部作品有什么共同點？說明了什么？你還看過類似的作品嗎？,都反映了當(dāng)時進(jìn)步知識分子努力沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，宣揚(yáng)人性， 肯定人們追求愛情和婚姻自由的美好愿望。,,知識沖浪：,文藝復(fù)興中所提倡的“人文精神”，你覺得在現(xiàn)在還有用嗎？,,文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級興起的一場新思想、新文化運(yùn)動。它的核心是人文主義。文藝復(fù)興使歐洲人解放了思想，大膽探險，大膽探索，大膽創(chuàng)造，使歐洲走出一個愚昧的時代，站在了世界發(fā)展的前列。雖然文藝復(fù)興沒有從根本上否定教會神學(xué)，它造成的思想解放卻動搖了教會精神統(tǒng)治的根基，直接推動了宗教改革運(yùn)動的發(fā)展。,