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2019-2020年高中政治 2.2唯物主義與唯心主義教案 新人教版必修4 第 一 單元 第 二 課 第 二 框：唯物主義與唯心主義 集備組：高二政治組 執(zhí)筆：吳映玲 時(shí) 間： 教 學(xué) 目 標(biāo) 知識(shí) 與 技能 識(shí)記：唯物主義及其表現(xiàn)形式；唯心主義及其表現(xiàn)形式。 理解：正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)；區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。 運(yùn)用：從古今中外著名思想家的著作、言論來(lái)分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)；從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來(lái)判斷唯物主義和唯心主義。 過(guò)程與 方法 提高明辨是非的能力；比較、分析的能力；抽象思維能力。 情感 態(tài)度 價(jià)值觀 通過(guò)對(duì)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器；在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中，我們要自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。 重點(diǎn) 唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn) 難點(diǎn) 唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性 教 學(xué) 策 略 教學(xué) 思路 要點(diǎn) 教師提供素材，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置問(wèn)題，由學(xué)生圍繞情境和探究問(wèn)題，在教師引導(dǎo)下進(jìn)行自主閱讀討論交流，開(kāi)展合作探究，啟迪思維，聯(lián)系實(shí)際，完成教學(xué)目標(biāo)。 課時(shí) 1課時(shí) 教法 列舉古代思想家的著名言論，進(jìn)行分析、判斷。 分析日常生活中人們的言行并結(jié)合本課知識(shí)進(jìn)行歸類(lèi)、總結(jié)。 學(xué)法 自主探究 教學(xué) 用具 常規(guī)教學(xué)用具、多媒體 教學(xué)過(guò)程： 教學(xué)要點(diǎn) 教 學(xué) 內(nèi) 容 教和學(xué)反饋 導(dǎo)入新課 （一）導(dǎo)入新課 北宗六祖神秀有偈語(yǔ)： 身是菩提樹(shù),心是明鏡臺(tái).時(shí)時(shí)常拭免,不使染塵埃. 少林六祖慧能偈語(yǔ)：菩提本非樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處染塵埃. 慧能的意思是，世上本來(lái)就是空的，看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字，心本來(lái)就是空的話，就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界 。這樣的思想屬于屬于唯心主義的，而且在上節(jié)課我們也接觸過(guò)唯物主義，那他們兩個(gè)派別的分歧是什么呢？他們的基本觀點(diǎn)又是什么呢？ （二）進(jìn)行新課 一、唯物主義 材料：鬼樓出售 廣西岑溪市一連三間的五層半小樓因?yàn)轸[“鬼”,雖然建筑成本達(dá)80萬(wàn)元左右，但房主最后竟然竟然只要價(jià)5萬(wàn)元！超低價(jià) 賤賣(mài) ！ 該樓所處地段在明清時(shí)期是個(gè)深水灣，水深不見(jiàn)底，幾百年來(lái)在那里翻了不知多少竹排和小船。人們經(jīng)常把因各種原因淹死的尸首打撈上來(lái)晾在岸邊，讓死者家屬認(rèn)領(lǐng)。因?yàn)樗勒叨嗍峭獾厝?，有時(shí)候尸體一放，十天半月也沒(méi)人領(lǐng)。后來(lái)，人們傳說(shuō)，一到陰雨天或夜里，這里似乎就能聽(tīng)見(jiàn)野鬼的哭聲。 十幾年前，這塊地被市里征用，開(kāi)發(fā)商從別處取土將河道填平，建起了許多樓房。但人們總認(rèn)為這里“陰氣”很重，知道底細(xì)的人，都不敢在這一帶買(mǎi)房。 1995年，有位做木材生意的外地老板在這里建起了這棟小樓，當(dāng)時(shí)的建筑成本就有100多萬(wàn)元。哪知這棟樓建好不久，木材商的獨(dú)生兒子就遇到了車(chē)禍，妻子從此一病不起。木材商只得把樓房低價(jià)賣(mài)了離開(kāi)這個(gè)傷心之地。 誰(shuí)知樓房的第二任主人住進(jìn)去不久，生意就做砸了，于是再次把這棟樓低價(jià)賣(mài)了。 再后來(lái)，這棟樓又換了第三任主人，另外還有四五任租住的房客，但不知為什么，那些人只要住進(jìn)這棟樓，不是生病，就是生意做不下去，或者遇到稀奇古怪的事。 直到兩年前，這棟樓換了第四任主人后，人們才聽(tīng)說(shuō)這棟樓“鬧鬼”，樓里面半夜三更經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到“鬼”哭和錯(cuò)牙的聲音。這樣一來(lái)，敢住這樓的人就更少了，這樓空了一年多，賣(mài)不掉也租不出，所以第四任主人才想以5萬(wàn)元的超低價(jià)把房子賣(mài)掉。 從鄉(xiāng)下來(lái)到廣西岑溪市打工的陳安山和陳安國(guó)兄弟倆 , 因?yàn)榧庇诮Y(jié)婚，大膽把“鬼樓”買(mǎi)下 。 幾經(jīng)努力，他們準(zhǔn)確地捕捉到聲音來(lái)自離一樓衛(wèi)生間3米外的化糞池！不信邪的兄弟倆竟然將“鬼”捉住了。你知道“鬼”是什么嗎？ 原來(lái),里面居然居住了大埃及塘虱魚(yú)一家子：兩條重達(dá)五六公斤，還有七八條小魚(yú)。他們的叫聲就像“鬼”哭和錯(cuò)牙的聲音。 真相大白后，“鬼樓”價(jià)值一夜之間飆升到100萬(wàn)元. （分析上述材料中的唯物主義與唯心主義的區(qū)別） 結(jié)論： 1.唯物主義與唯心主義的分歧 某學(xué)者問(wèn)一民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工：“打工。家在深山里。追求富裕。你追求什么？” 學(xué)者說(shuō)：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！? 官員接著說(shuō)：“我追求更多的物質(zhì)滿足，我是唯物主義者?！? 從學(xué)者與民工的對(duì)話中我們可以認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前還存在許多對(duì)唯物主義和唯心主義的曲解。把物質(zhì)享受看成唯物主義，追求精神滿足看作唯心主義，是一種庸俗化理解。事實(shí)上，唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如擅自給它加上別的意義，就會(huì)造成混亂。 2.唯物主義與唯心主義的根本觀點(diǎn) 唯物主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。 唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 3.三種基本形態(tài) （1）古代樸素唯物主義 A.基本觀點(diǎn)――否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。 B.局限性 a.這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)； b.它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。 C.代表人物――古希臘的泰勒斯、阿那克西米尼、赫拉克利特、德謨克利特（集大成者）；在中國(guó)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代表人物是王夫之、范縝、張載等。 舉例：泰勒斯認(rèn)為“水”是世界的本原；阿那克西米尼認(rèn)為“空氣”是世界的本原；赫拉克利特認(rèn)為“火”是世界的本原；德謨克利特認(rèn)為“原子”是世界的本原。西周時(shí)已形成的“五行學(xué)說(shuō)”，把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為“金、木、水、火、土”五種元素，到后來(lái)宋明時(shí)期張載、王夫之等哲學(xué)家提出的“元?dú)鈱W(xué)說(shuō)”，把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為“元?dú)狻薄Ｈf(wàn)物氣聚則生，氣散則死。 （2）近代形而上學(xué)唯物主義 A.基本觀點(diǎn)――在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。從而豐富和發(fā)展了唯物主義。它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測(cè)的缺陷，有了科學(xué)的根據(jù)，并用這種物質(zhì)觀批判宗教唯心主義，具有歷史的進(jìn)步意義。 舉例：又稱(chēng)資產(chǎn)階級(jí)唯物主義，產(chǎn)生17世紀(jì)英國(guó)，發(fā)展于18世紀(jì)法國(guó)，到達(dá)頂峰是19世紀(jì)德國(guó) B.局限性 a.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性 b.歷史觀上的唯心主義，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展并不是唯物的（“意見(jiàn)支配世界”） C.代表人物――霍布斯、培根、洛克、狄德羅、霍爾巴赫、費(fèi)爾巴哈等人 舉例：這種機(jī)械性的特點(diǎn)典型地表現(xiàn)在關(guān)于“人是機(jī)器”的論述之中，他們的分析方式是：是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼話。英國(guó)哲學(xué)家霍布斯《利維坦》“物質(zhì)世界是一個(gè)大機(jī)器，是各種機(jī)械的集合，一個(gè)活生生的人也不過(guò)是一架完全按力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)的機(jī)器而已，心臟不過(guò)是發(fā)條，神經(jīng)不過(guò)是游絲，關(guān)節(jié)不過(guò)是些齒輪，甚至連欲望、忿怒、愛(ài)情、恐懼等情感活動(dòng)，也是純粹機(jī)械原因引起的?！? （3）辯證唯物主義和歷史唯物主義 A.基本觀點(diǎn)――正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。 B.地位――它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。 C.代表人物――馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等 判斷古今中外哲學(xué)家的著名哲學(xué)觀點(diǎn)，屬于哪個(gè)哲學(xué)派別？ 1、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。 ——荀子 2、 “世界是上帝意志的創(chuàng)造物。 3、“原子”是世界的本原 ——德謨克利特 4、 “水是萬(wàn)物的始基?！? ——泰勒斯（古希臘） 5、水、火、木、金、土是世界的本原。 6、氣者，理之依也。 ——王夫之（明代） 7、火產(chǎn)生了一切，一切都復(fù)歸于火 ——赫拉克利特 8、死生有命、富貴在天（客觀唯心主義） 9、巧婦難為無(wú)米之炊 10、人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出。 ——王充（漢代) （二）唯心主義 1.基本觀點(diǎn) ――唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 2.兩種基本形態(tài) （1）主觀唯心主義 A.基本觀點(diǎn)――主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。 B.代表人物――德國(guó)的費(fèi)希特、英國(guó)的貝克萊大主教、中國(guó)的孟軻、王守仁 舉例：貝克萊“存在就是被感知” （2）客觀唯心主義 A.基本觀點(diǎn)――客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 B.代表人物――柏拉圖、黑格爾、中國(guó)的老子和莊子（道生萬(wàn)物）、朱熹 舉例：把某種“客觀精神”當(dāng)作世界萬(wàn)物的本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，這種“客觀精神”，在古希臘柏拉圖那里叫“理念”，在黑格爾那里叫“絕對(duì)精神”，中國(guó)古代哲學(xué)家朱熹則稱(chēng)之為“理”。 判斷古今中外哲學(xué)家的著名哲學(xué)觀點(diǎn)，屬于哪個(gè)哲學(xué)派別？ 1、“心外無(wú)物” ————（明）王守仁（陽(yáng)明) 2、形存則神存，形謝則神滅。 ——范縝（南北朝) 3、“道生萬(wàn)物?！? ——老子 4、“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和 人類(lèi)社會(huì)。 ——黑格爾 5、 “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙：” ——陸九淵 6、 “存在即被感知”“物是觀念的集合”——（英）貝克萊 7、天地合氣，萬(wàn)物自生。 ——王充（漢代） 8、理生萬(wàn)物、理在事先 。 ——朱熹 9、“我思，故我在” ——笛卡爾 10、“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子?！薄乩瓐D （三）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本陣營(yíng) 2.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義 辨證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義，唯物主義和唯心主義又受辯證法和形而上學(xué)的影響和制約。辯證法和形而上學(xué)之所以從屬于唯物主義和唯心主義，是因?yàn)椋旱谝?，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，一般說(shuō)來(lái)，首先需要解決世界的本質(zhì)是什么問(wèn)題，然后才進(jìn)一步解決這個(gè)世界的狀況怎么樣的問(wèn)題。第二，如何解決世界的本原問(wèn)題，規(guī)定了在解決問(wèn)題的狀況怎樣問(wèn)題上的方向。第三，辯證法和形而上學(xué)作為兩種思想觀點(diǎn)從來(lái)不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的辯證法或形而上學(xué)的哲學(xué)派別，辯證法和形而上學(xué)對(duì)唯物主義和唯心主義具有影響和制約作用，是因?yàn)榭陀^事物本身既是物質(zhì)的，又是聯(lián)系的、發(fā)展的。正確地、如實(shí)地揭示世界的本質(zhì)，不僅要堅(jiān)持唯物的觀點(diǎn)，而且要堅(jiān)持辨證的觀點(diǎn)。沒(méi)有辨證的觀點(diǎn)就不可能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到底，就不可能成為徹底的唯物主義者。