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2019-2020年高中政治 1.2.2唯物主義和唯心主義教案（3） 新人教版必修4 教學目標： 1、知識目標 （1）什么是唯物主義？唯物主義的三種基本形態(tài)是什么？ （2）什么是唯心主義？唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么？ （3）了解辯證法和形而上學的對立。 2、能力目標 理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學兩個對子。 3、情感、態(tài)度與價值觀目標 讓學生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。 教學重點：唯物主義和唯心主義的基本觀點分別是什么。 教學難點：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點和局限性。 教學時間：1課時 教學過程： （復習舊課） 1、哲學的基本問題是什么——思維和存在（意識和物質(zhì)）的關(guān)系問題 2、哲學的基本問題包括哪兩個方面——一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。 其中第一個問題是何者為第一性的問題，對這問題的不同回答，會出現(xiàn)什么不同的結(jié)果？——劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。 二、唯物主義和唯心主義 1、什么是唯物主義與唯心主義 唯物主義 唯心主義 本質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本質(zhì)是意識 先后 世界上先有物質(zhì)后有意識 世界上先有意識后有物質(zhì) 決定 物質(zhì)決定意識 意識決定物質(zhì) 反映 意識是物質(zhì)的反映 物質(zhì)是意識的反映 我們現(xiàn)在學的必修四，主要是誰的哲學呢？——馬克思主義哲學?，F(xiàn)在問題出來了，是不是只有馬克思的哲學才是真正的哲學呢？在馬克思之前是不是就不存在哲學、哲學家了呢？如果存在，之前的哲學又稱什么哲學呢？今天，我們要弄個究竟的就是唯物主義在人類的文明歷史長河中到底經(jīng)歷了那些基本形態(tài)呢？ 其實唯物主義的發(fā)展狀態(tài)，是與具體科學分不開的。 我們很清楚：對于書本、桌椅、房子這些東西，一般人都會相信它們是客觀存在的。因為我們天天接觸、使用它們，這很容易理解。但是有些事物，比如，地球是一個平面還是球體？是地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，還是太陽圍繞地球轉(zhuǎn)？天上有沒有神仙，地下有沒有閻王？宇宙、地球、生命和人類是怎樣產(chǎn)生的？這些問題，在當時的科學技術(shù)水平的前提下，可就不那么容易回答了。因此就產(chǎn)生了唯物主義的第一個形態(tài)——古代樸素唯物主義。 2、唯物主義 （1）唯物主義的三種基本形態(tài) ①古代樸素唯物主義 古代樸素唯物主義產(chǎn)生發(fā)展于古代的奴隸社會和封建社會。它否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，但由于歷史條件的局限，缺乏科學的根據(jù)與論證，這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復雜的問題簡單化了。 在其萌芽時期就十分自然地把自然現(xiàn)象看作是無限多樣性的統(tǒng)一，并且在某種具有固定形體的東西中，在某種特殊的東西中去尋找這個統(tǒng)一。如古希臘哲學家泰利斯認為，萬物產(chǎn)生于水，并經(jīng)過各種變化之后又復歸于水。中國古代的五行說認為，水、火、木、金、土五種物質(zhì)是世界的本原等。隨著人們實踐范圍的擴大和理論思維能力的提高，樸素唯物主義逐步擺脫了把世界本原歸結(jié)為某種具體物質(zhì)形態(tài)的局限性。歐洲出現(xiàn)了德謨克利特、伊壁鳩魯?shù)脑游ㄎ镎?，認為一切事物都是由不能再分的物質(zhì)微粒原子組成的，開始從物質(zhì)結(jié)構(gòu)上研究世界的本原。原子論，是古代樸素唯物主義的最高成就。中國古代唯物主義者則認為宇宙萬物是由一種極細微的流動的物質(zhì)“氣”構(gòu)成的，氣是世界的本原，提出了氣一元論。如戰(zhàn)國時期荀子認為，物質(zhì)性的、統(tǒng)一的氣構(gòu)成自然界的萬物，而人也是自然界的一部分。荀子還提出了“形具而神生”的可貴命題。東漢王充提出：“天地合氣，萬物自生。”魏晉南北朝時期的范縝在說明神形關(guān)系時說：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。”北宋張載認為：“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物?！边@些都是物質(zhì)第一性、意識第二性的唯物主義思想的樸素反映。 資料： 古希臘唯物主義哲學家泰勒，作為西方哲學思想的第一開創(chuàng)人，他首先擺脫了神創(chuàng)論的觀點，提出并探討了世界的本原問題。他認為“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復歸于水。整個宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機體。 古希臘哲學家赫拉克利特，他認為，萬物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。宇宙的生成過程是“火生氣，氣生水，水生土，土又還原成火?；鹕磺?，一切又復歸于火”.世界就是一團按一定規(guī)律不斷燃燒和熄滅的永恒的活火。 古希臘哲學家德謨克利特，他認為，原子和虛空是世界萬物的本原。原子是一 種最小的、不 可見的、不能再分的物質(zhì)微 粒；虛空則是原子運動的場所，也是實在 的存在。他認為萬物是由于原子的大小、 形狀、次序和位置的不同及其彼此碰撞結(jié)合而成的。 （過渡）隨著社會的發(fā)展，人類進入了資本主義時代。隨著近代自然科學的產(chǎn)生，哲學的形態(tài)也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了近代形而上學唯物主義。 ②近代形而上學唯物主義 17世紀自然科學的發(fā)展揭示了自然界的各種事物是不同元素組成的，元素是組成化合物的基本單位，各種元素的分子又可以分解為原子。原子是當時科學所能達到的對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最深層次的認識，因而，人們就認為原子就是最小的物質(zhì)單位，原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性，各種元素的原子既不能分割，也不能轉(zhuǎn)化。哲學家用這一理論來研究世界的本原，于是得出了：物質(zhì)就是原子，原子就是世界的本質(zhì)的結(jié)論。這就是近代的形而上學唯物主義。 作為近代形而上學唯物主義的代表，主要有F.培根、T.霍布斯、J.洛克等的英國唯物主義者。雖說在科技上比奴隸社會、封建社會有了長足的發(fā)展，但培根、霍布斯所生活的時代，尚處在資本主義生產(chǎn)的手工工場階段。近代自然科學處于形成和發(fā)展的初期，機械力學占首要的中心的地位，而其他自然科學部門還很不成熟。當時實踐和科學技術(shù)的發(fā)展水平?jīng)Q定了人們只能主要用機械力學的原理來論證世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，這就使得這一時期的唯物主義思想具有機械性的特點。——機械性——整個世界是由機械運動所絕對決定的，事物、現(xiàn)象和人的思想都是靜止不變的，如果有變化，也只有數(shù)量和位置的機械變化,否認意識對物質(zhì)的反作用。——形而上學性（孤立、片面、靜止地看問題） 形而上學唯物主義哲學包含某些辯證法因素，但機械性、形而上學性是它的主要特點，而且在社會歷史領域里仍然是持唯心主義觀點。它企圖用機械運動的觀點來解釋自然界和人類社會的一切現(xiàn)象和過程，把各種運動形式都歸結(jié)為機械運動，否認事物因內(nèi)部矛盾而引起的發(fā)展。離開人的社會性、人的歷史發(fā)展來研究社會現(xiàn)象，只考察引起人們活動的思想動機，不探究思想動機背后的物質(zhì)原因，把抽象的理性、天性、情感等屬于社會意識的現(xiàn)象當成社會發(fā)展的決定力量。 （過渡）形而上學唯物主義雖然肯定了世界的本原是物質(zhì)，但卻認為原子是不變的，不可分割的最小物質(zhì)單位。這顯然不能解釋千變?nèi)f化的物質(zhì)世界，說明不了日新月異的科學發(fā)展。這種唯物主義形態(tài)必然會被另一種更科學的形態(tài)所代替。 （過渡）放射性現(xiàn)象、電子的發(fā)現(xiàn)使得近代形而上學唯物主義的原子論開始站不住腳，辨證唯物主義和歷史唯物主義從發(fā)展中的科學中漸漸產(chǎn)生。 ③辯證唯物主義和歷史唯物主義 辯證唯物主義與歷史唯物主義它是馬克思、恩格斯在19世紀40年代，總結(jié)了無產(chǎn)階級斗爭的歷史經(jīng)驗和自然科學的新成果，批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸取了G.W.F.黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎上創(chuàng)立的。辯證唯物主義與歷史唯物主義的產(chǎn)生是哲學上的偉大變革。它克服了機械唯物主義的機械性、形而上學性，實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一；克服了機械唯物主義的不徹底性，用唯物主義觀察社會歷史，揭示了社會發(fā)展的一般規(guī)律，建立了歷史唯物主義的理論體系，實現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的有機統(tǒng)一。辯證唯物主義與歷史唯物主義是關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學，是自然科學、社會科學和思維科學的概括和總結(jié)，是馬克思主義全部學說的理論基礎、無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。 總結(jié)： 代 表 觀 點 唯 物 主 義 總體觀點 世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的基礎 形 式 古代樸素 唯物主義 荀子、王充、范縝、王夫之 把哲學上的物質(zhì)等同于一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài) 近代機械 唯物主義 （形而上學） 費爾巴哈 培根 把自然科學的物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念等同于哲學物質(zhì)概念，缺乏辯證法思想 辨證唯物主義和歷史唯物主義 馬克思、恩格斯 物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用 （過渡）第一，播放掩耳盜鈴的動畫，讓學生判斷，以此作為過渡——唯心主義 第二，看看先人對這個世界的看法： 1、物是觀念的集合 2、上帝支配著地球上的萬事萬物 3、心外無物 4、存在就是被感知 5、我思故我在 這五句話分別站在哪個角度去闡述對世界的看法的？它們分別體現(xiàn)了唯物主義的觀點還是唯心主義的觀點？ 現(xiàn)在我們對這五句話進行分類，看看這些話是不是都是表述同樣的一個內(nèi)容。從主語來分析，第1、3、4、5都是圍繞著“我”去闡述對世界的看法，而第2卻是從上帝的角度出發(fā)，認為上帝主宰著世界上的萬物。這兩類有什么不同呢？ 3、唯心主義 （1）唯心主義的兩種基本形態(tài) ①主觀唯心主義 把人的主觀精神（目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在。 結(jié)合教材P12探究來開展——人的靈明（人的思維）和天地萬物有什么關(guān)系？沒有人的靈明就沒有世界嗎？王守仁的這種觀點是屬于什么觀點的呢？——人類思維需要對感覺的依賴，但他將人的主觀精神夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神，是屬于主觀唯心主義的觀點。 資料：比如：人有多大膽，地有多高產(chǎn)；沒有做不到，只有想不到。 ②客觀唯心主義 把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只有這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 回歸到第二點上，讓學生進行總結(jié)。 代 表 觀 點 唯 心 主 義 總體觀點 世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì) 形式 主觀唯心主義 王守仁、貝克萊等 世界是由主觀精神創(chuàng)造的 客觀唯心主義 一切宗教、黑格爾 世界是由客觀精神（某種神靈或某種不可捉摸的理念）創(chuàng)造的 4、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學的關(guān)系 剛才我們學習了哲學的兩個主要派別。在哲學的發(fā)展歷史上，除了唯物主義和唯心主義的斗爭之外，還有就是辯證法與形而上學的對立，但它們是附屬于唯物主義和唯心主義的。怎個附屬呢？我們可以用下面的關(guān)系來區(qū)分： 辨證的 辨證的 唯物主義 唯心主義 形而上學的 形而上學的 辯證法的觀點是： 聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點 形而上學的觀點是：孤立的、靜止的、片面的觀點。 對于這組關(guān)系，我們可以舉一個例子來理解：比如一位同學這次考試考了60分，大家如何去評價他呢？是不是就認為這位同學不好呢？ （提問若干學生，從學生的回答里引導他們辨別辯證法和形而上學） 練習：讓學生判斷下列哪個是唯物主義，哪個是唯心主義。 唯物主義思想和觀點： （1）“天地合而萬物生”，“陰陽接而變化起”。 （2）“天下無獨燃之火；世間安得有無體獨知之精?” （3）“人病則憂懼，憂懼見鬼出?！? （4）“形存則神存、形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用” （5）“氣者，理之依也。” 唯心主義思想和觀點： （1）“心外無物”； （2）“存在即被感知”； （3）“物是觀念的集合”。 一元論和二元論的問題 板書設計： 二、唯物主義和唯心主義 1、什么是唯物主義與唯心主義 2、唯物主義 （1）唯物主義的三種基本形態(tài) 3、唯心主義 （1）唯心主義的兩種基本形態(tài) 4、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學的關(guān)系 課后小結(jié)：