2019-2020年高中語(yǔ)文 4自主賞析1 庖丁解牛 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文 4自主賞析1 庖丁解牛 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》 一、課內(nèi)雙基 1.下列加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是( ) A.中(zhōnɡ)音 肯綮(qnɡ) 大 (gū) B.更(ɡēnɡ)刀 發(fā)硎(xnɡ) 怵(c)然 C. (hu)然 躊躇(ch) 庖(po)丁 D.折(zhē)也 有間(jin) 大郤(x) 【答案】 C(A中:zhng;B怵:ch;D折:zh) 2.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是( ) A.砉然向然,奏刀然,莫不中音 B.善哉!技蓋至此乎! C.為之躊躇滿志,善刀而藏之。 D.怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微 【答案】 D(A向—響;B蓋—盍;C善—繕) 3.下列句子中加點(diǎn)的詞,解釋正確的一項(xiàng)是( ) A.庖丁釋刀對(duì)曰 “釋”是放下的意思,與成語(yǔ)“愛不釋手”的“釋”意思相同。 B.良庖歲更刀 “良”是好的意思,與“感我此言良久立”的“良”意思相同。 C.動(dòng)刀甚微 “微”是輕微的意思,與成語(yǔ)“微言大義”的“微”意思相同。 D.得養(yǎng)生焉 “得”是得到的意思,與“此言得之”的“得”意思相同。 【答案】 A(B“感我此言良久立”的“良”是很的意思;C“微言大義”的“微”是精深的意思;D“此言得之”的“得”是恰當(dāng)?shù)囊馑肌? 4.下列句子中加點(diǎn)的詞,與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是( ) A.雖然,每至于族 B.視為止,行為遲 C.為之躊躇滿志 D.吾見其難為 【答案】 C 5.下列加點(diǎn)的詞,意思相同的兩項(xiàng)是( ) A.彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚 B.道芷陽(yáng)間行 C.侯生乃屏人間語(yǔ)曰 D.時(shí)時(shí)而間進(jìn) E.予在患難中,間以詩(shī)記所遭 【答案】 DE(間或,斷斷續(xù)續(xù)地) 6.下列加點(diǎn)的詞,與“因其固然”的“然”意義相同的一項(xiàng)是( ) A.雖然,每至于族 B.若聽茶聲然 C.然峭拔秀麗皆不可與小孤比 D.吳廣以為然 【答案】 B(B與題干都當(dāng)“……的樣子”講) 7.下列句子中的虛詞,意義相同的一組是( ) A. B. C. D. 【答案】 D(兩個(gè)“以”都當(dāng)“拿”講) 8.下面對(duì)文句理解不正確的一項(xiàng)是( ) A.手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦…… 手所觸著的地方,肩所倚著的地方,腳所踏著的地方,膝所頂著的地方…… 這四個(gè)短句排比,相同句式的緊密排列組合,增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)與節(jié)奏感。寫解牛動(dòng)作以“觸、倚、履、踦”四個(gè)字描寫,活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的情狀,刻畫了人物形象,渲染了動(dòng)作的嫻熟,突出了技藝的高超。 B.文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?” 文惠君說(shuō):“啊!好極了!你的技術(shù)怎么能達(dá)到這種程度呢?” 這一句承上啟下,借文惠君的贊嘆和好奇提問(wèn),引起庖丁解牛的見解。也從正面表現(xiàn)了庖丁解牛技藝的高超和令人贊嘆。 C.始臣之解牛之時(shí),所見無(wú)非牛者。三年之后,未嘗見全牛也。 開始我宰牛的時(shí)候,眼里所看到的沒(méi)有不是全牛的。三年以后,未曾看到整頭的牛了。 由對(duì)整頭牛的感受發(fā)展到對(duì)零碎牛的感受,實(shí)際上反映了庖丁技術(shù)的精進(jìn)。 D.方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。 現(xiàn)在,我只憑精神去和牛接觸,而不用眼睛去看了,視覺(jué)停止了,而精神在活動(dòng)。 庖丁解牛已達(dá)到很高妙的地步,他不是憑五官的感覺(jué)來(lái)感觸牛,而是憑自己的感受來(lái)感觸牛。 【答案】 B(“正面”應(yīng)為“側(cè)面”) 二、語(yǔ)段精讀 閱讀文章第三自然段,然后回答問(wèn)題。 文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?” 庖丁釋刀對(duì)曰:“臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí),所見無(wú)非牛者。三年之后,未嘗見全牛也。方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大車瓜乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚;以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動(dòng)刀甚微,讠桀然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。” 9.解釋下列加點(diǎn)的詞 A.所見無(wú)非牛者 ________________________________________________________________________ B.臣以神遇而不以目視 ________________________________________________________________________ C.良庖歲更刀 ________________________________________________________________________ D.技經(jīng)肯綮之未嘗 ________________________________________________________________________ 【答案】 A.沒(méi)有不是 B.接觸 C.每年 D.筋骨結(jié)合的地方 10.下列句子中的“為”字,分類正確的一項(xiàng)是( ) ①庖丁為文惠君解牛 ?、谖嵋娖潆y為 ③怵然為戒 ④視為止 ⑤行為遲 ⑥為之四顧 ⑦為之躊躇滿志 ⑧江自湖口分一支為南江 A.①②/③④⑤⑥⑦/⑧ B.①/②/③④⑤⑥⑦/⑧ C.①/②⑧/③④⑤/⑥⑦ D.①②⑧/③④⑤⑥⑦ 【答案】 B(①介詞,替,②動(dòng)詞,做,③④⑤⑥⑦,因?yàn)?,⑧?dòng)詞,成為) 11.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( ) A.“臣之所好者,道也,進(jìn)乎技矣”,庖丁首先說(shuō)明自己追求的是“道”的境界,已經(jīng)超過(guò)技術(shù)層面。 B.“始臣之解牛之時(shí),所見無(wú)非牛者”,這是庖丁追求道境的第一個(gè)階段,所看見的都是一頭頭的活牛,要屠宰時(shí)不知如何下手。 C.“三年之后,未嘗見全牛也”,這是庖丁追求道境的第二個(gè)階段,所看見的不是一個(gè)個(gè)完整的牛,而是熟悉了牛的筋骨結(jié)構(gòu),把它看作可以拆卸的東西。這第二階段,他仍停留在技術(shù)的層面。 D.“方今之時(shí)……而神欲行”,這是庖丁追求道境的第三個(gè)階段,解牛時(shí)不用感覺(jué)器官,而只靠精神活動(dòng)來(lái)行事。 【答案】 B(所見的沒(méi)有不是完整的牛的,就是還不熟悉牛的筋骨結(jié)構(gòu)) 12.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是( ) A.庖丁達(dá)到道境的外在表現(xiàn)是刀使用了十九年“而刀刃若新發(fā)于硎”。 B.庖丁道境的內(nèi)在本質(zhì)是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。 C.庖丁達(dá)到道境的方法是“依乎天理”,“因其固然”,“以無(wú)厚入有間”。 D.庖丁雖然達(dá)到了道境,但是每次解牛他仍沒(méi)有把握,所以,“視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”,生怕?lián)p壞了刀刃。 【答案】 D(那是講他達(dá)到道境之后的謹(jǐn)慎態(tài)度) 三、課外延伸 閱讀下面文言文,完成文后各題。 齊湣王既滅宋而驕,欲為天子。 燕昭王日夜撫循其人,益為富實(shí),乃與樂(lè)毅謀伐齊。樂(lè)毅曰:“齊,霸國(guó)之余業(yè)也,地大人眾,未易獨(dú)攻也。王必欲伐之,莫如約趙及楚、魏?!庇谑鞘箻?lè)毅約趙,別使使者連楚、魏,且令趙啖秦以伐齊之利。諸侯害齊王之驕暴,皆爭(zhēng)合謀與燕伐齊。燕王悉起兵,以樂(lè)毅為上將軍。秦尉斯離帥師與三晉之師會(huì)之。趙王以相國(guó)印授樂(lè)毅,樂(lè)毅并將秦、魏、韓、趙之兵以伐齊。齊湣王悉國(guó)中之眾以拒之,戰(zhàn)于濟(jì)西,齊師大敗。分魏師以略宋地,部趙師以收河間,身率燕師,長(zhǎng)驅(qū)逐北。劇辛曰:“齊大而燕小,賴諸侯之助以破其軍,宜及時(shí)攻取其邊城以自益,此長(zhǎng)久之利也。今過(guò)而不攻,以深入為名,無(wú)損于齊,無(wú)益于燕,而結(jié)深怨,后必悔之?!睒?lè)毅曰:“齊王伐功矜能,謀不逮下,廢黜賢良,信任諂諛,政令戾虐,百姓怨懟。今軍皆破亡,若因而乘之,其民必叛,禍亂內(nèi)作,則齊可圖也。若不遂乘之,待彼悔前之非,改過(guò)恤下而撫其民,則難慮也?!彼爝M(jìn)軍深入。齊人果大亂失度,湣王出走。燕王親至濟(jì)上勞軍,行賞饗士,封樂(lè)毅為昌國(guó)君,遂使留徇齊城之未下者。樂(lè)毅聞晝邑人王蠋賢,令軍中環(huán)晝邑三十里無(wú)入。使人請(qǐng)蠋,燕人曰:“不來(lái),吾且屠晝邑!”蠋曰:“忠臣不事二君,烈女不更二夫。國(guó)破君亡,吾不能存,而又欲劫之以兵,吾與其不義而生,不若死!”自?shī)^絕脰而死。燕師乘勝長(zhǎng)驅(qū),齊城皆望風(fēng)奔潰。樂(lè)毅修整燕軍,禁止侵掠,求齊之逸民,顯而禮之。寬其賦斂,除其暴令,齊民喜悅。六月之間,下齊七十余城。 荀子論之曰:國(guó)者,天下之利勢(shì)也。得道以持之,則大安也,大榮也,積美之源也。不得道以持之,則大危也,大累也,有之不如無(wú)之。及其綦也,索為匹夫,不可得也。故用國(guó)者義立而王,信立而霸,權(quán)謀立而亡。 (《資治通鑒周記四》) 13.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋正確的一項(xiàng)是( ) A.燕昭王日夜撫循其人 循:順從 B.諸侯害齊王之驕暴 害:害怕 C.分魏師以略宋地 略:侵略 D.齊王伐功矜能 矜:夸耀 【答案】 D(A項(xiàng)“循”:安撫。B項(xiàng)“害”:苦于。C項(xiàng)“略”:強(qiáng)取,攻占。) 14.下列各組句子中,表明樂(lè)毅“能而好賢”的一項(xiàng)是( ) ①王必欲伐之,莫如約趙及楚、魏 ②趙王以相國(guó)印授樂(lè)毅 ③秦尉斯離帥師與三晉之師會(huì)之 ④若因而乘之,其民必叛 ⑤六月之間,下齊七十余城 ⑥令軍中環(huán)晝邑三十里無(wú)入 A.①②⑤ B.②③⑥ C.①④⑥ D.③④⑤ 【答案】 C(②⑤句都只敘述事實(shí),沒(méi)有說(shuō)明樂(lè)毅是不是賢能;③句說(shuō)的是秦軍將領(lǐng)的事。) 15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)是( ) A.樂(lè)毅起先反對(duì)燕國(guó)對(duì)齊國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),原因是齊國(guó)強(qiáng)大而燕國(guó)弱小,更何況強(qiáng)大的秦國(guó)不愿意支援燕國(guó)打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。 B.劇辛認(rèn)為樂(lè)毅不應(yīng)該在沒(méi)有他國(guó)軍隊(duì)支援的情況下孤軍深入,應(yīng)該以占領(lǐng)齊國(guó)邊境城池為主要目的,這樣會(huì)充實(shí)燕國(guó)的領(lǐng)土。 C.樂(lè)毅聽說(shuō)王蠋賢能,就下令軍隊(duì)不要騷擾王蠋,并派人前去相邀謀事,但王蠋最終還是因?yàn)闃?lè)毅部下的惡意相逼而自殺身亡。 D.荀況認(rèn)為,天下如由無(wú)道之君把持,就生不如死,即便只想做一個(gè)普通百姓,也還是不能實(shí)現(xiàn)這一可憐愿望。 【答案】 B ( A項(xiàng)說(shuō)樂(lè)毅反對(duì)攻齊錯(cuò),樂(lè)毅反對(duì)的是燕國(guó)單獨(dú)對(duì)齊作戰(zhàn)。C項(xiàng)對(duì)王蠋自殺原因的表述不全面,“樂(lè)毅部下的惡意相逼”只是王蠋自殺的次要原因,“亡國(guó)之痛”才是主要原因。D項(xiàng)歪曲了原文,原文是說(shuō)無(wú)道之君等到形勢(shì)極度惡化了,他即使想當(dāng)一個(gè)普通百姓也做不到。) 16.翻譯文中畫線的句子。 (1)于是使樂(lè)毅約趙,別使使者連楚、魏,且令趙啖秦以伐之利。 譯文: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)遂使留徇齊城之未下者。 譯文: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)故用國(guó)者義立而王,信立而霸,權(quán)謀立而亡。 譯文: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】?、儆谑茄嗤跖蓸?lè)毅同趙國(guó)約定,另派使者聯(lián)系楚國(guó)、魏國(guó),再讓趙國(guó)用討伐齊國(guó)的好處引誘秦國(guó)。②就讓他留在齊國(guó)進(jìn)攻還沒(méi)有攻下的城市。③所以治理國(guó)家的人如果有道義就會(huì)稱王,有了誠(chéng)信就會(huì)稱霸,而玩弄權(quán)術(shù)就會(huì)滅亡。 四、高考熱點(diǎn) 17.《林教頭風(fēng)雪山神廟》和《杜十娘怒沉百寶箱》分別刻畫了林沖和杜十娘兩個(gè)人物形象。請(qǐng)各用一個(gè)單句對(duì)這兩個(gè)形象作簡(jiǎn)要概括。要求對(duì)形象的理解正確,表達(dá)簡(jiǎn)明通順,每句不超過(guò)25字。 (1)林沖是一位________________________形象。 (2)杜十娘是一位______________________形象。 【答案】 (1)由委曲求全、逆來(lái)順受到被迫反抗的英雄。 (2)淪落風(fēng)塵,但向往美好愛情、善良而剛烈的婦女。 18.根據(jù)下面材料內(nèi)容,概括我國(guó)普通話使用的兩個(gè)特點(diǎn)。 國(guó)家語(yǔ)委近日開展的一項(xiàng)調(diào)查顯示,民眾中沒(méi)上過(guò)小學(xué)的有0.36%的人會(huì)使用普通話,上過(guò)小學(xué)的有4.69%的人會(huì)使用,上過(guò)初中的有56%的人會(huì)使用,上過(guò)高中的有75.76%的人會(huì)使用,上過(guò)大專的有86.77%的人會(huì)使用。普通話在城市里已成校園語(yǔ)言,城市教師達(dá)到普通話二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的占90%,在農(nóng)村地區(qū)普通話也已基本用作教學(xué)語(yǔ)言,農(nóng)村教師達(dá)到普通話二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的占60%。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 ①民眾使用普通話人數(shù)的多少受教育程度高低的影響;②城、鄉(xiāng)教師普通話水平高、低有別。(意思對(duì)即可) 19.仿照下面的例句,寫一段文字,要表達(dá)出對(duì)所描述對(duì)象的思考。 偶爾回到家里,打開水龍頭要洗手,看到噴涌而出的清水,急促地流淌,突然使我站在那里,有了深深的顫動(dòng),這時(shí)我想著:水龍頭流出來(lái)的好像不是水,而是時(shí)間、心情,或者是一種思緒。 偶爾 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 偶爾在鄉(xiāng)間小道上,發(fā)現(xiàn)了一株被人遺忘的蝴蝶花,形狀像極了鳳凰花,卻比鳳凰花更典雅,我傾身聞著花香的時(shí)候,一朵蝴蝶花突然飄落下來(lái),讓我大吃一驚,這時(shí)候我會(huì)想:這花是蝴蝶的幻影,或者蝴蝶是花的前身呢? 五、讀寫創(chuàng)新 20.閱讀下列材料,按要求作文。 常聽到這些說(shuō)法:“偶像崇拜”、“樹立偶像”、“推倒偶像”、“拒絕偶像”、“形同偶像”、“泛偶像時(shí)代”、“無(wú)偶像時(shí)代”、“我心目中的偶像”,等等。關(guān)于偶像,你聽到或見到過(guò)什么,經(jīng)歷過(guò)什么,有些什么看法,對(duì)于不同的偶像你的感情態(tài)度如何,你心目中的偶像是什么?請(qǐng)以“偶像”為話題,寫一篇文章。 注意:①題目自擬。②除詩(shī)歌外文體不限。③不少于800字。 【寫作指向】 偶像,原本指用木頭、泥土等雕塑的供迷信者敬奉的人像,多用于比喻盲目崇拜的對(duì)象。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們觀念的變化,“偶像”一詞已不僅僅限于貶義了。許多人公開聲明自己的偶像是誰(shuí),這時(shí)候的偶像只有“崇拜對(duì)像”的含義,而沒(méi)有“盲目”這一附加的情感義了。弄清了偶像一詞在內(nèi)涵上的變化,就找準(zhǔn)了思維的支點(diǎn)。現(xiàn)在在某些人特別是年輕人中,偶像崇拜之風(fēng)較盛,無(wú)論是自主的選擇,還是情感的偏執(zhí),抑或是盲目的跟風(fēng),都有其存在的理由(但未必都正確合理)。一方面,我們不能輕率地判定偶像崇拜的是非優(yōu)劣,更不能粗暴地干涉他人的偶像崇拜自由,另一方面也不能不明辨崇拜的雅俗,不區(qū)分偶像的層次。辯證的認(rèn)識(shí)是寫好本話題的前提,但具體行文時(shí)可以有所側(cè)重,不必面面俱到。 【佳作賞讀】 偶像破壞論 “一聲不作,二目無(wú)光,三餐不吃,四肢無(wú)力,五官不全,六親無(wú)靠,七竅不通,八面威風(fēng),九(久)坐不動(dòng),實(shí)(十)是無(wú)用。”這則形容偶像的“十字令”,何等有趣! 偶像何以應(yīng)該破壞,這幾句話可算說(shuō)得淋漓盡致了。但是世上受人尊重,其實(shí)是個(gè)無(wú)用的廢物,又何只偶像一端?凡是無(wú)用而受人尊重的,都是廢物,都算是偶像,都應(yīng)該破壞! 世界上真實(shí)而有用的東西,自然應(yīng)該尊重,應(yīng)該崇拜;倘若本來(lái)是件無(wú)用的東西,只因人人尊重他,崇拜他,才算得有用,這般騙人的偶像倘不破壞,豈不教人永遠(yuǎn)上當(dāng)么? 泥塑木雕的偶像,本來(lái)是件無(wú)用的東西,只因有人尊重他,崇拜他,對(duì)他燒香磕頭,盼他靈驗(yàn),于是愚昧無(wú)知的人,迷信這人造的偶像真有賞善罰惡之權(quán),有時(shí)便不敢作惡。似乎這偶像還很有用。但是偶像這種用處,不過(guò)是迷信的人自己騙自己,非是偶像自身真的有什么能力。這種偶像倘不破壞,人間永遠(yuǎn)只有自己騙自己的迷信,沒(méi)有真實(shí)合理的信仰,豈不可憐! 天地間鬼神的存在,倘不能確實(shí)證明,一切宗教,都是一種騙人的偶像:阿彌陀佛是騙人的;耶和華上帝也是騙人的;玉皇大帝也是騙人的。一切宗教家所尊重的崇拜的神佛山鬼,都是無(wú)用的騙人的偶像,都應(yīng)該破壞! 古代草昧初開的民族,迷信君主是天的兒子,是神的替身,尊重他,崇拜他,以為他的本領(lǐng)與眾不同,他才能統(tǒng)一國(guó)土。其實(shí)君主也是一種偶像,他本身并沒(méi)有什么神圣出奇的作用,全靠群眾迷信他,尊崇他,才能夠號(hào)令全國(guó),稱作元首,一旦亡了國(guó),像清朝皇帝溥儀和俄羅斯皇帝尼古拉二世,比尋常人還要可憐。這等亡國(guó)的君主,好像一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里,看他到底有什么神奇出眾的地方呢!但是這等偶像未經(jīng)破壞以前,卻很有些作怪:請(qǐng)看中外史書,這等偶像害人的事還算少么!事到如今,這等不但騙人而且害人的偶像,已被我們看穿,還不應(yīng)該破壞么? 也有人(如希特勒)把國(guó)家和民族化妝成偶像,以作為發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的借口,這就是俗話所說(shuō)的“拉大旗,作虎皮”。兩次世界大戰(zhàn),殺人如麻,就是這種偶像在那里作怪。我想各國(guó)的人民如果漸漸都明白世界大同的真理與真正和平的幸福,這種偶像自然就毫無(wú)用處了。但世界上多數(shù)的人,若不明白它是一種偶像,不明白這種特殊偶像的害處,那大同和平的光明,恐怕不會(huì)照到我們眼里來(lái)! 世界上男子所受的一切勛位榮典,和我們中國(guó)女子的節(jié)孝牌坊,也算是一種偶像:因?yàn)楣I(yè)無(wú)論大小,都有一個(gè)相當(dāng)?shù)募o(jì)念在人心目中。節(jié)孝必出自自身主觀的自動(dòng)的行為,方有價(jià)值,若出于客觀的被動(dòng)的虛榮心,便和崇拜偶像一樣。虛榮心和偽道德的壞處,較之不道德尤甚;這種虛偽的偶像倘不破壞,卻是真功業(yè)真道德的大障礙! 破壞!破壞偶像!破壞虛偽的偶像!我們的信仰,當(dāng)以真實(shí)與合理為標(biāo)準(zhǔn);宗教上、政治上、道德上自古相傳的虛榮,欺人不合理的信仰,都算是偶像,都應(yīng)該破壞!此等虛偽的偶像倘不破壞,宇宙間實(shí)在的真理和我們心坎兒里徹底的信仰永遠(yuǎn)不能合一! 【名師點(diǎn)評(píng)】 本文議論風(fēng)趣生動(dòng)而又層次分明。以十字令形象地引入正題,由偶像之本義論及宗教迷信這一偶像的直接引申義;然后論述君主之為偶像、國(guó)家民族被人化妝為偶像;再由實(shí)入虛,議及虛榮和偽道德之偶像,向中國(guó)傳統(tǒng)道德中的偶像發(fā)起猛烈的進(jìn)攻;接著,在列舉分析的基礎(chǔ)上,水到渠成地提出“破壞偶像”的口號(hào),提倡“真實(shí)與合理”的信仰。通覽全文,破字當(dāng)頭,立在其中,很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和歷史縱深感。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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