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2019-2020年高中政治 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律教案 新人教版必修4 教 學(xué) 目 標(biāo) 1、知識(shí)目標(biāo)：要求學(xué)生能識(shí)記運(yùn)動(dòng)的含義，相對(duì)靜止的含義以及規(guī)律的含義。理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系，運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。并能運(yùn)用以上內(nèi)容分析一些不科學(xué)的觀點(diǎn)的誤區(qū)。 2、能力目標(biāo)： 培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，能自覺(jué)運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析宇宙中事物的存在方式，正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，并能自覺(jué)地按客觀規(guī)律辦事的能力。 3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而認(rèn)識(shí)世界是可知的，在生活、學(xué)習(xí)和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心。避免犯形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。 知識(shí)點(diǎn)詳解 （一）、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 1.世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中 從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。 事物運(yùn)動(dòng)的形式是多種多樣的：（機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等） 機(jī)械運(yùn)動(dòng)－斗轉(zhuǎn)星移，海路變遷；物理運(yùn)動(dòng)－電子繞原子核運(yùn)動(dòng)；化學(xué)運(yùn)動(dòng)－鐵釘生銹，食物腐爛；生命運(yùn)動(dòng)－離離原上草，一歲一枯榮；少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰；社會(huì)運(yùn)動(dòng)－龔自珍：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易?！比祟?lèi)社會(huì)的進(jìn)步（原始社會(huì)－奴隸社會(huì)－封建社會(huì)－資本主義社會(huì)－社會(huì)主義社會(huì)－共產(chǎn)主義社會(huì)）；生命運(yùn)動(dòng)中人的衰老過(guò)程（胎兒－嬰兒－幼兒－兒童－少年－青年－中年－老年） 恩格斯：除了永恒變化著的、永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)和變化的規(guī)律以外，再也沒(méi)有什么永恒的關(guān)西了。意思是說(shuō)：物質(zhì)是永恒的，運(yùn)動(dòng)是永恒的，世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的。 2．什么是運(yùn)動(dòng) 哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。 日常生活中我們所說(shuō)的運(yùn)動(dòng)，如：球在滾動(dòng)、心在跳動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)、政治運(yùn)動(dòng)。和哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)一樣嗎？前者只要指空間位置的變化，如果某一物體的空間位置發(fā)生了變化，我們就說(shuō)此物體在運(yùn)動(dòng)，反之，我們就說(shuō)這一物體沒(méi)有運(yùn)動(dòng)。哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)更具有廣泛的含義。它們之間是個(gè)性與共性的關(guān)系。 3．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 （1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 ，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 如果地球真的不動(dòng)，四季就不會(huì)形成；如果沒(méi)有新陳代謝，生命就會(huì)停止；如果沒(méi)有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，人類(lèi)社會(huì)就不能存在和發(fā)展…… 這就是說(shuō)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在的，離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)就不可能存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。 我們說(shuō)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，大家能不能找到一個(gè)不運(yùn)動(dòng)的事物？ 總之，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。 （2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的 宏觀物體是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體，原子、離子等是化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體，生命有機(jī)體是生物運(yùn)動(dòng)的載體，生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體，人腦是思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體。通俗地說(shuō)，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。 在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題上，我們還要注意反對(duì)兩種錯(cuò)誤的傾向。 禪宗慧能的“仁者心動(dòng)”： 《壇經(jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!” 刻舟求劍（寓言圖片） 問(wèn)題:兩則材料分別在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上犯了什么錯(cuò)誤？ （1）慧能和尚承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，但否認(rèn)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，而說(shuō)是心感覺(jué)動(dòng)就動(dòng)，這是離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)。試問(wèn)：心動(dòng)的“心”是不是物質(zhì)？ （2）楚國(guó)人雖然承認(rèn)船、水、劍的客觀存在，但卻否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)，這是離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，最終他的求劍之舉只能落空。 （3）離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的 ①只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，把運(yùn)動(dòng)僅僅看作是精神的運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)－唯心主義 ②只承認(rèn)世界是物質(zhì)的，不承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)－形而上學(xué) 二者都割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，因而都是錯(cuò)誤的。 教材引用恩格斯的名言深刻揭示了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，即物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，或者離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，都是錯(cuò)誤的。 探究提示：我們要深刻體會(huì)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。 (1)沒(méi)有。(2)此觀點(diǎn)否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。大雁塔和故宮因?yàn)榭臻g位置在一定條件和范圍內(nèi)不變，是處于相對(duì)靜止之中。 4．運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 辯證唯物主義在肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，并不否認(rèn)靜止的存在。 (1)靜止的含義 辯證唯物主義認(rèn)為：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)－（從物質(zhì)具體存在方式來(lái)說(shuō)）。 它主要有兩方面的含義：①一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；－性質(zhì)基本不變（相對(duì)穩(wěn)定） 如：張三仍是張三，不會(huì)因?yàn)檫^(guò)了明天就變成李四了；水在0度－100度之間，它仍是液態(tài)的性質(zhì)。 ②二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。－空間位置保持不變（位置的相對(duì)穩(wěn)定/運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定） 比如我們坐在教室里，我們身體的位置相對(duì)于教室而言處于靜止?fàn)顟B(tài)；我們坐在火車(chē)?yán)?，相?duì)于車(chē)廂而言是靜止的，但其實(shí)火車(chē)是在運(yùn)動(dòng)的，它帶動(dòng)車(chē)上的人也在運(yùn)動(dòng)，否則我們?cè)趺磿?huì)在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后到達(dá)目的地呢？ (2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系——靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。 區(qū)別 聯(lián)系 角度 含義 特點(diǎn)或性質(zhì) 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜 運(yùn)動(dòng) 整個(gè)物質(zhì)世界 是指宇宙中一切事物的 變化和過(guò)程 無(wú)條件的、 永恒的、絕對(duì)的 靜止 物質(zhì)的具體存在方式 是事物的空間位置、某一方面性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變；是相對(duì)的、有條件的。 相對(duì)的、 有條件的 ①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性是指世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。 ②靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。 ③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 ◇課堂探究－想一想，歐布里德為什么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤? ◇探究提示：歐布里德只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止。因此被人“以治其人之生還治其人之道”。它在這里夸大了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了相對(duì)靜止。 解析“人一生不可能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一生一次也不能踏進(jìn)同一條河流” 各自蘊(yùn)含的哲學(xué)道理？（前者是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的同一觀點(diǎn)；后者是否定相對(duì)靜止的片面觀點(diǎn)） 動(dòng)中有靜 主體 固有屬性 靜中有動(dòng) 物質(zhì) 運(yùn)動(dòng) 靜止 存在方式 （二）、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ◇探究提示：人類(lèi)是根據(jù)元素變化的規(guī)律，即元素周期律發(fā)現(xiàn)并制造出新元素的。 1．規(guī)律的含義：規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 (1)任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的聯(lián)系 作為事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系，不是人們從外部強(qiáng)加于事物的，也不是人的主觀意識(shí)賦予事物的，更不是上帝創(chuàng)造的，而是事物在發(fā)展過(guò)程中自身所固有的。判斷以下哪個(gè)是固有的聯(lián)系 紅燈停，綠燈行；生物體的新陳代謝；喜鵲叫喜，烏鴉叫喪；4代表死 (2)任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系 規(guī)律不是表面的、現(xiàn)象的、外在的。一般情況下，看得見(jiàn)的屬于現(xiàn)象 規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系。但規(guī)律和它的現(xiàn)象是密切相關(guān)的。規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的、深刻的東西，它深藏在事物的內(nèi)部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式。判斷以下哪個(gè)是本質(zhì)的聯(lián)系 春夏秋冬四季交換；價(jià)值規(guī)律；蘋(píng)果落地；種瓜得瓜，種豆得豆 （3）任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然聯(lián)系——規(guī)律是必然如此確定不移，不是偶然的 種瓜得瓜，種豆得豆（遺傳規(guī)律）；近朱者赤，近墨者黑；人不為己，天誅地滅；生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求（社會(huì)發(fā)展規(guī)律） （4）規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變的，易逝的聯(lián)系 －規(guī)律具有重復(fù)性，不是多變、易逝的 2．規(guī)律的特點(diǎn) （1）規(guī)律具有普遍性 自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。 自然界的遺傳規(guī)律、萬(wàn)有引力規(guī)律；人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律、價(jià)值規(guī)律；人的思維中遺忘規(guī)律（艾賓浩斯遺忘曲線反映的規(guī)律）等 教材引用茍子的名言揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)都具有規(guī)律性。 如：“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”這表明自然界事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的 （2）．規(guī)律具有客觀性 ◇探究提示： (1)“永動(dòng)機(jī)”無(wú)法制造出來(lái)，是因?yàn)檫@一設(shè)想違背了能量守恒定律，從一開(kāi)始就是不科學(xué)的。(2)焦耳成功啟示我們要尊重科學(xué)、尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。 ①規(guī)律的客觀性。 就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這里有兩層意思： A是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著。 舉例：萬(wàn)有引力規(guī)律在牛頓發(fā)現(xiàn)之前就存在，不管你在乘電梯時(shí)有多么討厭失重感，但是它還是存在 B是指規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。(而不在于人的喜惡)。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí)，規(guī)律就必然起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時(shí)，規(guī)律就不起作用。 舉例：萬(wàn)有引力規(guī)律發(fā)揮作用需要宏觀力學(xué)的條件，缺乏了條件，規(guī)律作用就會(huì)發(fā)生變化 ②規(guī)律具有客觀性，還意味著它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律，規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴(lài)的客觀條件的變化而變化，而不能由人的主觀意志任意改變。 舉例：只要有商品經(jīng)濟(jì)就有價(jià)值規(guī)律，只要你參與商品的生產(chǎn)與流通就無(wú)法回避這個(gè)規(guī)律 ③規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的 規(guī)律的必然聯(lián)系，說(shuō)明它是鐵的法則，具有強(qiáng)制性。人們想問(wèn)題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳，否則，就一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。 3.自覺(jué)遵循規(guī)律，并認(rèn)識(shí)利用規(guī)律造福人類(lèi)－方法論意義 （1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律 否則就要遭到規(guī)律的懲罰 如北京的沙塵暴、過(guò)度攫取自然資源造成水土流失等. 永動(dòng)機(jī)的制造、古人的飛天夢(mèng)（用翅膀、火藥等）（不尊重萬(wàn)有引力規(guī)律） （2）在客觀規(guī)律目前，人不是無(wú)能為力的，人可以在(發(fā)揮主觀能動(dòng)性)認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi) ① 人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律。 如：人們通過(guò)抽象思維，發(fā)現(xiàn)客觀世界中紛繁復(fù)雜的化學(xué)元素是有規(guī)律的，從而發(fā)現(xiàn)了它們變化的周期律；人們還從眼花繚亂的商品交換中，運(yùn)用抽象思維發(fā)現(xiàn)了價(jià)值規(guī)律；馬克思更是對(duì)大量復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行抽象分析，認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律。 ② 人能夠利用規(guī)律。 歷史上有“草船借箭”“庖丁解?！钡牡涔?，也有古人修筑都江堰的創(chuàng)舉，更有今人“飛船上天”“三峽工程”的奇跡。這些都是人們利用規(guī)律、造福人類(lèi)的典范。 略【人們對(duì)規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面： A人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，如“草船借箭”“庖丁解?！?、預(yù)測(cè)彗星的回歸、把衛(wèi)星送入預(yù)定軌道等，這些都是利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，從而有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，取得預(yù)期目的的典型事例。 B人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類(lèi)造福。如都江堰是人利用規(guī)律、造福人類(lèi)的典范。 特別需要指出的是，人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是不能被人改變或創(chuàng)造的。 成語(yǔ)“對(duì)牛彈琴”是諷刺彈琴者不看對(duì)象，白費(fèi)勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時(shí)給奶牛放音樂(lè)，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國(guó)科學(xué)家曾將耳機(jī)套在番茄上，讓它每天欣賞3小時(shí)音樂(lè)。結(jié)果番茄長(zhǎng)到達(dá)公斤重。這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動(dòng)植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能，促進(jìn)動(dòng)植物的生長(zhǎng)和發(fā)育。這說(shuō)明規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的，人可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。 人通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠創(chuàng)造出客觀規(guī)律發(fā)生作用的各種條件，從而加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程。在自然界，揠苗助長(zhǎng)是違背客觀規(guī)律的，但是，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件，影響某種生物生長(zhǎng)的周期則是可能的。 人的主觀能動(dòng)作用就在于，可以通過(guò)各種手段，使有關(guān)的規(guī)律聯(lián)系起來(lái)，使多種規(guī)律協(xié)同作用的結(jié)果朝著有利于行動(dòng)主體的方向發(fā)展。比如，當(dāng)我們修筑水壩，把水貯蓄在水庫(kù)里面，并在那里修建水電站發(fā)電、修建水渠來(lái)灌溉的時(shí)候，我們就不僅利用了水的從高處往低處流的萬(wàn)有引力規(guī)律，而且利用了水壩能擋水，水壩越結(jié)實(shí)承受的水壓越大的物理學(xué)、固體力學(xué)、材料力學(xué)的規(guī)律，利用了水經(jīng)過(guò)水力發(fā)電設(shè)備時(shí)，水流的能量可以轉(zhuǎn)化為電能的能量轉(zhuǎn)化的規(guī)律，等等，人們使多種規(guī)律聯(lián)系起來(lái)，協(xié)同作用，于是產(chǎn)生了人們所預(yù)期的結(jié)果。 澄清對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的幾個(gè)誤區(qū)： 第一認(rèn)為任何規(guī)律都是永恒存在、萬(wàn)古不變的。 第二把某些現(xiàn)象，如“水往低處流”“四季更替”等，當(dāng)作規(guī)律。 第三認(rèn)為規(guī)律是無(wú)條件的，是永恒不變的。 課堂總結(jié) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)又是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)的形式多種多樣，運(yùn)動(dòng)又是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，運(yùn)動(dòng)和靜止既有區(qū)別又有聯(lián)系，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的，而靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不是雜亂無(wú)章的，而是有規(guī)律的，規(guī)律的含義。規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，盡管規(guī)律是客觀的，但在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，并且能利用規(guī)律造福于人類(lèi)。 姓名 班級(jí) 第四課第二框題課后作業(yè) 1．下列對(duì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系的表述最正確的是 　　 　 （ ） A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體　　 B．所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的 　　 C．所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 　　D．所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)　　 古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯則認(rèn)為：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！睋?jù)此回答2－3題?！　? 2．“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn) 　　 　 （ ） A．否認(rèn)了世界的物質(zhì)性 B．肯定了世界的物質(zhì)性 C．肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 D．否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止　　 3．“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn) 　　　 （ ） 　 A．正確地說(shuō)明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系　　B．否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止　　 　 C．夸大了事物的相對(duì)靜止　　 D．否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者　　 4．毛澤東指出：“世界就是這樣一個(gè)辯證法：又動(dòng)又不動(dòng)。凈是不動(dòng)沒(méi)有，凈是動(dòng)也沒(méi)有?！备嬖V我們 （ ）A．世界上一切事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的　　 B．世界上的事物具有相對(duì)靜止性　　 C．世界上一切事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一　　D．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的　　 5．“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！敝? 的是 　　　 （ ） ①自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類(lèi)能夠認(rèn)識(shí)和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達(dá)到自己的目的　　 ②人類(lèi)不能不顧自然規(guī)律，為所欲為，否則，最后受傷害的還是人類(lèi)自身　　 ③認(rèn)識(shí)自然規(guī)律就不會(huì)受到規(guī)律的懲罰　?、苋祟?lèi)最好不要去改造自然，否則會(huì)受到懲罰 　　 A．①② B．②③ C．①③ D．③④　　 6． 　2008年5月12日　14時(shí)28分，中國(guó)四川汶川遭遇八級(jí)地震。六萬(wàn)余同胞遇難，三十余萬(wàn)人受傷，數(shù)百萬(wàn)人流離失所。對(duì)于這一自然災(zāi)害，人們無(wú)法完全避免?！　? 材料體現(xiàn)了唯物論的什么哲學(xué)道理?　　 1-5 D C B C A 6. ．⑴汶川大地震給群眾生產(chǎn)生活造成重大損失，這說(shuō)明自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，自然界的本質(zhì)是物質(zhì)的，地震災(zāi)害無(wú)法完全避免?！　? ⑵人們至今無(wú)法對(duì)地震災(zāi)害完全避免，這說(shuō)明規(guī)律是普遍的、客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。但是人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，由于受主客觀條件的限制，人們雖然還不能完全避免自然災(zāi)害，但是人類(lèi)可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造世界，造福人類(lèi)?！?