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2019-2020年高中語(yǔ)文燈下漫筆教案A人教版 教學(xué)目標(biāo) 1、領(lǐng)會(huì)文章表達(dá)的深刻思想。 2、品味文中含義豐富的語(yǔ)句，選擇關(guān)鍵語(yǔ)句，評(píng)價(jià)文章主旨。 3、理解作者以情入理、情景交融的表現(xiàn)藝術(shù)。 教學(xué)重點(diǎn) 體會(huì)作者在冷靜的理性分析中所包含的強(qiáng)烈思想感情。 教學(xué)難點(diǎn) 賞析魯迅先生含蓄隱曲的語(yǔ)言風(fēng)格，逐步提高鑒賞能力 課時(shí)安排2課時(shí) 第一課時(shí) 一、資料下載 1、時(shí)代背景 本文寫作于1925年。20世紀(jì)20年代的中國(guó)社會(huì)，變亂紛呈，異常黑暗。對(duì)中國(guó)歷史有著深刻研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)“吃人”本質(zhì)看得十分清楚的魯迅先生，思考著中國(guó)的政治和文化的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。1925年春末夏初的某一天，面對(duì)窗外沉沉黑夜，他就著昏暗的燈光寫了這篇文章。 2、題解 《燈下漫筆》的“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來(lái)”的思維方式?！奥P”，也就是“散”漫無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的筆墨趣味。魯迅先生具有一種特殊的敏感，能夠從所接觸到的紛繁的事物中，發(fā)現(xiàn)(區(qū)別出)具有廣闊思想內(nèi)涵、可供開發(fā)的人與事，以此作為他的雜文的材料，然后將其置于時(shí)代、社會(huì)、歷史的更大時(shí)空下進(jìn)行剖析與開掘。 二、知識(shí)掃描 1、容易讀錯(cuò)的字 累（li）墜（zhu） 嗜（sh）好 兌（du）現(xiàn)　　　　 編纂（zuǎn） 黃巢（cho）　　　　 婦孺（r） 錢鋪（p）子 　　　 萬(wàn)姓臚（l）歡 執(zhí)迷（zh m）　　 折（zh）價(jià) 殺掠（l） 　　　　 災(zāi)殃（yāng） 數(shù)（shu）見不鮮（xiān） 國(guó)粹(cu) 不肖（xio）　　　　　鑒略（jin l） 倘（tǎng）使　　　　　行(hng)市 蒸蒸（zhēng）日上　　奴隸(n l) 亂離（lun l）　漲（zhǎng）到七折(zh) 清道辟(p)路　　　　　欽（qīn）定 新頒（bān） 　　　　　軌（guǐ）道 勒(l)令 　　　　時(shí)日曷(h)喪(sng) 便當(dāng)(bin dang) 2、多音字 折 zh 折價(jià) 肖 xiāo 姓肖 勒 l 勒令 sh 折本 xio 肖像 lē 勒住 xng 行事 sāi 塞車 sh 數(shù)學(xué) 行 hng 道行 塞 s 塞責(zé) 數(shù) shǔ 數(shù)落 hng 行市 si 邊塞 　shu 數(shù)不見鮮 鮮 xiān 鮮魚 喪 sāng 喪事 xiǎn 韓鮮 sng 喪失 辟 b 復(fù)辟 li 果實(shí)累累 p 辟謠 累 lěi 連累 　li 勞累 3、字形辨析 鈔 鈔票 墜 墜地 粹 國(guó)粹 抄 抄寫 墮 墮落 悴 憔悴 纂 編纂 頒 頒發(fā) 儒 儒生 篡 篡權(quán) 頻 頻率 孺 婦孺 殃 災(zāi)殃 泱 泱泱大國(guó) 4、近義詞辨析 嗜好——愛好 “嗜好”指特殊的愛好（多指不良的），“愛好”指對(duì)某種事物具有濃厚的興趣。 崇奉——尊崇 “崇奉”指信仰、崇拜，“尊崇”指尊敬推崇，兩者程度不同。 羨慕——艷羨 “羨慕”指看見別人有某種長(zhǎng)處、好處或有利條件而希望自己也有?！捌G羨”指十分羨慕，比羨慕程度更深，書面色彩也較濃厚。 編纂——編輯 “編纂”指編輯資料較多，篇幅較大的著作，如編纂詞典?！熬庉嫛敝笇?duì)資料或現(xiàn)成的作品進(jìn)行整理、加工。 執(zhí)迷——執(zhí)著 “執(zhí)迷”指堅(jiān)持錯(cuò)誤，“執(zhí)著”原為佛教用語(yǔ)，指對(duì)某一事物堅(jiān)持不放，不能超脫，后來(lái)泛指固執(zhí)或拘泥。 5、名句背誦 （1）我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分歡喜。 （2）中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。 （3）想做奴隸而不得的時(shí)代；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。 （4）無(wú)須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年使命。 三、整體感知。 1、文眼 文中的三個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句，基本上體現(xiàn)了本文的主題思想： （1）“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分高興。” （2）“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代?！? （3）“而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)代的青年的使命！” 2、理清思路 作者由混亂的世道引起的貨幣不穩(wěn)定帶給人們的痛苦入手，寫了自己心理的變化?！拔摇钡目只拧吲d——更高興的心理變化的描繪，很帶有一些自我解嘲的意味。接著，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，由自己的心理想到民眾的心理，由對(duì)待銀元一事，想到對(duì)待統(tǒng)治者的欺壓，進(jìn)而深入探討民眾的“奴隸”心理：我們極容易變成奴隸，而且變了之后還萬(wàn)分喜歡。廣大人民是歷史的創(chuàng)造者，可人民在歷史上是怎樣一種地位呢？作者辛辣地指出：中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。亂世，百姓總是慘遭殺戮——想做奴隸而不得的時(shí)代；治世，新統(tǒng)治者較有秩序地收拾了天下，老百姓被允許服役、納糧、磕頭、稱圣——暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。 面對(duì)這樣的歷史和現(xiàn)實(shí)，魯迅對(duì)青年提出殷切希望，青年們不應(yīng)再學(xué)什么“固有文明”，而應(yīng)改變民眾做奴隸的歷史，創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的“第三樣時(shí)代?！? 本課基本內(nèi)容：奴——（爭(zhēng)）——人 3、結(jié)構(gòu)圖解 四、能力引擎：理解文章表達(dá)的深刻思想 1、文中作者談?wù)摰膶?duì)象涉及哪幾個(gè)方面?認(rèn)識(shí)如何? 蘊(yùn)含了什么樣的思想情感? （1）主要涉及三個(gè)方面，即中國(guó)人(百姓)、統(tǒng)治者(一種暴力)、中國(guó)社會(huì)(時(shí)代)。 (2)對(duì)于中國(guó)人，作者認(rèn)為“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”“到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的”和“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”。 對(duì)于統(tǒng)治者，作者雖沒(méi)有明確指出，但我們根據(jù)文意可推斷出：統(tǒng)治者對(duì)百姓只是進(jìn)行壓迫、剝削、殺戮，從來(lái)沒(méi)給過(guò)他們做人的資格(價(jià)格)。 對(duì)于中國(guó)社會(huì)，作者認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)可以直截了當(dāng)?shù)馗爬閮蓚€(gè)時(shí)代，即“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。 (3)中國(guó)的老百姓，千百年來(lái)飽受重壓和殺戮，作者無(wú)疑對(duì)此寄寓了深切的同情，但從文中“而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，“中國(guó)的百姓是中立的”，“這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩铡桓?，是拿他們?nèi)プ雠ｑR……”，“于是便‘百姓臚歡’了”等語(yǔ)句來(lái)看飽含了對(duì)中國(guó)百姓的憐憫、諷刺與批判，即所謂“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。 對(duì)于統(tǒng)治者，作者始終在進(jìn)行無(wú)情的嘲諷、憤怒的聲討、嚴(yán)厲的批判。 作者認(rèn)為中國(guó)社會(huì)還是循環(huán)于“兩個(gè)時(shí)代”的怪圈中，百姓還在被踐踏，被殺戮，所以，不滿、沉重的感情是有的。但作者更有對(duì)未來(lái)時(shí)代的深切期盼，希望中國(guó)跳出這兩個(gè)時(shí)代的怪圈，走進(jìn)未曾有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。 2、作者把中國(guó)百姓在幾千年封建社會(huì)歷史中的處境概括為：“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。”試從文中找出上述論斷的依據(jù)，并談?wù)剬?duì)這種觀點(diǎn)的看法。 作者把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的依據(jù)為： ①中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸；在“亂”世，連奴隸（牛馬）也做不成，所以情愿做“治”世的奴隸（牛馬）。 ②百姓渴望有定出奴隸的規(guī)則，過(guò)“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來(lái)定了規(guī)則，便“萬(wàn)姓臚歡”了。 ③中國(guó)歷史總陷入“一治”（暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不可得）的循環(huán)怪圈之中。 由此可見，兩個(gè)時(shí)代的概括是和上下文關(guān)聯(lián)著的。 這篇文章表現(xiàn)了魯迅前期作為一個(gè)革命民主主義者所具有的徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建精神，他對(duì)中國(guó)封建社會(huì)歷史作了深刻剖析，指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。魯迅尖銳地批判了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和舊史學(xué)家講什么“漢族發(fā)祥”“漢族發(fā)達(dá)”“漢族中興”等粉飾封建等級(jí)制度的鬼話，指出他們恭頌的“太平盛世”，不過(guò)是讓勞動(dòng)人民“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”；至于“亂世”，勞動(dòng)人民則連奴隸也做不成，所以中國(guó)的歷史，對(duì)勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，只是“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩種時(shí)代的更替，從而揭示了封建專制主義對(duì)勞動(dòng)人民的奴役和殘害，同時(shí)，也就揭穿了復(fù)古主義者妄圖使人民永遠(yuǎn)做奴隸的反動(dòng)用心。但是，魯迅當(dāng)時(shí)還不是一個(gè)階級(jí)論者，他一方面指出了中國(guó)人民做了幾千年奴隸，而另一方面則忽略了中國(guó)勞動(dòng)農(nóng)民幾千年來(lái)進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義斗爭(zhēng)。 3、比較畫線部分的異同。 ①任憑你這排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸?，修史時(shí)候設(shè)些什么……一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。 ②我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！ 同：_________________________ 異：_________________________ ①自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無(wú)須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命! ②所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴，所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人的肉的筵宴的廚房……掃蕩這些食人者，掀掉這筵宴，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！（《燈下漫筆》第二部分） 異：_________________________ 同：_________________________ [解析]此題訓(xùn)練的目的在于鞏固知識(shí)、提高能力 ①組畫線部分相同的是都高度概括了封建社會(huì)歷史的本質(zhì)。不同的是A句是從百姓所處的地位而言的，B句是從統(tǒng)治者殘酷統(tǒng)治和壓榨百姓而言的。②兩組相同的是都指出了青年的使命。不同的是A句側(cè)重創(chuàng)造新時(shí)代，B句側(cè)重破壞舊世界。 4、怎樣理解“我們極容易變成奴隸。而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”？這句話與上下文有何關(guān)系? [解析]此題幫助學(xué)生理解關(guān)鍵詞句的含義，弄清段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，訓(xùn)練其思考問(wèn)題的整體性、條理性和嚴(yán)密性。這句中的關(guān)鍵詞是“極容易”和“萬(wàn)分喜歡”。“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”的時(shí)候很多?！叭f(wàn)分喜歡”說(shuō)明老百姓想做奴隸而不可得。所以寧愿在“治”世里做奴隸，一旦得到滿足，自然“萬(wàn)分喜歡”了。 這句話是在前三段事實(shí)基礎(chǔ)上的推論，第四段則是對(duì)這句話的補(bǔ)充說(shuō)明。是承上啟下的句子。 5、作者說(shuō)：“現(xiàn)代入了哪一時(shí)代，我也不了然?！闭娴牟涣巳涣藛? [解析]這是一種含蓄委婉的說(shuō)法，具有強(qiáng)烈的諷刺意味，從“國(guó)學(xué)家”“文學(xué)家”和“道學(xué)家”熱心提倡復(fù)古，“神往于三百年前的太平盛世”中，也從“百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^‘穩(wěn)’，暫不至于想做奴隸而不得”的事實(shí)介紹中，可知現(xiàn)在正是“想做奴隸而不得的時(shí)代”。 6、魯迅號(hào)召青年創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的“第三樣時(shí)代”是怎樣的時(shí)代? [解析]“第三樣時(shí)代”是指一個(gè)走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主和自由的時(shí)代；是一個(gè)老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”而成為社會(huì)主義的時(shí)代，老百姓真正體現(xiàn)做“人”的價(jià)值的時(shí)代。 第二課時(shí) 一、能力引擎：品味含義豐富的語(yǔ)句。 1、百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。 提示：關(guān)鍵詞語(yǔ)是“莫名其妙”“遷”“避”和“比較的‘穩(wěn)’”。揭露了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地，對(duì)他們寄予了深切的同情。 2、任憑你愛排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸?，修史時(shí)候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時(shí)代”“漢族發(fā)達(dá)時(shí)代”“漢族中興時(shí)代”的好題目，好意誠(chéng)然是可感的，但措辭太繞彎子了。有更其直捷了當(dāng)?shù)恼f(shuō)法在這里—— 一、想做奴隸而不得的時(shí)代。 二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。 這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”；那些作亂人物，從后日的“臣民”看來(lái)，是給“主子”清道辟路的，所以說(shuō)：“為圣天子驅(qū)除云爾?！? 提示：在魯迅看來(lái)，學(xué)者們所說(shuō)的“發(fā)祥”“發(fā)達(dá)”“中興”時(shí)代，實(shí)質(zhì)是人民“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”；“先儒”之所謂“一治一亂”，實(shí)質(zhì)是人民“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”與人民“想做奴隸而不得的時(shí)代”的更替。魯迅希望中國(guó)出現(xiàn)一個(gè)中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的人民當(dāng)家作主的“第三樣時(shí)代”。這里所說(shuō)的給“主子”清道辟路的“作亂人物”指的是造反、起義的農(nóng)民。 二、課文悟?qū)? 學(xué)習(xí)“以小見大”的寫法 古人說(shuō)“管中窺豹，時(shí)見一斑”，通過(guò)一個(gè)竹管，去看豹子，只能看到豹子身上的一個(gè)花斑，卻能想像出整只豹子。這就是“以小見大”的道理。在《燈下漫筆》一文中，魯迅先生將生活中兌換現(xiàn)銀這樣的日常生活小事與中國(guó)歷史和國(guó)民性問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，從小事中提煉出深刻的思想，這就是“以小見大”，即取材雖然是身邊的一些小事，但生發(fā)出的意義卻是深遠(yuǎn)的。 一篇文章立意的高低，往往決定著文章的成敗。立意高的文章，它能夠以尺水見波瀾，反映社會(huì)生活，能讓人感覺(jué)到時(shí)代發(fā)展的步伐。但在我們的實(shí)際生活中，所接觸到的大都是一些平凡的人和事，猶如和風(fēng)，猶如細(xì)雨，要用小弦拉出高調(diào)是何等困難！實(shí)際上，“小”與“大”是對(duì)立統(tǒng)一的，“小”是現(xiàn)象，“大”是本質(zhì)，小是大的一部分，大是通過(guò)小來(lái)反映本質(zhì)特征的。因此，在寫作中，要從大處著眼，小處著手，通過(guò)小題材反映大主題。而要達(dá)到這個(gè)目的，應(yīng)注意從下面幾點(diǎn)入手： l、要善于發(fā)現(xiàn)，注意搜集。 生活中的小事是我們經(jīng)常見到的，重要的是要留心，羅丹說(shuō)：“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過(guò)的東西，在別人司空見慣的東西上能發(fā)現(xiàn)出美來(lái)。”羅丹說(shuō)的這種對(duì)“美”的發(fā)現(xiàn)，正是從生活認(rèn)識(shí)中得來(lái)的，是挖掘出來(lái)的。如《藤野先生》選材小，寫藤野先生批改作業(yè)、修改插圖，詢問(wèn)中國(guó)女人裹腳的事等，這些小事卻能看出藤野先生毫無(wú)民族偏見，對(duì)中國(guó)留學(xué)生的誠(chéng)懇，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度?！兑患滟F的襯衫》寫了一件襯衫的小事，但我們可從中看出周總理與人民群眾心連心的偉大人格。 2、聯(lián)系實(shí)際，深入開掘。 生活中有些事情看似平淡無(wú)奇，但它卻是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，對(duì)這些生活素材進(jìn)行多方面的思考，深入的開掘，就能夠挖掘出其蘊(yùn)涵的深刻的思想內(nèi)容和社會(huì)意義，從平凡中見不平凡，從無(wú)奇見有奇，使文章的主題得到升華。如魯迅的《一件小事》，一個(gè)車夫身上經(jīng)?？捎龅男∈卤霍斞纲x予了大的主題，車夫無(wú)意間帶倒了一個(gè)老太太，而且責(zé)任在老太太身上，車夫卻主動(dòng)承擔(dān)了事故的責(zé)任。在文中，作者把“我”和車夫?qū)咸牟煌瑧B(tài)度加以對(duì)比，“我”一天比一天看不起人的壞脾氣與車夫尊重人的思想品質(zhì)形成鮮明對(duì)比，不僅寫出了車夫的“高大”，而且寫出了對(duì)“我”的教育意義。 3、想像和聯(lián)想，賦予新的內(nèi)涵。 想像和聯(lián)想是寫作中不可缺少的思維方式，它可以使我們?cè)趯懽髦杏晌锛叭耍扇思吧鐣?huì)，由平淡到有奇，由小到大，如茅盾的《白楊禮贊》，作者通過(guò)對(duì)白楊特征的描繪，熱情謳歌了北方抗日根據(jù)地人民不屈的斗爭(zhēng)。題材很平常，但是作者通過(guò)想像和聯(lián)想，賦予了事物新的內(nèi)涵，給人以耳目一新的印象。 善于“化小為大，以小見大”是寫好話題作文的一個(gè)前題。話題作文的寫作范圍那么廣泛，如果僅把話題當(dāng)作一個(gè)僵死的概念，看為“鐵板一塊，不可分割”的整體，籠而統(tǒng)之去做文章，勢(shì)必內(nèi)容空泛、文意散漫。所以，寫好話題作文的第一個(gè)本事是“目無(wú)全?！保朴谠谝粋€(gè)大的、廣泛的范圍內(nèi)，“擇其一點(diǎn)，不及其余”，也就是只寫“大范圍”中的“某一方面”，再在這一方面充分挖掘，以小見大，這樣才能在800字左右的篇幅內(nèi)寫出立意鮮明集中、內(nèi)容具體充實(shí)的好文章。 瑣屑小事，俯拾即是，只要善于觀察，善于思考，皆可作為寫作的素材；寫小題材較之大題材容易駕馭，不至于顧此失彼，力不從心；小題材和主題之間反差大，能夠產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)力量。