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2019-2020年高中語文 種樹郭橐駝傳》課堂實(shí)錄 人教版第二冊(cè) 【教學(xué)目的】 1、 落實(shí)文言字詞，積累文言知識(shí)。 2、 理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握文章的寓意。 3、 培養(yǎng)學(xué)生以現(xiàn)代眼光審視古代文學(xué)作品，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的能力。 【教學(xué)設(shè)想】 1、運(yùn)用板塊式教學(xué)，把課堂設(shè)計(jì)為三個(gè)相連的漸進(jìn)的板快，即“讀——準(zhǔn)確地讀”；“說——理解地說”；“寫——感悟地寫”。 2、文言文學(xué)習(xí)重在誦讀，可通過多種方式，讓學(xué)生反復(fù)閱讀，并在熟讀的基礎(chǔ)上理解文意，培養(yǎng)文言語感。 3、課文不難，注解也很詳細(xì)，應(yīng)放手培養(yǎng)學(xué)生自瀆的能力，教師適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥 ，特別是培養(yǎng)學(xué)生推測(cè)語意的能力。 4、用現(xiàn)代人的眼光來審視、學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，從中汲取智慧的結(jié)晶，并與現(xiàn)代生活緊密地結(jié)合起來，以古鑒今，古為今用。 【教學(xué)步驟與內(nèi)容】 一、導(dǎo)入：由中國(guó)古代文人的愛好導(dǎo)入。 晉朝陶淵明愛菊，“采菊東籬下，悠然見南山”；唐朝大詩人李白愛酒，杜甫有詩云“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”；宋代大文豪蘇軾愛竹，“寧可食無肉，不可居無竹”。唐朝的柳宗元愛樹，他不僅愛種樹，更能從種樹中得到做人的道理，做官的道理。今天我們就來學(xué)習(xí)他的這篇《種樹郭橐駝傳》。 二、明確本堂課的三大板塊： “讀——準(zhǔn)確地讀”；“說——理解地說”；“寫——感悟地寫”。（幻燈出示） 三、讀——準(zhǔn)確地讀： 1、 聽讀課文。請(qǐng)學(xué)生個(gè)別讀課文，其余學(xué)生聽讀。要求：仔細(xì)聽，認(rèn)真看，心里讀。（朗讀完成后，教師指正。） 2、 學(xué)生自由朗讀課文。要求：讀準(zhǔn)字音，把握句讀。 3、 學(xué)生齊讀課文。要求：聲音響亮、整齊自信。 4、 熟讀是為了更好地理解課文，在熟讀的基礎(chǔ)上對(duì)照翻譯，邊讀邊翻譯給自己聽。教師巡視答疑。 5、 教師檢查： ①學(xué)會(huì)結(jié)合語境，用文言積累和語法常識(shí)推斷語意：（幻燈出示） 示例：1、遂而雞豚（雞豚狗彘之畜《寡人之于國(guó)也》） 2、名我固當(dāng) 3、爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密 ②試著翻譯下列句子，做到準(zhǔn)確、通順。（提醒學(xué)生注意倒裝句式）（幻燈出示） 1、故不我若也。 2、吾又何能為哉？ 3、又何以蕃吾生而安吾性邪？ 四、說——理解地說： 1、說“發(fā)現(xiàn)”的話： 你發(fā)現(xiàn)郭橐駝?dòng)心男┻^人之處呢？請(qǐng)你用“我眼中的郭橐駝是一個(gè) 的人…”進(jìn)行評(píng)價(jià)。（討論后發(fā)言） 教師總結(jié)：郭橐駝是一個(gè)既平凡又不普通的人。說他平凡是因?yàn)樗涿膊粨P(yáng)，職業(yè)低賤，但他“種樹”卻很有一套，他種樹講究的是“順木之天”；更為難能可貴的是，他把這個(gè)道理不僅用在了種樹上，更把它用在了為官“治民”中，為官治民講究的是“順民之意”。“種樹”和“治民”在郭橐駝這里得到了有機(jī)的統(tǒng)一。 2、說“關(guān)鍵”的話： 怎樣才是順民之天呢？作者在文中并沒有直接交待正確的“養(yǎng)人”之術(shù)。請(qǐng)用“為官治民應(yīng)該這樣……”，補(bǔ)充出這句關(guān)鍵的話。（先齊讀第四段，后說話。） 教師總結(jié)：為官治民就應(yīng)該真正關(guān)心百姓疾苦，給百姓自由的空間安排生產(chǎn)，使百姓得到休養(yǎng)生息。其實(shí)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子在《寡人之于國(guó)也》中就已經(jīng)提出了類似的措施：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！? 柳宗元把“治民”的大道理融在了“種樹”這樣的小事中寫來，顯示了他極強(qiáng)的文學(xué)功力。 教師補(bǔ)充：孫犁對(duì)柳宗元文章這種寫法的評(píng)價(jià)（幻燈出示） 他（柳宗元）的文章都寫得很短，卻包含著很深的人生哲理。這種哲理，不是憑空設(shè)想，而是從現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)得來?！€能把自然界、人的日常生活中的現(xiàn)象，和政治思想、社會(huì)組織聯(lián)系起來。就是說，他能用自然規(guī)律、生活規(guī)律，表達(dá)他對(duì)政治、對(duì)社會(huì)的見解和理想。使天人互通，把天道和人道統(tǒng)一起來。 ——《談柳宗元》 五、寫——感悟地寫： “文章合為時(shí)而著”，但我們現(xiàn)在閱讀古代文學(xué)作品，還是很有借鑒意義。請(qǐng)看漫畫《愛與礙》，這幅漫畫讓你想到什么？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)問題寫下你的感想。 （幻燈出示漫畫，學(xué)生當(dāng)堂寫作，交流，教師評(píng)點(diǎn)。） 教師總結(jié)：我們今天讀古人的文章，就要用我們現(xiàn)代人的眼光來閱讀，來審視，讀出我們現(xiàn)代人的感覺?！耙怨盆b今，古為今用。”這才是我們閱讀文言文的正確方法，也只有這樣才能真正汲取古人的智慧結(jié)晶。 《種樹郭橐駝傳》教學(xué)實(shí)錄 教學(xué)目的： 學(xué)習(xí)文言文的語言表達(dá)；感悟寓言的深刻寓意；讀寫互動(dòng)，學(xué)習(xí)寓言的寫作。 教學(xué)方法：朗讀品味法；提問引導(dǎo)法；討論點(diǎn)撥法。 教學(xué)手段：多媒體課件 課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)：對(duì)照注釋讀通課文；能熟讀成誦；找出字、詞、句、文意等方面的疑難之處，準(zhǔn)備好在課堂上向老師提問。 教學(xué)過程描述 一、導(dǎo)入 學(xué)習(xí)文言文，首先要過好語言關(guān)。這篇文章共490余字，注解有60多處，大家預(yù)習(xí)時(shí)應(yīng)該能讀懂課文。讀文言文時(shí)要特別注意文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞，掌握它們的常用意義。 本文在語言上有一個(gè)特點(diǎn)，就是詞性活用現(xiàn)象很豐富。下面老師就重點(diǎn)檢測(cè)一下大家在這方面的掌握情況。 二、檢測(cè)預(yù)習(xí)情況(投影)： 1病僂，隆然伏行。 (?。好位钣米鲃?dòng)詞，患病) 2故鄉(xiāng)人號(hào)之駝。(號(hào)：名作動(dòng)，起外號(hào)) 3 名我固當(dāng)。 (名：名作動(dòng)，給……起名) 4且碩茂，早實(shí)以蕃。(實(shí)：名作動(dòng)，結(jié)果子；蕃：形作動(dòng)，多結(jié)果) 5 其筑欲密。（筑：名作動(dòng)，搗土） 6其蒔也若子。 （子：名作動(dòng)，對(duì)待孩子） 7爪其膚以驗(yàn)其生枯。 （爪：名作動(dòng)，抓破） 8 見長(zhǎng)人者，好煩其令。 （長(zhǎng)：名作動(dòng)，管理，統(tǒng)治） 9 非有能碩茂之也。（碩茂：使動(dòng)用法，使…碩大茂盛） 10非有能早而蕃之也。（早、蕃：使動(dòng)用法，使…早結(jié)果；使…多結(jié)果） 11見長(zhǎng)人者，好煩其令。（煩：使動(dòng)用法，使…繁多） 12又何以蕃吾生而安吾性耶？（蕃：使動(dòng)用法，使…繁衍生息） 三、引導(dǎo)學(xué)生提問 師：在預(yù)習(xí)中，大家對(duì)這篇文章的語句、文意等還有什么不理解的地方？ (學(xué)生提出一些字詞等方面的問題，教師一一幫助解決；其中一學(xué)生提了一個(gè)很有價(jià)值的問題。) 生1：我覺得本文的題目好像有點(diǎn)特殊。 師：“特殊”在什么地方？ 生：我們平時(shí)讀的傳記，一般都是“某某人傳”，而這篇傳的題目在“郭橐駝傳”前面還要加上“種樹”兩個(gè)字，是否有什么特殊的用意？ 師：這個(gè)問題問得好。(轉(zhuǎn)向大家)大家平時(shí)讀到過的傳記，通常都是給怎樣的人作傳？ 生(紛紛答)：給名人、偉人作傳。 師(插問)：記錄他們的什么情況？ 生：記錄他們的生平，至少記錄他們的某一段比較有意義的人生經(jīng)歷。 師(追問)：那么這篇傳的“傳主”是怎樣一個(gè)人？作者記錄了他的哪些情況？ 生2：“傳主”是郭橐駝，是一個(gè)駝背，沒有名字，“郭橐駝”只是他的外號(hào)。 生3(補(bǔ)充)：作者并沒有記錄他的生平事跡，只是記錄了他的一種“種樹”技藝。 (聽過幾位同學(xué)的發(fā)言后，教師總結(jié)。) 師：傳記，通常記錄名人、傳人的生平事跡。而本文是給“郭橐駝”這個(gè)普通人作傳，并且只是介紹了他的一種技藝，那么，柳宗元為什么要寫這樣一篇“傳”？帶著這個(gè)問題，我們來研討這篇《種樹郭橐駝傳》。 首先，我來指導(dǎo)大家朗讀課文。 四、指導(dǎo)朗讀 師：在朗讀古文時(shí)，句讀的準(zhǔn)確停頓非常重要。你只有準(zhǔn)確地判斷出句中的停頓，才能準(zhǔn)確地理解這句話的意思。大家看看以下句子該怎樣停頓。 (投影)： 1 駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。 2 既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。 3 旦暮吏來而呼曰：“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！” 4 吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇。 (教師先指名朗讀，讓學(xué)生暴露斷句時(shí)的問題，教師指正。) 師：斷句時(shí)要注意句中的虛詞，如②、③、④句中的“也”、“而”、“以”等詞，它們是句中語氣停頓的標(biāo)志性詞語；要注意古今詞義的差別，如第②句“既/然矣”不能讀作“既然/矣”；要看清詞與詞之間的界線，如“爭(zhēng)/迎取/養(yǎng)”不能讀作“爭(zhēng)迎/取養(yǎng)”。 (學(xué)生齊讀以上4句話) 五、朗讀感知課文，抓住關(guān)鍵問題，從最強(qiáng)信息切入對(duì)課文的閱讀。 (一) 指導(dǎo)學(xué)生解讀郭橐駝的“種樹經(jīng)”。 師：郭橐駝種樹有他的絕技，為什么？因?yàn)樗幸槐尽胺N樹經(jīng)”(板書“種樹經(jīng)”)。 他是怎樣介紹自己的“種樹經(jīng)”的？自由朗讀課文，找到相關(guān)語段。 (此時(shí)學(xué)生活動(dòng)：自由朗讀課文，遇到問題就舉手提問；教師巡視，解答學(xué)生的提問。學(xué)生自讀課文畢。) 師：大家找到了郭橐駝的“種樹經(jīng)”了嗎？ 生(齊答)：找到了。 師：請(qǐng)大家齊聲讀出相關(guān)的語句。 生(齊讀)：“能順木之天以致其性焉爾……非有能早而蕃之也。” 師：大家覺得這段話中最關(guān)鍵的語句是什么？ 生4：“能順木之天以致其性?！? 師：還有嗎？ 生5：“則其天者全而其性得矣?！? 師：這兩句話連起來，正好能組成一句假設(shè)復(fù)句。大家連起來讀一下。 生(齊讀)：“能順木之天以致其性，則其天者全而其性得矣。” (教師投影這句話) 師：這句話最關(guān)鍵的詞有哪些？ (學(xué)生紛紛說出“順”、“天”、“性”等詞，教師順勢(shì)板書“順天性”。) 師(追問)：什么叫“順天性”？你能結(jié)合郭橐駝的“種樹經(jīng)”說說它的含義嗎？ (說明：此環(huán)節(jié)意在為學(xué)生理解文章的寓意作好鋪墊。) 生6：比如種樹的時(shí)候，要適應(yīng)樹木的本性和自然生長(zhǎng)規(guī)律，才能使樹木長(zhǎng)得茂盛，使它早結(jié)果多結(jié)果。“順天性”就是順應(yīng)事物的自然規(guī)律，就是我們常說的“順其自然”。 師：說得很好，那么，我再問一句：“順其自然”是否就意味著放任自流，撒手不管？ 生(紛紛答)：不是。 師：何以見得？請(qǐng)大家從課文中找到根據(jù)。 (學(xué)生再次細(xì)讀“種樹經(jīng)”。) 生7：郭橐駝在種樹時(shí)能做到“順其自然”，但并不是放任自流。他在種的時(shí)候是非常小心謹(jǐn)慎的。文中“其蒔也若子”說明了這一點(diǎn)；種好之后，他才撒手不管，文中“其置也若養(yǎng)”說明了這一點(diǎn)。 師：是啊，順其自然并不表示人們?cè)谧匀幻媲盁o所人為，而是有所為有所不為，該放手時(shí)才放手。 那么“他植者”是怎樣種樹的呢？請(qǐng)大家將“他植者”的種植方法和郭橐駝的“種樹經(jīng)”對(duì)比起來閱讀一下。 (說明：此教學(xué)環(huán)境意在指導(dǎo)學(xué)生能快速準(zhǔn)確地理解文句及文意。) (此時(shí)學(xué)生活動(dòng)：大部分同學(xué)能準(zhǔn)確地將相互對(duì)比的語句對(duì)照起來閱讀。) (投影：明確學(xué)生的閱讀結(jié)果。) 郭橐駝的“種樹經(jīng)” 對(duì)比 他植者的種樹法 凡植木之性，其本欲舒， 根拳而土易,其培之也，若不過焉則不及 其培欲平，其土欲故， 其筑欲密（其蒔也若子） 既然已，勿動(dòng)勿慮， 愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧； 去不復(fù)顧。（其置也若棄） 甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密 吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。 雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之 不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也 順木之天，以致其性。 木之性日以離矣 則其天者全而其性得矣 (二)重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生比較“郭橐駝的種樹經(jīng)”和“他植者的種樹法”，領(lǐng)會(huì)文章的寓意。 (說明：這是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟寓言的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師要引導(dǎo)學(xué)生將課文所傳達(dá)的文化信息與學(xué)生的生活體驗(yàn)結(jié)合起來，對(duì)“順應(yīng)自然規(guī)律”的哲學(xué)含義有真切的心理體驗(yàn)，求得一種“心領(lǐng)神會(huì)”的體驗(yàn)效果。體驗(yàn)要源于文本，而又高于文本。 師：他值者種樹與郭橐駝種樹的區(qū)別是顯而易見。但大家有沒有發(fā)現(xiàn)兩者的共同之處？ 生(紛紛答)：他們都想把樹種好。 師：對(duì)。其實(shí)他們都有著相同的“情感”和“欲望”。(教師板書這兩個(gè)關(guān)鍵詞)，但為什么結(jié)果卻截然相反呢？ 生8：因?yàn)樗麄兊姆椒ú煌? 師(追問)：那么方法是從哪里來的呢？ 生：…… 師：方法是從思想中來。一個(gè)人做事所采取的方法，取決了他對(duì)這件事的認(rèn)識(shí)和理解，這就是思想。我再問一句：什么叫“思想”？ 生：…… 師：我查了詞典?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)“思想”這個(gè)詞的解釋是：客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。既然如此，那么必定有些思想是正確的，有些思想是錯(cuò)誤的。這決定了人們解決問題的方法是否正確。那么什么樣的思想才是正確的呢？ 生：符合事物發(fā)展規(guī)律的思想才是正確的。 師：說得對(duì)。做事情要“理智”地把握事物的“規(guī)律”，才能把事情做好。做得最漂亮的事情肯定是“情感、欲望”與“理智、規(guī)律”和諧統(tǒng)一。如果只以自己的“情感”和“欲望”出發(fā)做事，有時(shí)難免會(huì)好心辦壞事，或欲速則不達(dá)，就像“他植者”種樹那樣。(板書“理智”“規(guī)律”兩個(gè)關(guān)鍵詞。) 那么，在現(xiàn)實(shí)生活中，郭橐駝的“種樹經(jīng)”能給我們什么啟示？大家是否看到或聽到過和“他植者”類似的情形呢？請(qǐng)大家結(jié)合社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展、人與自然關(guān)系等問題來談?wù)劊季S越開闊越好，大家可以相互討論。 (此時(shí)學(xué)生活動(dòng)：紛紛互相討論，氣氛熱烈，興致很高。討論畢，踴躍舉手發(fā)表看法。) (以下是對(duì)學(xué)生所發(fā)表見解的摘要匯總) ①有學(xué)生聯(lián)系到“教育培養(yǎng)子女”問題。學(xué)生對(duì)眼下盛行于大學(xué)中的“父母陪讀”現(xiàn)象提出質(zhì)疑，認(rèn)為這種做法利大于弊，不利于學(xué)生的健康發(fā)展；同時(shí)又覺得這是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問題。 ②有學(xué)生聯(lián)系到最近暴發(fā)的“印度海嘯”現(xiàn)象，認(rèn)為正是由于人們不能理智地處理好人與自然的關(guān)系，不能順應(yīng)自然規(guī)律辦事，對(duì)沿海地區(qū)進(jìn)行過度開發(fā)利用，比如搞建筑、開發(fā)旅游項(xiàng)目等活動(dòng)，破壞了沿海的紅樹林和近海的珊瑚礁，致使海岸線上失去許多對(duì)海浪襲擊具有阻擋作用的天然屏障，所以海嘯造成的災(zāi)難特別巨大。 ③有學(xué)生聯(lián)系到“大躍進(jìn)”現(xiàn)象，認(rèn)為當(dāng)時(shí)提出的“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”、“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”、“七年趕上英國(guó)，十年超過美國(guó)”等口號(hào)是很荒謬的，雖然當(dāng)時(shí)人們改造舊中國(guó)的熱情值得贊賞，但做法卻不符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，所以造成的后果是災(zāi)難性的。 ④有學(xué)生聯(lián)系到抗戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)民黨政府不能順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，妄圖搞獨(dú)裁，結(jié)果被人民戰(zhàn)爭(zhēng)所打敗。 教師（小結(jié)）：所謂“小寓言大智慧”（板書之），寓言是可以常讀常新的，不同時(shí)代、不同身份、不同處境的人讀同一則寓言，往往會(huì)有不同的理解。同學(xué)們剛才從“種樹經(jīng)”中獲得的啟示都有獨(dú)特的理解，很好。 當(dāng)年柳宗元寫這則寓言時(shí)，或許沒有我們現(xiàn)在想得這么多，他給郭橐駝作傳，介紹他的“種樹經(jīng)”的意圖是什么？請(qǐng)找出相關(guān)的段落。 生（齊答）：最后兩段。（學(xué)生齊讀這兩段。） 師（問）：這兩段中有一個(gè)詞正好與前文的“種樹經(jīng)”形成對(duì)應(yīng)關(guān)系，大家能否把這個(gè)關(guān)鍵詞找出來？ 生9：“官理”。 生10：“養(yǎng)人術(shù)”。（教師贊許，板書之。） 師（追問）：大家怎么理解“養(yǎng)人術(shù)”的含義？ 生11：“養(yǎng)人術(shù)”就是治理百姓的方法。 師：那么應(yīng)該寫成“治民術(shù)”了，可作者為什么用“養(yǎng)”呢？ 生12：我覺得柳宗元說的“養(yǎng)人術(shù)”是指“休養(yǎng)生息”的意思。 師：說得好。那么“休養(yǎng)生息”的做法應(yīng)該是怎樣的呢？你能否根據(jù)文意來談?wù)勛约旱睦斫猓? 生：我覺得“休養(yǎng)生息”就是官吏在治理百姓時(shí)能順應(yīng)百姓生活生產(chǎn)的自然規(guī)律，讓他們自主地安排生活和生產(chǎn)，并能解除過重的捐稅，使他們自由地繁衍生息安居樂業(yè)，這就是古人所說的“無為而治”。 師：那么柳宗元為什么要提出“休養(yǎng)生息”的主張？誰能聯(lián)系作者生活的時(shí)代背景來談一談？ 生13：柳宗元是唐朝人。 師：唐朝分為初唐、盛唐、中唐、晚唐，他生活在哪個(gè)時(shí)代？ 生（語塞）：…… 師（補(bǔ)充）：柳宗元主要生活在中唐時(shí)代，唐王朝經(jīng)過安史之亂后，國(guó)力衰落，老百姓民不聊生。唐王朝急需休養(yǎng)生息的政策來重振國(guó)力，老百姓也需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂業(yè)?？墒窃诠荫劦拿枋鲋?，當(dāng)時(shí)的官吏又是怎樣做的呢？ 生（齊聲讀出）：見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繰而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！”鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且殆。 師：誰能用準(zhǔn)確的詞語概括一下官吏們的所作所為？ 生14：名為“愛民”，實(shí)為“繁政擾民”。 師：對(duì)，“繁政擾民”這個(gè)詞用得好。大家在他的其他文章中讀到過類似的批評(píng)時(shí)政的文字嗎？ （在老師的提示下，學(xué)生紛紛背誦出初中讀過的《捕蛇者說》中的一段話。） 生：“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！? 師：大家再來仔細(xì)研讀這兩句話，品味一下語言中的意味。 （投影，學(xué)生齊讀） 仔細(xì)體味下列句子中所蘊(yùn)含的意味： 1 見長(zhǎng)人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。 2 吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 師：誰能說說這兩句話中柳宗元所要表達(dá)的感情？ 生15：第一句中的“好、煩、若、而”這些詞有強(qiáng)烈的嘲諷意味，揭開了這些官吏們偽善的面紗，他們表面上打著“愛民”的旗號(hào)，實(shí)際上干的都是“擾民、害民”的勾當(dāng)。 生16：我說說第二句。這句話中用了“又何以……耶”的反問句式，語氣特別強(qiáng)烈，一針見血地揭露了官吏們的“擾民”行為給老百姓帶來的災(zāi)難。 師：說得很好。以后大家讀文言文時(shí)，請(qǐng)不要忽視品味虛詞，它們有時(shí)在表達(dá)情感時(shí)會(huì)起到很重要得作用。 （回到課堂開始時(shí)得提問，作為小結(jié)。）剛開始上課時(shí)我們留下了一個(gè)疑問：柳宗元為什么要給“郭橐駝”這個(gè)普通人作傳，而且介紹的是他的一種“種樹”的技藝，現(xiàn)在大家能告訴我這是為什么嗎？ 生17：我覺得這篇文章在形式上是“傳記”，實(shí)際上是一篇“寓言”。傳主“郭橐駝”這個(gè)人物其實(shí)并不是最重要的，甚至可能是作者虛構(gòu)的，叫“張橐駝”“李橐駝”也無所謂。重要的是他的“種樹經(jīng)”，作者是想借“種樹經(jīng)”來表達(dá)“養(yǎng)人術(shù)”的政治主張，建議統(tǒng)治者引以為戒，整頓吏治。 （學(xué)生再次齊讀全文，結(jié)束對(duì)課文的閱讀。） 六、指導(dǎo)課后“探究性學(xué)習(xí)”。 課前的準(zhǔn)備：教師課前指導(dǎo)學(xué)生閱讀“高考優(yōu)秀作文寓言故事類”（包括《最美麗的鳥》、《上帝的回答》、《“誠(chéng)信”漂流記》、《百元鈔票的自述》等五篇滿分作文。） 過程描述： 師：同學(xué)們看過這些優(yōu)秀作文后，有怎樣的評(píng)價(jià)？ 生18：這些作文在文體上都用了寓言故事的體裁，比較新穎。 生19：故事講得比較生動(dòng)，讀起來很有趣味。 生20：作者所構(gòu)思的故事都有比較深的寓意，耐人尋味。其實(shí)作者就是把要闡述的道理用一個(gè)故事來表現(xiàn)了，感覺比讀議論文要生動(dòng)有趣些。 師：是??！應(yīng)該說寓言是一種不錯(cuò)的文體，值得借鑒模仿?，F(xiàn)在高考作文要求“文體自選”，大家多練習(xí)一種文體，就意味著多一條寫作的路子。 那么寫作寓言有哪些最基本的要求呢？ （投影展示） 怎樣寫“寓言”？ 1、編故事：可以是虛擬的，動(dòng)物故事或生活小事；敘事要有“情趣”； 2、一定要有耐人尋味的“理趣”； 3、“事”與“理”之間一定要有隱喻、象征的關(guān)系。 師：今天老師布置給大家“研究性學(xué)習(xí)”的主題是：“讀寓言，明事理，學(xué)創(chuàng)作”。 希望大家課后多閱讀一些古代經(jīng)典寓言故事，比如柳宗元的《三戒》、劉基《郁離子》中的一些名篇，領(lǐng)會(huì)這些優(yōu)秀寓言的深刻寓意，多揣摩古人創(chuàng)作寓言的取材方式和寫作技巧，平時(shí)多練習(xí)構(gòu)思和寫作，“三年磨一劍”，相信大家一定能寫出成功的寓言的。下課。 （下發(fā)“探究性學(xué)習(xí)”材料。） 附：【探究性學(xué)習(xí)】（摘要） 讀寓言，明事理，學(xué)創(chuàng)作 一、學(xué)習(xí)寓言，要注意從作品記述的故事和描寫的形象人手，看看作者肯定了什么，否定了什么，文中點(diǎn)明或包含了什么道理，通過自己的分析、思考來理解寓意。說說以下這些中國(guó)古代寓言故事的寓意 柳宗元寓言：《黔之驢》、《臨江之麋》、《永某氏之鼠》《羆說》、《蝜蝂傳》 劉基寓言：《賣柑者言》、《工之僑獻(xiàn)琴》等 二、學(xué)習(xí)構(gòu)思寓言故事： 認(rèn)真閱讀古代的經(jīng)典寓言故事，揣摩古人創(chuàng)作寓言的取材方式和寫作技巧；根據(jù)提供的話題，嘗試構(gòu)思寓言。 話題：①心存善念 ②懂得感恩 ③利己與利人 【教后感言】 提起文言文教學(xué)，想說愛你不容易。我們已經(jīng)太習(xí)慣于這樣的教學(xué)方法了：先指導(dǎo)學(xué)生朗讀，爾后教師逐字逐句串講翻譯，爾后重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、句式反復(fù)練習(xí)加以鞏固，爾后學(xué)生背誦課文，爾后……老師累了，學(xué)生煩了，興趣沒了。 是不是所有的文言文都只能這樣教？是不是除了語言學(xué)習(xí)之外，可以拋棄其他的重要文化信息？ 把語言學(xué)習(xí)的重?fù)?dān)交給學(xué)生吧，因?yàn)槊科n文下都有那么多注解，相信他們能讀懂，老師只要在緊要處點(diǎn)撥一下就行了。老師，請(qǐng)你學(xué)會(huì)偷懶。 在課堂上讓學(xué)生“動(dòng)起來”吧。老師是一名指揮，演奏交響樂的任務(wù)就交給每一位樂手。你的指揮棒上發(fā)出的指令應(yīng)該是有價(jià)值的提問，是引導(dǎo)學(xué)生去閱讀、思考、理解、探索的信號(hào)。 課堂需要熱鬧，那是學(xué)生朗朗的書聲；課堂需要沉默，那是學(xué)生潛心的品悟。我們老師總是用心良苦，希望眼前的每一位學(xué)生都同樣的優(yōu)秀，像自己一樣的博學(xué)；我們老師總是慷慨得無以復(fù)加，總想把自己所有的一切盡可能多盡可能快地傳遞給學(xué)生。所以我們總是不停地講、講、講。但讓我們靜下心來想一想，在我們的知識(shí)寶庫中，有多少知識(shí)和情感是我們的老師填入我們的大腦？又有多少知識(shí)和情感是由我們自己的閱讀品悟獲得？ 的確，每一篇文章都已經(jīng)“死”了，因?yàn)樗鼈儚倪h(yuǎn)古傳來，只是靜靜地躺在語文課本中；但每一篇文章又都是“活”的，它們“色香味”俱佳：那是字里行間閃爍的人生智慧、作者的悲喜交加、行文構(gòu)思的苦心孤詣……這些都是一種“大文化”，是潛藏在語言背后更鮮活的寶物。難道一篇文章的千古流傳不是靠這些而是靠“通假”“詞性活用”“賓語前置”？借我借我一雙慧眼吧，讓我把這些寶物看個(gè)清清楚楚明明白白真真切切?！百I櫝還珠”的故事，不可忘記。 把學(xué)生喚醒！ 把文章喚醒！