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2019-2020年高中語文中國當(dāng)代詩三首教案(III)人教版 第二課時(shí) 教學(xué)步驟 一、明確目標(biāo) 1．進(jìn)一步透徹理解《錯(cuò)誤》和《致橡樹》 2．體味《面朝大海，春暖花開》的感情。 二、結(jié)合學(xué)生完成的練習(xí)一、二，再次誦讀鄭愁予、舒婷兩人的詩，就有關(guān)內(nèi)容點(diǎn)撥，提示學(xué)生。 提示： （一）《錯(cuò)誤》這首詩深受我國古典詩詞的影響，繼承的是中國古代宮怨和閨怨一類詩歌的傳統(tǒng)，只是將這一主題用現(xiàn)代語言表現(xiàn)出來了。它描寫了一個(gè)女子等候歸人的心情變化過程。時(shí)光悠悠，蓮花開了又落了，她的心如“小小的寂寞的城”，封閉、沉悶、沒有生氣。在這個(gè)“城”中——東風(fēng)不來，柳絮不飛，向晚的街上已無人跡，她在失望中將心的門扉緊掩。這時(shí)，街上傳來達(dá)達(dá)的馬蹄聲，這聲音給極度失望的她又帶來新的希望。但是這希望不過是一個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”，那并不是她盼望的歸人，而只是一個(gè)過客。 對(duì)于這首抒情短詩的內(nèi)容有兩種不盡相同的解讀。一種意見認(rèn)為錯(cuò)誤是因女子而起，女子是主動(dòng)者。詩中的女子和“我”兩人交臂錯(cuò)過，而錯(cuò)誤的形成，只因少女的心扉是緊掩的，或者她另有所盼，另有所期，詩人遂在交臂時(shí)錯(cuò)過驚艷的回眸，在少女眼中，“我”“不是歸人”，而“是個(gè)過客”了。另一種意見則認(rèn)為，騎馬走江南的“我”才是主動(dòng)者?！拔摇蓖敢暳伺拥膬?nèi)心世界，不但知道女子此刻在寂寞中等待，更知道她已等待了一段綿長(zhǎng)的日子，因此，“我”極可能就是女子日夜盼望的“歸人”?！拔摇彬T馬來了，對(duì)她而言這蹄聲是美麗的。然而，“我”只是過路而已，“打江南走過”，并不停留，她自然會(huì)失望傷心。由此可見，“美麗的錯(cuò)誤”不是詩中女子的原因，而是“我”一手造成的，“我”捉弄了她的感情。上述兩種解釋各有道理，將它們相互參照補(bǔ)充，可以豐富和圓滿詩作的蘊(yùn)含。 《錯(cuò)誤》這首詩的鑒賞要點(diǎn)： 1．繼承古代詩詞傳統(tǒng) “閨怨”是我國古代詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的主題，也有許多著名的篇章，如李清照的“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，溫庭筠的“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蕷洲”，劉禹錫的“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁”，從前人所創(chuàng)造的意境里都可找到這首短詩的影子。中國閨怨詩一向含蓄不露，不違溫柔敦厚之旨，這首詩的風(fēng)格也是明快而不直露，含蓄而不晦澀，委婉地抒寫了離愁別緒，表達(dá)了一段纏綿悱側(cè)的情懷。詩中所出現(xiàn)的意象也都是傳統(tǒng)的、中國的，“蓮花”“柳絮”“青石的街道”，甚至以象聲詞“達(dá)達(dá)”形容馬蹄聲，都以獨(dú)有的東方風(fēng)味喚起了中國讀者心中親切的聯(lián)想。作者從中國詩歌的濃厚傳統(tǒng)中吸取豐富的養(yǎng)料，形成濃厚的民族風(fēng)格，是其創(chuàng)作特色之一。 2．鮮活的比喻和生動(dòng)的意象 這首詩通過鮮活的比喻喚起讀者豐富的想像和聯(lián)想。柔弱的女子， 日復(fù)一日，春去秋來，空房獨(dú)守，容顏憔悴，詩人以“蓮花的開落”喻指女子紅顏的消退；以“小小的寂寞的城”“窗扉緊掩”描摹女子幽閉的內(nèi)心世界，形象地刻畫了一個(gè)寂寞女子哀怨的形象。 作者還運(yùn)用了“東風(fēng)”“柳絮”“青石街道”“窗扉”“春幃”等意象，營造出別具感情色彩的意境，盡力渲染濃重的愁緒，把親人久別的抑郁和不得相聚的惆悵，曲折地表現(xiàn)了出來。 （二）《致橡樹》發(fā)表在1979年第4期《詩刊》上，它是詩人的成名作，也是她愛情詩的代表作。在詩中，千百年來那種男歡女愛的程式描寫不見了，女性對(duì)男性的溫順依附關(guān)系也被徹底否定，代之以平等、獨(dú)立、相互尊重的新型愛情關(guān)系。作者以橡樹和木棉樹兩種高大壯美的喬木象征男性美和女性美，用它們比鄰而居、并肩站立的形象來象征男女之間的理想愛情。詩人通過“木棉樹”的自白，表達(dá)了一種獨(dú)立平等、互依互助、堅(jiān)貞熱烈，既尊重對(duì)方存在，又珍視自身價(jià)值的嶄新的愛情觀。 在詩中，抒情主人公莊嚴(yán)宣布：她決不贊同那種依附性的愛情觀。她不愿做“攀援的凌霄花”，依附于橡樹的高枝“炫耀自己”；不愿學(xué)“癡情的鳥兒”，為點(diǎn)綴他的生活而吟唱“重復(fù)單調(diào)的歌曲”；她也不認(rèn)為愛情只是單純的奉獻(xiàn)，像“泉源”“險(xiǎn)峰”“日光”“春雨”，在對(duì)方需要的時(shí)候，隨時(shí)為他送去“清涼的慰藉”。這些都還是不夠的，她所追求的是獨(dú)立的個(gè)性、平等的地位。愛的前提是要把“我”看成“你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”，雙方要具有同等的尊嚴(yán)和價(jià)值。這個(gè)前提意味著相愛的雙方要有完整的個(gè)性：“你有你的銅枝鐵干”“我有我紅碩的花朵”；意味著同甘共苦、永不分離：“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；／我們共享霧靄、流嵐、虹霓”；意味著靈魂上的相互依存：“根，緊握在地下／葉，相觸在云里”。我們不難看出，詩中摒棄的是金錢和權(quán)勢(shì)裝飾的虛假情愛以及女性對(duì)男性的依附，追求的是獨(dú)立的人格，自我的價(jià)值。雖然全詩的情調(diào)溫柔委婉，但卻鋒芒潛藏，尖刺直指陳腐的愛情婚姻觀，這也正是令無數(shù)青年讀者傾倒的原因。 《致橡樹》這首詩的鑒賞要點(diǎn) 愛情詩的創(chuàng)作，非常容易流于一般。詩人別開生面，以比喻為主要手段，把人的感情傾注在客觀物象 上，使人們司空見慣的平凡事物洋溢出盎然的詩意。那銅枝鐵干、傲岸挺拔的橡樹和開著紅碩花朵的高大 的木棉，本來毫不相干，詩人卻把它們巧妙地聯(lián)系到一起，給予人格化的描寫，從各個(gè)方面暗示偉大而堅(jiān) 貞的愛情，無論從外部形象和內(nèi)在情感上都顯得十分貼切。正像舒婷自己說的： “花與蝶的關(guān)系是相悅， 木與水的關(guān)系是互需，只有一棵樹才能感受到另一棵樹的體驗(yàn)，感受鳥們、陽光、春雨的給予。”詩人敏感地發(fā)現(xiàn)了詩美，找到了抒情的噴發(fā)口，讓形象最大限度地包容了思想和感情，在內(nèi)容、技巧上對(duì)傳統(tǒng)愛情詩有所突破和創(chuàng)新。 三、《面朝大海，春暖花開》這首詩海子寫于死前的兩個(gè)月。詩人終于開始擬想塵世的幸福生活。全詩共三節(jié)。第一節(jié)詩人勾勒出了想象的塵世生活，喂馬、劈柴、有一所房子等，都是擬想的。第二、三節(jié)表現(xiàn)了詩人博大的愛心。和每個(gè)親友通信，從“河”“山”一直到“陌生人”“取名字”等，極富詩意和人情味。面朝大海，春暖花開，給人一種非常清新、溫暖的感覺。 海子在詩中真誠地祈愿，每一個(gè)陌生人都在塵世中獲得幸福，是詩人真誠良知的展現(xiàn)。 附：板書設(shè)計(jì) 面朝大海，春暖花開 勞動(dòng) 人類將更溫和 幸福在自 溝通 親密 己的內(nèi)心 祝福 美好 【有關(guān)材料】 一、20世紀(jì)80年代，是詩歌創(chuàng)作史上比較繁榮的時(shí)期，除“歸來”詩人群重放光彩外，“朦朧詩”也成為一股潮流，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩歌不同的審美特征，意象化、象征化和立體化是它的藝術(shù)表現(xiàn)上的重要特征。80年代中期以后，“新生代詩人”的創(chuàng)作興盛，匯成了一股朦朧詩后的新詩潮，試圖重建一種詩歌精神，反意象、反修辭和口語化是其重要特征。 二、鄭愁予傳奇（楊牧） 鄭愁予是中國的中國詩人。自從現(xiàn)代了以后，中國也很有些外國詩人，用生疏惡劣的中國文字寫他們的“現(xiàn)代感覺”，但鄭愁予是中國的中國詩人，用良好的中國文字寫作，形象準(zhǔn)確，聲籟華美，而且是絕對(duì)地現(xiàn)代的。有經(jīng)驗(yàn)的人一定同意，愁予的詩最難英譯，例如： 我打江南走過 那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落 東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛 你的心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不響，三月的春帷不揭 你的心是小小的窗扉緊掩 我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤 我不是歸人，是個(gè)過客…… （《錯(cuò)誤》） 鄭愁予的節(jié)奏是中國的，非英語節(jié)奏所能替代。長(zhǎng)句如“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”，講求的是單音節(jié)語字結(jié)合排比的“頓”的效果，并以音響的延伸暗示意義，季節(jié)漫長(zhǎng)，等候亦乎漫長(zhǎng)，蓮花的開落日復(fù)一日，時(shí)間在流淌，無聲的，悠遠(yuǎn)的。愁予深知形式“決定”內(nèi)容的奧妙，這種技巧是新詩的專利，古典格律詩無之，除非狂放如李白，或可偶爾為之： 君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回 我們一口氣讀完，也頗能體會(huì)到黃河之水的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？上略娙硕嗖簧趿肆?，忽略了他們專利的技巧，刻意在“圖畫詩”“投射詩”里撿拾西洋人的牙慧，這是非?？晒值默F(xiàn)象。五十年來，能在這方面積極嘗試的前輩詩人中以徐志摩為最特出，《常州天寧寺聞禮懺聲》的肅穆圓滿，絕大部分是以段落的拉長(zhǎng)變化表現(xiàn)出來的，徐志摩六次復(fù)沓“有如在……”的結(jié)構(gòu)，把讀者帶人他創(chuàng)造的六種世界里，接著高聲呼道： 我聽著了天寧寺的禮懺聲！ 平凡的口語道白化為最動(dòng)人心弦的詩句。徐志摩在中國新詩史上的地位是不容懷疑的。 愁予的“中國”文字美惟有在原文中看得出來。語言組織的差異，使英文翻譯萬分困難。《錯(cuò)誤》詩中首二行低二格排列，其第一行短促，暗示過客之匆匆，這是愁予詩的特殊情緒，瀟灑的，不羈的心懷，《情婦》《客來小城》《賦別》《窗外的女奴》，和對(duì)照的《晨》及《下午》都是這種浪子意識(shí)的變奏。新詩運(yùn)動(dòng)以來，愁予是最能把握這個(gè)題材的詩人。五十年代末期的辛笛稍稍觸及，如《弦夢(mèng)》《夜別》和《流浪人語》，但辛笛誤在太露痕跡，且語言有過分歐化之嫌： 流浪二十年我回來了 挺起胸來走在大街上 我高興地與每一個(gè)公民分取陽光想和他們握乎 可是待我在公園里靜靜地坐了下來 一整天眼前越看越是陌生 我錯(cuò)疑若不是新從地球外的世界來 必是已然寫入了歷史 小鎮(zhèn)不是給不生根的人住的 那么我還不想自殺就只有再去流浪 （辛笛《流浪人語》） 熟悉《手掌集》的人定會(huì)發(fā)現(xiàn)愁予和辛笛的血緣關(guān)系，五十年代之末期見證詩發(fā)展的斷裂，愁予是辛笛的延伸和擴(kuò)大，超過了辛笛。以《流浪人語》而言，辛笛之第三行，也頗得形式技巧的奧義，一種氣極敗壞的感覺凌乎興奮的語調(diào)。在這一方面，辛笛也是新詩發(fā)展正統(tǒng)里的一座里程碑。論楊喚者，已因楊喚之過分貌似綠原而失望。在楊喚，綠原之間，我們不能不諱言前者之抄襲后者；但在愁予，辛笛之間，我們必須指出，愁予仿佛少陵，辛笛譬如庾信。愁予的成就是他繼承辛笛之將絕，為1950年以后的中國詩開創(chuàng)新局面。 《錯(cuò)誤》的中國句法亦見于其他。詩之忽然展開，以最傳統(tǒng)的意象撥見最現(xiàn)代的敏感：“東風(fēng)”與“柳絮”之陳腐，因“不來”“不飛”的定型變化而新奇。心如小城也并不驚人，但接著一句無可回?fù)Q的“恰若青石的街道向晚”，使愁予赫然站在中國詩傳統(tǒng)的高處?！扒嗍慕值老蛲怼苯^不是“向晚的青石街道”，前者以飽和的音響收煞，后者文法完整，但失去了詩的漸進(jìn)性和暗示性。詩人的觀察往往是平凡的，合乎自然的運(yùn)行，文法家以形容詞置于名詞之前，詩人以時(shí)間的邅遞秩序?yàn)榛鶞?zhǔn)，見青石街道漸漸“向晚”，揭起一幅寂寞小城的暮景，意象轉(zhuǎn)變： 你的心是小小的窗扉緊掩 “緊掩”對(duì)“向晚”，但并非駢偶的爛調(diào)，因?yàn)槌钣璨粨Q主詞，只在形容詞片語中緩緩變奏，這是中國詩傳統(tǒng)里的技巧革命。痖弦的《印度》亦富于相似的趣味： 到倉房去，睡在麥子上感覺收獲的香味 到恒河去，去呼喚南風(fēng)喂飽蝴蝶帆 大凡優(yōu)秀的詩人，莫不善于扭曲詞性以應(yīng)萬物的自然。所謂比喻的設(shè)想，常常是主觀而怪異的。優(yōu)秀的詩人使讀者不以怪異為可憎，反而在驚駭中獲得喜悅。杜甫“七星在北戶，河漢聲西流”，或“魂來?xiàng)魅~青，魂返關(guān)塞黑”都是例子。有時(shí)我們也可以在小說家的筆觸下看到相似的技巧。川端康成《雪國》之結(jié)尾處，島村想到就要回到妻子那邊了，但想到駒子，不禁“觀望著自己的寂寞”： 有如諦聽著飄落在自己心里的雪花，島村聽著駒子碰撞在空虛的墻壁上那種近乎回聲的余音……島村倚靠在雪季將臨的火盆上，想著這次回東京以后，短時(shí)間內(nèi)恐怕無法再到這個(gè)溫泉鄉(xiāng)來了，忽然聽到客店主人特別拿出來給他用的那只京城產(chǎn)的老鐵壺里發(fā)出柔和的水沸聲。鐵壺上精巧的 鑲嵌著銀飾的花鳥。水沸有雙重聲音，可以分得出遠(yuǎn)的和近的。就好像比遠(yuǎn)處沸聲還要稍遠(yuǎn)的那邊，不停的響著一串小小的鈴鐺。島村把耳朵’湊過去聆聽著那串鈴聲。無意中他看到駒子一雙小小的腳，踩著與鈴聲緩急相仿佛的碎步，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，鈴聲響著不止的那邊走來…… （劉慕沙譯） 這一系列的比喻，彼此并無必然性，“自己心里的雪花”是無聲的，但島村諦聽著，其實(shí)他聽到的是近乎回聲的另外一種聲音，駒子碰撞在空虛的墻壁上發(fā)出的余音。老鐵壺的水沸聲更遠(yuǎn)處是一串鈴鐺，島村仔細(xì)去聽，卻“看”到一雙小小的腳配合著鈴聲向他走來?！皪u村吃了一驚，心想，事到如今，不能不離開這兒了?！痹谖鞣剑行W(xué)者稱這類比喻法為“不切題的明喻”（irrelevant simile），由來甚古，荷馬之形容標(biāo)槍戰(zhàn)便是此技巧的原始。希臘人和特洛人擲標(biāo)槍作戰(zhàn)，荷馬說，標(biāo)槍在天上飛，如雪花飄舞，接著他的想像讓“雪花”意象所引導(dǎo)，脫軌而出開始描寫雪花飄落山澗，平原，溪畔，那種純粹無聲的美。讀者的判斷力往往是脆弱的，剎那之間，為詩人的幻想所說明，并不追究標(biāo)槍戰(zhàn)的經(jīng)過，反而在雪花的描繪里得到詩的滿足。 在這個(gè)情形下，你的心一時(shí)“如小小的寂寞的城”，一時(shí)又“是小小的窗扉緊掩”。二者之間，小大互喻，其“不切題”明白可見，但經(jīng)過“向晚”意象過程的讀者并不追究抗議，詩之催眠力多少便是如此了，而愁予是這種技巧的能手。再者，你的心初“如”小小的寂寞的城，又“是”小小的窗扉緊掩，則“如”之明喻轉(zhuǎn)進(jìn)為“是”之隱喻，一方面指出詩中人物的認(rèn)知過程，于數(shù)行之間，跌宕起伏，一方面又在對(duì)偶句法里用功，所以“你的心是小小的窗扉緊掩”正好為下一段起句的隱喻預(yù)備了呼之即出的下聯(lián)： 我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤 我不是歸人，是個(gè)過客…… 二聯(lián)之間空了一格，故末段僅此二行。于緊張的意義發(fā)展中空一格，往往是為了在思維上表示一沉重的“頓”，暗指此過程的領(lǐng)略極有待意識(shí)的轉(zhuǎn)承?！懊利惖腻e(cuò)誤”是抽象的，原來是“達(dá)達(dá)的馬蹄”馳過緊掩的“小小的窗扉”。窗里人怦然心動(dòng)，以為我是歸人，其實(shí)我“是個(gè)過客”。這就是美麗的錯(cuò)誤！ 翻譯愁予的詩，至此不能不擲筆浩嘆。“達(dá)達(dá)的馬蹄”一如“叮叮的耳環(huán)”（《如霧起時(shí)》），又如“叮叮有聲的陶瓶”（《天窗》）在修辭學(xué)上屬于擬聲法（onomatopoeia）。擬聲法初看易譯，實(shí)則最為危險(xiǎn)。一文化傳統(tǒng)之約定以“達(dá)達(dá)”形容馬蹄聲，是有其特殊理由的。詩人從之，其心中所蓄意引發(fā)的聯(lián)想亦繁復(fù)豐富，非另一文字遽爾所能替代表達(dá)?！榜R鳴風(fēng)‘蕭蕭”’和“無邊落木‘蕭蕭’下”之于“風(fēng)‘蕭蕭’兮易水寒”或可迂回說明“達(dá)達(dá)”的馬蹄在中國讀者心中所點(diǎn)發(fā)的聯(lián)想，轉(zhuǎn)譯他文，隨即消逝?！皻w人”“過客”亦復(fù)如此，猶有過之?！帮L(fēng)雪夜歸人”，“五湖煙月引歸人”之于前者?！疤斓卣撸f物之逆旅；光陰者，百代之過客”，或“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈，水悠悠——腸斷白蕷洲”之于后者，都不是平凡英語句式所能完全表達(dá)。愁予用語之豐富內(nèi)容大略如此，字句多有來歷，來歷復(fù)又多義。讀愁予新詩，先覺得并不稀奇，因?yàn)椤扒叭嗽缫训肋^”，卻又萬分稀奇，因?yàn)椤跋鹊梦倚摹?，他能化腐朽為神奇，在平凡的字面上敷鋪不平凡的?lián)想，始者以為他只囿于中國傳統(tǒng)，終者見其普遍性長(zhǎng)久性。質(zhì)而言之，詩的普遍性總非以地域性為起點(diǎn)不可。外國讀者應(yīng)習(xí)中國傳統(tǒng)詩以解中國現(xiàn)代詩；中國詩人不可斷賣中國傳統(tǒng)，扭曲現(xiàn)代面貌以迎合外國讀者。島村在鐵水壺里聽到更遠(yuǎn)的細(xì)微的鈴聲，聽到駒子的腳步聲，有一天，西方的讀者也在鐵水壺里聽到那鈴聲，那漸近的腳步聲。川端康成的日本風(fēng)格或可以讓我們的現(xiàn)代詩人做一個(gè)推演的參考。 （節(jié)選自《鄭愁予詩選集》，臺(tái)灣志文出版社1988年版） 三、舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，表達(dá)的是熱愛祖國這個(gè)古老的話題。從《詩經(jīng)》發(fā)軔，《楚辭》登程，在中國歷史上涌現(xiàn)出了眾多的愛國詩人，他們?cè)谠娭惺惆l(fā)的愛國之情總是和憂慮國家的命運(yùn)相聯(lián)系的。就這一點(diǎn)來說，舒婷此詩是與傳統(tǒng)一脈相承的。但抒發(fā)悲哀低沉之情只限于詩的第一、二節(jié)，第三、四節(jié)則是抒發(fā)欣喜高昂之情。詩意跳躍如此之大，大悲大喜，情緒幾乎是相反的。之所以能和諧地統(tǒng)一在一首詩中，不聯(lián)系歷史背景是無法理解的。 每一個(gè)熱愛祖國的人的命運(yùn)和祖國的命運(yùn)是密切相聯(lián)的，詩人從生活中捕捉到平凡而有特征的物象，把祖國和個(gè)人之間的血肉聯(lián)系藝術(shù)地揭示出來。 四、海子是一個(gè)沉湎于心靈孤獨(dú)之旅的詩人，也是一個(gè)理想主義詩人。他以創(chuàng)作長(zhǎng)詩（詩劇）為目標(biāo)，也寫了大量的抒情短詩。《面朝大海，春暖花開》表達(dá)的“在塵世獲得幸?！钡你裤剑从车氖呛Ｗ用媾R的生命中兩難的心境。