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2019-2020年高中語文報任安書教案(1)人教版 ●說課 以前學生只學過《史記》的一些選文，對司馬遷有個大略的了解，但對司馬遷的思想、人生觀并無多少了解。學習本文對我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫作動機和完成過程有極其重要的價值，同時本文在文學史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與《離騷》媲美。此文之奇，首先表現(xiàn)為氣勢的磅礴。作者長久郁積心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開闔、起伏跌宕。作者是坦率的，但內心的矛盾與痛苦又是極其復雜的，他無意矯飾，但三言兩語又無法說清，所以他就一一如實道來。時而慷慨激昂，時而如泣如訴；時而旁征博引，時而欲言又止。曲折反復，一波三折，充分表現(xiàn)出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語言的生動，駢句、散句自然錯落，排句、疊句時有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨具一格的藝術魅力。在教學過程中教師要引領學生體會這些特點。 本文詞句難度較大，學生弄清句意有一定的難度，需要教師在這方面多作指導。 ●教學目標 1.了解本文的背景與司馬遷的遭遇，了解《史記》的寫作過程和成書原因。 2.理清本文的思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。 3.學習本文敘事、說理、抒情相結合的表現(xiàn)方法。 4.積累實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。 ●教學重點、難點 1.理解本文的思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。 2.掌握更多的實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。 ●課時安排 三課時 ●教學方法 1.雖然本文的詞句難度大，仍要引導學生自學。對于有關《史記》和司馬遷的知識要求學生自己查資料，交流后教師再補充。 2.討論法。 3.比較閱讀法。 ●教學用具 和司馬遷、《史記》有關的書籍。 ●預習要求 1.到圖書館查閱有關資料，了解司馬遷的生平。 2.回憶《史記》的有關知識。 3.在讀準字音，讀準句讀的前提下熟讀全文，對照注釋弄清課文大意，畫出疑難的句子。 4.自讀本單元后的知識短文《司馬遷與〈史記〉》，概括出《史記》在思想和文學方面的特點。 ●學習導航 第一課時 一、導入語 從一個人對生死的看法可以看出這個人的人生觀、價值觀。匈牙利著名詩人裴多菲在那首膾炙人口的短詩“生命城可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”中道出了自己的人生觀；儒家學派的代表人物孟子說：“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，面對生死，孟子毫不猶豫地選擇了“舍生取義”；這樣的選擇歷來為人們景仰、贊頌。但也有這樣一些人，面對侮辱，他們沒有舍生保節(jié)，而是隱忍茍活，這類人的最杰出的代表就是寫下了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的司馬遷。和遭受宮刑這樣的奇恥大辱相比，死是容易的，但司馬遷選擇了前者，他到底是為什么要忍受當時人們的嘲笑唾罵？到底是什么樣的信念支撐著他？等我們學完了《報任安書》就明白了。（板書課題） 二、背景介紹 （一）了解本文的背景與司馬遷的遭遇，了解《史記》的寫作過程和成書原因。 1.由學生介紹所了解的司馬遷的生平經(jīng)歷和《史記》的有關知識。 2.教師總結并印發(fā)有關資料。（見“備課資料”） （二）課前自學《司馬遷與〈史記〉》，概括《史記》的主要成就。 學生回答后總結：①思想（四點）；②文學價值（鮮明的人物個性，強烈的抒情性）；③影響。 三、整體初讀 （一）結合注釋解說文題，并指導學生了解原文大意。 （二）朗讀課文，概括課文大意。 1.指名學生朗讀課文，要求讀準字音，讀準句讀。 2.教師范讀課文。 3.學生在讀準的基礎上熟讀課文并概括各段大意。 全文共分四部分： 第一部分(第1段)：先說明任安來信的內容，再就答復遲表示歉意。 第二部分（第2~3段）：主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。 第三部分（第4~5段）：進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成《史記》。 第四部分（第6段）：是書信的結尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對余生的看法。 四、疏通并理解課文 學習第一、第二部分。 1.教師范讀第1~3段 2.字音：頭搶地（qiānɡ） 定計于鮮（xiān） 暴肌膚（p） 鞭箠（chu） 圜墻（yun） 系（x）獄 占卜（bǔ） 囹圄（yǔ） 檻（jin）阱 縲紲（li） 3.主要詞句 ①不能與死節(jié)者比；②不能自免，卒就死耳；③用之所趨異也；④其次不辱理色；⑤此言士節(jié)不可不勉勵也；⑥幽于糞土之中而不辭者；⑦此人皆意有所郁結；⑧恨私心有所不盡；⑨鄙陋沒世，而文采不表于后世也。 4.思路分析 這三段司馬遷重點寫了自己受刑后對生死的看法。 （1）作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優(yōu)畜之”，本來就被人看不起?，F(xiàn)在子承父業(yè)，更是微不足道。 （2）接著寫卑微的地位帶來的結果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無足輕重的。命如螻蟻草芥，生命有什么價值可言？ （3）引出第二個問題，人的生命價值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！弊⒁?，這是作者議論的核心。生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！ 然后，擺出士人對待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當羞辱加于己身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續(xù)深入地論述下去。 （4）作者提出這樣的認識：人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負重。 最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價值。