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2019-2020年高中歷史 第4課《明清之際活躍的儒家思想》練習 新人教版必修3（含解析） 1．《焚書何心隱論》說到：“仲尼雖圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態(tài)?！贝嗽捴饕从沉俗髡? (　　)。 A．遵循學以致用 B．倡導婚姻自主 C．挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 D．鼓吹專制集權 解析　本題考查的是對明朝末期民主思想發(fā)展的理解。根據題干提供的信息和所學史實， 反映了明朝思想家李贄對傳統(tǒng)的儒家正統(tǒng)思想的批判。所以此題正確選項是C項。 答案　C 2．李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”對此理解正確的是 (　　)。 ①提倡男女平等?、趯嶋H否定“三綱五?！薄、郛敃r男尊女卑思想依然嚴重　④有利于思想解放 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 解析　本題主要考查學生的理解分析能力。明代后期，程朱理學嚴重束縛人的個性發(fā)展， “三綱五?！弊璧K社會發(fā)展，男尊女卑思想嚴重，李贄對此加以鞭撻，提出男女平等觀 點，推動了人們的思想解放。 答案　D 3．儒學思想在后世不斷發(fā)展，下列主張具有民主啟蒙色彩的是 (　　)。 A．民為貴，社稷次之，君為輕 B．制天命而用之 C．天人感應，君權神授 D．為天下之大害者，君而已矣 解析　早期民主啟蒙思想出現在明清之際，他們批判封建專制制度，“為天下之大害者， 君而已矣”符合這一特點。A項是戰(zhàn)國時期孟子的主張；B項是戰(zhàn)國時期荀子的主張； C項是西漢董仲舒的思想。 答案　D 4．下列選項中，體現中國傳統(tǒng)知識分子講求功利、求實、務實的思想特點以及“以天下為己任”的情懷的是 (　　)。 A．經世致用 B．工商皆本 C．民主科學 D．重農抑商 解析　經世致用指學問必須有益于國事。由明清之際思想家顧炎武等提出。他們認為學 習、征引古人的文章和行事，應以治事、救世為急務，反對理學家不切實際的空虛之學， 對后人影響很大。 答案　A 5．顧炎武在其《日知錄》中，列舉了歷史上大量的“稱臣下為父母”、“人臣稱人君”、“人臣稱萬歲”的例子。這表明他 (　　)。 A．提出初步的民主思想 B．提出經世致用思想 C．宣傳三綱五常等級秩序 D．否定封建禮教傳統(tǒng) 解析　本題考查學生的分析能力。顧炎武列舉出的這些史實，旨在反對君主專制制度， 表明他提出了初步的民主思想。 答案　A 6．黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實質上是 (　　)。 A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B．宋明理學的深化和發(fā)展 C．先秦儒家民本思想的復興 D．資產階級民主思想的興起 解析　明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，促 使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產生了巨大影響。明清之際著名的思想家的思 想實質上是儒家思想在新的歷史條件下的活躍。本題選A項。 答案　A B組(能力題) 7．李贄稱贊漢司馬相如、卓文君“善擇佳偶”，還贊揚寡女改嫁，稱贊武則天是杰出的女政治家，稱贊商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農民。上述材料反映了李贄 (　　)。 A．反對男尊女卑的觀念 B．反對以三綱五常為核心內容的傳統(tǒng)禮教 C．破除對孔子思想的迷信 D．揭露道學家的虛偽 解析　李贄是明朝杰出的反封建思想的代表，被成為異端思想。材料反映了他反對以三 綱五常為核心內容的傳統(tǒng)禮教。 答案　B 8．黃宗羲在《原君》中寫到，皇帝乃是“天下之大害者”。這一思想的產生主要是源于(　　)。 A．社會政治發(fā)展的需要 B．大規(guī)模農民起義的推動 C．西方啟蒙思想的影響 D．商品經濟發(fā)展的推動 解析　根本條件應從經濟方面找。商品經濟發(fā)展是民主思想產生的基礎條件。 答案　D 9．明清時期，我國一著名學者指出：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”這一思想的實質是 (　　)。 A．反對君主專制 B．抨擊封建統(tǒng)治 C．要求學以致用 D．反對個人崇拜 答案　D 10．王夫之是明清之際進步的思想家，下列觀點中屬于他的是 (　　)。 A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．“天人之際，合而為一” C．“天人一物，內外一理” D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也” 解析　王夫之是著名的唯物思想家，提出世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體 等思想。他具有樸素的辯證法思想。A項是道家老子的主張，B項是董仲舒的思想，C 項是朱熹的思想，故選D項。 答案　D 11．(10分)閱讀下列材料： 材料一　是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業(yè)，曾不慘然。曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然。曰：此我產業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！ ——黃宗羲《明夷待訪錄原君》 材料二　“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！? ——黃宗羲《明夷待訪錄原君》 材料三　“或曰：臣不與子并稱呼？曰：非也。父子一氣，子分父之身而為身。故孝子雖異身，而能日近其氣，久之無不通矣；不孝之子分身而后，日遠日疏，久之而氣不相似。君臣之名，從天下而有之者也。吾無天下之責，則吾在君為路人。出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也。夫然，謂之臣，其名累變。夫父子固不可變者也?！? ——黃宗羲《明夷待訪錄原君》 請回答： (1)據材料一指出君主和天下百姓實際上是一種什么關系？作者主張具有一種什么政治傾向？(4分) (2)材料二反映的核心思想是什么？其思想的局限性又是什么？(4分) (3)據材料三指出君臣與父子關系有何不同？(2分) 答案　(1)君主是天下百姓的殘暴的統(tǒng)治者和剝削者。作者反對腐朽的封建專制主義制度。 (2)通過古今對比，將對今世社會的批判和對未來社會的期望寄托于對遠古時代的理想化追求之中。在思想上還保留著傳統(tǒng)的印跡。 (3)指出父子血緣關系不能更改，而君臣關系則是可以“累變”的。