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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十四單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想第31講從“師夷長技”到馬克思主義傳入高考研析人民版 1．[xx課標(biāo)全國卷Ⅱ]康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚?　　) A．揭露歷史真相 B．引介西方理論 C．倡導(dǎo)變法維新 D．顛覆孔孟學(xué)說 答案　C 解析　該書批判被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)，這就為打破傳統(tǒng)的思想束縛創(chuàng)造了條件，從而為宣傳維新變法思想提供了理論依據(jù)，C項(xiàng)正確。 2．[xx海南高考]近代中國在不同時(shí)期學(xué)習(xí)西方的側(cè)重點(diǎn)各有不同，五四運(yùn)動(dòng)之前大致經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個(gè)層面的變化。這種變化主要緣于(　　) A．對(duì)西學(xué)認(rèn)知的程度 B．社會(huì)變革進(jìn)程的需求 C．政府推行西學(xué)的力度 D．傳統(tǒng)文化勢(shì)力的強(qiáng)弱 答案　B 解析　題目要求分析近代中國學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個(gè)層面出現(xiàn)的原因，A項(xiàng)是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的表述，屬于表現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；近代社會(huì)隨著列強(qiáng)的不斷侵略，中國的社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出不同的需要，由抵御外來侵略到主張建立民主共和國，到實(shí)行民主、科學(xué)，故B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)的清政府反對(duì)學(xué)習(xí)西方的政治和思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國的傳統(tǒng)文化在近代沒有出現(xiàn)強(qiáng)弱變化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．[xx浙江高考]清末某官員談到鐵路修建時(shí)說：“內(nèi)開未盡之地寶，外收已虧之利權(quán)。是鐵路之利，首在利民，民之利既見，而國之利因之。利國之大端，則征兵轉(zhuǎn)餉是矣。”這一言論的含義是(　　) A．“求富”“自強(qiáng)” B．“師夷長技” C．“中體西用” D．“民生主義” 答案　A 解析　材料中闡述鐵路之利時(shí)指出“首在利民”，而“利民”最后有利于“征兵轉(zhuǎn)餉”，可見材料表達(dá)的觀點(diǎn)應(yīng)該是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)以實(shí)現(xiàn)“求富”“自強(qiáng)”。 4．[xx課標(biāo)全國卷Ⅰ]閱讀材料，完成下列要求。 材料一 在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。 ——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》 材料二 19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂(世)，立君主；中于升平(世)，為立憲，君民共主；終至太平(世)，為民主?！? ——摘編自張海鵬等編《中國近代史》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共通之處。 (2)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待孔子與儒學(xué)？ 答案　(1)回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會(huì)、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì)，借助儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。 (2)應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實(shí)的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。 解析　(1)比較兩則材料，從二人對(duì)儒學(xué)探討的內(nèi)容入手，分析其特征回答。 (2)運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)行分析即可。 5．[xx安徽高考]閱讀材料，回答下列問題。 材料　善觀水者，必觀其瀾。明末清初以來，中國社會(huì)發(fā)生深刻變化。一些有識(shí)之士，勇立潮頭，審時(shí)度勢(shì)，引領(lǐng)時(shí)代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時(shí)代精神，推動(dòng)了中國社會(huì)的進(jìn)步。 代表人物 生活年代 言論 顧炎武 1613～1682 文之不可絕于天地間者，曰：明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益于天下，有益于將來。 ——《日知錄》 魏源 1794～1857 廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教毒煙受之，獨(dú)于行軍利器則不一師其長技，是但肯受害不肯受益也。 ——《海國圖志》 陳獨(dú)秀 1879～1942 本志主旨，固不在批評(píng)時(shí)政，青年修養(yǎng)，亦不在討論政治，然有關(guān)國命存亡之大政，安忍默不一言？ ——《新青年》3卷5號(hào) 《答顧克剛》 (2)根據(jù)材料，聯(lián)系明清以來歷史發(fā)展的趨勢(shì)，簡(jiǎn)析有識(shí)之士引領(lǐng)時(shí)代的原因。 答案　(1)顧炎武：宋明理學(xué)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，明末文風(fēng)空疏；提倡崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)。 魏源：西方列強(qiáng)入侵，清廷昧于大勢(shì)，對(duì)西方文明缺乏正確認(rèn)識(shí)；提出“師夷長技以制夷”。 陳獨(dú)秀：民族危機(jī)嚴(yán)重，北洋軍閥專制統(tǒng)治，民主共和徒有虛名；關(guān)注國命存亡，提倡思想啟蒙。 (2)趨勢(shì)：中國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，封建制度衰落，列強(qiáng)侵略不斷加深，西學(xué)東漸。 原因：關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以天下為己任；順應(yīng)時(shí)代，開拓創(chuàng)新；文化自覺，富于批判精神；才學(xué)卓越，善于吸納其他文明。 解析　(1)第一小問要聯(lián)系三位代表人物所處的時(shí)代背景并提煉材料中的有效信息加以概括，注意要從“社會(huì)問題”角度進(jìn)行歸納。第二小問回顧三人的進(jìn)步思想主張進(jìn)行歸納。(2)注意題目要求“聯(lián)系明清以來歷史發(fā)展的趨勢(shì)”，要從多個(gè)角度歸納原因。 師說高考 考頻 本部分內(nèi)容是近年高考的重中之重。 本考點(diǎn)5年34考 考過 ①《海國圖志》、《天演論》、民主與科學(xué)的思想內(nèi)涵 ②西方文化對(duì)晚清的影響 ③近代思想觀念的變化趨勢(shì) ④近代思想的進(jìn)步性 ⑤不同階級(jí)之間思想的關(guān)系 ⑥馬克思主義的傳播 考向 ①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來近代中國不同階級(jí)和階層“向西方學(xué)習(xí)”的基本史實(shí) ②近代中國的思想解放運(yùn)動(dòng)與思想文化近代化對(duì)中國政治、經(jīng)濟(jì)近代化的影響 仿真練習(xí) 1．[xx廣元統(tǒng)考]觀察下圖漫畫，你認(rèn)為以下說法正確的是(　　) A．該漫畫作者對(duì)“師夷長技以制夷”持肯定態(tài)度 B．該漫畫作者對(duì)清末“新政”持肯定態(tài)度 C．該漫畫作者對(duì)“中體西用”持否定態(tài)度 D．該漫畫作者對(duì)“君主立憲”持否定態(tài)度 答案　C 解析　圖中嫁接西方先進(jìn)技術(shù)確實(shí)是“師夷長技”，但無法體現(xiàn)出“以制夷”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；圖中大樹的根是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，樹干是東方封建制度，枝是西方先進(jìn)技術(shù)，符合“中體西用”思想，從圖“嫁接”和結(jié)果可知作者認(rèn)為嫁接不成功，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；大樹樹根和樹干表明是封建制度，不能體現(xiàn)君主立憲制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．[xx菏澤模擬]“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號(hào)，另一方面又小心翼翼地轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)觀念求助。他以資本主義近代化為目標(biāo)，力圖沖破封建體制，但又難以擺脫封建羈絆。”文中描述的“他”屬于中國近代的(　　) A．地主階級(jí)抵抗派 B．地主階級(jí)洋務(wù)派 C．資產(chǎn)階級(jí)維新派 D．資產(chǎn)階級(jí)革命派 答案　C 解析　結(jié)合材料信息分析，“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號(hào)”表明其主張改革政治制度，抵抗派和洋務(wù)派只是在技術(shù)層面上學(xué)習(xí)西方，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合兩方面信息可以判斷其為資產(chǎn)階級(jí)維新派，故C項(xiàng)正確；“另一方面又小心翼翼地轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)觀念求助”，表明其反封建不徹底，與革命派的暴力手段不吻合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．[xx江門模擬]蔡元培在《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》中提道：“囊括大典，包羅眾家之學(xué)府也。……各國大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫實(shí)派……常樊然并峙其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也?！贝瞬牧象w現(xiàn)的理念(　　) A．與尊孔復(fù)古的思潮出現(xiàn)無關(guān) B．傳播西學(xué)，徹底否定中學(xué) C．以包容的態(tài)度來推動(dòng)思想傳播 D．使新文化運(yùn)動(dòng)由此展開 答案　C 解析　新文化運(yùn)動(dòng)的直接原因就是袁世凱“尊孔復(fù)古”逆流，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“囊括大典，包羅眾家”說明中西并包，并沒有徹底否認(rèn)中學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)兼容的同時(shí)，更突出“自由之通則”，目的是推動(dòng)新思想的傳播，故C項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)開始于1915年《青年雜志》的創(chuàng)辦，蔡元培1917年始任北大校長，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．[xx北京西城區(qū)檢測(cè)]1916年，陳獨(dú)秀寫道：“立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺、多數(shù)國民之自動(dòng)，惟日仰望善良政府、賢人政府，其卑屈陋劣與奴隸之希冀主恩、小民之希冀圣君賢相施行仁政無以異也?！逼湟庠?　　) A．反對(duì)偶像崇拜，宣傳科學(xué)法則 B．普及憲政常識(shí)，倡導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng) C．倡導(dǎo)文學(xué)革命，建設(shè)國民文學(xué) D．批判傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民主意識(shí) 答案　D 解析　題中表述的是立憲政治如不是多數(shù)民眾意愿，則與專制制度無異，反映出陳獨(dú)秀意在喚起多數(shù)人實(shí)行憲政的意識(shí)，故D項(xiàng)正確。 5．[xx北京海淀區(qū)模擬]陳旭麓指出，新文化運(yùn)動(dòng)“不僅僅是反傳統(tǒng)主義運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)現(xiàn)代價(jià)值的重建運(yùn)動(dòng)”?！皟r(jià)值重建”指的是(　　) ①用科學(xué)理性取代傳統(tǒng)權(quán)威 ②用個(gè)性解放取代禮制禁錮 ③用自我價(jià)值取代宗族本位 ④用民主自由取代專制獨(dú)裁 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 答案　D 解析　新文化運(yùn)動(dòng)，提倡民主與科學(xué)，因而①和④是對(duì)的，并提倡新道德，反對(duì)舊道德，因而②也對(duì)。新道德是建立在自我價(jià)值基礎(chǔ)上的，舊道德是建立在宗族本位之上的，因而③也對(duì)。