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2019-2020年高中語文 歸去來兮辭備課資料 大綱人教版第二冊 一、課文補注 1.陶淵明與菊 《歸去來兮辭》有“三徑就荒，松菊猶存”句，此句的意思是庭園中的小路已經(jīng)荒蕪，卻喜舊日栽下的松菊猶在，陶淵明為何對菊情有獨鐘呢？ 陶淵明是最喜歡菊的詩人。他歸田后，家里“秋菊盈園”（《九日閑居》），常對菊而坐，采菊東籬。詩人在《和郭主簿二首》之二道出了愛菊的原因：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！痹娙斯P下的菊像松一樣傲霜而立，又像春花一樣美麗多姿，在嚴霜的打擊下，菊開得既芳香又有光彩。正是菊的獨特的“貞秀”品質(zhì)令詩人贊賞不已。菊是詩人的自喻，菊象征著詩人孤高傲世、超塵絕俗的個性品格。 陶淵明愛菊還有另一個可提及的原因，即與菊的藥用價值有關(guān)。詩人說：“酒能祛百病，菊為制頹齡。”服菊可以延年益壽，食菊、飲菊花酒，當是文人的雅事。 陶淵明與菊已合二為一，一提起菊就想起陶淵明?！叭龔骄突?，松菊猶存”“采菊東籬下，悠然見南山”是常被人采用的兩個典故。由于這兩典都與歸田隱居有關(guān)，“菊”就與孤標傲世的隱士結(jié)緣了。后人用這兩典，有的表現(xiàn)隱者的孤高個性和自得的生活，如唐溫庭筠贈給鄭處士的詩句“醉收陶令菊，貧賣邵平瓜”。有的表現(xiàn)對仕途的厭倦，對田園生活的向往，如宋趙必的《宴清都》：“有秫田二頃，菊松三徑，不如歸去！” 2.陶淵明與“五斗米” 古人講究“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的處世觀。陶淵明在他39歲時直面不得志的仕途也吐出了“先師有遺訓，憂道不憂貧，瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤”的心聲，做出了憂道不成，“只好躬耕自給”的抉擇。南朝梁文學家沈約的《宋史陶潛傳》有記載： 親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。復為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫稻，妻子固請種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秔?？で捕洁]至縣，吏白應束帶見之。潛嘆曰：“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解印綬去職，賦《歸去來》。 他之所以“解印綬去職”，絕不是嫌位卑職微，至少可以說明三點：一表現(xiàn)了正直的讀書人那種清高孤傲，“不善交結(jié)俗人”的美德；二體現(xiàn)了“貧賤不能移”的偉丈夫氣概；三體現(xiàn)了不與污濁官吏同流合污，蠅營狗茍的高尚節(jié)操。 二、課文賞析 《歸去來兮辭》賞析 千百年來，《歸去來兮辭》受到人們的高度評價。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已?！本捶?，無以復加?！稓w去來兮辭》確實是在藝術(shù)上精心結(jié)撰、刻意求工的力作。 “辭”即“賦”，要求鋪張揚厲、用韻并講求辭藻色彩和駢偶。在這多種形式的要求下，陶淵明運筆得心應手，游刃有余。本文旨在說明“今是而昨非”，對“昨非”一筆帶過，竭盡全力突出“今是”，對歸耕后的農(nóng)村生活的描寫則極盡鋪陳之能事。三、四兩段都是描寫“今是”的，包括景物描寫和心理描寫。行文注意對仗駢偶，保持了辭賦的用韻并講求辭采華美的特點，又避免了辭藻堆砌、華而不實的弊病，增強了賦的抒情性和感染力，使辭賦具有了抒情詩的部分功能。 寓情于景，情景交融，感情充沛而強烈。作者有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論。而是借助景物的形象描寫。感情在景物中自然流露出來，賦予景物以人情，以個性。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”就是鮮明的例子。全辭富于情趣，情真意厚，沁人心脾。 語言清新典雅，鮮明流暢，音節(jié)鏗鏘，和諧悅耳，具有音樂美，可稱是一首散文詩，或是一篇押韻的抒情散文。作者遣詞造句字斟句酌，精心選擇雙聲詞、疊韻詞、疊詞等，增強了語言的節(jié)奏感和音樂美，使辭賦兼有詩的藝術(shù)魅力。 結(jié)構(gòu)嚴謹而周密。《歸去來兮辭》的寫作事出有因，不能不交待，但用辭賦說明事情的原委，結(jié)構(gòu)會臃腫不堪。作者用散文體的序說明本文寫作的背景和作者當時的情況，而用韻文辭賦全力抒情，使二者各得其所，兩全其美。辭賦的段落安排也十分巧妙。第一段用直接抒情的手法，照應序文，形象地表達他對“今是昨非”的深刻認識。二、三段為本文中心，借物抒情。山川花木，觸處皆春；飲酒賦詩，其樂無窮。結(jié)尾一段綜述情志。全文首尾貫通，中心突出，松菊節(jié)操，田園情趣，得到充分的展現(xiàn)。 （選自《閱讀和欣賞》，北京出版社，原文作者：李景華） 學習《歸去來兮辭》 感受陶淵明隱士情懷 課文第一段，交待了厭惡官場的原因——“心為形役”，“心”為志趣、人格，“形”為作者“出仕為官”這種形為。陶淵明出仕為官的目的有二：大濟蒼生，養(yǎng)家糊口，在序文中，他交待了違心折志的痛苦，視入仕為“迷途”。蘇軾評價陶淵明說：“欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以隱之為高，古今賢之，貴其真也。”陶淵明這種保潔守志的倔強精神影響著后代文人。蔑視權(quán)貴為陶淵明的隱士情懷之一。 第二段寫了歸家途中的迫切，抵家時的欣喜，到家后衣食住行的閑適歸意。陶淵明能“眄庭柯以怡顏……審容膝之易安”，原因就在于他有忘懷得失、淡泊明志、不慕功名利祿的精神內(nèi)核。他的《飲酒》詩表達了相同的心境。淡泊明志，閑適自在為陶淵明的隱士情懷之二。 第三段表現(xiàn)了陶淵明鄙棄官場、固窮守節(jié)的堅定決心?！短一ㄔ从洝分杏小皝泶私^境，不復出焉，遂與外人間隔”的故事表述；《讀〈山海經(jīng)〉》中有“窮巷隔深轍，頗回故人車”的委婉表達；《飲酒》詩中有“托身已得所，千載不相違”的直白陳述；《乞食》中有“饑來驅(qū)我去，不知竟何之”，另有詩句“夏日長抱饑，寒夜無被眠”，生活是如此艱辛，還說：“先師有遺訓，憂道不憂貧?！睂幙鲜茇毟F，也要守節(jié)操，這就是陶淵明的隱士情懷之三。 第三段同時也表現(xiàn)了陶淵明隱居鄉(xiāng)村的生活情趣。有促膝而談的家庭之樂，有酒酣而歸彈琴消憂的隱士本色生活，有閑雅的讀書生活，更有躬耕田畝的苦與樂。這是陶淵明躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。 第四段呈現(xiàn)了陶淵明委心乘化、知天樂命的隱士情懷，這是其五。“寓形宇內(nèi)復幾時，曷不委心任去留”“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀的精神，也流露了他無可奈何、聽天由命的思想情緒。 總觀以上分析可知：入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守潔是他歸隱意念的鞏固，知天樂命是他人生的真悟。這就是陶淵明的隱士情懷，可以說，讀《歸去來兮辭》是了解陶淵明，了解中國古代隱士文化的一個窗口。 （參考《語文教學與研究》xx.1 原作者：王家康） 三、類文薦讀 歸園田居（其一） 陶淵明 少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟里煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。 久在樊籠里，復得返自然。 提示：這是陶淵明辭官歸田后寫的第一篇作品。全詩一開始，詩人就把自己對黑暗社會的無比憎惡融入到對自己少年時代生活的眷戀回憶之中。接下來詩人以輕松歡快、平淡柔和的筆調(diào)描繪了幽雅秀美的田園風光，抒寫了自己悠閑自得的樂趣，給全詩帶來了一種淡泊和睦的氣氛。剛烈的本性抒寫和柔和的田園描繪在本詩中更替交融，互相映襯，從而更好地表現(xiàn)了詩人辭官歸田后的典型心情：對腐敗的官場的無比厭惡和憎恨，復返自然后的慶幸和喜悅?？砂驯驹娕c《歸去來兮辭》對照閱讀，可更深刻地體味陶淵明的隱士情懷。 歸園田居（其三） 陶淵明 種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿無違。 提示：陶淵明是古代士大夫中第一個親自參加勞動的人。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”詩人發(fā)現(xiàn)了勞動的美并在詩歌中歌詠它，這在中國詩歌史上具有開拓的意義。平淡的語言描寫自然景物，表現(xiàn)了詩人高尚的情趣。 乞 食 陶淵明 饑來驅(qū)我去，不知竟何之。 行行至斯里，叩門拙言辭。 主人解余意，遺贈副虛期。 談諧終日夕，觴至輒傾杯。 情欣新知歡，言詠遂賦詩。 感子漂母惠，愧我非韓才。 銜戢知何謝，冥報以相貽。 提示：自《詩經(jīng)》以來，專以“乞討”為題材的詩篇，唯陶淵明《乞食》一首而已。陶淵明辭別官場，回歸田園，心甘情愿地做起自食其力的田舍翁來了。這一時期的詩作，歌詠了田園美（如《歸園田居》其一）和勞動美（如《歸園田居》其三）。但現(xiàn)實生活是殘酷的，在極度饑餓的驅(qū)使下，這位偉大的田園詩人演出了一幕至今仍摧人淚下，令人痛斷肝腸的大悲劇——詩人乞食。詩人在詩中，不是刻意地宣泄自己的痛苦與怨怒，而是表現(xiàn)一個與虛偽險惡的上流社會并存的古風尚在的平民世界，由衷地贊美存在于人民之中的仁愛精神，謳歌了人情之美，頌揚了那些用真情和友善溫暖別人的人們。 人情美和田園美、勞動美構(gòu)成陶淵明田園詩的三大主題。而人情美是陶淵明田園詩所表現(xiàn)的最高境界。有了人情美，尋常之物如桑麻榆柳、陋宅草屋、雞鳴犬吠才構(gòu)成田園美，尋常之事如日出而作，日入而息才構(gòu)成勞動美。著意表現(xiàn)人情美，正是陶淵明的田園詩的藝術(shù)魅力之所在。 試問，《歸去來兮辭》一文中，哪些語句體現(xiàn)了人情美呢？ 四、閱讀方略 文言文閱讀之四：如何推斷文言文中虛詞的詞義（一） 文言文難讀，很大程度上是因為文言虛詞難以把握。由于大多數(shù)文言虛詞是從實詞中借用或虛化而來的，因此，文言文中某個詞有時是虛詞，有時又是實詞。這是區(qū)別和確認虛詞的一個難點。此外，同一個虛詞在具體的語言條件下可以有不同的解釋，例如，我們經(jīng)常接觸到“以”字，義項就相當豐富。作動詞，“以”有“以為”“認為”義；作介詞，“以”有“用”“拿”“憑借”“依據(jù)”“按照”“把”“因”“由于”“在”“從”等義；作連詞，“以”有“而”“又”“而且”“并且”“用來”“以致”“因為”等義；“以”還可以通“已”，有“止”“已經(jīng)”等義。那么，我們?nèi)绾螠蚀_地辨別文言虛詞的意義和用法呢？下面給大家介紹幾種方法： 1.依據(jù)語法功能析用法，根據(jù)用法辨詞義，請看下面的例句： ①蘇回為郎，二人劫之。（《趙廣漢辦案》） ②其母就與之訣。（《范滂別母》） ③惟大人割不可忍之恩。（《范滂別母》） ④尚不如廉頗李牧之為將也。（《馮唐論將》） ⑤以楚國堂堂之大，何求不得。（《優(yōu)孟衣冠》） ⑥頃之，上行出中渭橋。（《張釋之執(zhí)法》） 要判別以上幾例中加點的“之”字的意義，可根據(jù)語法知識鑒別它的用法，從而找到突破口。如①中“二人”是主語，“劫”是謂語，那么“之”就是賓語，而作賓語的常常是名詞和代詞，所以此句中的“之”作代詞，代前句中的蘇回。②句中主語是“母”，謂語是“訣”，“就”和“與之”只能作狀語，這樣看來“與之”只能是一個介詞結(jié)構(gòu)，“之”就應該是介詞“與”的賓語，作代詞。③句中“割”是謂語，賓語部分是“不可忍之恩”，中心詞是“恩”，“不可忍”作“恩”的修飾成分，那么“之”就只能作結(jié)構(gòu)助詞“的”。④句中廉頗李牧是主語，“為”是謂語，“之”用在主謂之間，是助詞，但不譯。⑤句中“以”是“憑借”的意思，“楚國堂堂之大”若理解為“楚國的強大”或“楚國強大”，與下句連接起來不夠流暢，譯成“強大的楚國”就好多了。這樣看來“大”作楚國的定語，中心詞應是“堂堂楚國”，“之”是定語后置的一個標志。⑥句中“頃”是個時間詞，作了主句的狀語，“之”附在“頃”后，可有可無，只不過起了一個調(diào)整音節(jié)的作用，是音節(jié)助詞，無義，不譯。如果“之”作動詞“到”“往”義，用語法知識來判別也容易明白。例如“曾子之妻之市”。在這個句子中，“妻”是主語，“市（集市）”是賓語，第二個“之”不作謂語，句子就不通了。由此看來，根據(jù)語法知識可判別虛詞意義，辦法是抽出句子主干，劃分句子成分，再看虛詞功能。 2.采用刪換替代看變化，通過比較辨詞義，請看下面的例句： ⑦汝父平生欲為之而弗得。（《劉安世為諫官》） ⑧軍功爵賞，皆決於外，歸而奏之（《馮唐論將》） ⑨皆知大王賤人而貴馬也。（《優(yōu)孟衣冠》） ⑩一絲而累，以至于寸。（《樂羊子妻》） 虜魏太子申以歸。（《孫龐斗智》） 殺人以媚人，吾不為也。（《周敦頤傳》） 從軍平陣，以功除岷州刺史。（《循吏辛公義》） 我們?nèi)绾伪鎰e以上幾句中加點的“而”和“以”呢？假如我們把⑦句至⑩句中的“而”全部刪去，讀起來仍然流暢，句意表達沒有影響。這表明“而”在句中都是作連詞，只有刪去連詞，才會出現(xiàn)這種結(jié)果。我們再采用換位法，即將“而”連接的前后詞句交換一個位置，就會辨出這幾個“而”意義上的差異,換位后只有句⑨不影響原意，這說明此句中的“而”是并列連詞。其他三個用“而”的常用義項來替代，句⑦中可用“可是”“但是”，句⑧中可用“就”“接著”，句⑩中可用“地”代換。“一絲”是“累”的狀語，“而”表修飾關(guān)系。至中“以”采用刪的方法，句可行，句不可。這表明句中“以”是連詞，先“虜”后“歸”，顯然“以”表承接；“殺人”是方式，“媚人”是目的，“以”是表目的的連詞。句中的“以”不能刪的原因是它是“介詞”，“以”和“功”組成介詞結(jié)構(gòu)，用“由于”“因”等替代就可確定它的意義。