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2019-2020年高考歷史二輪復(fù)習(xí) 04世界古代政治史教學(xué)案 【二輪考點梳理】 1．古代希臘（自然地理環(huán)境、城邦制度、希臘公民）。 2．雅典民主政治（雅典民主政治的奠基和確立、雅典民主政治的鼎盛時代、雅典民主政治的得失）。 3．羅馬法（從習(xí)慣法到成文法、從公民法到萬民法、自然法精神、羅馬法的影響）。 4．（選修）歷史上重大改革回眸（梭倫改革、穆罕默德?阿里改革）（以時間和改革性質(zhì)為劃分世界古代和近現(xiàn)代改革的依據(jù)）。 【二輪知識歸納】 考點一：古代希臘 （一）自然地理環(huán)境 A．新人教版——希臘文明的搖籃（一） 人類早期主要文明多發(fā)生在大河流域。古希臘文明的發(fā)軔和興盛則以海洋為依托。希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海，海岸線曲折，天然良港眾多，海島星羅棋布，航海和海外貿(mào)易的條件得天獨厚。希臘半島沒有肥沃的大河流域和廣闊平原，縱橫的山嶺和交錯的河流，把希臘人分割在彼此相對孤立的山谷里和海島上。 B．人民版——蔚藍色的希臘 希臘地處地中海東部，扼歐、亞、非三洲要沖。古代希臘大致以希臘半島為中心，包括愛琴海諸島、小亞細亞西部沿海、愛奧尼亞群島以及意大利南部和西西里島的殖民地。希臘沒有肥沃的大河流域和開闊平原，山嶺溝壑將陸地隔成小塊；海岸曲折，港灣眾多，綠島相連；地中海式氣候溫和宜人，海洋資源條件得天獨厚。耕地缺乏和土地貧瘠限制了糧食的生產(chǎn)，促進了古希臘海外貿(mào)易的發(fā)展；為了解決人口不斷增長與土地資源相對短缺的矛盾，希臘人還進行大規(guī)模的海外殖民活動（海洋是希臘人聯(lián)系外部世界的大通道，是維系古希臘文明的生命線）；廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其他經(jīng)濟和文化交往活動，使古希臘形成寬松自由的社會環(huán)境，并較早接受了平等互利的觀念。這一切都有助于古希臘民主政治的建設(shè)。 C．岳麓版——克里特文明與邁錫尼文明 古希臘文明是西方文明的源頭，愛琴文明是古希臘文明的開端。由于戰(zhàn)亂，愛琴文明土崩瓦解，古希臘經(jīng)歷了三個世紀(jì)的艱難歲月，西方學(xué)者稱之為“黑暗時代”。隨后，地中海和黑海周邊地區(qū)興起了上千個城邦，成就了璀璨的古典文明。 愛琴文明是指分布于愛琴海諸島及其周圍地區(qū)的文明，包括克里特文明與邁錫尼文明。在公元前xx年至前1700年間，古希臘的克里特島產(chǎn)生了君主制國家，王宮建筑群和象形文字的出現(xiàn)是其標(biāo)志。約公元前1400年，古希臘人的一支入主克里特，島上建筑遭到毀滅性破壞，克里特文明從此銷聲匿跡，代之而起的是古希臘的邁錫尼文明。邁錫尼文明形成于公元前16世紀(jì)上半葉，這是可確認的屬印歐語系的古希臘人創(chuàng)造的最早文明。因其以邁錫尼為中心，故稱“邁錫尼文明”。邁錫尼文明的特點是一系列新的君主國興起，伴之出現(xiàn)的是王宮、衛(wèi)城、宏大的王室陵墓以及眾多刻有文字的泥版文書。公元前12世紀(jì)，由于另一支古希臘人的入侵，邁錫尼文明徹底毀滅。此后300年，古希臘完全陷于沉寂狀態(tài)，既封閉又貧窮，西方人稱之為“黑暗時代”。 地理環(huán)境對古希臘歷史的發(fā)展有一定影響。古希臘半島80％是山地，適宜農(nóng)耕的土地較少。但三面環(huán)水，港灣眾多，特別是通向西亞的航路上遍布島嶼，有利于航海與文化交流，因此航海業(yè)與海軍對古希臘人有重要意義。地少人多的古希臘人往往憑借這方面的優(yōu)勢向海外殖民擴張。 地域的擴大不僅解決了土地問題，而且促進了古希臘各地的商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，使古希臘人打開了眼界，從東方吸收字母文字、建筑、雕刻、冶金、鑄幣等先進文化成果，為創(chuàng)造自己的獨特文明奠定了牢固基礎(chǔ)。 （二）城邦制度 A．新人教版——希臘文明的搖籃（二） 在這種地理環(huán)境下，眾多蕞（zui）爾小國紛紛建立。公元前8~前6世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了兩百多個小國，史稱“城邦”或“城市國家”。城邦面積狹小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落。小國寡民和獨立自主構(gòu)成城邦的基本特征。 B．人民版——充滿活力的城市國家（城邦） 公元前8世紀(jì)左右，希臘人先后在各地建立數(shù)以百計的城市國家——城邦。城邦以一個城市為中心，包括周圍的一些村落，轄地不過百里，人口不過數(shù)萬，是古希臘的基本政治單位。古希臘城邦的特點：各城邦十分珍視獨立自治，沒有形成統(tǒng)一的中央集權(quán)的帝國，始終保持著小國寡民的姿態(tài)。民有較多機會直接參與城邦的公共事務(wù)，公民占據(jù)一定的有利地位，君主專制始終沒有發(fā)展起來。由于十分珍視自身的政治權(quán)利，在保衛(wèi)城邦和建設(shè)家園的過程中，公民的積極性被廣泛調(diào)動起來。各城邦保持著密切的聯(lián)系，擁有基本一致的風(fēng)俗習(xí)慣和語言文字（如遵守太陽神諭，參加奧林匹亞競技）。城邦是各種商品的集散地，不同行業(yè)和不同地區(qū)之間貿(mào)易活動頻繁。城邦也是希臘的文化中心，希臘人創(chuàng)造出富含民主意識和科學(xué)精神的城邦文化（古希臘城邦文化是世界文化寶庫中的珍品）。（古希臘城邦特點可概括為：小國寡民；沒有專制；公民積極；多元一體；貿(mào)易活躍；文化繁榮） C．岳麓版——古希臘城邦和城邦政體（一） 公元前8一前6世紀(jì)，古希臘城邦逐漸形成。城邦是指古希臘的一種國家形態(tài)，它一般以一個城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。城邦居民的主體是擁有政治參與權(quán)的男性公民集體。 古希臘城邦的主要特征是小國寡民，各邦長期獨立自治。 城邦的自治權(quán)力或多或少屬于各邦公民。根據(jù)各邦公民在公民大會中參政權(quán)利的大小，可將城邦政體劃分為若干類型，其中貴族制和民主制在古希臘城邦中最為流行。 除貴族制和民主制外，古希臘城邦還存在君主制、寡頭制和僭主制。寡頭制是少數(shù)貴族集體的統(tǒng)治，典型代表是斯巴達的貴族寡頭制，國家權(quán)力集中在由30人組成的元老院手中，公民大會和其他國家機關(guān)處于次要地位。僭主制是指通過非法手段奪取政權(quán)的個人統(tǒng)治，本質(zhì)上等同于君主制。 古希臘城邦實行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。尤其是雅典的民主制為后世提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗。 （三）希臘公民 A．新人教版——希臘文明的搖籃（三） 根據(jù)傳統(tǒng)，凡父母祖籍均屬本城邦、擁有一定財產(chǎn)、能自備武裝服兵役的成年男子（各城邦對“成年”的年齡要求不同，斯巴達城邦為30歲，雅典城邦是20歲），享有公民資格。城邦是具有共同血緣和地域的公民團體。城邦的狹小，使公民能更直接地參與城邦政治，更積極地追求民主權(quán)利。在海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達的城邦，新興工商業(yè)者階層追求民主權(quán)利的渴望更加強烈。 B．人民版——珍視自由的希臘公民 公民是希臘社會的主體階層，是城邦政治的核心力量。公民由本城邦成年男子（除婦女、未成年人、奴隸和外邦移民之外）組成，有資格參加各種公共活動，有權(quán)利參與城邦行政與司法事務(wù)。古希臘公民素養(yǎng)：希臘城邦大多重視公民參政素質(zhì)的培養(yǎng)；城邦教育的目的，為了培養(yǎng)思維敏捷、身體強健、能言善辯的合格公民。希臘公民珍視個人自由，敢于表現(xiàn)個性，不屈從于權(quán)威；善于從事政治和文化藝術(shù)活動，追求智慧與平等。希臘公民還具有強烈的集體榮譽感，各城邦公民往往將自己城邦的利益看得至高無上。（古希臘公民素養(yǎng)基本內(nèi)容有：全面發(fā)展；自由個性；智慧平等；城邦至上） C．岳麓版——古希臘城邦和城邦政體（二） 所謂城邦公民，并非指全體成年國民，而是指具有公民身份、有權(quán)參加公民大會的男性成員。城邦公民一般祖籍本邦，擁有數(shù)量不等的財產(chǎn)，能夠自備武裝服兵役。出身于公民家庭的婦女擁有不完整的公民權(quán)，奴隸以及外邦移民則被完全排除于公民范疇之外。所以，古希臘城邦實際上是公民集體聯(lián)合起來保護自身利益、壓迫奴隸與外邦人的一種國家組織。人們因此把古希臘城邦比喻成“男性公民的俱樂部”。 考點二：雅典民主政治 （一）雅典民主政治的奠基和確立 A．新人教版——雅典民主政治的確立 在雅典城邦中，舊氏族貴族實行專橫統(tǒng)治。新興工商業(yè)者階層對此非常不滿，普通民眾更是苦不堪言，很多人淪為債務(wù)奴隸，社會矛盾尖銳。 公元前6世紀(jì)初，執(zhí)政官梭倫推行改革。他根據(jù)財產(chǎn)多寡，把公民分為四個等級，財產(chǎn)越多者等級越高、權(quán)利越大；公民大會成為最高權(quán)力機關(guān)，各等級公民均可參加；建立四百人議事會，前三等級公民均可入選；建立公民陪審法庭；廢除債奴制等。改革動搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。 公元前6世紀(jì)末，執(zhí)政官克利斯提尼繼續(xù)迸行改革。他建立十個地區(qū)部落，以部落為單位舉行選舉;設(shè)立五百人議事會，由各部落輪流執(zhí)政；每部落各選一名將軍組成十將軍委員會；繼續(xù)擴大公民大會的權(quán)力等。這次改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴大，雅典的民主政治確立起來。 B．人民版——雅典民主政治的奠基 發(fā)達的商品經(jīng)濟、健全的民主政治體制和輝煌的古典文化，使雅典不愧為“希臘的學(xué)?！?；雅典的民主制在各城邦中最為發(fā)達完備，這種政治制度堪稱古代西方世界政治文明的典范；雅典民主制是平民與貴族反復(fù)斗爭的結(jié)果。 在雅典國家形成之初，貴族壟斷了一切大權(quán)；新興的工商業(yè)者階層，要求發(fā)展城邦民主政治，促進工商業(yè)繁榮；公元前594年（前6世紀(jì)初），梭倫當(dāng)選為執(zhí)政官，開始民主改革。經(jīng)濟上，頒布“解負令”，使那些因貴族盤剝而淪為債務(wù)奴隸的人重獲自由；實行一系列措施促進工商業(yè)的發(fā)展。政治上，按每年收入多少將雅典公民分為四個等級（第四等級不能當(dāng)官，也不能當(dāng)選四百人會議成員）；由四個部落各選100人組成“四百人會議”，作為公民大會的常設(shè)機構(gòu)；設(shè)立雅典最高法院——陪審法庭以受理公民投訴。梭倫改革的特點：既不遷就貴族，也不偏袒平民（中庸政治）。這種中立政策未能徹底化解社會矛盾；但梭倫改革在一定程度上改變了貴族專權(quán)的局面，促進了雅典民主政治和商品經(jīng)濟的發(fā)展，奠定了雅典繁榮的基礎(chǔ)。梭倫改革為雅典民主政治的建立奠定了初步基礎(chǔ) 公元前506年（前6世紀(jì)末），執(zhí)政官克利斯提尼繼續(xù)進行民主改革。取消四個以血緣為基礎(chǔ)的部落，劃定以地域為基礎(chǔ)的十個行政選區(qū)；以抽簽方式從十個選區(qū)中各選50人組成“五百人會議”；由十個選區(qū)中各選一人組成“十將軍委員會”；對于某些別有企圖的野心家（即用非法手段奪權(quán)的僭主），制定了“陶片放逐法”（把定罪人的名字寫在陶片上，城邦的多數(shù)公民投票同意，流放國外十年，但不動其財產(chǎn)）?？死固崮嵋孕碌男姓x區(qū)制度（地域組織）打破了部落貴族勢力（血緣組織）對政權(quán)的控制，雅典國家由此最終形成；這次改革使雅典所有公民都有機會參與國家政治事務(wù)，標(biāo)志著雅典民主政治的最終確立。 C．岳麓版——從君主制到民主制 古希臘城邦雅典是民主政體的發(fā)源地。雅典民主不是某個天才的瞬間發(fā)明，而是雅典志士仁人在平民支持下，經(jīng)歷200多年顛簸曲折、不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物。古希臘進入文明社會之初，同很多國家一樣實行君主制。但在公元前8一前7世紀(jì)時，各邦貴族推翻王權(quán)，以貴族制取而代之。貴族制與君主制不同，是一種集體領(lǐng)導(dǎo)的制度，實行平等協(xié)商、少數(shù)服從多數(shù)的法治原則，于是君主制時期的終身制和世襲制變?yōu)榧w領(lǐng)導(dǎo)的任期制和選舉制，這就為政體進一步向民主制方向演化準(zhǔn)備了條件。 公元前7世紀(jì)末，雅典貴族與平民尖銳對立，平民準(zhǔn)備以武力推翻貴族政權(quán)。在內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)的關(guān)頭，公元前594年，當(dāng)選執(zhí)政官的梭倫實行大刀闊斧的改革，將國家引上民主的軌道。梭倫廢除一切債務(wù)和債務(wù)奴隸制，確立了個人自由不容侵犯的公民權(quán)利；設(shè)立新的司法機關(guān)——民眾法庭，審判員從所有公民中抽簽產(chǎn)生，平民因此成為司法的主人；確立新選舉法，特別是抽簽選舉和差額選舉公職的做法，體現(xiàn)了機會均等、公開、公平的民主原則；按財產(chǎn)多少劃分公民的等級，賦予各等級公民不同的權(quán)利和義務(wù)，打破了貴族制強調(diào)出身的世襲原則。梭倫的民主改革是偉大的歷史創(chuàng)舉，奠定了古代世界的新政體——民主政體的制度基礎(chǔ)與社會基礎(chǔ)。 公元前509年，平民領(lǐng)袖克里斯提尼當(dāng)選為執(zhí)政官，進一步實行民主改革，最終在雅典確立了民主制。 克里斯提尼民主改革中有一項重要舉措，就是確立了“陶片放逐法”，公民大會有權(quán)終止任何對民主造成威脅的公民的政治生涯。這就把以富人為主的反民主勢力置于公民大會的嚴密控制之下。 （二）雅典民主政治的鼎盛時代 A．新人教版——雅典民主的“黃金時代”（一） 公元前5世紀(jì)，在伯利克里擔(dān)任首席將軍期間，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為雅典民主的“黃金時代”。 當(dāng)時，所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職。他們也都可以參加公民大會，商定城邦重大事務(wù)。五百人議事會的職能也迸一步擴大。陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機關(guān)。法官從各部落30歲以上的男性公民中產(chǎn)生。他們審理各類重要案件，監(jiān)督公職人員，并參加立法。伯利克里為鼓勵公民積極參政，向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資。為吸引公民觀賞戲劇。還特意為公民發(fā)放“觀劇津貼”。 B．人民版——雅典民主政治的“黃金時代”（伯里克利時代，民主政治鼎盛時代） 公元前500年至公元前449年，希臘城邦與波斯（今伊朗）帝國之間爆發(fā)戰(zhàn)爭（希波戰(zhàn)爭是對希臘城邦制度和雅典近百年民主改革成果的一次檢驗），希波戰(zhàn)爭的勝利，使希臘保存了西方古代民主政治的火種，也開啟了希臘文明史上最為鼎盛的“古典時代”（即最好的時代）；雅典民主政治在希波戰(zhàn)爭期間取得新的進展，由平民和工商業(yè)者組成的民主派一直十分活躍；公元前443年至前429年（前5世紀(jì)后期），民主派領(lǐng)袖伯里克利連任首席將軍，繼續(xù)民主改革。 除十將軍外，各級官職向所有公民開放，都以抽簽方式產(chǎn)生；“公民大會”成為事實上的國家最高權(quán)力機構(gòu)，每個公民都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)；“五百人會議”仍為公民大會常設(shè)機構(gòu)并兼有政府職能，它的每個成員都有機會擔(dān)當(dāng)公民大會輪值主席，執(zhí)掌國家最高權(quán)力；“陪審法庭”負責(zé)審查全國大部分案件；為保證所有公民都能積極參加國家政治事務(wù)，為擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放津貼。通過這些措施，貴族的政治權(quán)力被大大削弱了，使雅典民主政治進入“黃金時代”（主要依據(jù)是公民已經(jīng)基本上不受財產(chǎn)的限制而享有比較充分的民主權(quán)利）。 C．岳麓版——人民主權(quán)與輪番而治 雅典民主制的基本特點是人民主權(quán)與輪番而治。 公民大會、五百人議事會和民眾法庭是民主政體特征的充分體現(xiàn)。公民大會是最高權(quán)力機關(guān)，負責(zé)審議并決定一切國家大事。所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。 公民大會最重要的程序是就某項議案展開辯論。雅典人認為，繁瑣的辯論雖然延長了決策時間，卻可避免魯莽行事帶來的災(zāi)難。為保證辯論的效率和秩序，雅典人擬訂了一整套辯論的章法。雄辯的演說有賴于豐厚的學(xué)養(yǎng)，激烈的辯論促進了對知識的崇尚與演說術(shù)的發(fā)展，雅典成為語驚四座的大演說家輩出的古代國家。 五百人議事會是公民大會的附屬機構(gòu)，負責(zé)為大會準(zhǔn)備提案并主持大會。在兩次公民大會的休會期間，議事會是大會最高權(quán)力的代表，負責(zé)監(jiān)督行政官員落實大會決議。 民眾法庭是日常司法機關(guān)，高級公職人員的任職資格，也由民眾法庭終審。民眾法庭在執(zhí)法過程中，始終遵循一條重要原則，就是最大限度地保持公正，避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。 雅典人民主權(quán)的特征也體現(xiàn)在眾多規(guī)模不大的行政和軍事機關(guān)上。 這樣的機構(gòu)約有27個，大多由10人組成，分管軍事、財務(wù)、宗教、工商等具體事務(wù)。所有公職人員均從30歲以上的公民中選舉產(chǎn)生，直接對公民大會或五百人議事會負責(zé)。各機構(gòu)內(nèi)部同樣實行集體領(lǐng)導(dǎo)和少數(shù)服從多數(shù)的原則。 （三）雅典民主政治的得失 A．新人教版——雅典民主的“黃金時代”（二） 雅典民主的理論與實踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。 但是，雅典民主僅限于占城邦人口小部分的男性公民。對婦女、外邦人、廣大奴隸而言。民主卻是遙不可及。雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度。 雅典民主更是小國寡民的產(chǎn)物。過于泛濫的直接民主，如輪流坐莊和抽簽選舉，成為政治腐敗、社會動亂的隱患。狹隘的城邦體制，最終無法容納政治和經(jīng)濟的迅速發(fā)展。公元前4世紀(jì)后半期，日漸衰微的希臘被北部崛起的馬其頓王國所滅。輝煌一時的希臘城邦民主制度，湮沒在歷史的塵封中。 B．人民版——雅典民主政治的得與失 雅典民主政治促使國家經(jīng)濟、政治獲得了空前的繁榮。雅典的民主政治在國家政治原則、國家權(quán)力的組織形式、國家決策方式和公職選舉、任期等方面對近代西方民主政治產(chǎn)生了深刻的積極影響。 從民主的范圍看，雅典公民權(quán)利是建立在對廣大奴隸專政的基礎(chǔ)之上，眾多的婦女和外邦人也被排除在民主殿堂之外。從民主的性質(zhì)看，雅典民主政治是種頗為原始的直接民主，它只適用于小國寡民的城邦。從雅典民主的參政方式看，抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，這很可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。歷史事實表明，雅典民主政治在伯里克利以后盛極而衰，有些野心家乘機蠱惑群眾左右政局，公民民主生活開始拋棄正義原則，淪為個人權(quán)利爭奪的工具；雅典后來的衰落，除了戰(zhàn)爭（這是指前431—前404年斯巴達和雅典為爭奪希臘霸主地位而進行的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭）及其他因素之外，也與這種民主政治所導(dǎo)致的混亂和內(nèi)耗是分不開的。 雅典在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，雅典民主政治是人類歷史的巨大進步。雅典率先確立了法律面前人人平等、國家主權(quán)在民的原則，開了西方民主政治之先河，對近代資產(chǎn)階級思想解放、革命發(fā)展和資產(chǎn)階級民主政治確立都起了重要作用。 C．岳麓版——雅典民主的意義與局限 在古代君主專制盛行的情況下，雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作方式。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗。民主有利于正確決策。多數(shù)人比一個人擁有更多的信息和智慧，一項政策通過多數(shù)人的認真討論，往往會更加符合實際需要，更為周全。民主有利于修正錯誤。雖然多數(shù)人也會犯錯誤，真理有時在少數(shù)人手里，但多數(shù)人自我調(diào)解的功能一般比君主個人相對有效。民主有利于監(jiān)督政府為公民服務(wù)。公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，而非君主任命，使公職人員對社會負責(zé)，并使其處于群眾的監(jiān)督之下，減少了以權(quán)謀私的可能性。民主有利于促進文化廣泛深入發(fā)展。 雅典民主也有其歷史局限性。它與現(xiàn)代民主不同，僅僅是對公民群體而言，而那些沒有公民權(quán)的居民，例如外邦移民、奴隸和他國公民，都沒有民主的權(quán)利。古代世界是以男性為中心的父權(quán)和夫權(quán)社會，雅典也不例外（婦女無權(quán)）。雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，而是男性公民的民主。它在充分發(fā)揮積極作用，促成雅典政治、經(jīng)濟和文化臻于極盛的同時，又殘忍地窒息、限制了社會另一部分成員的自身發(fā)展能力。它既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的一種暴力機器，這是其最大的歷史局限。 考點三：羅馬法 （一）從習(xí)慣法到成文法 A．新人教版——從習(xí)慣法到成文法 公元前509年，羅馬共和國在意大利半島上建立起來。羅馬共和國早期，貴族壟斷著立法和司法大權(quán)。當(dāng)時羅馬只有習(xí)慣法，法律與習(xí)慣之間沒有明顯界限。這樣，多由貴族擔(dān)任的法官，常常隨心所欲地解釋法律，保護自已，損害平民利益。 公元前5世紀(jì)中期，在平民反對貴族的斗爭中，羅馬制定了《十二銅表法》。羅馬成文法誕生。這部法律內(nèi)容相當(dāng)廣泛。條文比較明晰。從此，審判、量刑皆有法可依，貴族對法律的隨意解釋受到限制，平民利益得到保護。當(dāng)然，它也保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法。 B．人民版——從習(xí)慣法到成文法（平民與貴族斗爭的結(jié)果） 羅馬是古希臘文明的正統(tǒng)繼承者和西方古典文明新的開拓者；羅馬崛起于亞平寧半島的臺伯河畔，以蕞爾小邦征服意大利，最后建立了雄霸歐亞非三洲的大帝國；羅馬人以靈活務(wù)實的態(tài)度逐步摸索出一整套治理國家的經(jīng)驗，制定出古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系，為豐富和發(fā)展西方古代政治文明做出了獨特的貢獻。 從羅馬建城到共和國建立之初，羅馬人主要依靠祖輩傳承下來的習(xí)慣法來調(diào)整社會關(guān)系；貴族壟斷了立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾，廣大平民極力要求制定成文法來保障自身的權(quán)益；迫于平民的強大壓力，元老院成立立法委員會，于公元前449年頒布了《十二銅表法》。 這部法律的主要內(nèi)容涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面；它是以往羅馬習(xí)慣法的匯編，其中摻雜著原始、落后的古老習(xí)俗，保留了某些維護貴族特權(quán)的不合理法規(guī)。《十二銅表法》作為羅馬第一部有章可循的成文法，限制了貴族的專橫，在一定程度上保護了平民的利益；《十二銅表法》是羅馬成文法發(fā)展史的起點。 C．岳麓版——從共和國到帝國、、《十二銅表法》 古羅馬的歷史一般可劃分為三個時期：王政時代、共和國時代、帝國時代。 王政時代是是羅馬由氏族制社會向國家政權(quán)過度的時期，羅馬城建立之初的政治是實行君主制?？傻焦?世紀(jì)，王權(quán)和貴族的矛盾卻日益加深，君主塔克文是個暴君，其殘暴統(tǒng)治引起貴族和人民的不滿，他們聯(lián)合起來發(fā)動起義，驅(qū)逐了塔克文及其家族，并為防止君主專制，而實行了貴族共和制。 公元前509年，羅馬共和國建立。羅馬共和國時代的政府是由執(zhí)政官、元老院和公民大會組成。執(zhí)政官有兩名，行使最高行政權(quán)利，由選舉產(chǎn)生；兩名執(zhí)政官通常都是一文一武，文官管理國家，武將在外征戰(zhàn)。元老院成員是由貴族組成的，貴族掌握國家的決策權(quán)；因此羅馬共和國是奴隸制貴族專政。有句話道盡了羅馬共和制度的全部：“在共和國，權(quán)力盡歸于元老院?！惫埠蛧鴷r期元老院成員從貴族首領(lǐng)擴展到知名學(xué)者和德高望重的前執(zhí)政官，許多羅馬時期著名的哲學(xué)家，藝術(shù)家，科學(xué)家和歷史學(xué)家都曾經(jīng)是元老院的議員，其中著名的當(dāng)屬加圖和西賽羅。元老院的聲望使其受到極大的尊敬，從外交國防到財政農(nóng)工，執(zhí)政官都必須征求元老院的見解。公民大會每年召開一次，平民可參加，主要職權(quán)是選舉公職人員和通過元老院擬定的提案。在共和國時期內(nèi)，貴族壟斷一切國家權(quán)利，貴族與平民在政治，經(jīng)濟和社會方面的地位與權(quán)利十分不平等，如貴族與平民不能聯(lián)姻，平民兵役，賦役負擔(dān)沉重。這使得貴族與平民矛盾沖突不斷，特別是富裕的平民更是要求享受平等的政治權(quán)利。所以，平民為了維護自己的利益，與貴族進行了長期的斗爭，并迫使貴族做出讓步，允許他們選舉自己的官員，并同意設(shè)保民官，保民官要為平民說話辦事，有權(quán)否決元老員決議，有權(quán)監(jiān)督政府的行為。 羅馬國力強盛后，就走向了對外擴張的道路，經(jīng)過幾百年的對外征戰(zhàn)，羅馬從臺伯河上的一個城邦國家逐漸發(fā)展為一個龐大的帝國?？梢哉f，共和國早期的歷史就是一部戰(zhàn)爭史，是一部從防守走向擴張的戰(zhàn)爭史。到公元前2世紀(jì)中葉以后，許多被征服民族不斷發(fā)生奴隸大起義，羅馬內(nèi)部也內(nèi)戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)前三頭政治同盟龐培、克拉蘇、愷撒，最后愷撒取得獨裁，愷撒被人刺殺后，混亂中其外甥屋大維繼位，之后又出現(xiàn)后三頭同盟：安東尼、雷必達、屋大維。在后三頭巨雄中，最終屋大維使長期內(nèi)戰(zhàn)和分裂的羅馬重新統(tǒng)一起來。 公元前27年，羅馬元老賜給屋大維“奧古斯都”稱號，正式確立元首制，標(biāo)志著羅馬從共和時代進入帝國時代。屋大維是羅馬帝國第一位皇帝，他創(chuàng)立了元首政制，公元前28年改組元老院，自任“元首”，意為“第一公民”或“首席元老”，他在公元前27年被授予“奧古斯都”稱號，意為“神圣”“至尊”，“偉大”，可見他當(dāng)時聲望之大，這一年被認為是元首制，即帝國時代的開始之年。 表面看來屋大維的各種職權(quán)都由元老院和公民大會授予，其實，屋大維剛開始是假借共和之名，獨攬國家大權(quán)，加上在當(dāng)時享受崇高的威望，使他凌駕于元老院和其他各種官職之上，成為最高的主宰者。特別是他掌握著軍隊的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保證了他對國家事務(wù)的最高決定權(quán)。所以，屋大維建立的元首制是披著共和外衣的帝制。實質(zhì)是隱蔽的專制君主制。而元老院的權(quán)力也大不如前，權(quán)力都在元首手中。這種大權(quán)集于一身，確立了教完整的統(tǒng)治秩序，使羅馬帝國進入200年相對穩(wěn)定時期，歷史上成為“羅馬和平”。 這種專制君主制度下，君主沒有權(quán)力的約束力，殘暴兇狠，壓制其它勢力的發(fā)展，控制著元老院，對人民也實行殘暴統(tǒng)治，引起各階層的不滿和反抗。從公元3世紀(jì)開始，羅馬帝國陷入嚴重危機之中，284年戴克里先登上皇位后，采取一系列措施，進一步加強中央集權(quán)，強化國家機器，以鞏固帝國的專制統(tǒng)治。在他統(tǒng)治時期，皇帝的稱號從元首改為“多米努斯”（意為主人），正式確立了君主專制制度，公元395年，羅馬帝國分裂為東羅馬和西羅馬。 在共和國時代，羅馬頒布了一部憲法，即《十二銅表法》。貴族壟斷了立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾，廣大平民對此強烈不滿，他們極力要求制定成文法來保障自身的權(quán)益。公元前452—前451年，羅馬編訂出十個法表，鑄造在青銅牌上，公布于羅馬場。其主要內(nèi)容仍是維護貴族利益。迫于平民要求，于公元前450年，又增設(shè)兩表，這就是《十二銅表法》。這些刻于12快銅牌之上的法律條文，內(nèi)容涉及民法、刑法和訴訟程序，基本上是對過去未成為的習(xí)慣法的匯編。從實質(zhì)上看，《十二銅表法》仍是維護私有財產(chǎn)和貴族既得利益的法律?！妒~表法》并沒有給平民帶來多少的好處，但相對于習(xí)慣法而言，貴族不能再隨意曲折并解釋法律以觸犯平民的權(quán)益，平民的權(quán)益或多或少得到了保障；《十二銅表法》的制定是羅馬史上第一部成文法典，對后世法律的修訂起了重大的作用。（習(xí)慣法是指當(dāng)時承認的，具有法律效力的社會習(xí)慣和一些約定習(xí)俗的規(guī)則；成文法是指由國家依據(jù)程序制定，并用文字公布施行的法律） （二）從公民法到萬民法 A．新人教版——羅馬法的發(fā)展與完善 在羅馬共和國時期，羅馬法用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要限于羅馬公民，所以被稱為公民法。在公民法下，羅馬公民受到法律保護，并享有法律賦予的權(quán)利。 公元前3世紀(jì)早期，羅馬征服并統(tǒng)一了意大利半島，然后向地中海地區(qū)擴張。公元前27年，羅馬帝國建立。至1世紀(jì)后期，羅馬帝國已經(jīng)建立三十多個海外行省，控制歐、亞、非三大洲的廣闊疆域，統(tǒng)治了許多不同的民族。 在征服過程中，不同民族之間的矛盾顯現(xiàn)出來。特別是被征服者，由于得不到公民法的保護，對羅馬統(tǒng)治表現(xiàn)出強烈不滿。隨著版圖的拓展，國際交往的擴大，商品經(jīng)濟和貿(mào)易的發(fā)展，在政治經(jīng)濟活動中也產(chǎn)生了許多新問題、新矛盾。顯然，僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法己無法應(yīng)對這些新變化。 為統(tǒng)治如此龐大的國家，羅馬帝國的皇帝高度重視法律的制定，把法政大權(quán)掌握在自己手里。他們頒布的法令成為羅馬法的組成部分。法學(xué)家也積極立法，進行法律解釋，以充實羅馬法律。為鞏固統(tǒng)治，帝國對行省上層階級大量授予公民權(quán)，對無羅馬公民權(quán)的外邦人給以適當(dāng)?shù)乃痉ūＵ稀?世紀(jì)，帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。 6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民法大全》，羅馬法體系最終完成。 B．人民版——從治“公民”到治“萬民”（從公民法到萬民法，是對外擴張的結(jié)果） 從公元前509年（羅馬共和國建立）至公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法。公民法的特點：對象上，專門適用于羅馬公民；程序上，注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活與變通；內(nèi)容上，側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面，涉及個人財產(chǎn)關(guān)系等問題的私法規(guī)范不夠完善。（公民法特點：適用羅馬公民；呆板；側(cè)重公法） 在由羅馬共和國到羅馬帝國的過程中，隨著不斷對外擴張，羅馬各種新的社會矛盾日凸顯，尤其是羅馬公民與外邦人矛盾突出；原有的公民法不適應(yīng)新的形勢，羅馬政府設(shè)置外事裁判官來處理外邦人之間及羅馬人與外邦人之間的訴訟案件；在長期的司法實踐中，形成了萬民法體系。萬民法的特點：對象上，適用于羅馬境內(nèi)各族人民；程序上，簡潔靈活且實用有效；內(nèi)容上，注重調(diào)解貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛。（萬民法特點：適用羅馬境內(nèi)各族人民即羅馬人和外邦人；靈活；側(cè)重私法） C．岳麓版——從《十二銅表法》到《民法大全》 《十二銅表法》是羅馬共和時代的法典。到屋大維建立羅馬帝國，疆域非常遼闊。為了統(tǒng)治龐大的帝國，統(tǒng)治者高度重視法律的制定，羅馬法新增了許多新的內(nèi)容，此時羅馬法有公民法和萬民法。公民法基本上是共和國時期屬于羅馬及其公民的法律；它包括元老院法令，元首命令，大法官告示，還包括一些具有法律效力的習(xí)慣法；《十二銅表法》屬于公民法范疇。萬民法是羅馬帝國范圍內(nèi)的國際法，適用于帝國境內(nèi)各民族及外邦自由民；它主要調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有制財產(chǎn)神圣不可侵犯。羅馬法保護除奴隸以外的自由民的權(quán)利、提倡自由民在“法律面前人人平等”，保護他們的自由權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)和訴訟權(quán)等個人權(quán)利等；子女的財產(chǎn)權(quán)和婚姻自主權(quán)得到保證，婦女的婚姻平等權(quán)得到保障。公元3世紀(jì)初，羅馬境內(nèi)自由民的公民與非公民的區(qū)別開始消失，這樣公民法與萬民法就失去了存在的意義，于是羅馬法進入了一個新時期——統(tǒng)一法時期，查士丁尼在位制訂時的《民法大全》，就屬于統(tǒng)一法時期的羅馬法。 （三）自然法精神 A．新人教版——無 B．人民版——西塞羅和自然法精神 西塞羅，是羅馬共和國晚期的著名政治家和法學(xué)家，他為古羅馬國家奠定了一種政治法律哲學(xué)基礎(chǔ)，被譽為“自然法之父”。自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念。自然法是整個法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力；在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利。這種人類自然平等的思想是對羅馬法律實踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。 C．岳麓版——無 （四）羅馬法的影響 A．新人教版——維系統(tǒng)治，影響后世 羅馬法是羅馬統(tǒng)治的有力支柱。它為國家權(quán)力提供法律依據(jù)，穩(wěn)定了社會秩序，保護了統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟利益。 羅馬法保護私有財產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等。這有利于調(diào)整社會和經(jīng)濟生活中的糾紛，緩解社會矛盾。特別在羅馬帝國時期，羅馬法律制度滲透到國家各個角落。穩(wěn)固了帝國的統(tǒng)治。但是，羅馬法也保護奴隸制度，維護奴隸主對奴隸的剝削和壓迫。 羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法典，影響廣泛而深遠。羅馬法對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)代很多法律制度中的原則和做法，都可在羅馬法中找到源頭。 近代時期，資產(chǎn)階級根據(jù)羅馬法中的思想，制定出保障自己利益的法律。他們還利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對封建制度、推進資本主義發(fā)展的有力武器。 B．人民版——羅馬法的作用和影響 公民法的實施，極大地激發(fā)和調(diào)動了羅馬平民的愛國熱情與參政的積極性，鞏固了羅馬共和國政權(quán)。萬民法較好地理順了各種錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系，促進了社會穩(wěn)定和羅馬帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。整體而言，隨著羅馬社會文明程度的提高，法律逐漸影響到國家和個人生活的各個領(lǐng)域，有利于羅馬帝國的長治久安與繁榮進步。 羅馬法在世界法制史上占有十分重要地位。羅馬帝國滅亡以后，對羅馬法的研究在中世紀(jì)（歐洲封建時代）和文藝復(fù)興時期兩度掀起熱潮。羅馬法成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近代法律的先驅(qū)。羅馬法中所蘊涵的人人平等、公正至上的法律觀念，具有永恒價值。 C．岳麓版——查士丁尼法典、羅馬法的影響 查士丁尼是東羅馬帝國即拜占庭帝國時期的皇帝，他在527年登上了帝位。他登上王位時，東羅馬已不再是像屋大維統(tǒng)治下的牛氣沖天的大帝國。為了恢復(fù)羅馬帝國昔日的那種全盛局面，他不斷地進行一系列“收復(fù)”西部領(lǐng)土的措施，為此進行了一系列狂熱活動，在他執(zhí)政早期，他為此達到不知疲倦的程度，被人形容為一個喜歡與黑夜為伴的惡魔。為重振羅馬帝國雄風(fēng)，加強皇權(quán)，于528年下令編纂法典。查士丁尼在世時，共完成三部法律匯編，即：《查士丁尼法典》、《查士丁尼法學(xué)總論》、《查士丁尼學(xué)說匯纂》。三部法典頒布后，法學(xué)家又把查士丁尼頒布的100多條敕令匯編成集，稱為《查士丁尼新敕》，以上四部統(tǒng)稱為《查士丁尼民法大全》，又稱為查士丁尼法典。 《十二銅表法》存在著很多的不足，而查士丁尼法典則使羅馬法發(fā)展到完備階段。羅馬法畢竟是時代的產(chǎn)物，它實質(zhì)上是奴隸制的法律，是用來維護奴隸主貴族利益的；因此，它成為維系東羅馬帝國統(tǒng)治的有效工具。羅馬法是歐洲歷史上最早的一套比較系統(tǒng)完備的法律體系；它不僅嚴格界定了法律主體的權(quán)利和義務(wù)，而且闡明了相關(guān)法理，為人們提供了行使權(quán)利和義務(wù)的法律依據(jù)。羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)，拿破侖的《法國民法典》就以羅馬法的有關(guān)規(guī)定為藍本起草，英國、法國等也吸收了羅馬法中的不少因素，西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度和訴訟原則。羅馬法為近代資本主義啟蒙思想的產(chǎn)生奠定了一定的思想基礎(chǔ)。直到今天，我們?nèi)钥蓮牧_馬法中受益。 考點四：（選修）歷史上重大改革回眸（僅采用新人教版） （一）梭倫改革 1．梭倫改革的背景 （1）公元前8～6世紀(jì)，雅典城邦平民與貴族的矛盾十分尖銳，貴族在政治上的專橫和經(jīng)濟上的壓榨激起平民的反抗，貴族與平民矛盾激化（直接原因）。 （2）工商業(yè)奴隸主的崛起，要求分享權(quán)利，實行改革（改革的階級基礎(chǔ)）。 （3）公元前594年梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官，領(lǐng)導(dǎo)改革（政治前提）。 2．梭倫改革措施的具體內(nèi)容及其對民主政治的影響 （1）頒布“解負令”：下令取消一切債務(wù)，禁止以土地和人身做抵押。將廣大平民從債務(wù)奴隸制的枷鎖中解放出來，成為享有自由權(quán)利的公民，形成了民主政治必須具備的公民群體。 （2）確立財產(chǎn)等級制度：目的是為了打破貴族的世襲特權(quán)；原則是按財產(chǎn)的多少劃分四個等級，財產(chǎn)越多，等級越高，享受的權(quán)利越多，所要盡的義務(wù)也越多。并未實現(xiàn)公民之間的真正平等，打破了貴族依據(jù)世襲特權(quán)壟斷官職的局面，使工商業(yè)奴隸主分享了政治權(quán)力，也使下層平民獲得了一定的公民權(quán)利 （3）改革國家權(quán)力機構(gòu)：恢復(fù)公民大會作為國家的最高權(quán)力機關(guān)；大大提高了廣大公民參政議政的積極性，削弱了貴族長老會議的權(quán)力。組成“四百人會議”作為公民大會的常設(shè)機構(gòu)，執(zhí)掌最高統(tǒng)治權(quán)；打破了世襲貴族壟斷政治的局面，使新興的工商業(yè)奴隸主有權(quán)參與到政治管理中來。設(shè)立公民法庭作為最高司法機關(guān)；打破了貴族對司法審判權(quán)的長期壟斷。 （4）鼓勵發(fā)展農(nóng)工商業(yè)，提倡節(jié)儉，反對奢侈：大大推動了雅典奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展，為民主政治奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。 3．梭倫改革的特點——“中庸”（“折中”的色彩）、“節(jié)制”、“公平”、“平等”。 （1）梭倫改革觸及了當(dāng)時的主要生產(chǎn)資料——土地的占有關(guān)系，是對舊生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。 （2）梭倫運用“中庸”原則調(diào)停和平衡平民與貴族的矛盾，一方面改善平民的經(jīng)濟狀況，一方面保護貴族的政治特權(quán)，但兩者的矛盾并未解決。 4．梭倫改革的性質(zhì)：奴隸主性質(zhì)的改革。 5．對梭倫改革的評價 （1）積極作用：改革促進了農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，為雅典城邦的振興與富強開辟了道路，為雅典經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了條件。梭倫的改革動搖了貴族專制統(tǒng)治，奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)。國家權(quán)力機構(gòu)的改革，打破了享有世襲特權(quán)的貴族對國家政權(quán)的壟斷，在一定程度上確保了公民參與國家事務(wù)的政治權(quán)利。 （2）局限性：他的中庸原則決定了他的民主化改革的不徹底性，它的民主政治實質(zhì)上只是奴隸主階級內(nèi)部的民主。沒有廢除奴隸制。以財產(chǎn)資格來確定政治權(quán)利多少的規(guī)定限制了平民參與高級管理的機會，政權(quán)并未完全轉(zhuǎn)移到雅典人民手中。 （二）穆罕默德?阿里改革 1．穆罕默德?阿里改革的背景 （1）政局動蕩：屬于奧斯曼帝國行省的埃及，各種政治集團（馬木路克、帕夏）爭權(quán)奪利，戰(zhàn)亂頻仍。 （2）經(jīng)濟落后：埃及盛行包稅制，沉重的剝削導(dǎo)致農(nóng)業(yè)和手工業(yè)遭到嚴重破壞，階級矛盾激化。 （3）外部危機：18世紀(jì)末19世紀(jì)初，已進行工業(yè)革命的英法先后侵略埃及，埃及面臨著嚴峻的外部挑戰(zhàn)。 （4）條件具備：1805年，穆罕默德?阿里王朝建立。 2．穆罕默德?阿里改革的主要內(nèi)容 （1）經(jīng)濟方面：改革土地制度，廢除包稅制，確立土地私有制度。促進經(jīng)濟發(fā)展的措施——農(nóng)業(yè)方面，興修水利，推廣改良農(nóng)具，引種農(nóng)作物新品種；工業(yè)方面，大力發(fā)展官辦工廠，初步建立民族工業(yè)。 （2）政治方面：確立了高度的中央集權(quán)。建立了國務(wù)會議和咨議會，建立了省、縣、鄉(xiāng)、村各級行政機構(gòu)。 （3）文化教育方面：實行開放政策，學(xué)習(xí)西方的先進經(jīng)驗。 （4）軍事方面：改造舊軍隊，建立新式軍隊。 3．穆罕默德?阿里改革的特點 （1）穆罕默德?阿里的經(jīng)濟改革雖一開始就具有對外開放的特點，但這種開放又是非常有限的。首先，從埃及面臨的外部環(huán)境看，由于歐洲列強的殖民擴張和相互爭斗仍對埃及形成嚴重威脅。其次，從阿里改革本身濃厚的封建色彩和高度的集權(quán)性來看，由于政府對工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)和外貿(mào)實行嚴格的壟斷式控制，外國商品和資本難以大規(guī)模進入埃及。 （2）它是在保存封建農(nóng)奴制的基礎(chǔ)上進行的。雖然有近代化色彩，但其性質(zhì)是封建性的。 （3）它涉及內(nèi)容全面，但沒有從根本上觸動封建制度，因此雖有較大成效，但最終以失敗告終。 4．穆罕默德?阿里改革的本質(zhì) 阿里改革雖然發(fā)生在近代工業(yè)文明進程中，但卻是一場地主階級富國強兵的改革，其實質(zhì)作用在于加強埃及的封建統(tǒng)治抵御外來侵略，發(fā)展本國的民族經(jīng)濟，可以說是近代工業(yè)文明沖擊下一次積極回應(yīng)的封建地主階級的變革。 阿里的對外擴張的非正義性加劇了阿里政權(quán)的危機，專制性與擴張性是其改革失敗的主要原因，說明了民族獨立、近代化才是當(dāng)時進步的歷史潮流。 5．穆罕默德?阿里改革的失敗原因 （1）根本原因：阿里改革是在資本主義發(fā)展成為世界潮流的時代背景下進行的，但其改革是在未從根本上觸動封建制度前提下進行的改良運動，失敗是必然的。 （2）主要原因：改革給人民帶來災(zāi)難。為了對外戰(zhàn)爭，阿里不斷征收重稅，并強制人民參軍，激化了階級矛盾，激起了人民的反抗。 （3）外部原因：歐洲列強的破壞（阿里帝國的建立，引起歐洲一些列強的嫉恨，他們想方設(shè)法破壞改革）。 6．穆罕默德?阿里改革的影響 （1）積極影響：拉開了埃及近代化的序幕，使埃及成為亞非最早開始近代化的國家。政治上，加強了中央集權(quán)，結(jié)束了長期的混亂狀態(tài)，實現(xiàn)了國家統(tǒng)一，奠定了近代埃及民族國家的基礎(chǔ)。經(jīng)濟上，發(fā)展了農(nóng)業(yè)和商業(yè)，建立了近代工業(yè)，提高了生產(chǎn)力。軍事上，增強了軍事實力，成為地中海東部最強大的國家，實際上擺脫了奧斯曼帝國的殖民統(tǒng)治。文教上，引進了西方資本主義的科學(xué)技術(shù)和思想文化，客觀上促進了資本主義的發(fā)展。 （2）局限性：改革給人民帶來災(zāi)難，激化了階級矛盾，引起了人民的反抗。 【二輪規(guī)律總結(jié)】 1．古希臘民主制度產(chǎn)生的條件 （1）自然條件：海岸線曲折，綠島相連，港灣眾多，是歐亞非三洲的交通要沖。 （2）社會條件：小國寡民和獨立自主的城邦體制。 （3）人為因素：公民具有參與政治、追求民主的價值觀等。 2．“城邦”和“公民”的簡要概念 （1）“城邦”：即城市國家。城邦面積狹小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落。 （2）“公民”：根據(jù)傳統(tǒng)，凡父母祖籍均屬本城邦、擁有一定財產(chǎn)、能自備武裝服兵役的成年男子，享有公民資格。城邦是具有共同血緣和地域的公民團體。 3．羅馬公民法與萬民法的比較及演變原因 公民法 萬民法 適用范圍 調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系 調(diào)整帝國境內(nèi)各民族以及外邦自由民之關(guān)系 內(nèi)容 包括元老院法令、元首命令、大法官告示及有法律效力的習(xí)慣法 主要調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系；規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯 演變原因 羅馬社會政治經(jīng)濟文化發(fā)展；維系和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治的需要 4．雅典民主制的特征 （1）主權(quán)在民。雅典民主制是城邦民主制，是小國寡民的民主制。公民大會作為國家最高權(quán)力機關(guān)，體現(xiàn)了主權(quán)在民這一特征。 （2）權(quán)力制約。這種權(quán)力制約主要是城邦的公民集體對官吏的監(jiān)督和制約。議事會這一具有立法行政和司法職能的權(quán)力機構(gòu)，受到公民大會，也受到由人民直接廣泛參與的陪審法庭的制約。 （3）法律至上。雅典嚴格實行法治，在法律面前人人平等。雅典人視憲法為最高法律，神圣不可侵犯。 （4）公民意識。由于任用官職不再受財產(chǎn)和門第的限制，統(tǒng)一的公民集體形成了。關(guān)心雅典、參與政治、輪番理政，是雅典人心目中神圣的事。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識。 5．全面認識羅馬法 （1）內(nèi)容：核心內(nèi)容是調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。保護自由民的權(quán)利，提倡自由民在法律面前人人平等。 （2）形成演變的原因：法律是上層建筑的重要組成部分，它的形成和發(fā)展是社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。羅馬法是伴隨著羅馬國家的起源而起源，形成而形成，繁榮而發(fā)展的。 ①古希臘文明的影響。古羅馬是古希臘文明的正統(tǒng)繼承者和西方古典文明的新的開拓者，無論在政治、思想、文化、藝術(shù)還是法律上，古羅馬都繼承了古希臘的輝煌文明并有所發(fā)展。 ②不斷發(fā)展的羅馬經(jīng)濟是羅馬法逐漸形成的經(jīng)濟基礎(chǔ)。 ③平民反對貴族的斗爭和奴隸的起義，統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾和對外擴張活動是羅馬法不斷發(fā)展的動力。 ④海外貿(mào)易的發(fā)展是羅馬法成為“第一個世界性的法律”和“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”的必不可少的前提條件。 【二輪學(xué)科探究】 1．雅典民主政治的內(nèi)容、特點及局限性 （1）主要內(nèi)容：①國家的一切權(quán)力屬于全體成年男性公民，民主政治的主要機構(gòu)是公民大會、五百人會議和陪審法庭。②公民大會是國家的最高權(quán)力機關(guān)，內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、重要官員任免等一切國家大事，都由公民大會討論決定。③國家常設(shè)的行政機關(guān)是五百人會議，負責(zé)處理日常政務(wù)，召集公民大會。④陪審法庭是國家最高司法機關(guān)和監(jiān)察機關(guān)，對公民大會的決議擁有最終核準(zhǔn)權(quán)。⑤國家一切官職向各等級公民開放，國家官員由選舉產(chǎn)生。各級公職人員實行“公職津貼制”。 （2）特點：雅典民主政治具有人民主權(quán)、輪番而治和法律至上的特點。但是這并不表明這種民主是非常完美和全面的。它是一種原始小國寡民的產(chǎn)物，是一種直接民主形式，適用范圍只限于成年男性公民。 （3）局限性：雅典民主政治維護的是奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)和政治權(quán)利；其民主性質(zhì)和運作方式是非常原始的，同時抽簽選舉有可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。 2．羅馬法演變歷程及特點 （1）歷程：羅馬法經(jīng)歷了《十二銅表法》（也稱公民法）→萬民法→《查士丁尼民法大全》的演變歷程。 ①公元前5世紀(jì)中期，《十二銅表法》的頒布，是古羅馬治國經(jīng)驗的總結(jié)，也是平民與貴族斗爭的結(jié)果，是羅馬成文法的起點，標(biāo)志著羅馬公民法的誕生。 ②公元前3世紀(jì)中期，公民法發(fā)展為萬民法。萬民法是指羅馬帝國范圍內(nèi)的國際法，適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民的法律，主要內(nèi)容是調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯等。 ③公元6世紀(jì)，《查士丁尼民法大全》頒布，標(biāo)志著羅馬法體系最終形成。 （2）特點：①保護私有財產(chǎn)。②提倡法律面前公民人人平等。 3．有人從古希臘文明繁盛的條件得出結(jié)論：地域是決定歷史發(fā)展的根本原因。這種結(jié)論是否確切？為什么？ 判斷：不確切。 因為： （1）希臘環(huán)海而居的獨特地理環(huán)境和小國寡民的城邦體制對希臘文明起了很大的作用，形成了獨特的海洋文明，說明了地理環(huán)境對古希臘文明的發(fā)展起了很大的作用。 （2）影響古希臘文明的因素很多，如政治、經(jīng)濟、種族、地域等，地域只是其中一個重要因素，而不是決定因素，確切地說古希臘文明是多方面因素共同作用的結(jié)果。 4．公民大會、五百人議事會和陪審法庭的關(guān)系 公民大會、五百人議事會和陪審法庭都是雅典民主政治的充分體現(xiàn)。公民大會是最高權(quán)力機關(guān)，負責(zé)審議并決定一切國家大事。五百人議事會是公民大會的附屬機構(gòu)，在公民大會閉會期間作為最高權(quán)力機關(guān)的代表，負責(zé)監(jiān)督行政官員落實大會決議。陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機關(guān)，負責(zé)審理各類案件，監(jiān)督公職人員的行為操守，并參加立法。 5．為什么說《十二銅表法》有利于保護平民利益？其實質(zhì)是什么？ （1）原因：《十二銅表法》雖然保留了某些維護貴族特權(quán)的不合理法規(guī)，但是，它的法律條文比較明晰，使審判、量刑皆有法可依，貴族不能再隨意解釋習(xí)慣法。所以，其頒布在一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護了平民的利益。 （2）實質(zhì)：維護奴隸主利益，維護私有制度。 6．從羅馬法看法律在人類社會生活中的價值 （1）古羅馬是一個奴隸制國家，也是古代最典型的法治國家。羅馬法律在調(diào)節(jié)羅馬社會生活秩序，解決社會沖突，維護羅馬奴隸主統(tǒng)治方面發(fā)揮了很大作用。羅馬法的作用證明了法律的一個突出價值在于維護社會秩序，這遠比人治合理。 （2）羅馬法的許多規(guī)定都明確指出私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，對后世資本主義立法和司法產(chǎn)生了深遠的影響。近代歐美資本主義國家大多以羅馬法為藍本制定法律，資產(chǎn)階級的陪審、律師制度、訴訟制度都源于羅馬法。 7．中國當(dāng)前的民主政治建設(shè)與古代希臘民主政治的聯(lián)系 當(dāng)前，中國的社會主義民主政治建設(shè)在堅持民主集中制的同時，大力加強人民群眾對政府的監(jiān)督并逐漸完善監(jiān)督機制。古代雅典的民主政治創(chuàng)造了一系列民主運作的具體方式，如選舉制、任期制、監(jiān)督制等，這對我們今天的社會主義民主政治建設(shè)也具有借鑒意義。 【二輪高考真題】（三年內(nèi)高考真題分類精選、解析） （一）古代希臘 1．（xx年上海歷史4）在古希臘文中，“民主政治”（demokrafia）一詞由“人民”（demos）和“統(tǒng)治”（kratos）復(fù)合而成。這說明，古代希臘的民主政治強調(diào) A．公民的廣泛參與和直接管理 B．公民的私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 C．民事案件均由陪審法庭判決 D．全體居民均享有民主權(quán)利 【答案】：A 【解析】：B項是羅馬的特點和內(nèi)容； 陪審法庭是審理各種重要案件、監(jiān)督公職人員的機構(gòu)；希臘的婦女、奴隸并不享有民主權(quán)利；因此B、C、D選項都是錯的。 2．（xx年天津卷文綜歷史12—（1）） 材料一 在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中，修昔底德借尼西阿斯（古雅典將軍）之口說出來這樣一句話：“男人就是城邦?！? ——馬克垚《世界文明史》 （1）結(jié)合所學(xué)知識，解讀“男人就是城邦”的內(nèi)涵。（3分） （二）雅典民主政治 1．（xx年廣東省文綜19）有學(xué)者認為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上?！毕铝醒诺涿裰髡味κr期的史實，可以支持該診斷的是 A．公民大會是最高權(quán)力機構(gòu) B．居民中奴隸數(shù)量多于自由民 C．有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國外 D．五百人議事會的成員以抽簽方式從10個選區(qū)中選出 2．（xx年山東省文綜14）“想?yún)⒓优銓張F的公民按先后秩序依次進入，直到人數(shù)到齊為止……開庭審理前，陪審員對案件一無所知，他們了解整個案情、進行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說陳述?！惫叛诺涞倪@一制度 A．體現(xiàn)了其民主的運作方式 B．表明公民只享有形式上的平等 C．保證了案件判決的公平公正 D．為后世提供了完備的司法程序 【答案】：A 【解析】：這一制度是雅典城邦公民直接民主的體現(xiàn)，也即雅典民主的動作方式。B項錯在“形式”上的平等；陪審員對案情的了解及判斷的唯一依據(jù)是訴訟人的陳述，保證不了公平公正，也不是完備的司法程序。 3．（xx年江蘇省單科歷史12）雅典執(zhí)政官克里斯提尼在制定行政選取時，“把全村社分為三十區(qū)，十區(qū)在城市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地；……并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給各個部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使一個部落在所有這些地區(qū)都占了一份?！彼扇〉倪@一措施 A．確立了依據(jù)財產(chǎn)多寡劃分等級的參政制度 B．廢除了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自由 C．打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專權(quán)局面 D．標(biāo)志著雅典民主政治進入到“黃金時代” 【答案】：C 【解析】：克里斯提尼改革在制定行政選區(qū)時以地域為基礎(chǔ)，而不是以血緣為基礎(chǔ)，打破了貴族專權(quán)的局面。A、B兩項與材料無關(guān)，D是伯利克里改革。 4．（xx年海南省單科歷史9）梭倫在抒情詩中表達了實行民主改革的原則：“我所給予平民的適可而止，他們的榮譽不減損也不增多：即使是對那些有財有勢的人也一樣，我不使他們遭受不當(dāng)?shù)膿p失?！痹谒髠惪磥恚畱?yīng)當(dāng) A．捍衛(wèi)平民的權(quán)利 B．兼顧平民和貴族的利益 C．維護貴族的利益 D．抑制平民和貴族的要求 【答案】：B 【解析】：從題中材料歸納，“平民的榮譽不變、貴族的利益不受損失”，即是兼顧平民和貴族的利益。 5．（xx年天津卷文綜歷史3）古代雅典城邦平民能在反對貴族的斗爭中取得勝利，最重要的社會因素