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2019-2020年高中語文 7 修辭是一個選擇過程優(yōu)化設(shè)計 大綱人教版第6冊 1作者認(rèn)為：“修辭就是在運用語言的時候，根據(jù)一定的目的精心地選擇語言材料這樣一個工作過程。”作者是怎樣解釋這個觀點的? 明確先舉個非常熟悉的例子，再指出容易干擾思路的認(rèn)識，接著說選擇的標(biāo)準(zhǔn)，把一切手段都?xì)w之于“選擇”，深入淺出地解釋了觀點。 2怎樣理解“修辭不是把話這么裝飾那么裝飾，更不是自己制造什么花樣翻新的說法”這句話? 明確作者為了打消一些人對“修辭”的畏懼感而指出這是一種偏頗認(rèn)識。為裝飾而裝飾，便容易忘掉準(zhǔn)確、易懂，達(dá)不到交流的目的。至于現(xiàn)在一些所謂新的語言，如“新新人類”等一些詞匯，有許多是不規(guī)范的，而有些新的詞匯出現(xiàn)，則是伴隨著新事物產(chǎn)生的，另當(dāng)別論。 3作者提出的“選擇”的標(biāo)準(zhǔn)是什么?怎樣理解這些標(biāo)準(zhǔn)? 明確“選擇”的標(biāo)準(zhǔn)，一是準(zhǔn)確性、表現(xiàn)力，二是時代性、社會性。這兩條標(biāo)準(zhǔn)，一是從普遍性角度看，二是從發(fā)展性角度說，聯(lián)系實際，切中要害。這兩條標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵還是準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力，第二條標(biāo)準(zhǔn)是針對實際問題強(qiáng)調(diào)的一個方面，仍可以歸到準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力上。而在準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力之間，又以準(zhǔn)確性更為重要。 修辭選擇要做到“準(zhǔn)確性且有表現(xiàn)力”，需要考慮什么？結(jié)合原文和自己的體會，談?wù)勀愕睦斫狻? 提示 修辭選擇要做到“準(zhǔn)確性且有表現(xiàn)力”，不僅要考慮主觀方面的目的，也要考慮客觀方面的要求。 主觀范圍主要是指自我意識方面，如選擇語言材料，用什么樣的語言表達(dá)準(zhǔn)確，借助什么方式進(jìn)行表達(dá)，都可遵循自己的主觀意愿?？陀^是與主觀相對的，它主要是指客觀要求，它要求選擇語言材料時要考慮對象，注意場合，在此基礎(chǔ)上采取恰當(dāng)?shù)恼f法，注意修養(yǎng)，注意精神面貌。 1.字形辨識 （1）氣、汽 氣：本義是云氣，引申為許多義項。例：空氣、氣息、上氣不接下氣、氣象、香氣、勇氣、嬌氣、受氣。 汽：形容為水。義項①：液體或固體受熱而成的氣體。例：汽車。義項②：特指水蒸氣。例：汽船、汽笛、汽錘、汽水、汽車、汽油。 （2）申、伸 申：作“說明”講。例：申述、三令五申、重申、引申。 伸：指肢體或物體的一部分展開。例：伸展、伸直、延伸。 （3）豎、樹 豎：指跟地面垂直的，如“豎井”；樹：有建樹的意思。所以“豎立”和“樹立”是完全不同的兩個意思。 2.字形與字音 ｈｅ 貌合（和）神離 隨聲附和（合） 和（合）盤托出 曲高和（合）寡 ｈｅｎɡ 萬事亨（享）通 ｈｏｎɡ 寬宏（洪）大量 聲音洪（宏）亮 哄（轟）堂大笑 ｈｏｕ 侯（候）門如海 ｊｕ 前倨（踞）后恭 龍盤虎踞（據(jù)） 相距（矩）不遠(yuǎn) 規(guī)規(guī)矩矩（距） 狙（阻）擊敵人 面面俱（具）到 同步閱讀 1下面語句的橫線處依次填進(jìn)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（） 說理要透徹，透在于話說得 ，輕重層次擺得妥當(dāng)，并不在話說得多。有時我把一萬字的原稿 到五六千字，發(fā)現(xiàn)文字雖然少了，意思反而較明確。從此我看出 是寫文章的一個極可 的美德。 A.深刻 減少 簡潔 珍視 B.深刻 壓縮 簡練 珍惜 C.中肯 壓縮 簡潔 珍視 D.中肯 減少 簡練 珍惜 答案 C 2“大火燒掉了他的藏書。”這是一個表示一般語氣的陳述句，請在完全(或基本)保留原句詞語的基礎(chǔ)上，通過調(diào)整詞序，把這個句子改寫成合乎下面要求的新句子。 (1)若要強(qiáng)調(diào)“他的藏書”應(yīng)該寫成： (2)若要使整個句子的語氣表達(dá)得比原句強(qiáng)烈，句子應(yīng)改為： 參考答案 (1)他的藏書被大火燒掉了。(2)誰說大火沒有燒掉他的藏書。 3根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要，為下面一段話的(A)、(B)兩處補(bǔ)寫上恰當(dāng)?shù)木渥印? 人生會有許多第一次。第一次走路，第一次說話，(A)，，……許多第一次都發(fā)生在孩子身上，這些第一次，(B)，，細(xì)心的家長千萬不要讓這珍貴的第一次從孩子和自己身邊漫不經(jīng)心地走開。 解析 在要求學(xué)生完成課后練習(xí)一中第2、3兩題的基礎(chǔ)上，做一點高考訓(xùn)練題，一則鞏固知識，提高應(yīng)用能力；二則熟悉一下高考題型，進(jìn)一步拓寬學(xué)生的思路。 答案 示例(A)第一次分別第一次考試第一次獨行 (B)猶如春天剛剛吐出的綠芽猶如冬天初降的瑞雪 延伸閱讀 閱讀下面的文字，完成1～4題。 段落教學(xué)序 在相當(dāng)長的時期里，對于語言表達(dá)，特別是書面，也就是寫的訓(xùn)練，是跳躍式的，跨越了很重要的一個環(huán)節(jié)——段落。一般寫的教學(xué)只注意兩頭，一頭是詞，一頭是成篇的文章。有連詞成句、造句、修改“病句”、變換句式等等有關(guān)句子的訓(xùn)練；有選詞填空、改正詞語搭配不當(dāng)?shù)鹊扔嘘P(guān)用詞的訓(xùn)練；以至有改正錯別字等等有關(guān)用字的訓(xùn)練。然后就到了作文，并且主要是命題作文，而對于構(gòu)成一篇文章的一個一個段落該怎么寫，絕少進(jìn)行這方面的訓(xùn)練。閱讀教學(xué)中講文章也是這樣。講全篇什么主題思想、層次結(jié)構(gòu)、人物形象等等；講某詞某句、某個比喻多么多么恰當(dāng)、準(zhǔn)確、生動，如此等等。段落一般不講，若講，也只是講段落大意，實際上還是在講全文的邏輯聯(lián)系等等。 實際上在語言表達(dá)中段落是至關(guān)重要的，無論是說或者寫，一串連貫的句子構(gòu)成一段話，是一篇講話或一篇文章的組成部分。一段是一篇的具體而微。無論要說點什么道理，發(fā)點什么議論，都得一段一段地說，一段一段地寫。一段說一個方面或者一層意思，需要說的幾個方面都說到了，需要說的幾個層次都說透徹了，這段話或者這篇文章就完成了。一段話說的既然是一個意思或者一個層次，它就必須有個明確的中心，必須對這個中心加以充實、發(fā)揮、闡明、論證。這段話要有頭有尾，需要數(shù)字的有數(shù)字，需要事例的有事例，需要根據(jù)的有根據(jù)，需要證明的有證明，麻雀雖小，五臟俱全。一句跟著一句地說，要合乎事理，合乎情理，合乎邏輯，合乎習(xí)慣，恰當(dāng)?shù)皿w，該說的都說到，沒有重要遺漏，不必說的就不說，不枝不蔓。孤立的一個句子有時候很難斷定它語法上是否正確，修辭上是否妥帖。連貫的一段話，正誤優(yōu)劣以至趣味風(fēng)格都顯示清楚了。幾乎可以斷言，能夠?qū)懞靡欢?，一定能寫好一篇；反之，連一段話都寫不利落，一整篇就更加夾纏不清了。 段落這樣重要，可是從來不重視段的訓(xùn)練，這是不少人寫不好文章的一個重要原因。有足夠的事實表明，寫作上的毛病絕大部分都是出在段落里：話不連貫，就是平常說得“不順”，或者“疙疙瘩瘩”的，“不暢”；前言不搭后語，自相矛盾；丟三落四，不完整；拖沓累贅，疊床架屋等等。用這樣一些段組成一篇文章，怎么可能是好文章呢？ 段的訓(xùn)練是語言的訓(xùn)練、邏輯思維的訓(xùn)練、思想認(rèn)識的訓(xùn)練，又是文體、風(fēng)格以至藝術(shù)的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練必須認(rèn)真重視起來，研究出切實可行的、確有實效的訓(xùn)練方法，與詞句的訓(xùn)練和布局謀篇訓(xùn)練緊密配合起來，語言表達(dá)能力的提高將不是一件困難的事。 （節(jié)選自張志公《段落教學(xué)序》） 1第一段寫在相當(dāng)長的時期里，語言表達(dá)跨越了段落這個重要環(huán)節(jié)，其表現(xiàn)主要有哪兩個方面？（回答每方面不要超過20個字。） 第一方面是： 第二方面是： 參考答案寫的教學(xué)只教兩頭，一是詞句，二是篇章。 閱讀教學(xué)，只講全篇，不講段落的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。 2第二段講到，在語言表達(dá)中，段落是極其重要的。這些重要性表現(xiàn)在哪些方面?請用自己的話分四條加以概括。（每方面不超過15個字。） 參考答案 （1）段落是文章的重要組成部分； （2）一段是一篇的具體而微； （3）一段可以顯示語法修辭的趣味風(fēng)格等； （4）能夠?qū)懞靡欢?，也就能寫好一篇? 3簡答題。 （1）第三段中“這樣一些段”指的是什么？請用自己的話回答。（不超過25個字。） “這樣一些段”是指的段落。 （2）第四段末說“語言表達(dá)能力的提高將不是一件困難的事”，其根據(jù)是什么？ 參考答案 （1）語言不順、不暢、自相矛盾、不完整、拖沓累贅 （2）重視段落訓(xùn)練，有切實有效的辦法，詞句訓(xùn)練與布局謀篇訓(xùn)練緊密結(jié)合。 4第二段中的“麻雀雖小，五臟俱全”的具體內(nèi)容有哪三項（） A.語句連貫，恰當(dāng)?shù)皿w，不枝不蔓。 B.說道理，發(fā)議論，都是逐句寫逐段說。 C.一段話說一個方面或一個層次，都有一個明確的中心。 D.一段話對中心都加以充實、發(fā)揮、論證。 E.需要說的幾方面或幾個層次，都說透徹了，文章也就寫好了。 答案 ACD 1.各家關(guān)于修辭的說法 修辭是依據(jù)題旨情境，來恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)作者所要表達(dá)的內(nèi)容的一種活動。 〔《辭?！沸抻喐?。語言文字分冊（24頁）〕 修辭修飾文字、詞句，運用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得精確、鮮明而生動有力。 〔《現(xiàn)代漢語詞典》（試用本）1195頁〕 修辭，簡單地說，就是調(diào)整和修飾語言。 （華中師院中文系《現(xiàn)代漢語修辭知識》1頁） 在說話或?qū)懳恼碌倪^程中，經(jīng)常要考慮如何把詞語選用得恰當(dāng)些，把句子組織得好一些，使自己的語言能夠準(zhǔn)確、鮮明、生動地反映客觀事物。這就是我們所說的修辭。 （《修辭》，上海教育出版社，1978年） 修辭是為了有效地表達(dá)意旨、交流思想而適應(yīng)現(xiàn)實語境，利用民族語言各種因素以美化語言。 （張弓《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》1頁） 類似的定義，如： 修辭是講詞句藝術(shù)加工的法則。 （朱星《語言學(xué)概論》156頁） 修辭學(xué)者，為研究語言文字之組織，使說者或作者了解運用語言文字之技巧，以期獲得聽者或讀者之同情及美感之科學(xué)。簡言之，即研究增美語言文字之方法論，故曰美辭學(xué)。 （鄭業(yè)建《修辭學(xué)》1頁） 修辭就是如何調(diào)整和修飾語言，把話和文章說得更正確、明白、生動、有力的方法。 （北京師范大學(xué)中文系《漢語教材》199頁，高等教育出版社，1958年） 修辭（應(yīng)當(dāng)是修辭學(xué)——引者）就是使我們能夠最有效地運用語言，使語言有說服力的一種藝術(shù)或規(guī)范的科學(xué)。 （高名凱《普通語言學(xué)》下冊80頁） 2.修辭兩字習(xí)慣用法的探討 修辭本來是一個極熟的熟語，自古以來便常常連著用的。連用久了，自然提起了辭字，便會想起了修字，兩字聯(lián)結(jié)，簡直分拆不開。但是解說起來，終究還是修是修、辭是辭的，被人當(dāng)作兩個單詞看。直到現(xiàn)在講修辭的還是如此。 而各人對于這兩個單詞的解說，又頗不一致，大體各可分為廣狹兩義：（甲）狹義，以為修當(dāng)作修飾解，辭當(dāng)作文辭解，修辭就是修飾文辭；（乙）廣義，以為修當(dāng)作調(diào)整或適用解，辭當(dāng)作語辭解，修辭就是調(diào)整或適用語辭。兩相交互，共得四種用法如下： 這四種用法，現(xiàn)在可說都是有人在那里用的，不過是有意識的、無意識的分別罷了。我們要講修辭，對這意識的或無意識的習(xí)慣用法，必須約略先加探討。 第一，是文辭還是語辭？這在過去，往往會回答你說：既然講修辭，自然修的是文辭。如顧亭林所謂“從語錄入門者多不善于修辭”（見《日知錄》十九），便是隱隱含有這種意思的一個例。但若略加考察，便知這只是禮拜文言時期的一種偏見。在禮拜文言的時期，人們往往輕蔑語體，壓抑語體，貶稱它為“俚語”為“俗語”。又從種種方面笑話它的無價值。其實古典語在古典語出現(xiàn)的當(dāng)時，也不過是一種口頭語言，而所謂修辭又正是從這種口頭語言上發(fā)展起來的。無論中外，都是如此。在中國，后來固然有過一大段語文分歧的時期，執(zhí)筆者染上了一種無謂的潔癖，以謹(jǐn)謹(jǐn)守衛(wèi)文言為無上的圣業(yè)。而實際從語體出身的還是往往備受非常的禮遇，如“於菟”“阿堵”之類方言，竟至視同辭藻，便是其例。如所謂諧，逐漸發(fā)展，成為燈虎商謎，竟至視為文人雅事，也是其例。而（1）文辭上流行的修辭方式，又常常是受口頭語辭上流行的修辭方式的影響的，要是承認(rèn)下游的文辭的修辭方式，便沒有理由可以排斥上游的語辭的修辭方式。（2）文辭和語辭的修辭方式又十九是相同的，要是承認(rèn)文辭的修辭方式，也便沒有理由可以排斥語辭上同等的修辭方式。（3）既是文辭語辭共有的同等現(xiàn)象，即不追尋源頭也決沒有理由可以認(rèn)為文辭獨得之秘。就修辭現(xiàn)象而論修辭現(xiàn)象，必當(dāng)坦白承認(rèn)所謂辭實際是包括所有的語辭，而非單指寫在紙頭上的文辭。何況文辭現(xiàn)在也已經(jīng)回歸本流，以口頭語辭為達(dá)意傳情的工具。而我們聽到“演說的修辭”云云，也早已沒有人以為不辭了。這就是實際上已經(jīng)把語辭認(rèn)作修辭的工具了。 第二，是修飾還是調(diào)整？這在過去，也往往會回答你說：既然說修辭，當(dāng)然說的是修飾。如武叔卿所謂“說理之辭不可不修；若修之而理反以隱，則寧質(zhì)毋華可也。達(dá)意之辭不可不修；若修之而意反以蔽，則寧拙毋巧可也”（見唐彪《讀書作文譜》六），便是指修飾而說的一個例。這也只是偏重文辭，而且偏重文辭的某一局部現(xiàn)象的一種偏見。修辭原是達(dá)意傳情的手段，主要為著意和情，修辭不過是調(diào)整語辭使傳情達(dá)意能夠適合的一種努力。既不一定是修飾，更一定不是離了意和情的修飾。以修飾為修辭，原因是在（1）專著眼在文辭，因為文辭較有修飾的余裕；（2）又專著眼在華巧的文辭，因為華巧的文辭較有修飾的必要。而實際，無論作文或說話，又無論華巧或質(zhì)拙，總以“意與言會，言隨意遣”為極致。在“言隨意遣”的時候，有的就是運用語辭，使同所欲傳達(dá)的情意充分切當(dāng)一件事，與其說是語辭的修飾，毋寧說是語辭的調(diào)整或適用。即使偶有斟酌修改，如往昔所常稱道的所謂推敲，實際也還是針對情意調(diào)整適用語辭的事，而不是僅僅文字的修飾。 （選自陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》，上海人民出版社1976年版）