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1、國家開放大學電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》網(wǎng)絡課終結(jié)性考試試卷一及三答案模板 (2020) 終結(jié)性考試試卷一 一、材料分析題（80分） 材料一：新冠肺炎疫情發(fā)生以來，廣大醫(yī)務人員夜以繼日、連續(xù)奮戰(zhàn)，有的不幸被病毒感染，有的甚至獻出了生命，展現(xiàn)了救死扶傷、醫(yī)者仁心的崇高精神。面對新冠肺炎疫情，普通人可以通過自我隔離把客觀風險與主觀焦慮降低到最低限度，而醫(yī)務工作者則選擇了“逆行”。當很多人在家中安全隔離時，大批白衣天使卻走出家門，堅守工作崗位，用生命守護生命。疫情使醫(yī)務人員的工作環(huán)境風險更高，工作環(huán)節(jié)更復雜，工作強度更大。面對這些嚴峻考驗，醫(yī)務工作者不負人民重托，交出了滿意的答卷，詮釋了救死扶

2、傷的真正內(nèi)涵。 材料二：中國工程院院士、國家衛(wèi)健委高級別專家組成員李蘭娟院士說：“疫情結(jié)束后希望國家給年青人樹立正確的人生導向，把高薪留給一線科研人員，不要讓年青人一味追崇演藝明星，他們是強不了國的?！薄皣业呐d盛要靠科技、教育、醫(yī)療，所以要樹立全民崇尚醫(yī)生、科學家、教師、軍人，是他們在支撐民族脊梁。”“一個合理的社會應該是一個人給社會創(chuàng)造了多少價值，相應得到多少回報，這里的價值分為精神價值和物質(zhì)價值。如今是給社會帶來較多物質(zhì)價值的是科研人員、醫(yī)生、軍人、工程師等，他們工作一生不及明星一天的收入； 給社會創(chuàng)造精神價值的作家不再受推崇，致使如今難出思想大家。不要說什么存在即合理，這明明就很不

3、合理?！?請回答： 1.什么是人生價值？人生價值包含的內(nèi)容及其含義是什么？ 答：所謂人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內(nèi)容。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實踐中，人在價值關系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統(tǒng)一。 人生價值是人生觀體系中的一個重要的范疇，價值“百具體”在人生觀領域中表現(xiàn)。在一定意義上，人生的價值是人生的意義，評度估人生“價值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義大小。 人生總是不容

4、易被社會理解的人生，人知生受各種各樣的社會關系制約。人生的價值和道意義，不是由社會評估，而是由自我價值的肯定衡量的。個人主觀上，也許能夠按人生意愿去演內(nèi)化自己的人生歷程，但客觀上，個人的這些人生意愿多大程度能夠遂愿，不是個人一廂情愿，受社會關系諸多因素制容約。 2.結(jié)合材料分析人的自我價值和社會價值的辯證關系。 答： ⑴自我價值、社會價值的含義：人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身

5、物質(zhì)和精神需要的滿足程度。 ⑵人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。 二、簡要分析我國的特別行政區(qū)和民族區(qū)域自治地方的區(qū)別？（20分） 答：民族區(qū)域自治與特別行政區(qū)自治的區(qū)別主要表現(xiàn)在： 第一，特別行政區(qū)實行“一國兩制”，即在一個相當長的時期內(nèi)特別行政區(qū)保持原有的資本主義社會經(jīng)濟制度和生活方式，而民族區(qū)域自治地區(qū)實行社會主義制度。 第二，特別行政區(qū)實行高度自治，它依照法律的規(guī)定享有立法權、行政管

6、理權，獨立的司法權和終審權，它通用自己的貨幣，財政獨立，收入全部用于自身需要不上繳中央人民政府，中央人民政府也不在特別行政區(qū)征稅。而民族區(qū)域自治地方的自治權中只能制定自制條例和單行條例，在有不適合民族自治地方實際情況時，經(jīng)上級機關批準方可變通或停止執(zhí)行國家的法律和政策。屬于民族自治地方的財政收入才能由民族自治機關自主安排使用。 第三，特別行政區(qū)之下不再設任何政權單位，而民族自治地方政權體系復雜。 終結(jié)性考試試卷三 一、材料分析題（80分） 材料一：近些年來，世界各地出現(xiàn)的SARS病毒、埃博拉病毒、中東呼吸綜合癥等重大疫情都與野生動物密切相關，而濫食野生動物是人感染病毒的主要途徑之一。有人

7、說，在衛(wèi)生健康領域，有研究表明超過70%的新發(fā)傳染病來源于動物。盡管此次新冠肺炎疫情的源頭尚未確定，但源于野生動物的致病風險始終威脅人類生命安全和身體健康，這是確鑿無疑的。 材料二：2020年2月24日，全國人大常委會通過《關于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習、切實保障人民群眾生命健康安全的決定》，對禁止食用野生動物的范圍、打擊非法野生動物交易、健全執(zhí)法管理體制等作出了具體規(guī)定。 請回答： 1. 如何正確認識大自然和人類的辯證關系？ 答：⑴在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的

8、關系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分 ⑵隨著生產(chǎn)力水平的提高人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。 ⑶在人與自然的關系中，人類已處于主動地位。當人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環(huán)境容量時，就將導致人與自然關系的失衡，造成人與自然的不和諧. ⑷人類只是自然的一部分。不是萬物的尺度。 2. 結(jié)合材料說明人類應如何正確處理人與自然的關系？ 答： 辯證唯物主義認為，事物的聯(lián)系和運動構(gòu)成規(guī)律。規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必

9、然趨勢。人們在實踐中可以認識或改變規(guī)律，并利用這種合規(guī)律的認識指導實踐，達到改造世界，為人類謀利的目的。人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的，本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系，社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。兩者都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，也即，人不能任意改變、創(chuàng)造或者消滅自然規(guī)律，但人可以改造自然，有目的地調(diào)控自然界的實物、能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。 正確認識和處理人與自然的關系：首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必

10、須以承認規(guī)律的客觀性為前提。人們只有在認識和掌握客觀規(guī)律的基礎上，才能達到認識世界和改造世界的目的。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。人的生存和發(fā)展離不開對自然和社會的改造，人的需要、利益是歷史發(fā)展的重要動力，自覺能動性是人與動物的重要區(qū)別。所以我們要把尊重事物發(fā)展規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性統(tǒng)一起來，把革命熱情和科學態(tài)度結(jié)合起來。實踐是客觀規(guī)律與主觀能動性統(tǒng)一的基礎。 終上所述，我們還應做到：首先，從實際出發(fā)，努力認識和把握自然的發(fā)展規(guī)律。其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。人的意識正是通過實踐而能動的認識世界，又通過實踐而能動

11、地改造世界。最后，主觀能動性作用的發(fā)揮，還依賴于一定得物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。 二、簡述我國人民代表大會制度的主要內(nèi)容有哪些？（20分） 答：根據(jù)我國憲法的規(guī)定，人民代表大會制度的內(nèi)容主要有以下五個方面： ⑴人民是國家的主人。人民當家作主、行使國家權力，是國家機關權力的來源。中華人民共和國的一切權力屬于人民，這是人民代表大會制度的核心，反映了人民與國家的關系。 ⑵人民通過人民代表大會行使國家權力。人民行使國家權力、管理國家各項事務，不是直接的，而是通過民主選舉，產(chǎn)生各級人大代表，由各級人大代表組成各級人民代表大會來行使的。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。各級

12、人民代表大會都由民主選舉產(chǎn)生，對人民負責，受人民監(jiān)督，代表人民的利益、按照人民的意志行使國家權力，從而保證人民在國家生活中的主人翁地位。這反映了人民與人民代表大會的關系。 ⑶人大統(tǒng)一行使國家權力，在這個前提下，國家的行政權、審判權、檢察權明確劃分，使國家的權力機關和國家的行政、審判、檢察機關協(xié)調(diào)一致地開展工作。國家行政機關、審判機關、檢察機關都由人民代表大會產(chǎn)生，對它負責，受它監(jiān)督。各級行政機關是同級國家權力機關的執(zhí)行機關，依照權力機關制定的法律或者法規(guī)和作出的決議、決定，依法行政； 各級審判機關、檢察機關在審判、檢察工作中適用權力機關制定的法律或者法規(guī)，公正司法。這是我國的國家體制，反映

13、了國家權力機關與國家行政、審判、檢察機關的關系。 ⑷發(fā)揮中央和地方兩個積極性。中央和地方的國家機構(gòu)職權的劃分，遵循在中央的統(tǒng)一領導下，充分發(fā)揮地方的主動性、積極性的原則。這反映了中央與地方的關系。 ⑸各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設立自治機關，行使自治權。各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。少數(shù)民族在聚居的地方通過民族區(qū)域自治制度而不是民族自決制度、聯(lián)邦制形式來管理地方國家事務，既保證少數(shù)民族能夠充分享有和行使管理地方國家事務的權力，又維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一。這反映了中央與特殊地方即民族區(qū)域自治地方的關系。 附國家開放大學課程考核方式 國家開放大學課程考核方式推進以終結(jié)性

14、考試為主向形成性考核為主的多元評價模式轉(zhuǎn)變。 考核模式： 通過遍布全國的學習中心提供面授輔導，也可以通過高清、快速的雙向視頻系統(tǒng)促進師生實時交流，為學習者提供隨時隨地的遠程學習支持服務。推進以終結(jié)性考試為主向形成性考核為主的多元評價模式轉(zhuǎn)變。 擴展資料 運行機制： 國家開放大學體系內(nèi)部實行總部、分部兩級管理體制，按照“統(tǒng)一戰(zhàn)略、共同平臺、資源共享、相對獨立、各具特色”原則運行。 學校機制統(tǒng)一戰(zhàn)略國家開放大學體系秉持共同的使命、戰(zhàn)略目標、發(fā)展任務、質(zhì)量標準和價值追求。遵循相對統(tǒng)一的基本制度、政策，包括學習制度，專業(yè)、課程建設，學習成果認證，資源共建共享，質(zhì)量標準和保證體系等。 共同平

15、臺國家開放大學是各分部、學院、學習中心的公共平臺。國家開放大學充分利用現(xiàn)代信息技術，搭建技術先進、功能強大、四通八達，集教學、科研、管理、服務于一體，能夠滿足教學、科研、服務和學分認證需要的網(wǎng)絡平臺。 各分部可搭建與國家開放大學網(wǎng)絡平臺相融相通的網(wǎng)絡應用平臺。國家開放大學網(wǎng)絡平臺也是社會公共服務平臺，為全體社會成員和相關高等學校、繼續(xù)教育機構(gòu)提供教育服務和教育支持。 資源共享國家開放大學推進網(wǎng)絡平臺與優(yōu)質(zhì)教學資源的共建共享，提高質(zhì)量，擴大規(guī)模，降低成本。出臺相關政策，鼓勵各方參與數(shù)字化學習資源共建、基于網(wǎng)絡的專業(yè)和課程教學團隊及科研團隊共建。 分期分批在分部設立若干數(shù)字化學習資源分中心，實現(xiàn)學習資源共建共享，并向社會開放國家開放大學數(shù)字化學習資源。