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2019-2020年高中語文第一單元《2當(dāng)仁，不讓于師》教學(xué)案新人教版選修《先秦諸子選讀》 導(dǎo)語：亞里士多德打17歲起就跟隨其師柏拉圖學(xué)習(xí)，時間長達(dá)20年之久。對亞里士多德來說，柏拉圖既是他非常崇敬的恩師還是他的摯友，正所謂：“良師益友”。他曾作詩這樣贊美過柏拉圖：“在眾人之中，他也是唯一的，也是最初的?！@樣的人啊，如今已無處尋覓!” 然而，在探究真理的道路上，亞里士多德表現(xiàn)出極大的勇氣：他不畏權(quán)威、不畏傳統(tǒng)．他毫不掩飾他在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上與老師所存在嚴(yán)重的分歧，毫不留情地批評自己的恩師的錯誤。這很自然引來一些人的指責(zé)：亞氏是背叛自己恩師的忘恩負(fù)義之徒．亞里士多德對此回敬了響徹歷史長河的一句名言：“吾愛吾師。吾更愛真理!” 教學(xué)目標(biāo)】 1、掌握本節(jié)重要字詞和其他相關(guān)文言知識，進(jìn)一步提升學(xué)生閱讀文言文的能力。 2、了解孔子作為萬事師表的風(fēng)范、人格魅力。 3、了解孔門弟子對老師的態(tài)度、孔子在弟子心中的地位。 二．重點難點 1、積累重要字詞，豐富自身語庫。 2、孔子與弟子間的相互態(tài)度、深厚感情。 三．學(xué)習(xí)方法 1．可以把教材中13章內(nèi)容作一個簡單分類。大體來說，內(nèi)容有三：一是孔門弟子對孔子的評價、推崇，二是孔子對學(xué)生的評價、感情，三是孔子對學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個性魅力。歸類后，會更容易把握課文內(nèi)容。 2．在學(xué)習(xí)中，可以先疏通13章語錄文字障礙、積累文言知識，再討論、挖掘思想和文化內(nèi)涵的方法；也可以通讀之后歸類，對每一類語錄同時解決上述兩個問題。 3，宰我與子貢是孔門言語科高材生，尤其是子貢，在言語、事功方面較有成績，在當(dāng)時享有較高的聲譽，他對孔子的評價還有若干，可以補(bǔ)充進(jìn)來，以使學(xué)生更好地理解孔子在學(xué)生心中的地位之高，同時體味子貢的語言表達(dá)藝術(shù)。顏回是孔子道德學(xué)問的傳人，顏回之死對孔子打擊很大，但心疼弟子，并不代表孔子會無原則地妥協(xié)世俗，他仍然把“禮”放在首位。這一部分在《論語先進(jìn)》中有記載，也可以補(bǔ)充一下。 4，《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》可以略過。 四．教學(xué)過程 （一）檢查預(yù)習(xí) 1．為下列加點的字注音。 　綏（ ） 喟然（ ） 莞爾（ ） 偃（ ） 簞（ ） 皙（ ） 饑饉（ ） 哂笑（ ） 俟（ ） 鏗（ ）沂（ ） 牖（ ） 2．通假字。 君子一言以為知　　 道之斯行　　　　　 夫子矢之曰　　　　 毋吾以也　　　　 鼓瑟希　　　　　　 莫春者　 了路不說 夫子矢之曰 抑為之不厭 “知”通“智” “道”通“導(dǎo)” “矢”通“誓” “以”通“已”（課文注釋有誤，應(yīng)為“認(rèn)為”） “希”通“稀” “莫”通“暮” “說”通“悅” “矢”通“誓” “厭”通“饜” 3、詞語解釋。 叔孫武叔毀仲尼：誹謗 　多見其不知量也：只，僅僅 顏淵喟然嘆曰：嘆氣的樣子 仰之彌高：更加 循循然善誘人：一步一步有次序地 當(dāng)仁：遇到，面對 如有所立卓爾：卓越、突出的樣子， 爾是形容詞、副詞的詞尾，相當(dāng)于然 子之武城：往、去 　莞爾而笑：微笑的樣子 予所否者：我 饑饉：災(zāi)荒、荒年 由也為之：治理 比及三年：等到 且知方也：儒家倫理道德和學(xué)問 以俟君子：等到 舍瑟而作：站起來 異乎三子者之撰：陳述 為國以禮：用 其言不讓：謙讓 是故哂之：因此 4、特殊句式。 （1）判斷句 ①吾無行而不與二三子者，是丘也 ②偃之言是也 ③亡之，命矣夫 （2）賓語前置 ①不吾知也 ②非夫人之為慟而誰為 ③求，爾何如 ④夫三子者之言何如 （3）介賓狀語后置 ①其何傷于日月乎 ②促尼豈賢于子乎 ③博我以文，約我以禮 ④吾無隱乎爾 ⑤當(dāng)仁，不讓于師 ⑥以吾一日之長乎爾 ⑦加之以師旅，因之以饑饉 ⑧異乎三子之撰 ⑨浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 5、詞類活用 （1）名詞作動詞 猶天之不可階而升也（階：搭階梯） 聞弦歌之聲（弦歌：彈琴唱歌） 端章甫（端：穿上禮服。章甫：戴上禮帽）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（風(fēng)：吹風(fēng)） 鼓瑟希（鼓：彈奏） 曾皙后（后：走在后面） （2）使動用法 所謂立之斯立（立：使……立） 博我以文（博：使……廣博） （二）課文梳理 在課本空白處將文章內(nèi)容譯成現(xiàn)代漢語。 1． [注釋]毀：誹謗。逾：超越。傷：損傷。多：只，僅僅。見：表明 寫子貢面對叔孫武叔的詆毀，運用比喻、對比的手法，理直氣壯地表達(dá)了自己的觀點，表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德以及子貢對孔子無限敬仰的感情。詆毀其實是無能和妒忌的表現(xiàn)。 2．【注釋】 “知”通“智”，聰明，智慧。階：名作動，踩著臺階。而：表修飾 斯：就。 道之斯行： “道”通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。綏(隨):安撫。和：團(tuán)結(jié)協(xié)力。 寫子貢面對陳子禽的挑撥，運用比喻、排比的手法，生動形象地描繪了孔子的才德，婉轉(zhuǎn)表達(dá)對孔子的無限敬仰之情。陳子禽用心險惡，手段卑劣。 3．【注釋】 喟然：深深感嘆的樣子。 堅：堅實深奧。循循：有次序。 誘：引導(dǎo)。 博：使……廣博。 卓爾:高大的樣子。末:沒有。由:途徑、辦法。 顏淵是怎樣評價孔子的？ （1）孔子的道高遠(yuǎn)無邊 （2）孔子的善誘讓人欲罷無能 （3）孔子的道猶如高聳的東西 小結(jié)：才德無與論比，崇拜之情淋漓盡致。 評析： 運用夸張式的比喻和對比，由衷的贊美表現(xiàn)孔子無以倫比的才德，及弟子們對孔子的極端崇拜之情。難能可貴的是他“克己復(fù)禮”(克制自己，使自己的視、聽、言、動都符合禮的規(guī)定），從不凌駕于弟子之上。 4．【評析】 “學(xué)而不厭，誨人不倦”與 “為之不厭，誨人不倦”是一致的。 這表現(xiàn)了孔子謙虛和執(zhí)著的品格。但偉大寓于平凡，“為之不厭，誨人不倦”是孔門弟子公西華難以做到的，也更是一般人難以踵從的。 顏回是孔子心目中最理想的學(xué)生，雖生活艱辛，但品行卓越。這里孔子借贊揚顏回的機(jī)會，再次為我們刻畫了一個“安貧樂道”的君子形象。 只是我想，僅僅做到這一點就算賢了嗎？我覺得還不夠，還應(yīng)該為社會有所作為，有所貢獻(xiàn)才能算賢。 更進(jìn)一步的疑問是：人人都像顏回這樣安貧樂道只消費不生產(chǎn)，那么誰來生產(chǎn)？誰來供養(yǎng)？一個人滿腹經(jīng)綸學(xué)富五車，卻對社會毫無作為毫無貢獻(xiàn)，這樣的人算高尚嗎？有價值嗎？ 5．【評析】有兩點：一是仁義所在，可以反對老師,表現(xiàn)孔子對仁的重視；二是孔子的教育非專制教育,表現(xiàn)孔子對弟子人格的尊重和對平等師生關(guān)系的追求。 他從不偏愛貴族子弟，最賞識生活困頓而德行高尚的顏淵。 與亞里士多德“吾愛吾愛吾師，吾更愛真理”如出一轍。 第6則評析 孔子是說自己行為坦然，對學(xué)生是沒有保留的。表現(xiàn)了孔子誠實、正直的品格，也表明孔子心胸坦蕩，光明磊落。以及孔子對學(xué)生人格的尊重。 第二課時 【注釋】 1、二三子：這里指孔子的學(xué)生們。 2、隱：隱瞞。 3、吾無隱乎爾：狀語后置，相當(dāng)于“吾乎爾無隱”。 4、 是丘也：是，這。也，表判斷。 7.【評析】 孔子笑曰“割雞焉用牛刀”，是句玩笑話，意謂“如此小城，何必動用禮樂教化”，這體現(xiàn)了孔子輕松隨意的心態(tài)。子游則據(jù)理而爭，也體現(xiàn)出了對師道的理性態(tài)度、師生間的平等關(guān)系。也表現(xiàn)出孔子知錯就改的品質(zhì) 8． “說”通“悅”，高興。“矢”通“誓”,發(fā)誓。所……者： 假如……的話 　【評析】 子路對于子見南子十分不滿，因為子路不悅，懷疑孔子做了不合禮的事，逼得孔子居然反復(fù)的對天發(fā)誓，保證自己沒干，否則就讓天厭棄我吧，讓天厭棄我吧（運用了反復(fù)的修辭手法）。從這里可以看出子路對老師仍持率真的態(tài)度，不因孔子是老師就對自己不滿之事三緘其口。表現(xiàn)出孔子的率真、可愛、善良、敦厚。孔子去見南子有沒有做什么不正當(dāng)?shù)氖挛覀兛梢源娑徽?，只從我們看到的事實部分來說，我覺得子路對孔子的批評是正確的，因為既然孔子去見了南子，就有做了不正當(dāng)事的可能。子路能當(dāng)面指責(zé)老師可能的錯誤行為，是值得贊賞的。也可見孔子為推行政見學(xué)說，敢冒天下之大不韙的精神，及師生關(guān)系的平等、融洽。表現(xiàn)出孔子的率真、可愛、善良、敦厚 9．【評析】 顏回是孔子心目中最理想的學(xué)生，雖生活艱辛，但品行卓越。這里孔子借贊揚顏回的機(jī)會，再次為我們刻畫了一個“安貧樂道”的君子形象。 10．【譯文】（略） 11． [注釋]疾：重病。牖：窗戶。斯：這樣。也：句中語氣詞，表舒緩語氣。 　　 12．[評析] 孔子最推崇的顏淵死了?？鬃訕O其悲痛。跟著他的人說他太悲痛了。孔子反問：“不為這樣的人悲痛，還能為誰悲痛呢？”顯示了孔子對弟子愛的深厚。表現(xiàn)的是顏回之死對孔子的沉重打擊。這種悲痛要遠(yuǎn)遠(yuǎn)深于伯牛之死所帶來的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而顏回之死，孔子是絕望，是痛徹心肺。原因在于孔子在顏回身上，寄托著很大很多的理想。對顏回，孔子視之為自己道德、思想和學(xué)問的傳人，顏回早逝，無人承傳薪火，所以是“天喪予”——上天亡我，亡我文化。 13，孔子主張“樂而不淫，哀而不傷”，所以當(dāng)孔子過于傷痛時，有人提醒他：子慟矣！言下之意，夫子你這樣做不合平素主張，而孔子說不為這樣的人哀慟為什么人哀慟呢？后世王戎喪子，悲不自勝，山簡謂：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所鍾,正在吾輩?！庇蓄愑诖?。這說明孔子并不是一個教條主義者，甚至是一個性情中人。 （三）探究拓展 (一)弟子眼中的孔子是怎樣的？ 子貢眼中的孔子：1、仲尼，日月也，無得而逾焉。2、夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。3、其生也榮，其死也哀。 顏淵眼中的孔子：4、仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！孔子是一位學(xué)識豐富、謙虛有禮、道德高尚、施教有法、毫無自私之心的圣人。 總結(jié)：孔子憑借自己的學(xué)識與德行，贏得了弟子們的敬仰與尊重。 （二）孔子對自己又是如何看待的呢？ 孔子的自我認(rèn)識：（1）若圣與仁，則吾豈敢，擬為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。（2）吾無行而不與二三子者（3）予所否者，天厭之！天厭之！ 總結(jié)：孔子自認(rèn)為是一個努力追求圣與仁的人，自己的言行是光明磊落的，不隱瞞、不背道，愿意讓天來評價衡量自己。 （三）孔子眼中的弟子是怎樣的呢？ （1）賢哉，回也！賢哉，回也！ （2）吾與點也。 （3）斯人也而有斯病也！斯人也而有斯病也?。?）天喪予！天喪予！ 總結(jié)：孔子對弟子充滿了欣賞與關(guān)愛，反復(fù)的話語表達(dá)了對弟子的一片真情。 小結(jié)：孔子博古通今，德行高尚，是我國古代文化的集大成者。深受弟子們的敬愛，但他總把自己放在跟別人平等的位置上，讓學(xué)生從學(xué)識、道德和日常生活中感受他的偉大！感受夫子的關(guān)愛！ 根據(jù)你自己的認(rèn)識，說說老師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？ 師生關(guān)系之一：尊師 ①子貢是怎樣面對叔孫武孫、陳子禽的誹謗和挑撥的？表現(xiàn)了對孔子之言的態(tài)度？ 面對詆毀和挑撥，子貢運用對比、比喻、排比的手法，理直氣壯地表達(dá)了自己的觀點，表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德以及對孔子無限敬仰的感情。 他人---如丘陵-----可逾 賢（才德）仲尼 ---如日月---不可逾 ---如拾級上天---不可及 ②顏淵是怎樣評價孔子的？ （1）孔子的道高遠(yuǎn)無邊 （2）孔子的善誘讓人欲罷無能 （3）孔子的道猶如高聳的東西 ③第四則表現(xiàn)了孔子怎樣的人格魅力？還表現(xiàn)了什么？ （1）謙虛與執(zhí)著 （2）表現(xiàn)了公西華對老師的崇敬 師生關(guān)系之二：平等 第5則到8則，表現(xiàn)了孔子的什么品質(zhì)和怎樣的師生關(guān)系？舉例分析下。 明確：①對弟子的尊重，平等待人的品質(zhì)和率真、和善的人格. ②平等、友好、和諧、相互尊重的師生關(guān)系。 師生關(guān)系之三：亦師亦友 9、11－13段，主要寫什么？ 明確：11則表現(xiàn)了孔子對弟子牛伯的關(guān)愛（手法：反復(fù)）。 9、12、13則表現(xiàn)孔子與弟子顏淵情感深厚（手法：反復(fù)、語言細(xì)節(jié)描寫、神態(tài)細(xì)節(jié)） 材料鏈接 毛澤東尊師 毛澤東在湖南第一師范讀書時，曾因不滿校方對學(xué)生的壓制，領(lǐng)導(dǎo)了驅(qū)逐校長張干的“驅(qū)張運動”，險些被張干開除。建國后，張干的日子很不好過。毛澤東了解張干的情況后,致函湖南省政府主席王首道，要他代為慰問，送些救濟(jì)糧款，后來還請他到北京觀禮。 周恩來不忘師恩 周恩來少年時在沈陽東關(guān)模范學(xué)校讀書期間,受到進(jìn)步教師高盤之的較大影響。他常用的筆名“翔宇”就是高先生為他取的字。周恩來參加革命后不忘師恩,曾在延安答外國記者問時說：“少年時代我在沈陽讀書,得山東高盤之先生教誨與鼓勵,對我是個很大的促進(jìn)?！?