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2019-2020年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)考點(diǎn)27根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象教案 【目標(biāo)要求】 語(yǔ)言的運(yùn)用是有其特定的背景材料的，而事物之間都是有聯(lián)系的，一句話往往表達(dá)一層意思或多層意思，但是要推斷其語(yǔ)義，這就得根據(jù)特定的語(yǔ)言背景、依據(jù)語(yǔ)言的前后關(guān)系理解語(yǔ)句(或詞語(yǔ))的意義。根據(jù)內(nèi)容推斷，實(shí)際上就是在原文中找準(zhǔn)相對(duì)應(yīng)的文段語(yǔ)句，以便進(jìn)行推理和推測(cè)。 所謂“根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷”，是指文章本身沒(méi)有提供現(xiàn)成的結(jié)論，而要通過(guò)問(wèn)接的推斷 得出結(jié)論。當(dāng)然這個(gè)推斷不是憑空進(jìn)行的，而是根 據(jù)文章的內(nèi)容，有根有據(jù)地得出的。推斷是一種帶有創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，把“推斷”列入《考試說(shuō)明》，這體現(xiàn)了由過(guò)去比較注重知識(shí)立意向以能力立意轉(zhuǎn)變的命題思想。 【網(wǎng)絡(luò)透視】 推斷和想像既有區(qū)別，又有聯(lián)系。推斷就是推測(cè)斷定，要求根據(jù)已知信息對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)作出 預(yù)測(cè)或?qū)赡墚a(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行判斷。它屬于邏輯思 維，具有抽象性、嚴(yán)密性和理性色彩。想像，就是在 原有表象(主要指語(yǔ)言文字的描述)基礎(chǔ)上進(jìn)行加工 改造而創(chuàng)造出新形象。它屬于形象思維，具有形象性、創(chuàng)造性和感性色彩。因此，本考點(diǎn)實(shí)質(zhì)上就是增加了對(duì)學(xué)生思維方法的考查，要求學(xué)生能夠運(yùn)用邏輯思維、形象思維等多種不同的思維方法去思考問(wèn) 題，尋求答案。 推斷和想像信息，這樣，學(xué)生在閱讀中獲得的信息就在原文提供的信息基礎(chǔ)上得到延伸和拓展信息量也就大大增加了。信息量的增加值，就是學(xué)生的創(chuàng)造值。本考點(diǎn)要求學(xué)生在吃透原文，篩選并提取原文的信息，分析和概括文章內(nèi)容以及作者在原文中的觀點(diǎn)態(tài)度的基礎(chǔ)上，加重對(duì)原文內(nèi)部語(yǔ)言信息的把握，學(xué)生的思維起于原文又止于原文，有限的語(yǔ)言形式不能出現(xiàn)信息的增值。因此，學(xué)生獲得的信息量不會(huì)超過(guò)原文信息的總量，也就談不上創(chuàng)新。由此可見(jiàn)，本考點(diǎn)實(shí)質(zhì)上也是增加了對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的考查。 推斷和想像是在理解文意的基礎(chǔ)上，從文章內(nèi)容出發(fā)進(jìn)一步推出新的判斷，或發(fā)揮想像，它豐富了閱讀的收獲，顯示了閱讀中的能動(dòng)性創(chuàng)造性。推斷和想像必須真正讀懂文章，把握文章觀點(diǎn)，沿著文章已有的記述(無(wú)論是正面肯定，還是反面批判)往前推斷，不可根據(jù)推斷想像，更不可只看選項(xiàng)本身有沒(méi)有道理，千萬(wàn)不能認(rèn)為有道理的選項(xiàng)就是正確選項(xiàng)。推斷和想像還必須根據(jù)作者在行文中所實(shí)際流露出來(lái)的態(tài)度。 想象是根據(jù)有感知的生活材料進(jìn)行合理的具 體形象的推想，從而發(fā)現(xiàn)新的與之有內(nèi)在聯(lián)系的生活現(xiàn)象的思維活動(dòng)過(guò)程。其主要方式有再造想像和創(chuàng)造想象兩種。聯(lián)想是構(gòu)思過(guò)程中由此及彼的思索過(guò)程，是把兩種或多種互相里的 事物 有條、有理、有序地聯(lián)系起來(lái)的能力。聯(lián)想的主要方式有相似聯(lián)想、相類聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想和相反聯(lián)想。 這個(gè)考點(diǎn)重點(diǎn)是考查學(xué)生的邏輯推理和想像能力。解答這類題目，考生要整體把握全文內(nèi)容，注意文中的隱含信息，推斷才能準(zhǔn)確。同時(shí)，要注意從題目語(yǔ)言表述的多樣性中抓實(shí)質(zhì)內(nèi)容，排除那些干擾信息，去粗取精，由表及里，這樣得到的結(jié)論才正確?！斑M(jìn)行想像”是對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)一步的拓展、延伸，考生將文章未明確表述出來(lái)的可能性內(nèi)容用文字表述出來(lái)(也可用選擇題)，題目具有開(kāi)放的特點(diǎn)，注重激活考生的創(chuàng)造性思維?？忌⒁庀胂駪?yīng)該是合情合理的而不是胡思亂想。 推理和推測(cè)的具體要領(lǐng)是： ①抓住語(yǔ)段或文句的主旨意思；②領(lǐng)會(huì)概念的內(nèi)涵與外延；③找出題干中提出問(wèn)題的方式；④搜索文句中的信息；⑤思考并分析選肢,有無(wú)以偏概全、無(wú)中生有、缺漏信息、用語(yǔ)絕對(duì)等毛病。 運(yùn)用想象和聯(lián)想思維解答這類選擇題時(shí)，可以運(yùn)用兩種推斷想象。 ①用推理完成推斷。推斷的過(guò)程就是在原材料的基礎(chǔ)上，找出句子的隱含意義和可能出現(xiàn)的結(jié)果。這一推理過(guò)程，可以運(yùn)用由因知果的邏輯知識(shí)。 ②用推測(cè)來(lái)完成推斷想象。推測(cè)的過(guò)程就是依據(jù)客觀事物的特性、特點(diǎn)，在事與理之間進(jìn)行推斷，可以運(yùn)用想象、聯(lián)想進(jìn)行求同或求異思維，進(jìn)行判斷。同時(shí)要設(shè)身處地，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，在不違背客觀規(guī)律的前提下進(jìn)行大膽的想象并作出推斷。 值得注意 的是：推斷和想象要緊扣材料。 根據(jù)原文所提供的某種信息進(jìn)行合理的推斷和想像，是現(xiàn)代文閱讀中一項(xiàng)很重要的能力，這種形式可以考查考生是否真正讀懂了原文隱含的意思。 【活題精析】 （例1）xx年高考全國(guó)卷試題(原文見(jiàn)考點(diǎn)21) 根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是 A．非洲是受全球變暖影響最廣的地區(qū)，人類如果能從根本上防止溫室效應(yīng)的加劇，那么非洲因此而受益的面積也將最廣。 B．一旦人類能夠控制大氣層中二氧化碳的含量，從根本上防止溫室效應(yīng)加劇，那么滑雪運(yùn)動(dòng)在歐洲將能繼續(xù)，臺(tái)風(fēng)將遠(yuǎn)離日本。 C．為避免增加大氣層中二氧化碳的含量，一些科學(xué)家主張用核燃料代替化石燃料，可見(jiàn)使用核燃料不會(huì)產(chǎn)生二氧化碳。 D．假如大氣層中二氧化碳的濃度持續(xù)降低，全球氣溫就有可能持續(xù)降低，人類也許將面臨另一場(chǎng)全球變冷的挑戰(zhàn)。 [解析]本體的正確答案為B。本題提供的四個(gè)選項(xiàng)，都是根據(jù)原文所提供的有關(guān)信息推斷出來(lái)的。A項(xiàng)推斷的依據(jù)是原文中“森林消失和沙漠?dāng)U大，將使非洲成為受影響最廣的地區(qū)”。一旦人類能從根本上防止溫室效應(yīng)的加劇，那么，非洲因此而受益的面積也將最廣，這一推斷是正確的。B項(xiàng)推斷的依據(jù)只是一種假設(shè)：“一旦人類能夠控制大氣層中二氧化碳的含量，從根本上防止溫室效應(yīng)加劇”，由此并不能得出“滑雪運(yùn)動(dòng)在歐洲將能繼續(xù)，臺(tái)風(fēng)將遠(yuǎn)離日本”這樣的結(jié)論。因?yàn)樵氖钦f(shuō)全球氣候變暖后，“滑雪運(yùn)動(dòng)在歐洲將蕩然無(wú)存” “昔日繞道而行的臺(tái)風(fēng)將頻頻襲擊日本”，但不能反過(guò)來(lái)說(shuō)，滑雪運(yùn)動(dòng)在歐洲將能繼續(xù)，臺(tái)風(fēng)將遠(yuǎn)離日本。因?yàn)闅夂蜃兣c“滑雪運(yùn)動(dòng)”、“臺(tái)風(fēng)”襲擊是必要條件，但不是充分且必要。所以，B項(xiàng)的推斷是不正確的。C項(xiàng)推斷的依據(jù)是原文中“有科學(xué)家指出，只有以核燃料代替化石燃料，才能從根本上防止溫室效應(yīng)的加劇”。顯然，科學(xué)家提出這個(gè)建議，是基于“核燃料不會(huì)產(chǎn)生二氧化碳”這一點(diǎn)來(lái)立論的。至于核燃料可能又會(huì)帶來(lái)新的環(huán)境污染問(wèn)題，那是另一個(gè)問(wèn)題。所以，就這個(gè)推斷來(lái)說(shuō)，仍是正確的。D項(xiàng)推斷的依據(jù)也是一種假設(shè)，但這種假設(shè)是基于二氧化碳的濃度增加會(huì)帶來(lái)溫室效應(yīng)來(lái)立論的，所以也是正確的。 （例2）xx年高考全國(guó)卷試題（原文見(jiàn)考點(diǎn)22 ） 根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是 A。沙塵暴曾給新西蘭、意大利、法國(guó)等國(guó)家?guī)?lái)好處，因而必將被人類所利用。 B．風(fēng)將大陸的沙塵吹向海洋，又將海洋的水汽吹 向大陸，這將會(huì)使海平面逐漸升高。 C．既然是人為因素加劇了沙塵暴的危害，人類也就完全有能力減少這種災(zāi)害的發(fā)生。 D．大自然是不會(huì)犯錯(cuò)誤的，因此人類應(yīng)當(dāng)順應(yīng)大自然，不要企圖去改變大自然。 [解析]本題的正確答案為C。A項(xiàng)推斷的依據(jù)是原文中“澳大利亞的沙塵乘著南半球的西風(fēng)掠過(guò)塔斯曼?！矊⑷龉笊衬纳硥m帶到意大利、西班牙和法國(guó)”，但這段原文只是說(shuō)“沙塵暴曾給新西蘭、意大利、法國(guó)等國(guó)家?guī)?lái)好 處”，并不能從中推斷出“因而必將被人類所利用”一結(jié)論。B項(xiàng)推斷的依據(jù)是原文中“風(fēng)將大陸的沙塵吹向海洋，又將海洋的水汽吹向大陸”，從這兩句話也不能推斷出“這將會(huì)使海平面逐漸升高”的結(jié)論。D項(xiàng)推斷的依據(jù)是哥德說(shuō)的“大自然是不會(huì)犯錯(cuò)誤的”，但不能由此推出“因此人類應(yīng)當(dāng)順應(yīng)大自然，不要企圖去改變大自然”的結(jié)論。按照D項(xiàng)的說(shuō)法，人類在自然面前是無(wú)能為力釣，顯然是不正確的。C項(xiàng)“人的活動(dòng)加劇了沙塵暴的危害，人類也就完全有能力減少這種災(zāi)害的發(fā)生”是基于全文立論的，符合作者的本意，因此這個(gè)結(jié)論是正確的。 （例3）xx年高考全國(guó)卷試題（原文見(jiàn)考點(diǎn)23） 根據(jù)原文所給的信息，以下 推斷不正確的一項(xiàng)是 A《四庫(kù)提要》雖然比《三才圖會(huì)》晚出，卻是一部權(quán)威性的著作 B高誘、王逸、洪興祖三人都是我國(guó)古代學(xué)問(wèn)淵博的注釋家 C在漢代畫像石中，凡是有人騎馬的形象的圖案，就不屬于神話故事 D在體會(huì)古人創(chuàng)意這一點(diǎn)上，“飛廉銅馬”和“紫燕騮”兩個(gè)命名是相似的 [解析]本題的正確答案為C 。關(guān)鍵在對(duì)B頂?shù)呐袛?。D項(xiàng)說(shuō)的是體會(huì)古人之“創(chuàng)意”。持“飛廉銅馬”說(shuō)者所列兩個(gè)證據(jù)雖不能證明其命名正確，但那兩個(gè)論據(jù)中的“飛”卻透露出他對(duì)古人創(chuàng)意的體會(huì)，即速度快。對(duì)照末段作者的看法，可見(jiàn)他們?cè)隗w會(huì)古人創(chuàng)意上確有相似之處。c項(xiàng)的推斷在文中沒(méi)有根據(jù)，尤其是“凡是……就……”這樣的說(shuō)法更是毫無(wú)根據(jù)。 （例3）xx年高考全國(guó)卷試題 閱讀下面文字，回答文后問(wèn)題 幾個(gè)月前，來(lái)自一些地方的研究人員演示了使光以 每秒17米的緩慢速度通過(guò)一堆冰冷的鈉原子的過(guò)程。 但是把原子冷卻到接近絕對(duì)零度是非常困難的，要使以 慢光為基礎(chǔ)的應(yīng)用能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，需要采用簡(jiǎn)單一些的 方法。 德克薩斯州農(nóng)業(yè)機(jī)械大學(xué)的韋爾奇博士意識(shí)到，在 冰冷的鈉原子中使光速降低的基本原理在熱的銣原子 中也同樣適用。用熱的銣原子做實(shí)驗(yàn)要簡(jiǎn)單得多，它包 括把一個(gè)裝有固體銣金屬的特殊容器(稱為“小室”)加 熱到大約100攝氏度，然后把兩束經(jīng)過(guò)細(xì)致調(diào)節(jié)、波長(zhǎng) 略微不同的激光射入小室。 即使穿過(guò)普通的透明材料，比如玻璃或水，光速也會(huì)略微降低，因?yàn)楣鈺?huì)與組成材料的原子相互作用；但是在這種情況下，影響是微弱的，并且任何加強(qiáng)種影響的試圖都會(huì)導(dǎo)致光的吸收。因此，重要妁是使光的速度降低，而且不至于被吸收。韋爾奇博士通過(guò)小室做到了這一點(diǎn)。這種方法把銣原子置于一種非常微妙的量子狀態(tài)中，在這種狀態(tài)下銣原子不能吸收光。同時(shí)，兩束光的相互作用產(chǎn)生了另外一束波長(zhǎng)很長(zhǎng)的光；這束光的傳播速度比原先兩束光的速度要慢得多。 降低光速能獲得諸如非線性等其他一些效應(yīng)。在大多數(shù)情況下，光的行為是線性的：把入射到玻璃上的光的強(qiáng)度增強(qiáng)一倍，穿過(guò)玻璃的光的強(qiáng)度也會(huì)增加一倍。但是，非線性意味著入射光的微小變化會(huì)導(dǎo)致透射光的巨大改變。正是這種性質(zhì)使光學(xué)開(kāi)關(guān)的設(shè)計(jì)者們興奮不巳。 加利福尼亞大學(xué)的工程師阿塔奇認(rèn)為，人們?cè)谕ㄟ^(guò)光纜傳送光脈沖時(shí)，常常需要把某個(gè)用來(lái)與其他信號(hào)作對(duì)比的信號(hào)延遲一段時(shí)間。目前的做法是把其中一個(gè)脈沖沿著為此目的而專門建造的很多光纖發(fā)送出去，而采用一個(gè)大小為1升、裝滿高溫銣氣的小室能夠達(dá)到同樣的目的并且更加有效。 韋爾奇小組的成員卡什說(shuō)，裝滿銣氣的小室在改變激光束以產(chǎn)生難以獲得的波長(zhǎng)方面極其有效。他們已在考慮運(yùn)用這個(gè)原理制造一個(gè)廉價(jià)、高效的紫外線源，由于紫外線波長(zhǎng)短，因此可以用來(lái)讀取刻錄在光盤等媒介的形狀更小、排列更緊密的數(shù)據(jù)。 根據(jù)本文提供的信息，以下 推斷正確的一項(xiàng)是 根據(jù)本文提供的信息，以下推斷正確的項(xiàng)是 A．利用鈉原子降低光速的代價(jià)要小于利用銣氣 B．光通過(guò)高溫銣氣時(shí)，其傳播的速度也會(huì)降低 C．紫外線的波長(zhǎng)短，所以傳播的速度比較慢 D．目前以慢光為基礎(chǔ)的應(yīng)用已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí) [解析] 本題的正確答案為 B 。 “光通過(guò)高溫銣氣時(shí)，其傳播的速度也會(huì)降低”，這一推斷就是文章要研究的中心內(nèi)容。A項(xiàng)錯(cuò)在“代價(jià)”的比較上；C項(xiàng)兩者不存在因果關(guān)系，應(yīng)是“讀取緊密數(shù)據(jù)”；D項(xiàng)說(shuō)法不對(duì)，現(xiàn)在應(yīng)用沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)。 【過(guò)關(guān)檢測(cè)】 閱讀李大釗的《今》(節(jié)選)，完成1—4題。 我以為世間 的就是“今”， 的也是“今”，因?yàn)樗钊菀讍适?，所以更覺(jué)得他可以寶貴。 為什么“今”最可寶貴呢?最好借哲人耶曼孫所說(shuō)的回答這個(gè)疑問(wèn)：“爾若愛(ài)千古，爾當(dāng)愛(ài)現(xiàn)在。昨日不能喚回來(lái)，明天還不確定，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當(dāng)明日兩天?！? 為什么“今”最易喪失呢?因?yàn)橛钪娲蠡?，刻刻流傳，絕不停留。時(shí)間這個(gè)東西，也不因?yàn)槲崛速F他愛(ài)他稍稍在人間留戀。試問(wèn)吾人說(shuō)“今”說(shuō)“現(xiàn)在”，茫茫百千萬(wàn)劫，究竟哪一剎那是吾人的“今”，是吾人的“現(xiàn)在”呢?剛剛說(shuō)他是“今”是“現(xiàn)在”，他早已風(fēng)馳電掣一般，已成“過(guò)去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丟掉，豈不可惜。 有的哲學(xué)家說(shuō)，時(shí)間但有“過(guò)去”與“未來(lái)”，并無(wú)“現(xiàn)在”，有的又說(shuō)，“過(guò)去”“未來(lái)”皆是“現(xiàn)在”。我以為“過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在”的話倒有些道理。因?yàn)椤艾F(xiàn)在”就是所有“過(guò)去”流入的世界，換句話說(shuō)，所有“過(guò)去”都埋沒(méi)于“現(xiàn)在”的里邊。故一時(shí)代的思潮，不是單純?cè)谶@個(gè)時(shí)代所能憑空成立的，不曉得有幾多“過(guò)去”時(shí)代的思潮，差不多可以說(shuō)是由所有“過(guò)去”時(shí)代的思潮湊合而成的。 吾人投一石子于時(shí)代潮流里面，所激起的波瀾聲響，都向永遠(yuǎn)流動(dòng)傳播，不能消滅。屈原的《離騷》，永遠(yuǎn)使人人感泣。打擊林肯頭顱的槍聲，呼應(yīng)于永遠(yuǎn)的時(shí)間與空間。一時(shí)代的變動(dòng)，絕不消失，仍遺留于次一時(shí)代。這樣傳演，至于無(wú)窮，在世界中有一貫相聯(lián)的永遠(yuǎn)性。昨日的事件，與今日的事件，合構(gòu)成數(shù)個(gè)復(fù)雜事件。此數(shù)個(gè)復(fù)雜事件，與明日的數(shù)個(gè)復(fù)雜事件，更合構(gòu)成數(shù)個(gè)復(fù)雜事件。勢(shì)力結(jié)合勢(shì)力，問(wèn)題牽起問(wèn)題。無(wú)限的“過(guò)去”，都以“現(xiàn)在”為歸宿。無(wú)限的“未來(lái)”，都以“現(xiàn)在”為淵源?！斑^(guò)去”“未來(lái)”的中間，全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無(wú)始無(wú)終的大實(shí)在。一掣現(xiàn)在的鈴，無(wú)限的過(guò)去未來(lái)皆通相呼應(yīng)。這就是過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在的道理，這就是“今”最可寶貴的道理。 吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過(guò)去”，夢(mèng)想“將來(lái)”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力；又不可以“今”境自足。毫不拿出“現(xiàn)在”的努力，謀“將來(lái)”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來(lái)”之創(chuàng)造。 由“今”所造的功德罪孽，永久不滅。故人生本分，在隨實(shí)在之進(jìn)行，為后人造大功德，供永遠(yuǎn)的“我”享受，擴(kuò)張，傳襲，至無(wú)窮極，以達(dá)“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。 1．在第一段的空缺處填上恰當(dāng)?shù)脑~。 答：我以為世間 的就是“今”， 的也是“今”。 2．第三段中說(shuō)“吾人若要糊糊涂涂把他丟掉，豈不可惜”。這句中的“他”指代什么?把他丟掉，為什么可惜? 答：(1) ； (2) 。 3． “有的哲學(xué)家說(shuō)，時(shí)間但有‘過(guò)去’與‘未來(lái)’，并 無(wú)‘現(xiàn)在’。”作者的觀點(diǎn)是什么?理由是什么? 答：(1） 。 (2) 。 4．第六段，作者反對(duì)什么，主張什么? 閱讀下面的文章，回答5-6題。 我認(rèn)為，以前的純文學(xué)世界可以歸結(jié)為這樣一點(diǎn)：若是靜的便只要把靜的部分別出來(lái)，考慮怎樣寫得嚴(yán)密，寫得富有整合性和現(xiàn)實(shí)性，寫得情緒化?？晌沂菬o(wú)論如何也接受不了的。 小說(shuō)這東西應(yīng)該是“嗵嗵”擲地有聲的，應(yīng)該把人帶往別的什么地方。我就是想寫這樣的東西。 問(wèn)題是，日語(yǔ)寫不出真正的東西，如今沒(méi)有那樣的日語(yǔ)。過(guò)去有來(lái)著，日語(yǔ)曾有過(guò)那樣的感染力，現(xiàn)在沒(méi)有。日語(yǔ)就是被侵蝕到了這個(gè)地步。我是這樣認(rèn)為的。因?yàn)槿毡疚幕旧硎艿搅饲治g，日語(yǔ)自然不例外。所以，不可能用這種被侵蝕的語(yǔ)言寫出一如舊小說(shuō)結(jié)構(gòu)的小說(shuō)來(lái)，那時(shí)的語(yǔ)言自有那時(shí)語(yǔ)言的感染力。不汲取當(dāng)時(shí)語(yǔ)言的養(yǎng)分，故事就無(wú)從談起。 我想在這個(gè)意義上，《挪》是用現(xiàn)代語(yǔ)言寫成的小說(shuō)。當(dāng)然，由于設(shè)定的年代往前一些，有人批評(píng)說(shuō)算不算食古。其實(shí)只是把舞臺(tái)設(shè)在那個(gè)年代，語(yǔ)言則是當(dāng)代的。正因?yàn)槿绱?，我想——也許有些武斷——才有人讀它。我認(rèn)為最要緊的就是語(yǔ)言。 《挪》應(yīng)該算是戀愛(ài)小說(shuō)。實(shí)際上腰封上的廣告詞是我寫的：“百分之百的戀愛(ài)小說(shuō)”。本來(lái)想寫“這是村上春樹(shù)百分之百的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)”來(lái)著，但那樣寫誰(shuí)都不會(huì)讀。所以我一直在琢磨該用什么來(lái)代替現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)這個(gè)說(shuō)法。也不是青春小說(shuō)。青春小說(shuō)這個(gè)詞實(shí)在用得滿是污垢了。這樣一來(lái)，就只剩下“戀愛(ài)小說(shuō)”。那以后有好多人問(wèn)“什么是戀愛(ài)小說(shuō)”，可我并不是作為戀愛(ài)小說(shuō)家來(lái)的，那不過(guò)是廣告詞罷了。作為我，真想宣稱這是我的一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。 只是，我也沒(méi)想到書競(jìng)賣到那個(gè)程度。若是知道那么好賣，根本不至于寫什么“戀愛(ài)小說(shuō)”作廣告詞，也想寫別的來(lái)著……以為能賣到20萬(wàn)部就不錯(cuò)了，本來(lái)那是為20萬(wàn)部準(zhǔn)備的廣告詞。不料書獨(dú)自開(kāi)步前行，戀愛(ài)小說(shuō)本身競(jìng)獨(dú)自走了起來(lái)。真沒(méi)想到那么暢銷。 說(shuō)到底，那么好銷我想是因?yàn)槲覜](méi)有貪心。一開(kāi)始就打算寫個(gè)輕松流暢些的，就打算大致采用現(xiàn)實(shí)主義手法。所以，起始沒(méi)怎么花力氣，寫到中間勁頭上來(lái)了。寫著寫著，那個(gè)時(shí)代的氣味啦色調(diào)啦情緒啦在我四周清清楚楚浮了上來(lái)，感覺(jué)上不是想起來(lái)的。 但最終在正宗純文學(xué)人士眼里，或許那算不得現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，現(xiàn)在我還這樣覺(jué)得。寫的時(shí)候以為是現(xiàn)實(shí)主義的正統(tǒng)文體，然而現(xiàn)在看來(lái)，的確擔(dān)心可能被搞正宗純文學(xué)的人看成左道旁門。不過(guò)依我之見(jiàn)，那應(yīng)該是如今這個(gè)時(shí)代里地地道道的現(xiàn)實(shí)主義。 實(shí)際上現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)要自然發(fā)展才行。而現(xiàn)在文藝刊物上常見(jiàn)的所謂現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)卻是沒(méi)有發(fā)展，停滯不前?，F(xiàn)實(shí)主義是拒絕任何著色的——潤(rùn)色在某種程度上是有的——要盡可能地清除干凈以便接納自然空氣，這樣才能獲得發(fā)展?？墒钱?dāng)今日本占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)主義卻不是這樣，也就是說(shuō)眼光是盯在古已有之的規(guī)范上面的。 (節(jié)選自《關(guān)于<挪威的森林>》) 5．以下對(duì)文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是( ) A．因?yàn)槿照Z(yǔ)受到了侵蝕，所以日語(yǔ)從沒(méi)有寫出過(guò)真正的東西，《挪》能得到讀者的歡迎實(shí)屬不易。 B．小說(shuō)《挪》用當(dāng)代的語(yǔ)言寫了過(guò)去年代的生活，是一部現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格寫就的戀愛(ài)小說(shuō)，故而擁有了大量的讀者。 c．小說(shuō)《挪》的暢銷應(yīng)歸結(jié)于“百分之百的戀愛(ài)小說(shuō)’’的廣告詞，如用“百分之百的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)”則不然。 D．《挪》從現(xiàn)在看來(lái)在正宗純文學(xué)的人眼中的確是屬于左道旁門的東西，所以必須辨明現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的真正含義。 6根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是( ) A日語(yǔ)隨著日本文化本身受到的侵蝕而被侵蝕，不可能寫出一如舊小說(shuō)結(jié)構(gòu)的小說(shuō)來(lái)，所以作者在寫《挪》時(shí)內(nèi)容雖是過(guò)去的，語(yǔ)言卻用了當(dāng)代的，結(jié)構(gòu)也有了新的特點(diǎn)，充滿了時(shí)代的氣息。 B．《挪》的暢銷除用了“百分之百的戀愛(ài)小說(shuō)”的廣告詞外，更在于作者在寫作時(shí)勁頭很足，那個(gè)時(shí)代的氣味色調(diào)情緒等清清楚楚地浮現(xiàn)在四周，所以流注于筆端的均是親切可信的，令人讀起來(lái)愛(ài)不釋手。 c．《挪》所體現(xiàn)的清新的氣息之所以可能會(huì)被正宗純文學(xué)的人看作左道旁門，是因?yàn)楫?dāng)今日本占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)主義是強(qiáng)調(diào)潤(rùn)色而不接納自然空氣的。 D．《挪》的語(yǔ)言一方面采用了現(xiàn)代語(yǔ)言的鮮活，另一方面它還汲取了過(guò)去那個(gè)時(shí)代語(yǔ)言的養(yǎng)分，從而增加了語(yǔ)言的感染力，由此而形成的故事更為感人。 閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。 紫 在人世間，人人都渴望幸?！欠N讓人心情舒暢、稱心如意的境遇和生活。 而托爾斯泰告訴我們：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。 也許，托翁在《安娜卡列尼娜》開(kāi)篇頭一句話所說(shuō)的意思有所特指，而我在經(jīng)歷過(guò)幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，卻不再猶豫地對(duì)自己，也想對(duì)讀者說(shuō)：與其說(shuō)每個(gè)人心里向往的幸福大都相同，還不如說(shuō)，幸福其實(shí)也只能是各人有各人的幸福。 首先，①偉大的政治家不僅為自己的國(guó)家、民族創(chuàng)建殊勛偉業(yè)，還想為人類文明的進(jìn)步多作貢獻(xiàn)，這是他心里渴望的幸福。而真誠(chéng)的勞動(dòng)者一定會(huì)為辛勤勞作后的豐收和殷實(shí)的日子深感幸福。教師心目中的幸福是為祖國(guó)培育一茬又一茬有用的人才；戰(zhàn)士認(rèn)定為祖國(guó)而犧牲是自己的幸福；科學(xué)家在自己所迷醉的科研領(lǐng)域中馳騁；作家藝術(shù)家進(jìn)入良好的創(chuàng)作狀態(tài)；運(yùn)動(dòng)員在打破紀(jì)錄的瞬間，都會(huì)找到自己的幸福。而貪婪的商人當(dāng)然視巨額利潤(rùn)為最大的幸福。賭徒自然只想大把大把地贏錢。一個(gè)懶惰的小伙子曾一點(diǎn)都不難為情地對(duì)我說(shuō)，如盡什么活都不干，手里又有很多錢，想怎么吃喝玩樂(lè)就怎么吃喝玩樂(lè)，那就太幸福了。 其次，②對(duì)天真爛漫的孩子來(lái)說(shuō)，跟著父母遨游，得到一件漂亮的衣服、一件精美的玩具、一些可口的糖果點(diǎn)心，就能滿足他們對(duì)幸福的渴望。對(duì)剛剛成年的年輕人而言，成績(jī)優(yōu)秀、學(xué)業(yè)有成、異性的愛(ài)戀、網(wǎng)上的邀游，往往都是他們所憧憬的幸福。而人到中年所追求的，自然就應(yīng)當(dāng)是事業(yè)的成功和家庭的幸福和美了。至于老年人，那“健康是金，平安是福’’也就道出了他們對(duì)幸福的企盼了。 但是，幸福和不幸，其實(shí)熔鑄在人們每天的日子里。應(yīng)該說(shuō)，幸福還因每個(gè)人不同的生存境遇而有別。對(duì)于在沙漠里跋涉的旅人來(lái)說(shuō)，當(dāng)你渴得嗓子冒煙大汗淋漓的時(shí)候，別說(shuō)是冷飲冰淇淋，一杯清水就意味著幸福。當(dāng)你攀登在華山的險(xiǎn)道上，或者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地爬行在黃山那段不到兩米寬的鯽魚背(兩邊都是云遮霧罩的深淵)上時(shí)，能安全到達(dá)目的地就是幸福。而對(duì)于一個(gè)被無(wú)邊的憂郁所包裹的孤獨(dú)者，真摯的呵護(hù)，友善的關(guān)愛(ài)，就是他(她)的幸福。在“大躍進(jìn)”過(guò)渡到大饑荒的年代，對(duì)于在饑餓和浮腫中艱難度日的人，不說(shuō)什么美味佳肴，只需一個(gè)菜窩頭，幾根手指粗細(xì)的胡蘿卜，也就意味著幸福。在以極“左”為特征的歷次政治運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)你被推來(lái)推去，被帶銅扣的皮帶抽打，被連著幾天幾夜的“車輪戰(zhàn)’’式的批斗折騰到出現(xiàn)幻視幻聽(tīng)的時(shí)候，別說(shuō)是安臥床榻，就是能短暫地讓你坐在椅子上，或靠在墻角打一會(huì)兒盹，也就是得到一時(shí)的幸福了。 當(dāng)你被戴上“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”“現(xiàn)行反革命”“‘五一六’分子”等種種“帽子”，吃飯、上廁所都有人盯著，備受歧視和折磨的時(shí)候，有人當(dāng)著眾人給你同情的一瞥，在A背后和你輕輕地握一握手，那就是幸福。如果終于宣布你獲得“解放”，讓你回到“革命群眾”的隊(duì)伍中去，那自然就是天大的幸福了?？梢?jiàn)，③除了真正的違法犯罪分子應(yīng)當(dāng)受到法律的懲處之外，我惟愿每一個(gè)人每一天都能得到幸?！媚阏嬲\(chéng)的勞動(dòng)、用你真摯的愛(ài)、用你的智慧和勇氣去贏得應(yīng)該屬于你的真正的幸福。 7在文中空白處填上恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)：① (10字以內(nèi)) ② （25字以內(nèi)） ③ （20字以內(nèi)） 【考題預(yù)測(cè)】 中國(guó)古代的國(guó)體組織，社會(huì)因襲，以及宗族思想等等，都是先我們之生而存在的一層固定的硬殼。這 一層硬殼上的三大厚柱，叫作尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書 所教的是如此，社會(huì)所重的亦如此，我們不說(shuō)話不行事則已，若欲說(shuō)話行事，就不能離反這三種教條，做文章的時(shí)候，自然更加要嚴(yán)守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)了。這些就是從秦漢以來(lái)的中國(guó)散文的內(nèi)容，就是我們所說(shuō)的從前的“散文的心”。 從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一 樣。行文必崇尚古雅，模范須取諸六經(jīng)；不是前人用 過(guò)的字，用過(guò)的句，絕對(duì)不能任意造作，甚至于之乎也 者等一個(gè)虛字，也要用得確有出共，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人嘆過(guò)才能啟口。此外的起承轉(zhuǎn)合，伏句提句結(jié)句等種種法規(guī)，更加不必說(shuō)了，一行違反，就不成文；你想，在這兩重桎梏之下，我仰還寫得出好的散文來(lái)么? 8．關(guān)于中國(guó)新文學(xué)的散文的“心”，根據(jù)選文推斷，下列說(shuō)法中符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是( ) A．散文應(yīng)該表現(xiàn)作者個(gè)性 B．散文應(yīng)該內(nèi)容形式統(tǒng)一 C．散文應(yīng)該反對(duì)封建教條 D．散文應(yīng)該突破兩重桎梏 9．大空科學(xué)家今天說(shuō)，SOHO正在恢復(fù)說(shuō)話能力，他們已經(jīng)與太陽(yáng)及日光深層的探測(cè)器SOHO，建立了全新的聯(lián)系。在此之前的6個(gè)星期，該探測(cè)器一直在大空中無(wú)勸地旋轉(zhuǎn)著他們證實(shí)，這顆正在觀測(cè)大陽(yáng)的衛(wèi)星對(duì)昨天從澳大利亞發(fā)出的信號(hào)已能有回應(yīng)。 推斷： 10 英國(guó)大文豪肖伯納長(zhǎng)得很瘦。有一次，他去參加宴會(huì)，一個(gè)肥得像豬似的富翁挖苦他說(shuō)：“我一見(jiàn)到你，就知道你們那里正在鬧饑荒呢!”肖伯納當(dāng)即回敬了一句“……” 請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境推斷出肖伯納回敬富翁的話。(要符合文段的語(yǔ)言風(fēng)格) 推斷： 寂靜的獨(dú)語(yǔ) ———紀(jì)念肖邦逝世150周年 (節(jié)選) 肖邦的音樂(lè)具有一種無(wú)道道明的特別氣質(zhì)。樂(lè)聲幽揚(yáng)飄來(lái)，聽(tīng)上去似乎是作曲家一不 小心，讓你窺見(jiàn)了他內(nèi)心最深處的孤寂沉思。肖邦音樂(lè)所獨(dú)具的表達(dá)口吻，幾乎從一開(kāi)始就會(huì)在聽(tīng)者的音樂(lè)記憶中留下深刻印跡。他的音樂(lè)里，蘊(yùn)含著奇妙的詩(shī)情與高度的創(chuàng)意。 這種不可模仿的獨(dú)特詩(shī)意首先源自肖邦所選擇的表達(dá)媒介——獨(dú)奏鋼琴。一個(gè)人獨(dú)自坐在鋼琴鍵盤前，從手指下流出的音符自然具有秘密性，與上百人合奏交響曲的“千軍萬(wàn)馬”之勢(shì)迥然相異。雖然肖邦遠(yuǎn)非首創(chuàng)鋼琴獨(dú)奏的第一人，但在他的手下，鋼琴在歷史上第一次成了傾訴個(gè)人心情的最佳手段。用現(xiàn)在的批評(píng)術(shù)語(yǔ)說(shuō)，肖邦開(kāi)始在鋼琴寫作中有意識(shí)、有系統(tǒng)的回避了“宏大敘事”，轉(zhuǎn)向更為自由也更加幽微曲折的“私人敘述”。 交響曲、歌劇這類“宏大敘事”的代表性題材因而在肖邦的創(chuàng)作視野中消失，卻而呆滯的是一些具有暗示性標(biāo)題彈絕沒(méi)有具體景物，描繪意圖的“小型”作品：夜曲、敘事曲、船歌、圓舞曲……就像一位文學(xué)家主動(dòng)放棄長(zhǎng)篇小說(shuō)或大型戲劇的編織，專心致志與短篇小說(shuō)乃至抒情短詩(shī)和靈性小文的寫作，這樣做不僅需要藝術(shù)上的眼力，而且需要道德上的勇氣。因?yàn)樾ぐ顣r(shí)代，除他以外，沒(méi)有重要一個(gè)音樂(lè)家終其一生固守這種私人敘述的寫作思路。舒曼在早年似乎是肖邦在音樂(lè)上的同道，擔(dān)任到中年后，終于沒(méi)能擺脫德奧根深蒂固的交響樂(lè)傳統(tǒng)的強(qiáng)大吸引力，拼命在言不由衷的交響語(yǔ)言漩渦中掙扎。門德?tīng)査膳c正統(tǒng)的音樂(lè)遺產(chǎn)也達(dá)成了妥協(xié)。至于李斯特，雖然也熱衷于鋼琴音樂(lè)的潛能挖掘和性格拓展，然而更多是為了博取外表的輝煌與廉價(jià)的掌聲，因而與肖邦暗自獨(dú)語(yǔ)的趣味恰恰形成對(duì)比。肖邦因此踽踽獨(dú)行。他只為 寫作，絕少旁騖。作為作曲家，肖邦似乎很早就清楚地意識(shí)到自己的天然稟賦，他的命定屬于一個(gè)世界，排斥人聲鼎沸的喧嘩與凱旋。在他所有的二百余件無(wú)一每有鋼琴的作品，我們不僅看到了肖邦風(fēng)格成熟發(fā)展的全過(guò)程，也聽(tīng)到了這位早逝的敏感詩(shī)人通過(guò)音箱所展示的心路幽徑與情感境況。 偉大的藝術(shù)家之所以不朽，是因?yàn)樗麄兡芡ㄟ^(guò)自己的藝術(shù)構(gòu)造出一個(gè)獨(dú)特的想象世界，他與現(xiàn)實(shí)世界向平行，反射線世界的陰影與景象，但與現(xiàn)實(shí)世界又絕不相同。肖邦的世界是綺麗精工、含蓄深沉的內(nèi)心寫照，美不勝收，又深不可測(cè)。其后，無(wú)數(shù)追隨者起而仿效，但如方家所言，被模仿的只是外表，缺乏的是靈魂?；蛟S肖邦真正的藝術(shù)同道不是音樂(lè)家，該是超越時(shí)空的其他藝術(shù)家？比如晚唐詩(shī)人李尚垠，他工麗深細(xì)、和美婉轉(zhuǎn)的世風(fēng)難道不就是肖邦音樂(lè)的文字對(duì)應(yīng)？但不同的事，肖邦音樂(lè)進(jìn)行中自然的即心風(fēng)味掃除了李商隱時(shí)的刻意求工，傅聰先生是多年前說(shuō)過(guò)，肖邦的藝術(shù)道路，應(yīng)被看作從事人到閑置的過(guò)程。生而詩(shī)人,死為先知，肖邦的音樂(lè)獨(dú)語(yǔ)由此穿過(guò)一百五十年的時(shí)間隧道，在今天一如既往的再聽(tīng)者心中激起回聲。 [注]肖邦(1810~1849)：波蘭作曲家、鋼琴家。 11根據(jù)文意，推斷出文中兩處橫線上應(yīng)填的內(nèi)容。 ① ② 12文章的題目是“寂靜的獨(dú)語(yǔ)”，文章的結(jié)尾說(shuō)，“肖邦的音樂(lè)獨(dú)語(yǔ)由此穿過(guò)一百五十年的時(shí)間隧道在今天一如既往地在聽(tīng)者心中激起回聲”請(qǐng)你借助想像的翅膀，用詩(shī)化的語(yǔ)言，描述出寂靜中獨(dú)語(yǔ)的肖邦和肖邦的獨(dú)語(yǔ)。 閱讀下面語(yǔ)段，完成后面的題目。 凡是感覺(jué)和知識(shí)不能達(dá)到的地方，凡是觀察得不完全的地方，我們的想象就會(huì)在那里從容不迫地加以補(bǔ)充和貫通；除掉當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)赝?，我們的激情還會(huì)把其一切據(jù)為已有，并張開(kāi)翅膀把一切覆蓋，在那上面打下自己形象的印記。激情乃是無(wú)限空間的主人，而遠(yuǎn)處的物體所以令人喜悅，就是因?yàn)槟切┪矬w是位于激情的統(tǒng)轄范圍之內(nèi)，而且是通過(guò)激情的接觸而幻化成多種形狀的。我幼小的時(shí)候住在一個(gè)可以攀登高山頂峰的地方，那些蔚藍(lán)山巔在落日霞光下呈現(xiàn)出的美景經(jīng)常引誘我望眼欲穿，巴不得登山漫游一番。我終于把我的計(jì)劃付諸實(shí)現(xiàn)。走到近處一瞧，我發(fā)現(xiàn)那些閃爍的霞光所織成的空中幻影原來(lái)是一堆堆碩大無(wú)比、笨重不堪、變了色的泥土，通過(guò)這件事，我(部分地)懂得了應(yīng)該留著“雅羅河不曾訪問(wèn)”，并對(duì)美好事物的夢(mèng)想不要徒勞地去打擾! 時(shí)間的距離也具有跟空間的距離完全相同的效果。 13．文章末句提到“時(shí)間的距離也具有跟空間的距離完全相同的效果”。通過(guò)閱讀上文我知道，產(chǎn)生空間距離的效果是有條件的。由此而推斷出來(lái)的產(chǎn)生時(shí)間距離效果的條件是( ) A．回憶，幻想，熱情 B．回想，遺忘，記憶 C．博學(xué)，熱情，反思 D．遺忘，超脫，理智 14．下面—段文字是馬克吐溫側(cè)面回答一個(gè)人提問(wèn)的話： 有一個(gè)禮拜天，我到禮拜堂去；適逢一位傳教士在那里用令人哀憐的語(yǔ)言講述亞洲傳教士的苦難生活。當(dāng)他說(shuō)了5分鐘后，我馬上決定對(duì)這件有意義的事情捐助50元；當(dāng)他接著講了10分鐘后，我就決定把捐助的數(shù)目減至25元；當(dāng)他繼續(xù)滔滔不絕地講了半小時(shí)后，我又在心里減到5元；最后，當(dāng)他又講了1個(gè)小時(shí)，拿起缽子向聽(tīng)眾哀求捐助并從我面前走過(guò)的時(shí)候，我卻反而從缽子里偷走了兩塊錢。 那個(gè)人的提問(wèn)應(yīng)該是( ) A．傳教士的說(shuō)教你相信嗎? B．你對(duì)“好善樂(lè)施”有何看法? C．演說(shuō)的效果從哪里來(lái)? D．演講最忌諱的是什么? 藏根草 好一座頗有古堡風(fēng)的萬(wàn)佛閣，被人遺忘在大殿的背后，斷了香火，受了冷落。 瞧，那是什么？” 我們大從他的身邊走過(guò)，倏然發(fā)現(xiàn)他那灰暗的閣壁上，飄出來(lái)一縷又一縷鮮鮮活活的生命亮色，宛若一群藏在各自里的少女拋撒下來(lái)的掩面綠紗，情怯怯朝我們招搖。 是長(zhǎng)春藤么？長(zhǎng)春藤?zèng)]有他那樣的綽約； 是矮?；?？矮?；](méi)有他那樣的旖旎； 是靈芝牡丹？鐵骨凌霄？飛燕草？金銀花？讓人認(rèn)不出，更又猜不透：在這石頭墻上，存不得雨水，見(jiàn)不到土壤，這柔弱的小草，是怎樣活下來(lái)的？他的根又會(huì)藏到哪里？ 守廟的老人來(lái)了。他告訴我們，這藏根的小草教首烏。 他告訴我們，這青山古剎，有個(gè)生生不息的“感應(yīng)泉”，泉水流到哪兒，哪兒便可尋到首烏家族的綠色莊園。他是人類的朋友。他是病魔的克星。他可以讓白發(fā)人萌生一頭烏亮的沒(méi)法，它可以使失眠這做的成甜甜的美夢(mèng)。 他還告訴我們現(xiàn)在尋不到了。 有人說(shuō)過(guò)，自然是偉大的一部書，“只要你認(rèn)識(shí)了這一部分，你在這世界上寂寞時(shí)便不寂寞，窮困時(shí)便不窮困，苦惱時(shí)有安慰，挫折時(shí)有鼓勵(lì)，軟弱是有督責(zé)，迷失時(shí)有指南針”。 請(qǐng)問(wèn)藏根的小草，我的朋友，你在自然這部大書里。寫下的是怎樣的一筆？ 還有那個(gè)被人遺忘了冷落了的萬(wàn)佛閣，你呢？ 15．根據(jù)上下文推斷 補(bǔ)出省略部分的文字。 16．“請(qǐng)問(wèn)”段向藏根的小草發(fā)問(wèn)。請(qǐng)你代為回答。 17．結(jié)尾的發(fā)問(wèn)，萬(wàn)佛閣將會(huì)怎樣回答？請(qǐng)發(fā)揮你的想象回答。