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2019-2020年高考政治 中華文化中的哲學思想（三）俗語諺語包涵的哲學思想教案 1百聞不如一見：實踐出真知。　　 2有志者，事竟成。 說明意識對物質(zhì)具有反作用。正確的意識，會推動事物的發(fā)展進程；反之，會阻礙事物的發(fā)展。又如，“滿招損，謙受益”、“人定勝天”、“事在人為”、“心靈手巧”等亦屬同理。　　 3荷花雖好，也要綠葉相扶。 比喻人們在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽視次要矛盾，因為次要矛盾處理的好壞，直接影響著主要矛盾的解決。又如，“一個好漢三個幫”、“一個籬笆三個樁”等亦屬同理?！　? 4撿了芝麻，丟了西瓜。 違背了主、次矛盾關系的原理。不分主次，抓了次要的，丟了主要的。又如，“眉毛胡子一把抓”，亦屬此類?！　? 5一個指頭與九個指頭。 毛澤東同志常常以此來比喻成績與錯誤哪個是主要的，哪個是次要的。要求我們要善于把握矛盾的主要方面。因為事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所決定，所以在觀察和處理問題時要分清主流與支流，九個指頭與一個指頭。　　 6不謀全局者，不足謀一域。 這是說全局與局部是相互依賴、不可分割的關系。局部離不開整體，否則，就會失去它存在的意義。所以想問題、辦事情，必須著眼整體、顧全大局。又如，“國興則家昌，國破則家亡“等，同屬此理?！　? 7種瓜得瓜，種豆得豆。 說明事物遺傳中的一種必然聯(lián)系，即規(guī)律性。體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。又如，諺語“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞”也是說明這個道理?！　? 8榜樣的力量是無窮的。 說明外部環(huán)境對事物的發(fā)展有著重要的影響，即外因是事物變化的條件。又如，“近朱者赤，近墨者黑”，“名師出高徒”、“哥們義氣害死人”等都說明了外因的作用。　　 9師傅引入門，學藝在個人。 說明外因是通過內(nèi)因起作用的。外因作用再大，也是通過內(nèi)因起作用的。否則，再高手藝的匠人也“朽木難雕”。　　 10勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 說明在量變和質(zhì)變的關系中，要分清是非，辨別善惡，權衡利害。有益的事，應持之以恒，促使它的質(zhì)變；有害的事，應防微杜漸，阻止它的轉(zhuǎn)化。　　 11萬變不離其宗。 是說現(xiàn)象與本質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的?，F(xiàn)象無論怎樣變化，它都是本質(zhì)的表現(xiàn)。　　 12知人知面不知心，畫龍畫虎難畫骨。 比喻感性認識需要上升到理性認識。因為感性認識只是對事物表面的、片面的認識，只有上升到理性認識，才是對事物內(nèi)在的本質(zhì)的認識?！　? 13書到用時方恨少。是說實踐是認識發(fā)展的動力。人們到實踐中才會發(fā)現(xiàn)自己的知識的不足，從而激勵自身不斷地追求知識，擴展視野，深化認識。正如恩格斯說的：“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”又如，“吃一暫，長一智”、“失敗乃成功之母”、“學然后知不足”等，同屬此理。　　 14事實勝于雄辯。 是說實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。只有實踐才能把認識同客觀事物聯(lián)系起來，并用實踐的客觀結果來檢驗認識是否符合客觀實際。又如，“說了不算，做出來再看”、“路遙識馬力，日久見人心”等，同屬此理。　　 15有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭. 說明一切客觀事物都是不依賴于人的意識而獨立存在的，事物及其運動規(guī)律都是客觀的。70、知之為知之，不知為不知，是知也. 自己知道什么就說什么，不了解什么就承認不了解什么，這樣的態(tài)度才識明智的。這句名言告訴我們，要把自己當作客觀事物來把握，從自己實際出發(fā)，正確認識自己?！　? 16眾人是圣人。 是說人民群眾是實踐的主體，是人類歷史的創(chuàng)造者。它不僅創(chuàng)造物質(zhì)財富，也創(chuàng)造了精神財富。那種認為“英雄造世事”的說法是毫無根據(jù)的。又如，“三個臭皮匠，頂一個諸葛亮”，也是說這個道理。　　 17活到老，經(jīng)不了。 比喻客觀世界是不斷運動變化的，人的實踐和認識也是隨之變化發(fā)展的，停止的觀點，無所作為的觀點都是不符合客觀實際的?！　? 18巧婦難為無米之炊。 說明了物質(zhì)在先、意識在后，沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理?！　? 19劈柴不照紋，累死劈柴人。 說明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性，要以尊重客觀規(guī)律為基礎，否則，就不能成功?！　? 20黃金無足色，白壁有微瑕：對任何事物都要堅持兩點論。 “人無完人，金無足赤”亦屬此類。　　 21瞎子摸象。 比喻只認識事物表面的、片面的現(xiàn)象，而未認識事物的本質(zhì)。現(xiàn)象與本質(zhì)，二者不同。現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是片面的、多變的，能夠為人的感覺器官直接感知的；而本質(zhì)是事物相對穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，只能由人的理性思維去把握。　　 22盲人騎瞎馬。 比喻離開正確理論指導的實踐，是一種盲目的實踐。因為正確的理論是對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而它對實踐具有指導作用。又如，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”即是這個道理?！　? 23失群孤雁終難行。 比喻個人的實踐必須同群眾的實踐相結合。一個人要想有所作為、有所成就，必須走與人民群眾相結合的道路，否則，將一事無成。